Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar

[JoseMujica]

još od ulaska wehabitske koalicije u Afganistan govorim još malo pa ćemo vidjeti, al nešto stalno odgađaju neumitno. Sad doduše odrađuju ovaj sjeverni koridor pjevajući Proljeće na moje rame slijeće....

[HM 2011]

Inače, već je bio jedan pokušaj skrnjavljenja mubarek mezara časnog Poslanika a.s., pa da se vidi kako je to zavrsilo po počinioca:

Čudo se dogodilo oko 90 godina prije pripovijeda Sheikh Al-Zubaidi.

Osoba koja je pokušala srušiti Kupolu poslanika Muhammeda (savs) -. Masjad Al Nabawi (Gumbad-e-Khizra) Međutim, kad se popeo preko kupole i započeo rušenje, iznenadna munja ga je udarila i dotični je umro na tom mjestu i niko nije bio u mogućnosti maknuti njegovo tijelo sa vrha kupole! Također je rekao da je pobožan čovjek iz Medine čuo glas u snu da ovaj što je ubijen na kupoli treba biti pokopan na njoj, gdje je i ostao kao upozorenje i pouka za one koji mogu promišljati o rušenju u budućnosti!

Konačno, odlučili su pokopati čovjeka na kupoli i pokriti njegovo tijelo sa zelenim u okviru, tako da neće biti vidljiv za ljude.

slika govori više od riječi:

Sve ok,

ali vezano za ovog na kupoli....

Zar je moguće da u Islamskom svijetu ima takvih levata toliko dugo....

ako ju je htio srušiti, skidaj gamad sa kupole i još ga i ti na električnu stolicu tako mrtvog.........

gada još i emaljliralli....

[JoseMujica]

da im ne zahrđa

[Diwan]

POKRIVANJE ŽENE

Želim savremenom pokretu islamskog buđenja dvoje:

a) udaljavanje od grješaka koje su iskvarile islamsku zajednicu,
oslabile je, a istovremeno obradovale njene neprijatelje.

b) davanje praktične slike islamu koja če oduševiti posmatrače,
odstraniti drevne sumnje i učiniti da božanska Objava zasja u pravom
svjetlu.

Žalosti me da su neki od onih koji se vezuju za ovo buđenje
poklekli u ostvarenju spomenuta dva cilja, i čak uspjeli da kod ljudi
izazovu strah od islama i tako omoguće njegovim neprijateljima da oni
naširoko govore o njemu.

A sada da izložimo neke aspekte borbi koje su oni vodili ili
principe od kojih su se udaljili. Počnimo sa borbom za pokrivanje žene!
Pročitao sam knjižicu u jednoj od država Zaljeva u kojoj pisac
kaže: Islam je zabranio blud! Otkrivanje lica vodi k njemu, stoga je
ono zabranjeno, jer uzrokuje grijeh.

Kažem:
Islam je učinio obaveznim otkrivanje lica na hadždžu,
preporučio ga pri obavljanju svih namaza, pa da li se sa otkrivanjem lica
pri obavljanju dvije glavne osnove islama provociraju nagoni i uvodi
osoba u grijeh?

Kako je daleko ova argumentacija!
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve selem, je viđao otkrivena lica
kod obreda hadždža, u džamijama, na pijacama i nema nijedne predaje koja naređuje njihovo pokrivanje. Pa da li više volite vjeru i čast nego Allah i Njegov Poslanik?!


Da pogledamo sada Allahovu knjigu i hadise Njegova Poslanika
da bismo rasvijetlili razne aspekte ove teme:

1. Ako su lica pokrivena zbog čega onda da pravovjerni obaraju
svoje poglede, kao što se kaže u Allahovim riječima:
„Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o
stidnim mjestima svojim; to im je bolje...“
Zar vjernici obaraju poglede kada ugledaju ženu straga. Pogled
se obara kada se lice jasno ukaže. Često čovjek vidi lijepu ženu i
dužnost mu je tada da svoj pogled ne povraća, kao što se to navodi u
hadisu: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao Aliji, r.a.:
„Ali, ne bacaj pogled za pogledom, prvi ti je dozvoljen, ali drugi nije.“

2. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio onome
kome se pojavi želja za spolnim općenjem nakon iznenadnog pogleda
da se, ako je oženjen, zadovolji ženom koju već ima, kao što to prenosi
Džabir, r.a., od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: „Kada neko
od vas vidi ženu pa mu se svidi, neka ode svojoj ženi, jer će to odagnati
ono što se pojavilo u njegovoj duši.“
A ako nema žene neka razmisli o božanskim riječima:
„I neka se suzdrže oni koji nemaju mogućnosti da se ožene, dok
im Allah iz obilja Svoga ne pomogne!“2,En-Nur, 33.50
Kadi Ijad od znanstvenika svoga vremena prenosi da žena nije
obavezna da pokriva svoje lice dok šeta ulicom, nego su muškarci dužni
da obore svoje poglede, kao što im je to Allah, džellešanuhu, naredio.

3. Jednog bajrama Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je
držao hutbu ženama, a po njegovoj naredbi na musallu su došli
muškarci i žene, rekavši im: „Dijelite sadaku, jer će većina vas, doista,
gorivo džehennemsko biti“, a onda žena, smeđih obraza, koja je sjedila
u sredini upita: „Zašto ćemo biti to što reče?“
„Zato što se mnogo tužite i što ste nezahvalne svojim
muževima,“ tj. žene često poriču prava muževa, negiraju sav muževljev
trud u podizanju domaćinstva i od njih se može čuti samo tužakanje.
Prenosilac dalje kaže:
... pa su počele udjeljivati svoj nakit, bacajući na Bilalov ogrtač
svoje prstenje i naušnice.
Pitanje je sada kako je prenosilac znao da je žena smeđih obraza,
a smeđe je sredina između crvenog i crnog. To je bilo moguće jedino
ako je lice bilo otkriveno.
U drugoj predaji se kaže:
„Gledao sam žene dok rukama bacaju svoj nakit u Bilalov
ogrtač...,“ što znači niti je lice avret, a niti su ruke avret.

