Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Pamflet objavljen u 2007 od strane Ministarstva islamskih poslova – i potvrđen od strane Velikog muftije Saudijske Arabije, Abdulaziz al Sheikh – pozvao je da se zelena kupola Poslanika a.s. sruši i da prostor mezara časnih ashaba Ebu Bakra r.a. i Omer r.a. izravnja sa zemljom. Šejh Ibn al-Uthaymeen, jedan od poznatijih vahabijskih propagatora dvadesetog stoljeća, napravio je slične zahtjeve.
“Muslimanska šutnja nad uništenjem Mekke i Medine je pogubna i licemjerna,” kaže dr. Alawi. “Nedavni ruzni film o Poslaniku Muhammedu a.s. izazvalo proteste diljem svijeta … A ipak, rusenje Poslanikovog rodnog mjesta, gdje je molio i osnovao Islam, je dopušteno i dalje bez kritike.”
Dr. Alawi dugi niz godina obavještava javnost o vandalskom činu vehabija Saudijaca koji satiru sve što ima vezu sa Allahovim Poslanikom a.s. Još 2005 godine u izvještaju Independenta o destrukcije Mekke od strane fanatika vehabija Saudijaca dr. Alawi je izjavio:
“Korijen problema je vahabizam,” kaže dr. Alawi. “Oni imaju veliki kompleks o idolopoklonstvu i svemu što se odnosi na Poslanika a.s.”
Dr. Alawi je potomak ugledne trgovačke obitelji u Džedi i vodeća figura u Hijaz-otkrivanju u kraljevstvu koji uključuje svete gradove od planine graniče Jemen na jugu do sjeverne obale Crvenog mora i granici s Jordanom. On je osnovao centar za istraživanje Haj prije dva desetljeća kako bi očuvao bogatu historiju Mekke i Medine. Ipak, taj njegov trud je u velikoj mjeri bio osuđen.
Vladajuća kuća Sauda je dužna da vehabističku ideologiju širi jer je potpisala sporazum sa Mohamed ibn Abdul-Wahabom u 1744 g. Kombinacija Saud klana i Vehhaba postala je temelj moderne države. Kuća Saud dobila svoje bogatstvo i moć, a tvrdokorni banditi vehabije dobijaju državnu potporu koja će im omogućiti u desetljećima koje dolaze promovisati svoju bolesnu vehabističku ideologiju širom svijeta.
Ovi vjerski fanatici porušenu historijsku baštinu pretvaraju u nebodere..
Kaže dr. Alawi : “Projekti koji dolaze će završiti sa uništenjem historijskih tragova, arhitektonski i okoliša”.
“Kuća u kojoj Poslanik a.s. primao objavu od Allaha je otišla i niko ne brine,” kaže dr. Alawi.
“Ne želim nevolje. Samo želim da se to zaustavi.”
Nažalost, danas vidimo istinitost tih riječi i jedino što je ostalo da unište jeste Poslanikova a.s. dzamija. Revda El Mutahara (Dženetska bašča) koju je nazvao Poslanik a.s. i prenosi se u vjerodostojnom hadisu: “Prostor između moje kuće i mog mimbera je jedna od dženetskih bašči“ i mezari od Poslanikovih a.s. časnih ashaba hazreti Ebu Bekra r.a. i hazreti Omera r.a. Također, i za Ghamama džamiju slijedi isto.
Novi projekat vehabija Saudijaca u zatiranju i uništenju svetih mjesta, opisno izgleda ovako: ‘tačka koja označava Poslanikov a.s. mezar pokriven poznatom zelenom kupolom i čini središnji dio sadašnje džamije. Po novim planovima, to će postati istočno krilo zgrade osam puta veći od trenutne veličine s novim mimberom. Tu su i planovi za rušenje Poslanikovog a.s. mimbera u središtu džamije.Područje čini dio Rijad al-dženetu (Rajski vrt).
“Njihov izgovor je da žele napraviti više prostora i stvoriti 20 prostorija u džamiji koji će na kraju moći primiti 1.600.000,” kaže dr. Alawi. “To nema smisla. Ono što stvarno želite je da se premjestiti pažnja i udalji od mjesta gdje je pokopan Poslanik a.s. “
Pamflet objavljen u 2007 od strane Ministarstva islamskih poslova – i potvrđen od strane Velikog muftije Saudijske Arabije, Abdulaziz al Sheikh – pozvao je da se zelena kupola Poslanika a.s. sruši i da prostor mezara časnih ashaba Ebu Bakra r.a. i Omer r.a. izravnja sa zemljom. Šejh Ibn al-Uthaymeen, jedan od poznatijih vahabijskih propagatora dvadesetog stoljeća, napravio je slične zahtjeve.
“Muslimanska šutnja nad uništenjem Mekke i Medine je pogubna i licemjerna,” kaže dr. Alawi. “Nedavni ruzni film o Poslaniku Muhammedu a.s. izazvalo proteste diljem svijeta … A ipak, rusenje Poslanikovog rodnog mjesta, gdje je molio i osnovao Islam, je dopušteno i dalje bez kritike.”
Pa ovo nema nikakvog smisla pogledajte i sami. Meka i Medina u brojkama:
12m – broj ljudi koji posjećuju Meku i Medinu svake godine
3.4m – broj muslimana koji se očekuju da obave hadž (hodočašće) u ovoj godini
60.000 – trenutni kapacitet od Poslanikove a.s. dzamije (Masjid-Nabawi)
1.600.000 - predviđa kapacitet džamije nakon ekspanzije
Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#2 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Molim Vas da se pridruzite u potpisivanju peticije upućene Saudijskoj vladi i kralju Abdullah bin Abdul-Aziz: “Prestanite rušiti historiju svetih mjesta u Medini”! Hvala
http://www.change.org/petitions/saudi-g ... -in-medina
http://www.change.org/petitions/saudi-g ... -in-medina
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#3 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Protesti širom svijeta za očuvanje islamske baštine u Saudijskoj Arabiji!!!
Muslimani širom svijeta izuzetno su uznemireni, uplašeni i frustrirani gledajući sistematsko uništavanje islamske baštine u Saudijskoj Arabiji, zbog izgradnje poslovnih kompleksa, turističkih hotela i javnih WC-a. Ovakvo nekontrolisano ponašanje Saudijske kraljevske porodice i bogatih je strahovito oštetio identitet islama.
Materijalni dokazi o postojanju poslanika Muhammeda (saws) je sistematski uništen od strane Saudijske kraljevske porodice tokom 90-tih godina vladavine dinastije na Arapskom poluotoku. Oni su izbrisali preko 95% islamske baštine i imaju zle planove za uništavanje preostalih 5% u ime proširenja velikih džamija u Makki i Madini.
Telegraf je izvijestio 2. Novembra 2012 da Saud nemilosrdno prekopava islamsku baštinu. Pitanje je zašto muslimani diljem svijeta šute o tom uništavanju?
Dok je Saudijski Kraljevski klan su očuvanje kulturne baštine svojih predaka Nedz i idole koji su obožavali njihovi paganski predci pohranili u hramu poput muzeja u Saudijskoj Arabiji.
Koja je razlika između Legendi (priča, mit), i historije (stvarne egzistencije ljudi)?
Materijalni dokazi o postojanju ljudi daje autentičnost historijskih ličnosti. Ako se uništi materijalni dokaz o Islamu, Islam će tada postati legenda, mit, poput mnogih filozofskih religija svijeta.
Kako ćete pokazati dokaze našim narednim generacijama da je Poslanik Muhammed (saws) ikada postojala na ovom svijetu, ako uništiti sve što je povezano s njim (a.s.), njegovom obitelji i njegovim drugovima?
Kako mogu ostati kao nijemi gledatelji muslimani, a materijalni dokaz Islama se briše iz arapskog svijeta?
Jak pritisak javnosti u svijetu će donijeti neki osjećaj Saudijskoj vlasti i oni će naučiti poštivati islam i muslimane.
Independent je izvijestio 28. oktobra 2012 da su Saudijske vlasti započele na kulturnom vandalizmu i uništavanju Islamskih svetišta bez ikakvog obzira prema Islamu i muslimanima u svijetu.
Muslimani u svijetu ne mogu gledati da Islam bude uništen od strane vladajućeg klana Saudijske Arabije, bez ikakvog obzira prema Islamu i muslimana u svijetu.
MUSLIMANI pokazuju bijes, očaj i frustraciju o uništavanju islamskog nasljeđa u Saudijskoj Arabiji!
Ono što se događa s islamskim spomenicima u Saudijskoj Arabiji je briga svih muslimana svijeta. To je njihovo osnovno ljudsko pravo izraziti bijes i frustracije na saudijske vlasti. Islamska baštine ne može se dopustiti da bude uništena u rukama nekoliko pohlepnih prinčeva / privrednicima za izgradnju hotela / trgovačkih centara i javnih WC-a.
1,8 milijarda muslimana u svijetu, ZAHTIJEVAMO SLJEDEĆE:
Saudijske vlasti trebaju osigurati muslimanskom svijetu da Zelena kupola od poslanika Muhammeda (saws) neće se dotaknuti nikada. Također, nema novih kupola da se grade u budućnosti proširenja Poslanikove (a.s.) dzamije (Masjid-e-Nabawi) većih od Poslanikove (savs) ‘Zelene kupole’. Svako buduće širenje Poslanikove (a.s.) dzamije (Masjid-e-Nabawi) treba biti učinjeno na sjevernoj strani, iza današnje džamije.
Saudijska vlada treba odmah da vrati spomenike baštine ‘Jannatul Baqi’ u Medini, i ‘Jannatul Mu’alla’ u Makki, bez imalo više gubljenja vremena. Javni WC napravljen na kući Poslanika Muhammeda (saws) u Makki treba biti uništen i svetost mjesta obnoviti odmah. Također, sve zgrade islamskog naslijeđa koje su uništene, Saud treba vratiti na svoje mjesto kako je bilo prije 1900.
Saudijska vlada treba javno da se izvini muslimanskom svijetu za uništavanje islamske baštine, te omalovažavanje i uvrede koje su nanjeli poslaniku Muhammedu (saws), njegovoj porodici i ashabima u toku vladavine dinastije. Za zla nedjela počinjena u prošlosti, treba javno da se izvine i novi početak je obnavljanje ‘Baqi’ i ‘Mu’alla’ svetišta i drugih zaštićenih zgrada. Oni bi trebali pokrenuti plan za vraćanje svih islamskih baština koje su uništene u Arabiji, s momentalnim učinkom.
Muslimanski zahtjevi su originalni. Oni žele da Saudijci sačuvaju islamsko nasljeđe. UN povelje podržavaju ovu zaštitu. Zaštita baštine objekata je dobro poznat uzrok Međunarodni UNESCO-a. Ustavi svih zemalja svijeta osiguravaju očuvanje baštine.
Muslimani širom svijeta izuzetno su uznemireni, uplašeni i frustrirani gledajući sistematsko uništavanje islamske baštine u Saudijskoj Arabiji, zbog izgradnje poslovnih kompleksa, turističkih hotela i javnih WC-a. Ovakvo nekontrolisano ponašanje Saudijske kraljevske porodice i bogatih je strahovito oštetio identitet islama.
Materijalni dokazi o postojanju poslanika Muhammeda (saws) je sistematski uništen od strane Saudijske kraljevske porodice tokom 90-tih godina vladavine dinastije na Arapskom poluotoku. Oni su izbrisali preko 95% islamske baštine i imaju zle planove za uništavanje preostalih 5% u ime proširenja velikih džamija u Makki i Madini.
Telegraf je izvijestio 2. Novembra 2012 da Saud nemilosrdno prekopava islamsku baštinu. Pitanje je zašto muslimani diljem svijeta šute o tom uništavanju?
Dok je Saudijski Kraljevski klan su očuvanje kulturne baštine svojih predaka Nedz i idole koji su obožavali njihovi paganski predci pohranili u hramu poput muzeja u Saudijskoj Arabiji.
Koja je razlika između Legendi (priča, mit), i historije (stvarne egzistencije ljudi)?
Materijalni dokazi o postojanju ljudi daje autentičnost historijskih ličnosti. Ako se uništi materijalni dokaz o Islamu, Islam će tada postati legenda, mit, poput mnogih filozofskih religija svijeta.
Kako ćete pokazati dokaze našim narednim generacijama da je Poslanik Muhammed (saws) ikada postojala na ovom svijetu, ako uništiti sve što je povezano s njim (a.s.), njegovom obitelji i njegovim drugovima?
Kako mogu ostati kao nijemi gledatelji muslimani, a materijalni dokaz Islama se briše iz arapskog svijeta?
Jak pritisak javnosti u svijetu će donijeti neki osjećaj Saudijskoj vlasti i oni će naučiti poštivati islam i muslimane.
Independent je izvijestio 28. oktobra 2012 da su Saudijske vlasti započele na kulturnom vandalizmu i uništavanju Islamskih svetišta bez ikakvog obzira prema Islamu i muslimanima u svijetu.
Muslimani u svijetu ne mogu gledati da Islam bude uništen od strane vladajućeg klana Saudijske Arabije, bez ikakvog obzira prema Islamu i muslimana u svijetu.
MUSLIMANI pokazuju bijes, očaj i frustraciju o uništavanju islamskog nasljeđa u Saudijskoj Arabiji!
Ono što se događa s islamskim spomenicima u Saudijskoj Arabiji je briga svih muslimana svijeta. To je njihovo osnovno ljudsko pravo izraziti bijes i frustracije na saudijske vlasti. Islamska baštine ne može se dopustiti da bude uništena u rukama nekoliko pohlepnih prinčeva / privrednicima za izgradnju hotela / trgovačkih centara i javnih WC-a.
1,8 milijarda muslimana u svijetu, ZAHTIJEVAMO SLJEDEĆE:
Saudijske vlasti trebaju osigurati muslimanskom svijetu da Zelena kupola od poslanika Muhammeda (saws) neće se dotaknuti nikada. Također, nema novih kupola da se grade u budućnosti proširenja Poslanikove (a.s.) dzamije (Masjid-e-Nabawi) većih od Poslanikove (savs) ‘Zelene kupole’. Svako buduće širenje Poslanikove (a.s.) dzamije (Masjid-e-Nabawi) treba biti učinjeno na sjevernoj strani, iza današnje džamije.
Saudijska vlada treba odmah da vrati spomenike baštine ‘Jannatul Baqi’ u Medini, i ‘Jannatul Mu’alla’ u Makki, bez imalo više gubljenja vremena. Javni WC napravljen na kući Poslanika Muhammeda (saws) u Makki treba biti uništen i svetost mjesta obnoviti odmah. Također, sve zgrade islamskog naslijeđa koje su uništene, Saud treba vratiti na svoje mjesto kako je bilo prije 1900.
Saudijska vlada treba javno da se izvini muslimanskom svijetu za uništavanje islamske baštine, te omalovažavanje i uvrede koje su nanjeli poslaniku Muhammedu (saws), njegovoj porodici i ashabima u toku vladavine dinastije. Za zla nedjela počinjena u prošlosti, treba javno da se izvine i novi početak je obnavljanje ‘Baqi’ i ‘Mu’alla’ svetišta i drugih zaštićenih zgrada. Oni bi trebali pokrenuti plan za vraćanje svih islamskih baština koje su uništene u Arabiji, s momentalnim učinkom.
Muslimanski zahtjevi su originalni. Oni žele da Saudijci sačuvaju islamsko nasljeđe. UN povelje podržavaju ovu zaštitu. Zaštita baštine objekata je dobro poznat uzrok Međunarodni UNESCO-a. Ustavi svih zemalja svijeta osiguravaju očuvanje baštine.
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#4 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Ali zato vehabije imaju i prezerviraju svoje idole - Pogledajte obavezno članak pa da nam se ako Bog da otvore oči, da vidimo šta se dešava i what is all about.
Saudijski Kraljevski klan su očuvanje kulturne baštine svojih predaka Nedz i idole koji su obožavali njihovi paganski predci pohranili su u hramu muzeja u Saudijskoj Arabiji.
http://www.cifiaonline.com/salafiskygodhistory.htm
Saudijski Kraljevski klan su očuvanje kulturne baštine svojih predaka Nedz i idole koji su obožavali njihovi paganski predci pohranili su u hramu muzeja u Saudijskoj Arabiji.
http://www.cifiaonline.com/salafiskygodhistory.htm
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#5 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Tekst koji govori o manipulacijama od strane vehabija i njihovih saudijskih mentora vezanih za našeg Poslanika a.s.
Dr. Adnan Ibrahim: “Kada su započele stvarne uvrede na našeg Poslanika a.s.”
Ovo je govor dr. Adnana Ibrahima, poznatog učenjaka i alima, o započinjanju stvarnih uvreda i laži na našeg Poslanika a.s. Ovaj tekst je prilagođeni prevod njegovog govora sa engleskog jezika na bosanski jezik, koji možete i pogledati na originalnom snimku na kraju teksta. Video zapis je sačinjen od pet različitih snimaka koji su sastavljeni u jednu cjelinu.
- I – (prvi snimak)
Reći ću vam braćo i sestre, iskreno, šta nama treba nisu kukanje i jadikovanje na one koji nisu razumjeli našu vjeru, i oslikali nas i naše stanje na pogrešan način. Ono šta nama treba, jeste, da prvo mi sami shvatimo našu vjeru na dostojan i korektan način. Meni se ne sviđa da je Poslanik a.s. rekao – i On a.s. definitivno nije tako rekao, jer je taj hadis slab, hvala Allahu – uprkos onima koji ga žele potvorit! Hadis odudara od Kur’ana – to bi bilo kao da Uzvišeni Allah kaže: “Mi smo te poslali kao sablju ovom svijetu ili kao bodež (koplje) u prsa naroda,direkto u njihov stomak!” Ali Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže: “i tebe smo samo kao milost svjetovima poslali”. Taj hadis glasi: Poslanik a.s. je rekao: “Ja sam poslan sa sabljom i dzennet je u sjenama sablji.” (Arapi koriste izreku “u sjeni sablje” kao u sjeni borbenih polja). Allahu Ekber! Da li je to način našeg Poslanika a.s.? Dovoljan nam je Allah! Molim Allaha da kazni one koji su odgovorni za ovo. A oni viču: NE, dabogda ti Allah osjekao jezik – ovo je sahih i ispravan hadis. Pravilan je po tom i tom šejhu…. Nemoj te uzalud braco moja. Mi vrijeđamo i iskrivljujemo sliku Poslanika a.s. zbog ovog i onog šejha?! I prekrivamo s tim ono što stoji u Kur’anu, koja je riječ Uzvišenog Allaha. On nam kaže: “I tebe smo samo kao milost svjetovima poslali”. Poslanik a.s. nije bio nit gnjev, niti prokletstvo svijetu; On a.s. je bio najveća milost , neka je Božiji mir i blagoslov na Njega; čitava zemlja bi dala sve za Njega a.s. Budite korektni prema svom Poslaniku a.s., vratite mu pravednost o vi učenjaci , iz vašeg zapuštenog nasljedstva, nesto od toga je otrcano i zastarilo previše. Nemoguće je brate moj, mi živimo u dobu globalizacije, svijet se otvorio i ništa se više ne može sakriti ispod tepiha. Mi smo zbunjeni, a hodze i drugi religiozni ljudi, kršćani, itd. nas zbunjuju sa našim vlastitim knjigama. Reći će vama: ”To je iz vaše vlastite (muslimanske) knjige – šta kažete na to, to je iz Buhari, Ahmed zbirke hadisa, itd?” Šta bi odgovorili na to? Vi bi očajnički branili svaku riječ iz Buhari i Muslim zbirke, tvrdeći da su one sve ispravne. Onda ubijate svoju vlastitu vjeru – ali to je vaš izbor! Ali mi nećemo biti dio tako glupe osnove za presuđivanje, mi ćemo suditi sa Božijom Knjigom – to je božanska uputa. Božija Knjiga nam o svemu govori i sudi, On kaže: “…u Knjizi mi nismo ništa izostavili…” i “nema ničega što nije u jasnoj Knjizi”. Oni nam odmah odgovaraju: “Ne, ne objašnjava nam najveći dio stvari, nama treba sunnet i Poslanikov (a.s.) dokumentovani govor i djela.” Ali to je laž. Allah kaže: “..objašnjava SVE stvari..” Kako onda možete reći da ne objašnjava? Oni se poigravaju sa tekstom, draga braćo, ali nam za to treba posebno predavanje.