4. Neki kažu: Naredba o otkrivanju lica kod hadždža ili u
namazu ide u prilog mišljenja da je lice nužno pokriti u ostalim
situacijama, te da je žena dužna nositi zar i rukavice.
Na to kažemo: da li to znači - kad Allah, džellešanuhu, naredi
hadžijama da moraju biti gologlavi dok nose ihram, da se mimo toga
kape moraju nositi?! Ko to može reći? Ko hoće nosit će kapu, a ko neće
ne mora.
5. Sehl b. Sa'd, r.a., prenosi da je neka žena došla Božijem
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla mu: „Božiji Poslaniče,
došla sam da ti se darujem.“
Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pogleda, diže svoj
pogled i spusti ga, zatim obori glavu, ne odgovorivši joj, a ona, kada
vidje da on neće ništa odlučiti, sjede.
U drugoj predaji se kaže da ju je jedan od ashaba zaručio, ali
nije imao šta dati kao mehr, pa mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, reče: „Zatraži od nje ruku, pa makar i željeznim prstenom...“
Priča se završava njenom udajom za ovog ashaba.51
Pitanje se postavlja zbog čega je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, dizao i spuštao svoj pogled ako je ona bila pod zarom?!

6. Ibn Abbas prenosi da je Fadl bio iza Božijeg Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, kada je došla neka žena iz plemena Has'am
da ga pita, pa je počeo Fadl bacati pogled na nju, a ona na njega, a onda
je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, okrenuo Fadlovu glavu na
drugu stranu, a ona reče: „Božiji Poslaniče, jedna od dužnosti robova
prema Allahu, džellešanuhu, je obavljanje hadždža, a moj babo je
doživio duboku starost i ne može da se održava na jahalici, pa da li da ja
za njega obavim hadždž.“
„Da“, reče Božiji Poslanik.
Ovo se desilo na Oproštajnom hadždžu, tj. poslije ovoga nije
došao drugi, derogirajući hadis.

7. Aiša, r.a., kaže: „Pravovjerne su prisustvovale sa
Vjerovjesnikom obavljanju sabahskog namaza, umotane u svoje
ogrtače, zatim bi se, kada bi završile namaz, upućivale svojim kućama,
a ne bi se prepoznavale zbog pomrčine...“, što znači da nije bilo
pomrčine prepoznavale bi se pošto su im lica bila otkrivena.

8. Božanske riječi: „... i neka vela svoja spuste na grudi svoje...“
zahtijevaju dobro promišljanje. Da se mislilo na spuštanje vela na lica
bilo bi rečeno: „... i neka vela svoja puste na lica svoja...“
Ipak, pokrivanje lica je još uvijek simbol islamskog društva i još
uvijek zar ima tu užasnu poziciju koja mu se pripisuje.
Prilikom provođenja u praksu ovog razmišljanja žene su
prisiljene na šivenje vala sa otvorom za oči ili drugih koprena za donji
dio lica da bi žena mogla normalno hodati, jer spuštanje vela odozgo
otežava i onemogućava normalno gledanje.
Zbog toga smatramo da navedeni ajet niukom slučaju ne govori
o pokrivanju lica!!
Nesumnjivo je da su neke žene u predislamskom periodu, pa i za
vrijeme islama, ponekad pokrivale svoja lica, izuzev očiju. Međutim, 52
ova praksa je izraz običaja, a ne propisa, jer propisa nema bez
zakonodavnog teksta.

9. Naš stav potkrepljuje, također, slučaj kada je neka žena došla
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, poznata po imenu Umm
Hallad, nosivši zar na licu, pa je pitala za svog sina koji je bio ubijen u
jednoj od bitaka. Neki od ashaba Vjerovjesnika su se začudili, pa su je
upitali: „Došla si da pitaš za svog sina pod zarom?!“
A dobra žena reče: „Ako sam izgubila sina, nisam izgubila
stid...“
Čuđenje ashaba zbog zara ukazuje na to da njegovo nošenje nije
bilo propisano.

10. Kažu da slijedeća predaja Aiše, r.a., dokazuje da je zar
islamski običaj, a ona glasi: „Jahači su prolazili pokraj nas, a mi smo
bile u ihramima, pa kad bi došli do nas neke od nas bi spuštale svoja
vela sa glava na lica, a kad bi nas prošli - otkrivali bi ih.“
Odgovaramo da je ovaj hadis slab s obzirom na lanac
prenosilaca, a kontradiktoran drugim hadisima s obzirom na sam tekst,
pa se s toga on ne može koristiti kao argument.
Čudno je da ovaj odbačeni hadis zagovornici zara propagiraju, a
odbacuju drugi daleko bolji hadis Aiše, r.a., u kome se kaže da je Esma
b. Ebi Bekr, r.a., ušla kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u
prozirnoj haljini, pa se Poslanik od nje okrenuo, rekavši:
„Esma, ženi kada dostigne punoljetstvo, ne smije da se vidi ništa
izuzev ovoga“, pa je pokazao na lice i ruke.
Mi znamo da je ovaj hadis mursel, ali ga ojačavaju druge
predaje, a sam je jači od hadisa koji mu je prethodio.