Nasatavak cijelog tekstualnog sadržaja a ivideo možete vidjeti na stranici odakle sam i ja preuzeo http://www.ha-mim.net/Duhovnost-detail/ ... anika-a-s/
Dr. Adnan Ibrahim: “Kada su započele stvarne uvrede na našeg Poslanika a.s.”
Ovo je govor dr. Adnana Ibrahima, poznatog učenjaka i alima, o započinjanju stvarnih uvreda i laži na našeg Poslanika a.s. Ovaj tekst je prilagođeni prevod njegovog govora sa engleskog jezika na bosanski jezik, koji možete i pogledati na originalnom snimku na kraju teksta. Video zapis je sačinjen od pet različitih snimaka koji su sastavljeni u jednu cjelinu.
- I – (prvi snimak)
Reći ću vam braćo i sestre, iskreno, šta nama treba nisu kukanje i jadikovanje na one koji nisu razumjeli našu vjeru, i oslikali nas i naše stanje na pogrešan način. Ono šta nama treba, jeste, da prvo mi sami shvatimo našu vjeru na dostojan i korektan način. Meni se ne sviđa da je Poslanik a.s. rekao – i On a.s. definitivno nije tako rekao, jer je taj hadis slab, hvala Allahu – uprkos onima koji ga žele potvorit! Hadis odudara od Kur’ana – to bi bilo kao da Uzvišeni Allah kaže: “Mi smo te poslali kao sablju ovom svijetu ili kao bodež (koplje) u prsa naroda,direkto u njihov stomak!” Ali Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže: “i tebe smo samo kao milost svjetovima poslali”. Taj hadis glasi: Poslanik a.s. je rekao: “Ja sam poslan sa sabljom i dzennet je u sjenama sablji.” (Arapi koriste izreku “u sjeni sablje” kao u sjeni borbenih polja). Allahu Ekber! Da li je to način našeg Poslanika a.s.? Dovoljan nam je Allah! Molim Allaha da kazni one koji su odgovorni za ovo. A oni viču: NE, dabogda ti Allah osjekao jezik – ovo je sahih i ispravan hadis. Pravilan je po tom i tom šejhu…. Nemoj te uzalud braco moja. Mi vrijeđamo i iskrivljujemo sliku Poslanika a.s. zbog ovog i onog šejha?! I prekrivamo s tim ono što stoji u Kur’anu, koja je riječ Uzvišenog Allaha. On nam kaže: “I tebe smo samo kao milost svjetovima poslali”. Poslanik a.s. nije bio nit gnjev, niti prokletstvo svijetu; On a.s. je bio najveća milost , neka je Božiji mir i blagoslov na Njega; čitava zemlja bi dala sve za Njega a.s. Budite korektni prema svom Poslaniku a.s., vratite mu pravednost o vi učenjaci , iz vašeg zapuštenog nasljedstva, nesto od toga je otrcano i zastarilo previše. Nemoguće je brate moj, mi živimo u dobu globalizacije, svijet se otvorio i ništa se više ne može sakriti ispod tepiha. Mi smo zbunjeni, a hodze i drugi religiozni ljudi, kršćani, itd. nas zbunjuju sa našim vlastitim knjigama. Reći će vama: ”To je iz vaše vlastite (muslimanske) knjige – šta kažete na to, to je iz Buhari, Ahmed zbirke hadisa, itd?” Šta bi odgovorili na to? Vi bi očajnički branili svaku riječ iz Buhari i Muslim zbirke, tvrdeći da su one sve ispravne. Onda ubijate svoju vlastitu vjeru – ali to je vaš izbor! Ali mi nećemo biti dio tako glupe osnove za presuđivanje, mi ćemo suditi sa Božijom Knjigom – to je božanska uputa. Božija Knjiga nam o svemu govori i sudi, On kaže: “…u Knjizi mi nismo ništa izostavili…” i “nema ničega što nije u jasnoj Knjizi”. Oni nam odmah odgovaraju: “Ne, ne objašnjava nam najveći dio stvari, nama treba sunnet i Poslanikov (a.s.) dokumentovani govor i djela.” Ali to je laž. Allah kaže: “..objašnjava SVE stvari..” Kako onda možete reći da ne objašnjava? Oni se poigravaju sa tekstom, draga braćo, ali nam za to treba posebno predavanje.
Nasatavak cijelog tekstualnog sadržaja a ivideo možete vidjeti na stranici odakle sam i ja preuzeo http://www.ha-mim.net/Duhovnost-detail/ ... anika-a-s/
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#6 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Za one kojima je mrsko da čitaju ili da surfaju :
-
fatamorgana
- Posts: 26894
- Joined: 16/02/2010 22:35
- Location: došao je tiho i ušao u .... banoviće
#7 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Isti ovi fanatici su ako se ne varam 1925 dizali eksplozivom u zrak grobove ashaba ....
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#8 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
sve što ima veze sa istinskim islamom, ti i takvi nastoje da sruše, omalovaže, proglase 'širkom' i slično. Dokle to ide da im najosnovnije svetinje islama, ne predstavljaju ništa - Poslanik a.s. i Njegova časna porodica, a znaju na sav glas da se busaju u prsa i govore - 'Mi slijedimo sunet'.fatamorgana wrote:Isti ovi fanatici su ako se ne varam 1925 dizali eksplozivom u zrak grobove ashaba ....
jeste, slijede oni sunet, ali sunet varvara i barbara poput Abdulvehaba i sličnih.
Samo je žalosno što ti, kao deklarisani budista, daješ doprinos temi, a muslimani šute i šute.
-
fatamorgana
- Posts: 26894
- Joined: 16/02/2010 22:35
- Location: došao je tiho i ušao u .... banoviće
#9 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Pa svuda se u svijetu poštuju takozvana sveta mjesta, i u kršćanstvu i u judaizmu i u hinduizmu i u budizmu da ne nabrajam sad sve koja osim vjerske imaju u kulturnu vrijednost, dio su istorije i kulturne baštine koja pripada cijelom čovječanstvu i budućim generacijama .... neko može biti protivan iz bilo kojih vlastitih razloga poštivanju ili hodočašću na takva mjesta ali dizanje u zrak je za mene čisto ludilo o bilo kojoj vjeri da se radi .... bjesomučno i patološko barbarstvo bez mogućnosti ikakvog objašnjenja i opravdanja osim onog kliničkog.Diwan wrote:sve što ima veze sa istinskim islamom, ti i takvi nastoje da sruše, omalovaže, proglase 'širkom' i slično. Dokle to ide da im najosnovnije svetinje islama, ne predstavljaju ništa - Poslanik a.s. i Njegova časna porodica, a znaju na sav glas da se busaju u prsa i govore - 'Mi slijedimo sunet'.fatamorgana wrote:Isti ovi fanatici su ako se ne varam 1925 dizali eksplozivom u zrak grobove ashaba ....
jeste, slijede oni sunet, ali sunet varvara i barbara poput Abdulvehaba i sličnih.
Samo je žalosno što ti, kao deklarisani budista, daješ doprinos temi, a muslimani šute i šute.
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#10 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Oni se pozivaju na 'širk', a Allah kaže u Kur'anu:
“A Mi smo poslali svakog poslanika zato da bi mu se, prema Allahovom naređenju, pokoravali. A da oni koji su se sami prema sebi ogriješili dođu tebi i zamole Allaha da im oprosti, i da i Poslanik zamoli za njih, vidjeli bi da Allah zaista prima pokajanje i da je milostiv. ”
(An-Nisaa, 64)
“A Mi smo poslali svakog poslanika zato da bi mu se, prema Allahovom naređenju, pokoravali. A da oni koji su se sami prema sebi ogriješili dođu tebi i zamole Allaha da im oprosti, i da i Poslanik zamoli za njih, vidjeli bi da Allah zaista prima pokajanje i da je milostiv. ”
(An-Nisaa, 64)
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#11 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Kontradiktornost vehabija Saudijaca u njihovom pogledu širka
Muslimani širom svjeta gledaju sa tugom kroz historiju vehabijsko rušenje i satiranje najčasnijih mjesta Mekke i Medine.
Vehabije užurbano ruše i uništavaju sve ono što ima veze sa Poslanikom, a.s.
Često ih čujemo kako pozivaju na rušenje mezareva, turbeta, uništenje svih islamskih istorijskih spomenika. Pozivaju na uništenje svega onoga što je ostalo od Poslanika, a.s., ashaba, tabi’ina i dobrih prethodnika.
U isto vrijeme oni grade muzeje za očuvanje zaostavštine njihovih šejhova.
Mezarevi Poslanika, ashaba, tabi’ina, majki vjernika i sve ono što nam je ostalo od njih treba biti uništeno a posljednje naočare koje je nosio njihov “šejh” Ibn Usejmin, posljednje pero kojim je pisao mora biti sačuvano u posebnom muzeju “Ibn Usejmin”
Licemjernost ove grupe ljudi najbolje možemo vidjeti iz sljedećih fotografija:
http://www.ha-mim.net/Zanimljivosti-det ... edu-sirka/
Muslimani širom svjeta gledaju sa tugom kroz historiju vehabijsko rušenje i satiranje najčasnijih mjesta Mekke i Medine.
Vehabije užurbano ruše i uništavaju sve ono što ima veze sa Poslanikom, a.s.
Često ih čujemo kako pozivaju na rušenje mezareva, turbeta, uništenje svih islamskih istorijskih spomenika. Pozivaju na uništenje svega onoga što je ostalo od Poslanika, a.s., ashaba, tabi’ina i dobrih prethodnika.
U isto vrijeme oni grade muzeje za očuvanje zaostavštine njihovih šejhova.
Mezarevi Poslanika, ashaba, tabi’ina, majki vjernika i sve ono što nam je ostalo od njih treba biti uništeno a posljednje naočare koje je nosio njihov “šejh” Ibn Usejmin, posljednje pero kojim je pisao mora biti sačuvano u posebnom muzeju “Ibn Usejmin”
Licemjernost ove grupe ljudi najbolje možemo vidjeti iz sljedećih fotografija:
http://www.ha-mim.net/Zanimljivosti-det ... edu-sirka/
-
nasa
- Posts: 8023
- Joined: 25/08/2012 16:46
#12 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Spusti tenzije!Ostali,isto...Ne mozete prijaviti post ,a istovremeno na isti odgovarati neprimjereno!
Tema o historijskom naslijedju iz perioda ranog islama i odnos prema istom je zanimljiva i aktualna,mislima da sam u "Dani" jednom citala paralelu Bagdad,Jerusalem,Meka na temu buldozderi koji ruse i pisu historiju!
Sama tema izlazi iz okvira samo vjerskog pitanja jer govori se i o kul.-hist.naslijedju ,politici,realnoj potrebi modernizacije uslijed priljeva miliona hodocasnika u Meku i Medinu itd.
Strah od idolopoklonstva,realna potreba prosirenja ,pogresan pristup ili....u samoj temi pada u drugi plan jer islam odavno nije ogranicen na Arabiju i one koji tamo vladaju ...vec je islam sirom svijeta predstavljaju razlicite nacije koje imaju pravo da se i njihov glas cuje ,da im se objasni,obavajesti kako "oni koji trebaju da cuvaju "svete gradove i njihovo naslijedje obavljaju svoj posao.
Tako bih ja postavila stvari,a ne gorcinom ,osudom ,tenzijama prema vehabijama,njihovom razumjevanju,tumacenju i praksi islama jer to je druga tema.Mozda u svemu ovom i lezi razlog takvog odnosa prema historiji ali nije to u fokusu vec kako god oni tumacili ,Meka i Medina su sveti gradovi gotovo 2 milijarde muslimana pa shodno tome to je i njihovo naslijedje!
Ali i medju njima ima onih koji prepoznaju ovo o cemu pises !
Diwan,moze se o tome pricati i pozvati na odgovornost ali ne na neprijateljstvo,razilazenje itdShvati kao opomenu inace ide pod kljuc ,trajno!
Tema o historijskom naslijedju iz perioda ranog islama i odnos prema istom je zanimljiva i aktualna,mislima da sam u "Dani" jednom citala paralelu Bagdad,Jerusalem,Meka na temu buldozderi koji ruse i pisu historiju!
Sama tema izlazi iz okvira samo vjerskog pitanja jer govori se i o kul.-hist.naslijedju ,politici,realnoj potrebi modernizacije uslijed priljeva miliona hodocasnika u Meku i Medinu itd.
Strah od idolopoklonstva,realna potreba prosirenja ,pogresan pristup ili....u samoj temi pada u drugi plan jer islam odavno nije ogranicen na Arabiju i one koji tamo vladaju ...vec je islam sirom svijeta predstavljaju razlicite nacije koje imaju pravo da se i njihov glas cuje ,da im se objasni,obavajesti kako "oni koji trebaju da cuvaju "svete gradove i njihovo naslijedje obavljaju svoj posao.
Tako bih ja postavila stvari,a ne gorcinom ,osudom ,tenzijama prema vehabijama,njihovom razumjevanju,tumacenju i praksi islama jer to je druga tema.Mozda u svemu ovom i lezi razlog takvog odnosa prema historiji ali nije to u fokusu vec kako god oni tumacili ,Meka i Medina su sveti gradovi gotovo 2 milijarde muslimana pa shodno tome to je i njihovo naslijedje!
Ali i medju njima ima onih koji prepoznaju ovo o cemu pises !
Znaci nije to bas ni tako crno kako zakljucujes!... doznao da je jedan od rijetkih entuzijasta koji godinama revnosno čuva historijsko i kulturno nasljeđe Medine svoj muzej iz neposredne blizine Poslanikove džamije gdje se nalazio u relativno skučenom prostoru preselio na novu adekvatnu lokaciju u dijelu Medine gdje se planira izgradnja nove gradske četvrti nazvane Naučni ekonomski grad (Knowledge Economic City -KEC). Naime radi se o dr. Abdulazizu Kakiju koji već godinama revnosno istražuje i promoviše zagubljene i devastirane medinske znamenitosti.(Muhamed Jusić (Preporod, br. 24/986. 15. decembar, 2012.)
Diwan,moze se o tome pricati i pozvati na odgovornost ali ne na neprijateljstvo,razilazenje itdShvati kao opomenu inace ide pod kljuc ,trajno!
-
CaneBos
- Posts: 1098
- Joined: 27/07/2012 20:57
#13 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Bas tako..haj sve, al zatrt' Kabu..hmm..toliko ludi nisu ni oni, a ni jaki hvala Bogu. Cjelokupan pokret je jos jedna smutnja unutar Islama i muslimana danasnjice.nasa wrote:Spusti tenzije!Ostali,isto...Ne mozete prijaviti post ,a istovremeno na isti odgovarati neprimjereno!
Tema o historijskom naslijedju iz perioda ranog islama i odnos prema istom je zanimljiva i aktualna,mislima da sam u "Dani" jednom citala paralelu Bagdad,Jerusalem,Meka na temu buldozderi koji ruse i pisu historiju!
Sama tema izlazi iz okvira samo vjerskog pitanja jer govori se i o kul.-hist.naslijedju ,politici,realnoj potrebi modernizacije uslijed priljeva miliona hodocasnika u Meku i Medinu itd.
Strah od idolopoklonstva,realna potreba prosirenja ,pogresan pristup ili....u samoj temi pada u drugi plan jer islam odavno nije ogranicen na Arabiju i one koji tamo vladaju ...vec je islam sirom svijeta predstavljaju razlicite nacije koje imaju pravo da se i njihov glas cuje ,da im se objasni,obavajesti kako "oni koji trebaju da cuvaju "svete gradove i njihovo naslijedje obavljaju svoj posao.
Tako bih ja postavila stvari,a ne gorcinom ,osudom ,tenzijama prema vehabijama,njihovom razumjevanju,tumacenju i praksi islama jer to je druga tema.Mozda u svemu ovom i lezi razlog takvog odnosa prema historiji ali nije to u fokusu vec kako god oni tumacili ,Meka i Medina su sveti gradovi gotovo 2 milijarde muslimana pa shodno tome to je i njihovo naslijedje!
Ali i medju njima ima onih koji prepoznaju ovo o cemu pises !Znaci nije to bas ni tako crno kako zakljucujes!... doznao da je jedan od rijetkih entuzijasta koji godinama revnosno čuva historijsko i kulturno nasljeđe Medine svoj muzej iz neposredne blizine Poslanikove džamije gdje se nalazio u relativno skučenom prostoru preselio na novu adekvatnu lokaciju u dijelu Medine gdje se planira izgradnja nove gradske četvrti nazvane Naučni ekonomski grad (Knowledge Economic City -KEC). Naime radi se o dr. Abdulazizu Kakiju koji već godinama revnosno istražuje i promoviše zagubljene i devastirane medinske znamenitosti.(Muhamed Jusić (Preporod, br. 24/986. 15. decembar, 2012.)
Diwan,moze se o tome pricati i pozvati na odgovornost ali ne na neprijateljstvo,razilazenje itdShvati kao opomenu inace ide pod kljuc ,trajno!
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#14 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
ovo nije neka ši'tska tema niti propaganda - ovo je pokušaj da se razumiju neke stvari u i oko islama, i da se neke stvari dovedu na pravo mjesto.
u mnogo čemu smo dosad imali priliku da slušamo i čitamo propagandu onih kojih ruše i dižu u zrak i tako rješavaju stvari po svijetu, skrnaveci tako sliku Islama, Poslanika a.s. i njegove časne porodice i časnih ashaba, kojima su te stvari bile strane.
'A Tebe smo poslali kao Milost svim svjetovima' - Enbija 107
Dakle, ovdje se radi o pravu ispravnog puta i pravu i temelju nosioca istine, a to su Poslanik a.s. i Njegova časna Porodica, kao i Njegovi ashabi.
Dokaz nevjerodostojnosti hadisa kojeg često koriste vehabije i mnoge druge skupine
Čim sam čuo, da Ibn Tejmija i njegov učenik Ibn Kesir, tvrde da je sljedeći hadis sahih, počeo sam sumnjati u autentičnost tog hadisa. Jer, poznavajući vehabijsku ideologiju i njihov način razmišljanja, zaključio sam, da čim oni brane i potenciraju jedan hadis previše, najčešće to znači da je taj hadis dobar za širenje njihove ideologije, i da je taj hadis, najvjerojatnije, ili lažni ili slab, ili krivo protumačen.
Hadis glasi: “Jevreji su se podjelili u 71 skupinu, krišćani u 72 skupine, a moj ummet ce se podjeliti u 73 skupine. Sve su u vatri, osim jedne.” – Naime, Ibn Tejmija u svojoj knjizi “El-Fetava” (3/345) tvrdi da je taj hadis “sahih”, a, također, i njegov učenik Ibn Kesir u svome tefsiru (2/482) tvrdi to isto.
Najsmješnije je, međutim, kada čujemo njihove potomke, simpatizere i učenike, kako tvrde da je hadis „mutevatir“ (najveći stupanj vjerodostojnosti hadisa), mada ga ni Buhari ni Muslim nisu prenosili. Ali, pošto Vehabije ovim hadisom mogu ojačati i opravdati svoju ideologiju, onda naravno ne smeta to, što se on, uopće,ne nalazi u „sahih“ zbirkama.
- Vehabije insistiraju na autentičnosti ovog hadisa, pošto ga mogu koristiti u potvrđivanju njihovog stava prema ostalim muslimanima – stava njihove “apsolutne ispravnosti” , stava da su samo oni spašeni i ko god se ne slaže sa njima završiće u džehennemu.
Za ovaj hadis ima osam različitih predaja, i hadis se prenosi preko osam sljedećih prenosilaca:1- Muavija Ibn Ebi-Sufjan2- Auf Ibn Malik3- Sad Ibn Ebi Vekkas4- Amr Ibn Auf El-Muzni5- Ebu Umame El-Bahili6- Enes Ibn Malik7- Abdullah Ibn Amr8- Ebu Hurejre Neka je Allah zadovoljan sa svim ashabima Bozijeg Poslanika a.s.
1- Kritika Muavijine predaje: Među prenosiocima ove predaje je Ezher Ibn Ebi-Abdillah koji je slab prenosilac, i bio je poznat po vrijeđanju hazreti Alije r.a. Ebu Davud i Ibn El-Džarud (poznati kritičari hadisa) smatrali su ga slabim, jer je samo ovaj prenosilac prenio ovaj hadis od Muavije i to je, u nauci hadisa, dokaz da je hadis munker, ili, u najboljem slučaju, slab hadis.