11. Najbolji dokaz da je otkrivanje lica dozvoljeno jeste predaja
koju bilježi Muslim da je Sebi'a b. el-Haris obudovila, a bila je noseća,
pa se nakon nekoliko dana i porodila. Dotjerala se, tada i uljepšala za
zaruke! Došao joj je Ebu es-Senabil, jedan od ashaba, i rekao: „Šta si se
to uljepšala? Da li se možda želiš udati? U tom slučaju, tako mi Allaha,
moraš čekati četiri mjeseca i deset dana.“53
Sebi'a reče: „Nakon što mi je to rekao, kada je omrknulo,
skupila sam svoju odjeću pa sam otišla Božijem Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i upitala ga o tome, a on mi reče da sam slobodna čim
sam se porodila. Rekao mi je da se udam ako to želim.“
Žena je bila surmali očiju i oknivenih prstiju, a Ebu es-Senabil
nije njen mahrem kojem je, s obzirom na rodbinstvo, dozvoljeno da vidi
njene ukrase.
Sve okolnosti ukazuju na atmosferu u kojoj je dozvoljeno
otkrivanje lica. Ovo se desilo nakon Oproštajnog hadža i zbog toga
nema mjesta derogaciji propisa ili njegovu poništavanju.
Svjestan sam da ovdje ima onih koji sve ovo što smo rekli
negiraju. Neki koji govore o islamu daleko su pesimističkije raspoloženi
prema njemu, nego li i sami Rimljani.
Oni gledaju na vrijednosti ovoga i budućeg svijeta kroz
uvećavanje zastora i prepreka tjelesnom nagonu.
Allah zna da ja, iako se oslanjam na vlastito mišljenje, mrzim
razilaženja i odvajanje od ostalih, volim biti sa zajednicom. Ja
zanemarujem svoje mišljenje koje inače zastupam zarad želje da
ostanemo na jedinstvu ummeta Resulullahovog.
Da li je mišljenje koje sam izrekao samo moje mišljenje?!
Ne, ni u kom slučaju. To je stav četiri velika šerijatska pravnika
i mišljenja najpoznatijih mufessira.
Protivnici otkrivanja lica iskazuju mišljenje koje je slabije i
ponašaju se prema svim pitanjima žene na način koji potresa duhovno,
kulturno i socijalno egzistiranje ummeta koje izjeda neznanje i
devijacije, što je ženu osudilo na odgojnu i obrazovnu smrt

iz knjige http://www.ha-mim.net/Download-detail/v ... ka-hadisa/

[Diwan]

Saudijsko prolijeće

Postoje vanjske sile koje su nepopustljive u uništavanju Islama. One se time bave već nekoliko stoljeća i najbolje se mogu opisati - u riječima ove kolumne - kao Cionističko-kršćanska ultra-ekstremna, ultra-radikalna i ultra-fundamentalistička desnica.

Davno prije pojave koncepta Cionizma, 1896. godine, Britansko carstvo i agenti i surogati su vodili ratove, preko cijele zemaljske kugle, u nastojanju iskorijenjivanja Islama. Tim nastojanjima je dodatno pomoglo uzdizanje koncepta Cionizma, koji koncept je djelo jednog Theodora (Tivadora) Herzla, austro-ugarskog Židova, koji je bio rođen u današnjem Zemunu, u današnjoj Srbiji.

Sve dok nije Velečasni William Hechler, svećenik Anglikanske crkve pri Britanskoj misiji u Beču, gdje je Herzl živio u to doba, priznao i legitmizirao Herzla i Cionizam, nakon što je pročitao Herzlovu knjigu „Der Judenstaat“ (Židovska država), koja je opisivala koncept ustanovljenja etnički i vjersko „čiste“ židovske države u Palestini, Herzl nije vidio mogućnost uspjeha svojim konceptom. Velečasni Hechler je organizirao Herzlu sastanke s Frederickom I, Velikim vojvodom Badena, i njegovim nećakom Carem Wilhelmom II od Njemačke. Ti sastanci su bili presudni u uspostavljanju vjerodostojnosti kako Herzla tako i njegovog koncepta Cionizma u svjetskom mnijenju.

Dvadeset godina kasnije, dalje prema istoku od Austro-Ugarske, Njemačke i Engleske, drugi koncept državotvornosti je počeo puštati korijene.

Godine 1916., Abdul Aziz je zakljućio ugovor s Britanijom, kojim je on bio priznat kao jedini vladar Nejda i al Hasa. Ugovor je dao Abdul Azizu prešutno pravo da eliminira moći Al Rashida. Do godine 1918., vlast Abdul Aziza se je proširila do predgrađa Hail, glavnog grada Al Rashida. Slijedeće godine je došlo do sukoba između snaga Shareef Husseina od Mekke i Ikhwana. Ipak, Abdul Aziz je suzdržao svoje trupe od napada na Hijaz jer je znao da je vremenski prozor i način na koji bi širenje njegove vlasti na Sveto mjesto bio od velike važnosti za muslimanski svijet. Tijekom svoje duge vladavine, kralj Abdul Aziz je posvetio pažnju razvijanju međunarodnih odnosa. Godine 1945., na palubi broda U.S.S. Quincy, saudijski kralj se je susreo s predsjednikom Sjedinjenih Država, Franklin D. Rooseveltom. (U tom poznatom susretu je američki predsjednik dao poduzimanje saudijskom kralju da arapski interesi u Palestini neće biti žrtvovani zbog židovskih državotvornih nasojanja).

Isto, godine 1945., kralj Abdul Aziz se susreće s britanskim premijerom, Winstonom Churchillom. Ekonomska i tehnička suradnja koju je zahtijevala eksploatacija nafte Arabije u zajednici političkih interesa u mnogim područjima, je osigurala prijateljstvo između Kraljevine Saudijske Arabije i Sjedinjenih Država Amerike, koju je započeo kralj Abdul Aziz, i koja će suradnja rasti tijekom slijedećih decenija.Unatoč političkim razlika u nekim stvarima, pogotovo što se tiče pitanja prava Palestinaca, taj odnos se i danas nastavlja. (saudinf.com , citat iz SAMIRAD-a, koji je dio Panarc International Group, organizacije koja se bavi analizom medija (panarc.com).

Dva koncepta državotvornosti, u razmaku od nekih dvadeset godina, u i oko Palestine, koji uključuju do tog vremena Sjedinjene Države, dodatno Austro-Ugarskoj, Njemačkoj, Britaniji i Cionizmu zahtijevaju i opravdavaju upitnost.

Pokušaji ustanavljanja države u Arabiji su dokumentirani na web stranici Kraljevske ambasade Saudijske Arabije u Washingtonu (saudiembassy.net), i ovdje su neki citati:

Prva saudijska država

Ranog 18.tog stoljeća, muslimanski učenjak i reformista zvani Shaikh Muhammad bin Abdul Wahhab je počeo propovijedati povratak izvornom obliku Islama. Abdul Wahhab je na početku bio proganjan od strane lokalnih vjerskih učenjaka i vođa koji su u njegovim poučavanjima vidjeli opsanost za svoju vlast. On je potražio zaklonište u gradu Diriyah, kojim je vladao Muhammad bin Saud.