2- Kritika predaje Auf Ibn Malika: Hadis od Aufa ibn Malika je “Munker” (jedna vrsta slabog hadisa), pošto se u njegovom “Isnadu” (lanac prenosilaca) nalazi Abbad Ibn Jusuf, koji je slab prenosilac hadisa, i zato što je samo on prenosio ovaj hadis sa specifičnim lancem prenosilaca, koji se ne završava kod Muavije, kako su ostali koji su prenjeli ovaj tekst hadisa, radili. To je dokaz, da ova predaja ne moze biti prihvaćena i ne može se pripisivati Aufu Ibn Maliku, nego se ovdje radi o grešci koju je učinio Abbad Ibn Jusuf.
3- Kritika predaje Abdullaha Ibn Amra: Abdurrahman Ibn Zijad El-Afriki je jedan od prenosilaca ove predaje, a on je veoma slab i njegove predaje su „munker“ predaje kod mnogih kritičara hadisa. Također, samo je on prenosio ovu predaju, i to je dovoljan dokaz da je hadis munker i da nema čvrstu podlogu.
4- Kritika predaje Saada Ibn Ebi Vekkasa: Prenosilac, u ovom slučaju, je Musa Ibn Ubejde, koji je također, prema kritičarima hadisa, slab i munker prenosilac. Samo je preko njega došla ova predaja od Saada Ibn Ebi Vekkasa, sto znači, u nauci i terminologiji hadisa, da je hadis munker.
5- Kritika predaje Amra Ibn Aufa: Ova predaja je lažna predaja, jer se u lancu prenosilaca nalazi Kesir Ibn Abdillah, koji je vrlo slab prenosilac hadisa, i inače je, u nauci hadisa, poznat po lažnim predajama.
6- Kritika predaji Ebu Umameta. Ovo je, također, slaba predaja na osnovu slabosti prenosioca te predaje. Prenosilac je Ebi Galib, i on je slab kod imama Nesaije, i munker je prenosilac kod Ibn Hibbana i Ibn Saada.
7- Kritika predaje Enesa Ibn Malika: Ovo je lažna predaja, jer se u lancu prenosilaca nalazi više osoba, od kojih kritičari hadisa ne primaju nikakve predaje, i to su ljudi kao Jezid Ibn Abban El-Rukkaš (Imam Muslim je ostavio njegove predaje), Mubarek Ibn Sehim, Zijad El-Numejri, Ibn Lihejaa, Sulejman Ibn Tarif, Nedzih Ibn Abderrahman i Saad Ibn Said. Svi spomenuti prenosioci ili su slabi ili lažovi kod kritičara hadisa.
8- Kritika predaje Ebu Hurejre: Prvo, u ovoj predaji nema nastavka i dodatka “sve skupine će biti u vatri osim jedne”.Drugo, u lancu prenosioca također je Muhammed Ibn Amr El-Lejsi, i o njemu kaže poznati kritičar hadisa Jahja Ibn Me’in: “On je dobar, ali ponekad griješi u onom što prenosi, posebno u onome što se prenosi od Ebu Seleme preko Ebu Hurejre. Zbog toga je prijašnja ulema izbjegavala prihvatiti njegove predaje”.
Još jedna stvar; Muhamed Ibn Amr je jedini prenosio ovu predaju od Ebu Hurejre, pa očigledno je slaba predaja ili, u najboljem slučaju, dobar hadis i bez ovog dodatka koje imaju u drugim predajama “svi su u vatri osim jedne”
nastavak teksta na http://www.ha-mim.net/Duhovnost-detail/ ... e-skupine/
Ovdje se radi o jednoj ozbiljnoj i odgovornoj analizi, a ne o nekim jeftinim š'itsko - vehabijskim prepucavanjima i podkusurivanjima. Između ostalog izvori nisu š'itski nego sunijski
u mnogo čemu smo dosad imali priliku da slušamo i čitamo propagandu onih kojih ruše i dižu u zrak i tako rješavaju stvari po svijetu, skrnaveci tako sliku Islama, Poslanika a.s. i njegove časne porodice i časnih ashaba, kojima su te stvari bile strane.
'A Tebe smo poslali kao Milost svim svjetovima' - Enbija 107
Dakle, ovdje se radi o pravu ispravnog puta i pravu i temelju nosioca istine, a to su Poslanik a.s. i Njegova časna Porodica, kao i Njegovi ashabi.
Dokaz nevjerodostojnosti hadisa kojeg često koriste vehabije i mnoge druge skupine
Čim sam čuo, da Ibn Tejmija i njegov učenik Ibn Kesir, tvrde da je sljedeći hadis sahih, počeo sam sumnjati u autentičnost tog hadisa. Jer, poznavajući vehabijsku ideologiju i njihov način razmišljanja, zaključio sam, da čim oni brane i potenciraju jedan hadis previše, najčešće to znači da je taj hadis dobar za širenje njihove ideologije, i da je taj hadis, najvjerojatnije, ili lažni ili slab, ili krivo protumačen.
Hadis glasi: “Jevreji su se podjelili u 71 skupinu, krišćani u 72 skupine, a moj ummet ce se podjeliti u 73 skupine. Sve su u vatri, osim jedne.” – Naime, Ibn Tejmija u svojoj knjizi “El-Fetava” (3/345) tvrdi da je taj hadis “sahih”, a, također, i njegov učenik Ibn Kesir u svome tefsiru (2/482) tvrdi to isto.
Najsmješnije je, međutim, kada čujemo njihove potomke, simpatizere i učenike, kako tvrde da je hadis „mutevatir“ (najveći stupanj vjerodostojnosti hadisa), mada ga ni Buhari ni Muslim nisu prenosili. Ali, pošto Vehabije ovim hadisom mogu ojačati i opravdati svoju ideologiju, onda naravno ne smeta to, što se on, uopće,ne nalazi u „sahih“ zbirkama.
- Vehabije insistiraju na autentičnosti ovog hadisa, pošto ga mogu koristiti u potvrđivanju njihovog stava prema ostalim muslimanima – stava njihove “apsolutne ispravnosti” , stava da su samo oni spašeni i ko god se ne slaže sa njima završiće u džehennemu.
Za ovaj hadis ima osam različitih predaja, i hadis se prenosi preko osam sljedećih prenosilaca:1- Muavija Ibn Ebi-Sufjan2- Auf Ibn Malik3- Sad Ibn Ebi Vekkas4- Amr Ibn Auf El-Muzni5- Ebu Umame El-Bahili6- Enes Ibn Malik7- Abdullah Ibn Amr8- Ebu Hurejre Neka je Allah zadovoljan sa svim ashabima Bozijeg Poslanika a.s.
1- Kritika Muavijine predaje: Među prenosiocima ove predaje je Ezher Ibn Ebi-Abdillah koji je slab prenosilac, i bio je poznat po vrijeđanju hazreti Alije r.a. Ebu Davud i Ibn El-Džarud (poznati kritičari hadisa) smatrali su ga slabim, jer je samo ovaj prenosilac prenio ovaj hadis od Muavije i to je, u nauci hadisa, dokaz da je hadis munker, ili, u najboljem slučaju, slab hadis.
2- Kritika predaje Auf Ibn Malika: Hadis od Aufa ibn Malika je “Munker” (jedna vrsta slabog hadisa), pošto se u njegovom “Isnadu” (lanac prenosilaca) nalazi Abbad Ibn Jusuf, koji je slab prenosilac hadisa, i zato što je samo on prenosio ovaj hadis sa specifičnim lancem prenosilaca, koji se ne završava kod Muavije, kako su ostali koji su prenjeli ovaj tekst hadisa, radili. To je dokaz, da ova predaja ne moze biti prihvaćena i ne može se pripisivati Aufu Ibn Maliku, nego se ovdje radi o grešci koju je učinio Abbad Ibn Jusuf.
3- Kritika predaje Abdullaha Ibn Amra: Abdurrahman Ibn Zijad El-Afriki je jedan od prenosilaca ove predaje, a on je veoma slab i njegove predaje su „munker“ predaje kod mnogih kritičara hadisa. Također, samo je on prenosio ovu predaju, i to je dovoljan dokaz da je hadis munker i da nema čvrstu podlogu.
4- Kritika predaje Saada Ibn Ebi Vekkasa: Prenosilac, u ovom slučaju, je Musa Ibn Ubejde, koji je također, prema kritičarima hadisa, slab i munker prenosilac. Samo je preko njega došla ova predaja od Saada Ibn Ebi Vekkasa, sto znači, u nauci i terminologiji hadisa, da je hadis munker.
5- Kritika predaje Amra Ibn Aufa: Ova predaja je lažna predaja, jer se u lancu prenosilaca nalazi Kesir Ibn Abdillah, koji je vrlo slab prenosilac hadisa, i inače je, u nauci hadisa, poznat po lažnim predajama.
6- Kritika predaji Ebu Umameta. Ovo je, također, slaba predaja na osnovu slabosti prenosioca te predaje. Prenosilac je Ebi Galib, i on je slab kod imama Nesaije, i munker je prenosilac kod Ibn Hibbana i Ibn Saada.
7- Kritika predaje Enesa Ibn Malika: Ovo je lažna predaja, jer se u lancu prenosilaca nalazi više osoba, od kojih kritičari hadisa ne primaju nikakve predaje, i to su ljudi kao Jezid Ibn Abban El-Rukkaš (Imam Muslim je ostavio njegove predaje), Mubarek Ibn Sehim, Zijad El-Numejri, Ibn Lihejaa, Sulejman Ibn Tarif, Nedzih Ibn Abderrahman i Saad Ibn Said. Svi spomenuti prenosioci ili su slabi ili lažovi kod kritičara hadisa.
8- Kritika predaje Ebu Hurejre: Prvo, u ovoj predaji nema nastavka i dodatka “sve skupine će biti u vatri osim jedne”.Drugo, u lancu prenosioca također je Muhammed Ibn Amr El-Lejsi, i o njemu kaže poznati kritičar hadisa Jahja Ibn Me’in: “On je dobar, ali ponekad griješi u onom što prenosi, posebno u onome što se prenosi od Ebu Seleme preko Ebu Hurejre. Zbog toga je prijašnja ulema izbjegavala prihvatiti njegove predaje”.