Muhammad bin Abdul Wahhab i Muhammad bin Saud su zaključili formalni ugovor da se posvete povratku na čisto učenje Islama u muslimanskoj zajednici. U tom je duhu bin Saud ustanovio Prvu saudijsku državu koja je cvjetala pod duhovnim vođenjem bin Abdul Wahhaba, kojeg su jednostavno zvali Šajh.

Primjedba: Mišljenje ove kolumne je da je Wahhabi učenje, koje promiče „čisto učenje Islama“, politička sekta a ne vjersko učenje.

Do godine 1788., Saudijska država je vladala cijelim središnjim podru.čjem Arapskog poluotoka, isto poznatom kao Najd. Do ranog 19.tog stoljeća vladavina je uključivala Mekku i Medinu.

Popularnost i uspjeh vladara Al-Sauda je izazvalo sumnje Otomanskog carstva, vladajuće sile u Bliskom istoku i Sjevernoj Africi u to doba. Godine 1818., Otomani su poslali snage naoružane s modernom artiljerijom u područje zapadne Arabije. Otomanska vojska je opkolila Diriyah, koji je do tada narastao u jednog od najvećih gradova na poluotoku. Otomanske snage su topovima sravnile grad, uništile bunare i iskorijenile palme datula.

Druga saudijska država

Do godine 1824., Al-Saud obitelj je opet zauzela političku vlast u središnjoj Arabiji. Saudijski vladar Turki bin Abdullah Al-Saud je prenio glavni grad u Riyadh, nekih 20 milja južno od Diriyah, i ustanovio Drugu saudijsku državu. Tijekom svoje vladavine koja je trajala jedanaest godina, Turki je uspio preuzeti većinu područja koje su Otomani oduzeli. Kako je širio svoju vladavinu, tako je isto osigurao ljudska prava i poskrbio za ljudsko dobro.

Dobro je primjetiti da su učenjaci u to doba bili usuglašeni nazivati područje „Arabijom“.

Povijest Arabije i okruženja je zadivljujuća i dokumentirana je od strane brojnih autora tijekom mnogihi stoljeća. Ova kolumna se je usredotočila na razvoje u modernom, ili nedavnom dobu, jer su stoljeća britanske vladavine ostavila, nakon svog gašenja, razdijeljeno stanovništvo diljem Azije, Bliskog istoka i Afrike.

Granice brojnih zemalja koje su dobile nezavisnost od Britanije su ili bile zacrtane ili usiljene od strane Londona, prvotno putem Pax Britannica, a potom pute Pax Americana. Ovdje je potrebno imati na umu da je današnji stvarni svjetski vladar još uvijek London, dočim je Washington njegov vojni doberman.

U davanju nezavisnosti svojoj maćehinskoj djeci, Britanija je namjestila brojne dinastije koje će se pobrinuti za to da vladavina Londona još uvijek može vući konce, kolikogod to bilo suptilno. Tijekom vremena, ipak, ljudi u tim maćehinsko-dječijim zemljama su se počeli buditi u svijesti samo-određivanja i samo-vladavine. Vijek trajanja vladara koje je namjestio London je počeo biti upitan. Mi smo rezultate toga vidjeli u silasku mnogih vladara s prijestolja, a vidjeli smo i uklanjanje, pa i fizičku eliminaciju drugih.

Najsvježiji primjer narodnog buđenja u zahtijevanju svojih ljudskih prava i sloboda je bio nazvan „Arapsko proljeće“, tijekom kojega su despotski vladari diljem Sjeverne Afrike bili izbačeni ili eliminirani.Svi ti, sad bivši vladari, su u jednom ili drugom vremenu bili u službi Njenog Veličanstva, koja vuče konce iz Londona. Njihov vijek trajanja je bio opozvan od strane Londona i to je jedini razlog zašto ih više nema. London se drži svojih tradicija i jedna od njih je održavanje dinastija dokle god one više nisu potrebne ili dok ne postanu bremenom održavanja i podravanja.

Bashar al-Assad, trenuti vladar četrdeset-godišnje dinastije u Siriji je bio školovan u Britaniji. On sad bulji u izvjesnu smrt od ruku svojih sunarodnjaka. Njegov vijek trajanja je bio opozvan od strane Londona. Međutim, u ovom slučaju se ne radi o „Arapskom proljeću“. Radi se o razaranju Islama iznutra.

Jedna od poluga moći koju je London spretno koristio, i koju sad koristi, doseže u Riyadh, glavni grad Saudijske Arabije, glavni grad provincije Riyadh i dio regije Najd i Al-Yamam. Wahhabi sekta je bila najlojalniji sluga Krune Londona od kad god je London okrunio člana dinastije Sauda. Ta dinastija danas sije sjeme mržnje i bratoubilačkog rata među Muslimanima. Ona rascijepa Sunite i Šiite u nastojanju da nadmetne Wahhabi učenje „čistog Islama“ dominantnom školom vjerskog učenja.

Temeljni problem je, međutim, u tome da je to učenje posegnulo za politicizacijom vjere, dok su u većini drugih islamskih zemalja ljudi učinili vjeru osnovom za politiku i društveno uređenje. Ta dva prilaza su su temeljno i dijametralno suprotna. Saudijska Arabija je već dugo vremena naoružavala Sunite u Siriji i u okruženju i podsticala rat protiv Šiita diljem okruženja. Time se je eksponirala kao primarni neprijatelj Islama.

Podaništvo Saud-Wahhabi dinastije Londonu nije ograničeno samo na vjersko-intelektualne poduhvate, nego je odvelo do uvoza i kopiranja britanske arhitekture u najsvetijim mjestima u islamskom svijetu.

Oni su, kao prvo, sravnili povijesnu Ajyad tvrđavu, ostanak Otomanskog cartsva koja je bila sagrađena da zaštiti Kaabu i druga islamska svetišta, tako da se napravi mjesto za izgradnju kopije zvonika Big Ben, dio Parlamenta u Londonu.



Saud-Wahhabi dinastija je pretvorila vjersko hodočašće u mega-bilijunski-biznis. Dio profita tog biznisa danas financira bratoubilački rat među Muslimanima u Siriji i drugdje u okruženju.

Ta je dinastija porobila svoje državljane do toga da je ženama zakonom zabranjeno voziti automobile.