Još jedna stvar; Muhamed Ibn Amr je jedini prenosio ovu predaju od Ebu Hurejre, pa očigledno je slaba predaja ili, u najboljem slučaju, dobar hadis i bez ovog dodatka koje imaju u drugim predajama “svi su u vatri osim jedne”
nastavak teksta na http://www.ha-mim.net/Duhovnost-detail/ ... e-skupine/
Ovdje se radi o jednoj ozbiljnoj i odgovornoj analizi, a ne o nekim jeftinim š'itsko - vehabijskim prepucavanjima i podkusurivanjima. Između ostalog izvori nisu š'itski nego sunijski
-
Suljaga
- Posts: 48
- Joined: 05/09/2012 18:52
#15 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
13 stoljeca muslimanima - i nasim najboljim generacijama - nije padalo na pamet rusiti mezarja, a ovi danas bi rusili svu istorijsku i kulturnu bastinu svega sto su nam sve te generacije ostavile. Oni bi rusili i mezar Poslanika, s.a.v.s., i ashaba, i imama, i piramide, i dzamije, i biblioteke a da se ni ne pitaju kakve koristi od toga ima.
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#16 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Največe rušenje se dešava na polju prezentacije i predstavljanja Islama i slike o Poslaniku a.s. i Njegovoj časnoj Porodici.
To je višestolječna idelogija sa vrlo decidnim programom.
Ako okaljamo sliku časnih ljudi islama, prije svega nosioca vjere, Poslanika a.s i Njegovih bližnjih, onda je i sam sistem vrijednosti Islama okaljan i uprljan.
Oni su željeli da se na vrlo perfidan način, koji je nažalost našao i na plodno tlo i kod velikog djela muslimana zbog njihove nekritičnosti i odsustva zdravog razuma.
Zar može onaj ko je prvak vjernika, kao što je Hz. Alija, da bude u toj mjeri opsjednut seksualnošću, koja se prikazala u formi hadisa gdje se tvrdi da je se često uzbuđivao usljed čega je njegov polni organ bio vlažan, pa je tražio savjet od Poslanika a.s. za taj svoj 'problem'. Večina muslimana je čula za taj hadis i svi ga uzimaju zdravo za gotovo, ali kako može osoba koja je toliko bila posvečena Boga srcem, dušom, tijelom, mislima itd, a da istovremeno ima seksualni nadržaj i pozornost na drugi spol.
To je jednostavno nemoguće.
Nije ni čudo onda što nam drugi spočitavaju neke stvari vezane za islam, kada smo i mi sami nasjeli na tu perfidnost, i vjerujemo u to, a ne vjerujemo u čednost Hz. Alije, ili Poslanika a.s.
Skloniji smo tome da odbranimo lažnost hadisa i ime Buharije i njegove zbirke, nego da branimo naše Prvake i njihovu nevinost.
To je višestolječna idelogija sa vrlo decidnim programom.
Ako okaljamo sliku časnih ljudi islama, prije svega nosioca vjere, Poslanika a.s i Njegovih bližnjih, onda je i sam sistem vrijednosti Islama okaljan i uprljan.
Oni su željeli da se na vrlo perfidan način, koji je nažalost našao i na plodno tlo i kod velikog djela muslimana zbog njihove nekritičnosti i odsustva zdravog razuma.
Zar može onaj ko je prvak vjernika, kao što je Hz. Alija, da bude u toj mjeri opsjednut seksualnošću, koja se prikazala u formi hadisa gdje se tvrdi da je se često uzbuđivao usljed čega je njegov polni organ bio vlažan, pa je tražio savjet od Poslanika a.s. za taj svoj 'problem'. Večina muslimana je čula za taj hadis i svi ga uzimaju zdravo za gotovo, ali kako može osoba koja je toliko bila posvečena Boga srcem, dušom, tijelom, mislima itd, a da istovremeno ima seksualni nadržaj i pozornost na drugi spol.
To je jednostavno nemoguće.
Nije ni čudo onda što nam drugi spočitavaju neke stvari vezane za islam, kada smo i mi sami nasjeli na tu perfidnost, i vjerujemo u to, a ne vjerujemo u čednost Hz. Alije, ili Poslanika a.s.
Skloniji smo tome da odbranimo lažnost hadisa i ime Buharije i njegove zbirke, nego da branimo naše Prvake i njihovu nevinost.
-
Challenger__
- Posts: 26509
- Joined: 25/03/2012 09:31
- Location: In weiter Ferne, so nah!
- Contact:
#17 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Ista ili slična stvar se dešava sa prljavim radnjama i neistinitim intepretacijama u predislamskim sistemima, posebno u i oko hrišćanstva.
Sluge satanine, robovi iblisovi, pripremaju teren za dolazak antičovjeka, antihrista, dedžala.
Sluge satanine, robovi iblisovi, pripremaju teren za dolazak antičovjeka, antihrista, dedžala.
-
oridjidji
- Posts: 5811
- Joined: 07/09/2009 10:07
#18 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Jah tendencionistickih clanaka 
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#19 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Tako kaže onaj koji nema ništa pametno da kaže, a koji nema snage u sebi da prizna činjenice.. i takav se ne bori za istinu, več za ideologiju u ideološko iskrivljeno učenje.oridjidji wrote:Jah tendencionistickih clanaka
Pretpostavljam da prepostavljas da ovo pisanje ima veze sa šijama, ili nekom drugom grupacijom ili strankom u islamu.
Hvala Bogu pa sam sačuvan od stranki i grupacija, ali postavlja se pitanje zašto dosta muslimana smatra da je briga za Poslanika a.s. i Njegovu porodicu, stvar neke grupacije. Zar nije briga i zaštita djela i lika našeg Poslanika a.s., kao i članova Njegove časne Porodice od patvora, laži, omalovažavanja, od svega onoga što nije Istina, dužnost i dio vjere svakog onoga tko se smatra muslimanom?
Mi čemo radije dopustiti da se ne skrnavi 'djelo' Buharije i Muslima, nego da stanemo u zaštitu za čast Onoga a.s., koji je poslat kao Milost svima!
Dali su Buharija i Muslim, možda neka božanstva, pa da se pod lupu kritičkog posmatranja, ne mogu staviti i njihove zbirke?
Sudeći po reakcijama, izgleda da jesu, da nas Allah sačuva takvih zabluda. Tko je to rekao i gdje to piše da su njihove knjige sačuvane od iskrivljenja? Dali to piše u Kur'anu, ili su možda spomenuti kao baštenici islama u nekoj predaji od Poslanika a.s?
Neka neko kaže ko to garantuje; ali ne – mi smo kao papagaji, koji ponavljaju samo ono što su čuli od drugoga, bez imalo kritičkog odnosa i zdravog rasuđivanja. Čak i kada nam neko kaže da je Poslanik a.s. oženio djevojčicu od 9 godina, a što je notorna laž naravno, mi na to klimamo glavom i aminujemo, jer to piše u nekoj knjizi.
A što je to jedna ludačka zamisao i krivotvorstvo, to nikom ništa.
Jadni smo.
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#20 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
O razlikama između Šiita i Sunita
Iako se u temeljnim stvarima vjere (hadž, šehadet, post, zekat, itd..) šiizam i sunizam ne razilaze, ipak postoje određene razlike, o kojima će ovdje biti riječ.
Političko vodstvo države (imamet)
Kada je u pitanju vođenje države, kod sunita “šura- izbori” određuje ko će biti vođa i predvodnik, dok je kod šiija objava to već odredila, pa vođa države mora biti od loze hazreti Alije. i hz. Fatime r.a, Među samim šiitima razlikuju se mišljenja o tome ko polaže pravo na nasljednika hz. Alijine i hz. Fatimine loze. Npr. Džaferije (iranski šiiti većinom) tvrde da je hazreti Džafer El-Sadik jedan od 12 nasljednika vođstva, dok Zejdije (jemenski šiiti većinom) to negiraju, i tvrde da je vođstvo države trebao naslijediti Zeid ibn Ali ibn El-Husein. 12. imama su sačuvani od grijeha (kod šiita), dok su kod sunita samo poslanici sačuvani od griješenja i niko više.
Pouzdanost i pravednost svih ashaba Božijeg Poslanika a.s.
Što se tiče sunnita, kod njih su svi ashabi pravični i pouzdani, međutim, po šiitskom mišljenju, većina ashaba su se nakon smrti Poslanika s.a.w.s. vratili svojim paganskim običajima osim nekoličine (kod ove tačke je vrlo bitno znati pravu definiciju ashaba, drugim riječima, koga možemo nazvati ashabom).
Stav prema ženama Božijeg Poslanika a.s
Kod sunita sve žene Poslanika s.a.w.s. su majke vjernicima koje su ostale dosljedne svojoj vjeri i odane Poslaniku a.s. do kraja života. Kod šiita, ipak, nisu sve žene ostale vjerne Poslaniku s.a.w.s. Po njihovom mišljenju hazreti Aiša r.a. je izdala Poslanika a.s., kao i Hafsa r.a., kći Omera ibn Hattaba.
Stav prema hadisu, tj. govoru Poslanika a.s.
Kod sunita, svi hadisi koji se prenose od ashaba r.a., preko pouzdanih prenosilaca (po sunnitskim kriterijama) su vjerodostojni, dok kod šiita, zbog svog stava prema ashabima, nijekaju sve sunitske zbirke hadisa i prihvaćaju samo one hadise koji se prenose od Ehlul bejta ili od njihovih pristalica, preko šiitskih lanaca prenosilaca i određenih ashaba koji su bili odani Ehlul bejtu. Kao rezultat toga ne priznaju sunnitske zbirke hadisa, kao npr. Buharijinu, ili Muslimovu zbirku, itd., već imaju svoje zbirke hadisa, kao npr. El-Kafi i Bihar El-En-Var. Na osnovu toga se,također, razlikuju i po fikhskim pravilima kao npr. vezanje ruku u namazu, konstantno spajanje podne namaza i ikindije i, također, spajanje akšama i jacije, činjenje sedžde na pločici koja je napravljena od zemlje sa Kerbele, na kojoj je poginuo Husein r.a., suneti hadža… itd.
Stav prema halifama (Ebu Bekr, Omer i Osman r.a.)
Po sunnitskim predajama halife su birane putem ispravnoga procesa šure, i priznati su kao legitimne vođe svim muslimanima, dok kod šiita postoji vjerovanje da su halife otele vlast hazreti Aliji, izdali Poslanika a.s. i nisu bili poslušni njegovoj naredbi. U Iranu postoji mezar ubice hazreti Omera r.a. koji se zvao Ebu Lu’lua El Medžusi, i na ulazu na taj mezar, iznad kapije piše: smrt Ebu Bekru i smrt Omeru.