Politička debata ne postoji jer ne postoje institucije moderne demokracije. Truhlost sistema je potpuna i duboko ukorijenjena. Ipak, London još nije opozvao vijek trajanja Saud-Wahhabi dinastije i to je jedini razlog zašto građani Arabije i njeni komšije nemaju temeljna ljudska prava i slobode.

Na ljudima je da se počnu buditi, kako su se probudili oni u Maroku, Tunisu, Alžiru i Libiji.

Ja ne bih želio biti tamo kad dođe Saudijsko proljeće, jer će biti krvavo. Ali ono će doći i zato će Arabija biti bolje mjesto i zato će Bliski istok biti bolje mjesto i zato će ostatak svijeta biti bolje mjesto.

Saudijsko proljeće ne može nikako stići prerano.

izvor: http://www.bosnjaci.net/prilog.php?pid=47637

[SugarCookie]

Na ljudima je da se počnu buditi, kako su se probudili oni u Maroku, Tunisu, Alžiru i Libiji.

Ne bih baš rekao da su državljani svih pomenutih zemalja sebi učinili uslugu što su se pobunili protiv vladara, ali odoh od teme.. ili si ti to već uveliko učinio

[Towelie]

Ova tema je odavno otisla u offtopic i zasluzuje zakljucavanje. Na poslednje 3-4 strane ni govora o samoj temi.

[nasa]

Citala sam ovu knjigu M.Gazali ,Vjerovjesnikov sunet....
M.Gazali vazi za autorite u islamskom svijetu,napisao je preko 30 knjiga ,a i ova knjiga je dozivjela vise izdanja,bilo je i kritika na njegov rad ali svakako interesantna knjiga pogotovo oko zena ,ne samo oko hidzaba vec o polozaju i sl.to poglavlje mi je najbolje....

[Diwan]

Ova tema je odavno otisla u offtopic i zasluzuje zakljucavanje. Na poslednje 3-4 strane ni govora o samoj temi.

Nisi ti bolan moderator da govoris o tome koja tema se treba zaključati.

A naravno, ne odgvora vam istina koja se ovdje prezentuje, pa bi najradije da mozete kako da to minirate ...

inače svi postovi se tiču saudijsko-vehabijskog rezima i ideologije, odnosno krivovjersta i fitne, pa je itekako bitno da se razumiju svi mogući elementi te fitne i da se vidi da ništa nije slučajno i da se sve sistemski radi, ne samo na uništavanju baštine islama nego i na potpunom svjesnom izkrivljavanju vjere.

[Diwan]

U iskrivljenoj vehabijskoj interpretaciji vjere islama, oni su časno mjesto Pečine Hira, gdje je Poslanik a.s. primio prve riječi Objave, proglasili bidatom da se posjeti i u potpunosti ga zanemarili.

A pored sveg tog poniženja, pretvorili ga u mjesto za otpatke... A ovo je upozorenje koje su vehabijeski umovi fitne stavili u kojem ljudima nedozvoljavaju i odvraćaju od posjete ovog blagoslovljenog mjesta i gdje ljudima govore da nije dozvoljeno da se obavlja molitva tamo, da se dodiruje kamenje...

[SugarCookie]

Nisi ti bolan moderator da govoris o tome koja tema se treba zaključati.

A naravno, ne odgvora vam istina koja se ovdje prezentuje, pa bi najradije da mozete kako da to minirate ...

inače svi postovi se tiču saudijsko-vehabijskog rezima i ideologije, odnosno krivovjersta i fitne, pa je itekako bitno da se razumiju svi mogući elementi te fitne i da se vidi da ništa nije slučajno i da se sve sistemski radi, ne samo na uništavanju baštine islama nego i na potpunom svjesnom izkrivljavanju vjere.

I ja smatram da se treba zaključati, neovisno o tome jesam li moderator ili ne. Smijem dati mišljenje, ali odluka je na kraju njihova.

I otkud mi znamo da ovo što nam ti prezentuješ jeste istina. Mali broj postova, objavljenih s tvoje strane, ima i autora članka.

Na sve to, moram reći da smatram ovo boldirano odvratnim. Ako imaš problem sa gore navedenim režimom, i svim njegovim pristalicama, onda otvori drugu temu, koja se odnosi na to, i, ako nađeš pristalice, onda učini nešto, umjesto da se razbacuješ linkovima i kvazi činjenicama, još pod maskom da to ima veze sa zaštitom mezara Poslanika salallahu alejhi we sellema..

[mrAdil]

@Divan

Vehabije nemaju neki znacajniji uticaj u BiH i misljenja sam da su nasi ljudi jako dobro shvatili belaj koji isti nose sa sobom. Onaj ko je pristupio toj sekti danas ima problem da se iscupa iz iste. Imaju par punktova u nekim dijelovima BiH, Austriji i Danskoj - govorim o Bosnjacima. Prvih godina poslije rata je izgledalo da ce ovdje naci pogodno tlo, i zapocelo se kao sa Abdulvehabovom praksom, ali sve je prozreno, hvala Bogu, na vrijeme i danas njihov znacaj i uticaj je minoran.

U Saudiji je stvar sasvim drugacija. Ta najjaca USA ispostava na dunjaluku neprestalno radi sve zarad kralja i ideologije koja zatire trag svemu sto je bilo prije porodice Saud. Neka im je Bog, dz. s., na pomoci.

[Sirom_ah]

Saudijska Arabija je već dugo vremena naoružavala Sunite u Siriji i u okruženju i podsticala rat protiv Šiita diljem okruženja. Time se je eksponirala kao primarni neprijatelj Islama.

Ama nemamo mi bosnjaci problema ni sa hanefijama,malikijama,safijama i hanbelijama(kako ih neprijatelji islama zovu vehabijama),jer to su priznati mezhebi u islamu.Nena moje mame je nosila feredju i sta je sporno?
Ono sa cim imamo problem je sve veci uticaj siizma koji nikada nije bio na ovim prostorima i sa njegovim propogatorima.
Zato pusti ba,mani se pozivanja na linc ljudi muslimana,koji sljede sunnet Poslanika s.a.w.s.,a ako ti je cejf,na livadu pa se izudaraj macem po ledjima,nas pusti na miru.OK?.

[Diwan]

Stav uleme Al Azhara po pitanju klanjanja medju kaburovima, rusenja kaburova i vehabija 2. dio

[Diwan]

Stav uleme Al Azhara po pitanju klanjanja medju kaburovima i vehabijskog divljanja u Libiji, prvi dio

[Diwan]

POKRIVANJE LICA I RUKU

Kaže El Kasani:
“Strancu nije dozvoljeno da gleda u slobodnu strankinju osim u
njeno lice i njene šake zbog Allahovih riječi:
„
...i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta
“
(Sura En Nur, 31. ajet)
s tim što je olakšano u vezi ruku i lica Allahovim riječima:
“…
osim onoga sto se vidi.

Pod pojmom zineh u ovom ajetu misli se na određena mjesta a ta mjesta su lice
i šake jer je ona u potrebi za prodajom i kupovinom, uzimanjem i davanjem a to
obično ne može ostvariti osim otkrivenog lica i otkrivenih šaka pa joj je zbog
toga dozvoljeno otkrivanje toga. Ovo je govor imama Ebu Hanife.“
(Bedai’u Sanai’, El Kasani, 5/ 123; Tebjinul Hakaik, Zejle’I, 6/ 17)

Kaze Ed Derdir El Maliki:
“Avret žene pred nepoznatim muškarcem je sve osim
njenog lica i njenih šaka.“ (Akrebul Mesalik, Ahmed Ed Derdir)

Kaze Ibn Alliš El Maliki:
“A slobodnoj zeni, pred muskarcem je avret cijelo tijelo
osim lica I spoljasnjeg I unutrasnjeg dijela saka.”
(Minehul Dzelil Serh Muhtesari Halil, Ibn Allis, 1/ 222)

Kaze Sejhul Islam Zekerijja El Ensari Es Safi’i:
“A avret slobodne zene, u namazu I van njega, pred strancem je cijelo tijelo osim lica I saka do zglobova.” (Esnal Metalib, Sejhul Islam Zekerijja El Ensari, 1/ 176; Ovaj stav podrzava I Ibn Hadzer El Hejsemi u Fetaval Kubra, (1/ 199 ); Remli u Hasijetu ‘ala Serhi Revd, (1/ 176 ))

[Diwan]

Prenosi se od Aise da je Esma bint Ebu Bekr usla kod Bozijeg Poslanika a na njoj je bila providna odjeca pa se Poslanik okrenuo od nje i rekao:
„ O Esma, kada zena dostignepunoljetnost nije dozvoljeno da joj se vidi nista osim ovoga i ovoga – pa je pokazao na lice i sake.“ (Sunen, Ebu Davud, br. 4101; U Senedu ovog hadis aje Seid ibn Busejr, kaze Su’be: “Bio je iskrenog jezika.” Kaze Ibn Ujejne: “

Pricao nam je Seid ibn Busejr a bio je Hafiz.” Kaze Ibn Ebi Hatim: “ Cuo sam mog oca I Ebu Zur’u da govore: Njegovo mjesto kod nas je iskrenost.” Takodje, kaze El Bezzar: “ On je ispravan.” Kaze Ibn Adijj: “Ne vidim problem u onome sto on prenosi, mozda on ponekad pogrijesi ali vecinom je bio cvrstog pamcenja
i iskren.”( Tehzibut Tehzib, 4/
9-10 ))

[Ciprol]

kakve veze taj hadis ima sa mezarom Poslanika a.s.?

[Diwan]

Ima veze sa vehabijskom fitnom, smutnjom i neznanjem, koje je doprinjelo do toga da se skrnave mezarovi, kaburovi itd.

Sve je to moj jarane povezano i čini jednu cjelinu. Oni koji siju smutnju i koji su u zabludi i tami mraka i neznanja po svim pitanjima vjere, su u mraku neznanja i po pitanjima kaburova i turbeta.

[Diwan]

Na dvije stotine četrdeset drugoj (242.) stranici vehabijske knjige Feth-ul-medžid piše, “Ibn-i Hadžer-i Mekki piše u svojoj knjizi Zevadžir da je gradnja kubbeta na grobu veliki grijeh. Muslimanskim vladarima i guvernerima je je vadžib rušiti ova Kubbeta. Prvo treba srušiti kubbe imama Šafi’ije.”

Međutim činjenice su potpuno suprotne ovoj njihovoj tvrdnji. Ibni Hadžer-i Mekki, rahmetullahi alejh, nije rekao u njegovoj knjizi Zevadžir, “Građenje kubbeta na mezaru je veliki grijeh,” kako je navedeno u citatu. On je rekao, “U umumi grobljima (tj. u zajedničkim grobljima, u narodnim grobljima, u grobljima koja nisu privatna groblja) i u vakufskim grobljima se turbeta trebaju srušiti zato što ona zauzimaju preveliki prostor i onemogućuju da se na tom prostoru ukopavaju i drugi muslimani.” On nije rekao da je građenje turbeta i njihov zijaret haram i kufr.

Ova kleveta protiv hazreti Ibni-Hadžer-i-Mekkija je još jedan jasan dokaz koji pokazuje da vehabije -- koje se ne stide da promjene i iskrive značenja ajeti kerimima i hadisi šerifima i naprave pogrešna tumačenja -- takođe pokušavaju i da prevare muslimane na taj način što mijenjaju, i pogrešno citiraju podatke iz knjiga Alima ehli sunneta, rahmetullahi teala alejhim edžma’in.

[Sirom_ah]

Učenjaci hanefijske, malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole smatraju da je lijepo izdignuti kabur samo za jedan pedalj. (Vidjeti: El-Bahrur-raik, 2/209, Tebjinul-hakaik, 1/246, El-Fetaval-hindijje, 1/166, El-Kavaninul-fikhijje, str. 66, El-Medžmua, 5/263, El-Mugni, 3/435)

Objasni nam značenje hadisa u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao Aliji: "Ne ostavi nijednog kipa a da ga ne uništiš, niti ijedan izdignut mezar a da ga ne poravnaš." (Muslim, 969)

[Sirom_ah]

I ja smatram da se treba zaključati, neovisno o tome jesam li moderator ili ne. Smijem dati mišljenje, ali odluka je na kraju njihova.