Mutah brak ( privremeni brak)
To je brak u kojem postoji namjera o razvodu braka prije sklapanja bračnog ugovora, u kojem nema svjedoka i ima određeni rok trajanja. Ovaj brak kod šiita se smatra pohvalnim i prenose mnogo hadisa preko Ehlul bejta i hvaleći ovu vrstu braka. Međutim, kod većine uleme Ehlul sunneta, ova vrsta braka je zabranjena bez obzira što je bila dozvoljena na početku Objave. Ipak, prema sunnitima, Poslanik a.s. je na kraju zabranio konzumaciju ove vrste braka; (poredtoga, neki ashabi se nisu složili sa predajom o zabrani ove vrste braka kao npr. Abdullah ibn Mesud r.a. Do svoje smrti je tvrdio da Poslanik a.s. nije zabranio ovu vrstu braka.)
Takijja ( skrivanje ličnih stavova i izjavljivanje drugih stavova u koje osoba lično ne vjeruje i to sve u cilju političkog prikrivanja ili drugih koristi)
Kod šiita ovakav stav je pohvalan, međutim kod sunita je zabranjen. Npr. šiit može klanjati za sunitom koji predvodi namaz, pretvarajući se da je sunija, ali kod kuće će ponoviti namaz jer smatra da njegov namaz kojeg predvodi sunit nije primljen kod Allaha dz.s., mada šiiti tvrde da to nije skrivanje istine, nego to znači imati” ispravan raspored prioriteta”.
Mehdi a.s.
Kod šiita, jedan od temelja vjerovanja je vjerovanje u Mehdija, tj 12.-og imama koji se zove Muhamed ibn el Hasan el Askeri. Po njihovom vjerovanju, on je nestao u jednoj pećini 329.godine po hidžri i iz te pećine on upravlja svijetom sa Allahovom dozvolom, i čekaju u svakom momentu njegovu pojavu ili njegov izlazak iz pećine. Međutim, kod sunnita to je reformator koji će ujediniti vjernike i uspostaviti red i zakon na zemlji. (Po nekim sunnitskim predajama on se zove Muhamed ibn Abdullah, koji potiče iz Ehlul bejta, preko Fatime r.a.)
Stav prema mezhebima
Većina sunnitskih muslimana prakticiraju svoju vjeru preko jednog od četiri sunnitska mezheba (mezhebi Ebu Hanife, Malika, Ahmeda ibn Hanbela i Šafije). A što se tiče šiita, nije dozvoljeno prakticirati vjeru sa mezhebom čiji je osnivač preselio, nego se može prakticirati samo mezhebom čiji je osnivač živ čovjek ( zovu ga “Merdžii”, kao npr. Sadašnji ajatollah Sistani u Iraku i Hamenei u Iranu). Njemu daju 1/5 svojih prihoda, uzimajući za primjer kur’anski ajet, u kojem se govori da 1/5 ratnog plijena treba ići Poslaniku a.s.
Stav prema tumačenju Kur’ana
Siitski tumaci Kur’ana vjeruju da Kur’an ima svoju spoljasnost i unutrasnost, i da je samo siitima dato razumijevanje unutrasnosti Kur’ana, zato preferiraju misticno-simbolicno tumacenje, međutim sunnitski tumaci preferiraju bukvalno tumacenje Kur’anskih ajeta, npr. Šije tumače Allahov govor u suri El-Tevba “Broj mjeseci kod Allaha je dvanaest mjeseci” da to aludira na dvanaest Imama od Ehl El-Bejt r.a.
Ovo su neke od glavnih razlika, a također postoje još neke razlike, o kojima ćemo ako Bog da, drugom prilikom. To su samo glavne crte, a za više informacija se možete obratiti na moju e-mail adresu [email protected]
P.S.
..... http://www.ha-mim.net/Duhovnost-detail/ ... -i-sunita/
Iako se u temeljnim stvarima vjere (hadž, šehadet, post, zekat, itd..) šiizam i sunizam ne razilaze, ipak postoje određene razlike, o kojima će ovdje biti riječ.
Političko vodstvo države (imamet)
Kada je u pitanju vođenje države, kod sunita “šura- izbori” određuje ko će biti vođa i predvodnik, dok je kod šiija objava to već odredila, pa vođa države mora biti od loze hazreti Alije. i hz. Fatime r.a, Među samim šiitima razlikuju se mišljenja o tome ko polaže pravo na nasljednika hz. Alijine i hz. Fatimine loze. Npr. Džaferije (iranski šiiti većinom) tvrde da je hazreti Džafer El-Sadik jedan od 12 nasljednika vođstva, dok Zejdije (jemenski šiiti većinom) to negiraju, i tvrde da je vođstvo države trebao naslijediti Zeid ibn Ali ibn El-Husein. 12. imama su sačuvani od grijeha (kod šiita), dok su kod sunita samo poslanici sačuvani od griješenja i niko više.
Pouzdanost i pravednost svih ashaba Božijeg Poslanika a.s.
Što se tiče sunnita, kod njih su svi ashabi pravični i pouzdani, međutim, po šiitskom mišljenju, većina ashaba su se nakon smrti Poslanika s.a.w.s. vratili svojim paganskim običajima osim nekoličine (kod ove tačke je vrlo bitno znati pravu definiciju ashaba, drugim riječima, koga možemo nazvati ashabom).
Stav prema ženama Božijeg Poslanika a.s
Kod sunita sve žene Poslanika s.a.w.s. su majke vjernicima koje su ostale dosljedne svojoj vjeri i odane Poslaniku a.s. do kraja života. Kod šiita, ipak, nisu sve žene ostale vjerne Poslaniku s.a.w.s. Po njihovom mišljenju hazreti Aiša r.a. je izdala Poslanika a.s., kao i Hafsa r.a., kći Omera ibn Hattaba.
Stav prema hadisu, tj. govoru Poslanika a.s.
Kod sunita, svi hadisi koji se prenose od ashaba r.a., preko pouzdanih prenosilaca (po sunnitskim kriterijama) su vjerodostojni, dok kod šiita, zbog svog stava prema ashabima, nijekaju sve sunitske zbirke hadisa i prihvaćaju samo one hadise koji se prenose od Ehlul bejta ili od njihovih pristalica, preko šiitskih lanaca prenosilaca i određenih ashaba koji su bili odani Ehlul bejtu. Kao rezultat toga ne priznaju sunnitske zbirke hadisa, kao npr. Buharijinu, ili Muslimovu zbirku, itd., već imaju svoje zbirke hadisa, kao npr. El-Kafi i Bihar El-En-Var. Na osnovu toga se,također, razlikuju i po fikhskim pravilima kao npr. vezanje ruku u namazu, konstantno spajanje podne namaza i ikindije i, također, spajanje akšama i jacije, činjenje sedžde na pločici koja je napravljena od zemlje sa Kerbele, na kojoj je poginuo Husein r.a., suneti hadža… itd.
Stav prema halifama (Ebu Bekr, Omer i Osman r.a.)
Po sunnitskim predajama halife su birane putem ispravnoga procesa šure, i priznati su kao legitimne vođe svim muslimanima, dok kod šiita postoji vjerovanje da su halife otele vlast hazreti Aliji, izdali Poslanika a.s. i nisu bili poslušni njegovoj naredbi. U Iranu postoji mezar ubice hazreti Omera r.a. koji se zvao Ebu Lu’lua El Medžusi, i na ulazu na taj mezar, iznad kapije piše: smrt Ebu Bekru i smrt Omeru.
Mutah brak ( privremeni brak)
To je brak u kojem postoji namjera o razvodu braka prije sklapanja bračnog ugovora, u kojem nema svjedoka i ima određeni rok trajanja. Ovaj brak kod šiita se smatra pohvalnim i prenose mnogo hadisa preko Ehlul bejta i hvaleći ovu vrstu braka. Međutim, kod većine uleme Ehlul sunneta, ova vrsta braka je zabranjena bez obzira što je bila dozvoljena na početku Objave. Ipak, prema sunnitima, Poslanik a.s. je na kraju zabranio konzumaciju ove vrste braka; (poredtoga, neki ashabi se nisu složili sa predajom o zabrani ove vrste braka kao npr. Abdullah ibn Mesud r.a. Do svoje smrti je tvrdio da Poslanik a.s. nije zabranio ovu vrstu braka.)
Takijja ( skrivanje ličnih stavova i izjavljivanje drugih stavova u koje osoba lično ne vjeruje i to sve u cilju političkog prikrivanja ili drugih koristi)
Kod šiita ovakav stav je pohvalan, međutim kod sunita je zabranjen. Npr. šiit može klanjati za sunitom koji predvodi namaz, pretvarajući se da je sunija, ali kod kuće će ponoviti namaz jer smatra da njegov namaz kojeg predvodi sunit nije primljen kod Allaha dz.s., mada šiiti tvrde da to nije skrivanje istine, nego to znači imati” ispravan raspored prioriteta”.
Mehdi a.s.
Kod šiita, jedan od temelja vjerovanja je vjerovanje u Mehdija, tj 12.-og imama koji se zove Muhamed ibn el Hasan el Askeri. Po njihovom vjerovanju, on je nestao u jednoj pećini 329.godine po hidžri i iz te pećine on upravlja svijetom sa Allahovom dozvolom, i čekaju u svakom momentu njegovu pojavu ili njegov izlazak iz pećine. Međutim, kod sunnita to je reformator koji će ujediniti vjernike i uspostaviti red i zakon na zemlji. (Po nekim sunnitskim predajama on se zove Muhamed ibn Abdullah, koji potiče iz Ehlul bejta, preko Fatime r.a.)
Stav prema mezhebima
Većina sunnitskih muslimana prakticiraju svoju vjeru preko jednog od četiri sunnitska mezheba (mezhebi Ebu Hanife, Malika, Ahmeda ibn Hanbela i Šafije). A što se tiče šiita, nije dozvoljeno prakticirati vjeru sa mezhebom čiji je osnivač preselio, nego se može prakticirati samo mezhebom čiji je osnivač živ čovjek ( zovu ga “Merdžii”, kao npr. Sadašnji ajatollah Sistani u Iraku i Hamenei u Iranu). Njemu daju 1/5 svojih prihoda, uzimajući za primjer kur’anski ajet, u kojem se govori da 1/5 ratnog plijena treba ići Poslaniku a.s.