I otkud mi znamo da ovo što nam ti prezentuješ jeste istina. Mali broj postova, objavljenih s tvoje strane, ima i autora članka.

Na sve to, moram reći da smatram ovo boldirano odvratnim. Ako imaš problem sa gore navedenim režimom, i svim njegovim pristalicama, onda otvori drugu temu, koja se odnosi na to, i, ako nađeš pristalice, onda učini nešto, umjesto da se razbacuješ linkovima i kvazi činjenicama, još pod maskom da to ima veze sa zaštitom mezara Poslanika salallahu alejhi we sellema..

I ja mislim da treba zakljucati,mada doticni uvjek moze otvoriti novu temu u hajci na "vehabije".

[Sirom_ah]

Elvedin Hegić postao je relativno poznat najviše zahvaljujući Facebooku. Služeći se spomenutom društvenom mrežom, ovaj tip porijeklom iz sela Elezovići (općina Velika Kladuša) u zadnjih je nekoliko godina svijet upozoravao na opasnost ''VOHABIJA'' (ovako inače oslovljava tzv. ''vehabije''). Svoju ulogu mesije čija je sveta zadaća spasiti svijet od ''vehabija'' i njihovog učenja, shvatio je sasvim ozbiljno, te je pod ovim ili onim imenom na Facebooku otvorio mnogo profila preko kojih je širio tako otrovnu i bolesnu propagandu kojom je navodno raskrinkavao one koje on naziva ''vehabijama'', da bi mu na količini pokazanog primitivizma i neinteligencije, ali i otvorene mržnje i zlobe, mogli pozavidjeti čak i mitoman Dževad Galijašević i njegov veliki učitelj Darko Trifunović. Bolesna misija kojoj je posvetio godine svoga bijednog života ne bi bila nikakav novitet (jer luđaka koji šire propagandu sličnu njegovoj ima jako mnogo) da spomenuti Elvedin sebe ne smatra uzoritim muslimanom i sljedbenikom ispravnog puta, što njegov slučaj čini još čudnijim i bolesnijim nego što u suštini i jeste. Iako sam još prošle godine jedno vrijeme intenzivno pratio njegove odvratne postove i iste uredno bilježio s namjerom da napišem jedan kraći tekst u kojem bih se kritički osvrnuo na njegova primitivna i zlobna piskaranja, primjere njegove maloumne retorike ovdje ipak neću navoditi, jer prije svega ne želim reklamirati Elvedinove spisateljske sposobnosti, niti vrijeđati umove onih koji će možda pročitati ovaj tekst. Glavni cilj i svrha ovog teksta jeste ukazati na pravilo koje je kroz historiju čovječanstva nebrojeno puta potvrđeno, a to je da Uzvišeni Allah često i prije ahireta, još na dunjaluku raskrinka i pred cijelim svijetom osramoti one koji vrijeđaju, omalovažavaju i potvaraju islamske učenjake, ali i iskrene i nevine vjernike.

Nije trebalo biti veliki psiholog da se shvati kako se iza Hegićevih morbidnih švrljotina uistinu krije manijak, psihopata i potencijalni zločinac. Svi njegovi postovi odisali su takvim bijesom i tolikom količinom mržnje prema onima koji su, shodno njegovoj maloumnoj percepciji, ''vehabije'', da je bilo samo pitanje vremena kada će njegova izopačena priroda pokazati svoju praktičnu stranu.

Naime, još prošle je godine, zahvaljujući (zamislite!) Googleu ''procurila'' informacija da se iza imena zakletog antivehabije Elvedina Hegića ustvari krije kriminalac i silovatelj koji je još 2009. godine deportovan iz Kanade uz trajnu zabranu ulaska u tu zemlju. Hegić je, prema pisanju mnogih američkih portala, osim za silovanje, osuđivan i za napad, prijetnju, pljačku i posjedovanje oružja. Dakle, nakon što je poslije odslužene kazne za silovanje šesnaestogodišnje djevojke izašao iz zatvora, Hegić je odmah prisilno napustio Kanadu, a potom se skrasio negdje u bijelom svijetu (najvjerovatnije u Bosni) odakle je, dobro opskrbljen mržnjom, lažima i primitivizmom, krenuo u svoju antivehabijsku misiju.

I ovu sam činjenicu htio spomenuti u tekstu koji sam o Hegiću namjeravao napisati još lani, međutim od toga sam tada odustao iz jednostavnog razloga što sam se pribojavao da bih možda (kada je u pitanju kriminal i silovanje) mogao optužiti nevinog čovjeka jer je postojala mogućnost da se ne radi o njemu već o čovjeku sa istim imenom i prezimenom. Isto tako, nekoliko posjetilaca Hegićevog Facebook profila otvoreno ga je upitalo o tome da li je on osoba koja je iz Kanade deportovana zbog silovanja, što je on tada, sasvim razumljivo, energično demantovao.

Međutim, događaji od prije nekoliko dana idu u prilog činjenici da je ''naš'' antivehabija Elvedin Hegić uistinu istoimeni osuđeni silovatelj i kriminalac kojeg su kanadske vlasti trajno protjerale iz zemlje. Naime, ovih dana mnogi mediji iz Republike Hrvatske objavili su vijest da je za ubistvo starca Momčila Španovića (75) koje se početkom aprila ove (2012. g.) desilo u selu Krstinja, osumnjičen Elvedin Hegić porijeklom sa općine Velika Kladuša koji je vrlo dobro poznat ne samo hrvatskoj, već i policiji SAD-a. Nikoga ko je barem površno pratio misiju i (ne)djela ovog provincijalca koji je u ratnom vihoru skončao u Kanadi kao izbjeglica, ova vijest nije previše iznenadila, jer čovjek koji je spreman da s onoliko mržnje i šovinističko-huškačke retorike piše o bilo čemu ili bilo kome, u stvarnosti je definitivno spreman i sposoban da svoje duševne i verbalne poganštine pretoči u krvavu praksu.

Najveća zanimljivost u cijelom slučaju jeste to što svi hrvatski, ali naravno i srpski portali prenose kako je kriminalac i silovatelj Elvedin Hegić, zamislite, ''vehabija''!!! Srpski mediji u svom prepoznatljivom stilu još dodaju kako ''postoje indicije da Hegića u BiH kriju vehabije i da se kreće na području između Bihaća i Velike Kladuše!'' Na osnovu čega su ovi ''objektivni'' mediji iz našeg susjedstva zaključili da je Hegić ''vehabija'', nije nam poznato, međutim, vjerovatno im je bilo dovoljno to što ovaj tip na neki svoj način, bez obzira koliko on bio pogrešan i izopačen, promovira učenje koje drži islamskim, a ukoliko je uz to još imao koji milimetar brade, to je bio samo još jedan dodatno ''neoboriv'' dokaz da je Elvedin, glavom i bradom, ''vehabija''!

I tako je antivehabija Elvedin, zahvaljujući združenim naporima srpsko-hrvatskih medija, umjesto da ostane ono što i jeste, sasvim običan kriminalac a možda i zločinac, ipak nekako evoluirao u ''vehabiju'', a njegovi najljući fiktivni neprijatelji postadoše (navodno) njegovi jataci! Možda će ova etiketa koju su mu nalijepili novinari brilijantnih umova i nevjerovatnih sposobnosti, Elvedinu pasti teže nego sve što ga je još na ovom svijetu zadesilo od problema i poniženja u koje je upao zahvaljujući prvenstveno sebi i svojoj pokvarenoj duši, baš kao što je, shodno tvrdnjama nekih istraživača, i fašističkom lideru Hitleru, najgora noćna mora bila pomisao da njegovim venama teče i određen procenat jevrejske krvi, dakle, krvi istog onog naroda koju je nemilosrdno prolijevao godinama, želeći ga uništiti u potpunosti.

Homoseksualac Tarik u borbi protiv ''vehabija''

Međutim, ovo nije prvi slučaj da se za nekog zadrtog ''antivehabiju'' ispostavi da je obični lupež, silovatelj pa čak i ubica. Prije nekoliko godina sarajevski arhitekta po imenu Tarik Dreca, često je pisao protiv ''vehabija'' optužujući ih za sve i svašta. Njegova patetična pisma u više navrata su objavljivana u našem najčitanijem islamskom glasilu, doduše, u rubrici ''Reagiranja''. Kao ni u slučaju Elvedina Hegića, nije bilo potrebno ni mnogo truda ni mnogo vremena da se dođe do šokantnih podataka u vezi s ovim ''brižnim čuvarom islamske kulture i civilizacije koju opake vehabije žele u potpunosti uništiti''. Običnim googlanjem doći ćete do podatka da je Tarik Dreca homoseksualac koji je bio u ljubavnoj vezi sa nizozemskim piscem znanstvene fantastike Paulom Harlandom, kojeg je, gluho bilo, u jednoj od njihovih sadomazohističkih igrica, ugušio kesom. Uhapšen je i osuđen na 15 godina zatvora. Detaljniji podaci i pojedinosti ovog slučaja mogu se naći na Wikipediji, u rubrici posvećenoj Paulu Harlandu.

Obojica spomenutih, umjesto da su radili na čišćenju svoje duše i eliminiranju sopstvenih poganština i izopačenosti, što je vrlo težak i zahtjevan zadatak, oni su se dali u misiju širenja smutnji, laži i potvora, optužujući milione muslimana za nešto sa čim nemaju nikakve veze, prebacujući uz to na njih svu krivdu svijeta. Ovakvi najviše liče kapetanu broda koji, i pored činjenice da na brodu kojim zapovijeda ima stotine rupa koje prije potonuća i totalne katastrofe treba što prije zakrpiti, nonšalantno naređuje da se u njegovom kupatilu popravi pokvareni bojler kako bi se rahat mogao istuširati toplom vodom.

Iskreno se nadamo da će i jedan i drugi doći ''tobe'' i da će svoja pokajanja obznaniti javno, ali i da će još na ovom svijetu biti zaslužno kažnjeni za smutnju koju su posijali i eventualne zločine koje su počinili.

[Diwan]

Ammar ibn Jasir r.a. poznati ashab, sin Sumeje r.a. ( smatra se prvim šehidom u islamu) zajedno sa svojom porodicom pretrpio proganjanja i mucenja u Meki a nakon hidžre ucestvovao u većini bitaka. Prenosi se da je prilikom gradnje džamije u Medini radio i nosio duplo vise od ostalih. Poslanik a.s. vidjevši ovo počeo je čistiti prašinu sa njegovog tijela govoreći “Neka se Allah smiluje Ammaru. On će pozivati ( svoje ubice) u dženet a oni njega u vatru ( Buhari:Volume 1, Book 8, Number 438)

Tirmizi u svome Sunenu (Hadith Number 3800) prenosi da je Poslanik a.s. rekao: Ammare, nepravedna skupina će te ubiti“
Ammar r.a. je ubijen 657.g. u bitci na Siffinu boreći se na strani hazreti Alije protiv Muavije.

Tabari prenosi da je Muavijin odgovor na ovaj hadis bio:“ Nismo mi ti koji su ubili Ammara.To su oni koji su ga doveli ovdje“ aludirajući na godine Ammara r.a koji je tada bio u dubokoj starosti.

( Ko bi se sjetio ovakvog odgovora na jasan govor Poslanika a.s.?)

[zagortenej]

Učenjaci hanefijske, malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole smatraju da je lijepo izdignuti kabur samo za jedan pedalj. (Vidjeti: El-Bahrur-raik, 2/209, Tebjinul-hakaik, 1/246, El-Fetaval-hindijje, 1/166, El-Kavaninul-fikhijje, str. 66, El-Medžmua, 5/263, El-Mugni, 3/435)

Objasni nam značenje hadisa u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao Aliji: "Ne ostavi nijednog kipa a da ga ne uništiš, niti ijedan izdignut mezar a da ga ne poravnaš." (Muslim, 969)

a kako ti objašnjavaš činjenicu da se na najboljem mjestu na kugli zemaljskoj klanja pored 3 kabura, u prostoru koji je dženetska bašča? (nadam se da nema potrebe da navodim koje je to mjesto )