Stav prema tumačenju Kur’ana
Siitski tumaci Kur’ana vjeruju da Kur’an ima svoju spoljasnost i unutrasnost, i da je samo siitima dato razumijevanje unutrasnosti Kur’ana, zato preferiraju misticno-simbolicno tumacenje, međutim sunnitski tumaci preferiraju bukvalno tumacenje Kur’anskih ajeta, npr. Šije tumače Allahov govor u suri El-Tevba “Broj mjeseci kod Allaha je dvanaest mjeseci” da to aludira na dvanaest Imama od Ehl El-Bejt r.a.
Ovo su neke od glavnih razlika, a također postoje još neke razlike, o kojima ćemo ako Bog da, drugom prilikom. To su samo glavne crte, a za više informacija se možete obratiti na moju e-mail adresu [email protected]
P.S.
..... http://www.ha-mim.net/Duhovnost-detail/ ... -i-sunita/
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#21 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
PROČITAJTE PAŽLJIVO;
Veoma interesantan tekst koji govori o vehabističkoj ideologiji!!!
Kada sam odlucio da napisem ovaj post imao sam u nijetu da navedem neke znacajne tacke koje trebamo imati na umu vezano za vehabisticku ideologiju, i uporedo da navedem kako Allahovi iskreni robovi reaguju po istim pitanjima.
Među tim bitnim tačkama je:
• Optuzba pojedinca bez strucnog suda za odredjeno pitanje
Kada govoriom o ovoj tački znamo da ispravan stav vjernika je da se ne optuzuje pojedinac (za osudu pojedinca se koristi sud specjalizovan za određeno pitanje) nego se samo kritikuje odredjeni pravac tj. njegove vođe i nepravilnosti koje se šire određenim pravcem.
-Za razliku od ovog stava vehabije su spremne optuziti i donijeti odluku o pojedincu bez strucnog suda i bez dokaza npr.lahko tvrde da je neki insan nevjernik, rafidija , musšik ili novotarijaš itd.(svaki puta kada sam iznjeo kritiku na račun pojedinaca kao npr.Ibn Tejmija ili Muhmed ibn Abdulvehab, nisam iznosio svoje misljenje nego sam prenio misljenje i stavove većine uleme o pojedincima za razliku od vehabija koji donose stav o pojedincu na osnovu vlastitih bizarnih mišljenja kao što je bila i prakas Ibn Tejmije i njegovih ucenika (Abdulvehaba I njegovih bandita).
Poznavanje pravila po pitanju rasprave
Ispravan vjernik i ako se upusti u raspravu (ako vidi da će rasprava biti korisna) ne odstupa od teme tj. zna o čemu se raspravlja i pitanja i komentari su vezani za temu ,iznosi vjerodostojne i argumentovane dokaze o temi ,ne koristi ružne rijeci i termine da vrijeđa druge .
-Međutim vehabije nikada ne odgovaraju na postavljena pitanja sa argumentima i u raspravi se koriste uvredljivim i neprimjernim riječima.
• Razumjevanje oko širenja ideologije
Vehabije su u uvjerenju da je njihova ideologija jedina ispravna, pa tako na druge gledaju kroz prizmu da su ili nevjernici kao što kazu za šije i mutezilije, ili mušrici kao sufije ili novotarijasi i zalutali u vjeri, kao što su po njima bili imam Ebu Hanifa, Imam Šafia i Imama Muslim (često kriju njihovo misljenje o četri osnivača mezheba).
Za širenje ove svoje ideologije imaju ogromnu finansijsku pomoc od strane Saudiske Arabije i Katar koji važe za glavne vehabisticke centre. Upravo iz tog razloga gdje god se nađu otvaraju Islamske centre, štampaju knjige i brošure koje djele besplatno a putem kojih šire svoju ideologiju, takođe, obezbjeđuju besplatno školovanje studentima sa čitavog svijeta, u centrima vehabizma kao npr.Saudijska Arabija a sve sa ciljem da se širi ideologija i uvjerenje da su oni jedina ispravna i spašena grupa.
Mi nemamo takav pristup, nasa idelogija je nasa vjera koja znači širenje i traženje istine gdje god da se nađe i pojavi to znači da sebe ne smatramo jedinom ispravnom i spasenom grupom vjernika.
Takodje, termin “Ehli Sunnet ve Djemaah”, ne prisvajamo samo sebi kao što to čine vehabiski banditi.
• Stav oko rasporeda prioriteta
Kod vjernika prvenstvo se daje čiscenju srca, osvjetljenju razuma (sa pravim znanjem) i ispravan islamski odgoj, kao temelj da bi pojedinac mogao biti podrška na ispravnom putu svojoj porodici i koristan čitavoj zajednici i svim ljudima bez obzira na njihovu rasu, vjeru i ideologiju.
-Za razliku od ovakog stava, kod vehabija se prioriteti daju neosnovnim stvarima npr.pitanje brade, skracivanje odjece, nosenje nikaba, cupanje obrva, rukovanje muskaraca i zena, dali je halal ili haram gledanje crtanih filmova (pored toga jedan vehabiski sejh El-Mundzid je izdao fetvu koja obavezuje sve muslimane da ucine sve što je u njihovim mogucnostima da ubiju Miki –Mausa, i ovo nije sala nego plod poremećene ideologije ).
• Polozaj i gledanje na zenu
Ispravni vjernici znaju vrijednost zene i priznaju njoj položaj koji joj pripada na osnovu Kur’ana i hadisa: ”Žene su ravnopravne sa muskarcima”. (hadis prenosi Imam Ahmed br.5869. I Ebu –Davud br.204.u knjizi Cistoca ,I hadis je sahih.)
-Zbog nerazumjevanja hadisa u kojim se govori o ženama vehabije čine ogromnu nepravdu prema zenama i uskracuju joj polozaj koji joj pripada. Pa na osnovu toga žena je po njima ona koja ima manje razuma, ona je ta koja svojim prolaskom ispred čovjek kvari covjeku namaz kao sto to čini prolazak crnog psa ili magarca, najveci broj od stanovnika dzehenema su žene,ne moze imati polozaj sudije i obavljati predsjednicku funkciju, ne moze sama putovati i ako je putovanje u svrhu školovanja ili liječenja.
Sve ovo je dovelo umet da danas imamo generacije djece koja su neodgojena i neobrazovana jer žena –majka nije imala priliku za svoje obrazovanje (prvenstveno, je takvo stanje u islamskim drzavama na istoku, gdje je centar vehabizma, a na zalost, i Bosna je sada na udaru).
Pored toga ovaj stav kod vehabija se širio zahvaljujuci Abdulvehabovoj ideologiji koja potice od beduinskih obicaja a on im je dao vjersku notu. Jedan od vehabija navodi govor Imama Kurtubija naveden u njegovom tefsiru Kur’ana 172/15: ”Arapi koristeći rječi ovca ,janje ponekad krava ili kamila aludiraju na ženu zbog slicnoti žene sa navedenim vrstama životinja (slicnosti u nemoci i slabosti pokornosti covjeku) i kaze na kraju teksta da se zene kao i nabrojana vrsta stoke slicne posto se sve koriste za jahanje” –ja se izvinjavam svim nasim sestrama na ovoj gruboj izjavi.
Izgleda da je taj vehabija koji ovo koristi kao dokaz zaboravio da i njegova rodjena majka kao žena po ovoj definiciji spada u istu kategoriju ove stoke.
• Posebna tacka koja je vrlo bitna kako ljudima olaksati a ne otezati vjeru
S tim u vezi navodim hadis Poslanika a.s. kada je bio upitan oko izbora izmedju dvije stvari uvjek je birao laksu.
S tim u vezi mi vjernicima zelimo olaksati put ka Gospodaru s.w.t.u stvarima za koje postoje dokazi da su dozvoljene olaksice.
-Međutim, vehabisticka ideologija ljudima sve prikazuje u svjetlu harama (crtanje , slikanje, kiparstvo muzika) sve je to haram, ucesce zene u javnom zivotu takođe je zabranjeno kao i nošenje odjeće u bojama, rad u bankama i na berzi a djeci se zabranjuju igracke u liku čovjeka, takođe sve inovacije koje nisu bile u vrijeme Abdulvehaba su haram.
• Stav prema Buharinoj i Muslimovoj zbirci hadisa
Vjernici znaju da je zaista samo Kur’an kao glavni izvor Šeriata i akide sacuvan od nedostataka i grešaka, a sa uvažavanjem Buharije i Muslima mi smo svjesni da njihove zbirke nisu sacuvane od nepravilnosti i gresaka, o tim greskama je pisala ulema ranijeg perioda iznoseci kritiku na nađene greske u njihovim zbirkama.
-Ali za razliku od ovog misljenja, vehabije uzimaju ove zbirke kao izvore koji nemaju nedostataka i nepravilnosti.To se vidi iz konteksta posto hadise ovih zbirki koriste kao dokaze cak i da se pojedini hadisi kose sa Kuranom i sa hadisima u drugim zbirkama i sa logikom zdravog razuma npr.hadis u kom se kaze da zena kvari namaz kad prođe ispred covjeka kao i crni pas, hz.Aisa r.a. sama je osudila takav hadis i rekla: “Zar ste svrstali nas u istu skupinu sa crnim psima i magarcima, a ja sam legla ispred Poslanika a.s. dok je on klanjao, a nije mi rekao da tim prekinim Njegov (a.s.) namaz. (za akadamsku polemiku oko ovog hadisa i lanca prenosioca imate moj vec navedeni e-meil, a insAllah imam u planu da u buducnosti pišem opsirnije o ovom hadisu konkretno).
Iz predhodno navedenih stavova da se zakljuciti da dovođenjem vehabizma u polozaj vodece ideologije kao posljedica, desila se najveca nazadnost i propast umeta. Umjesto da covjecanstvo kao sto je bilo tokom historije od muslimana i Islama uzima dostignuca iz oblasti prirodnih nauka –matematike, hemije –medicinskih otkrica filozofije i drugih drustvenih nauka zahvaljujuci Abdulvehabu i njegovim ideoloskim potomcima sada čovjecanstvu na prvom mjestu plasiramo misvak i rusenje obiljezja starih civilizacija kao sto su vehabije porusile Budisticke statue u Afganistanu.
U istoriji su ljudi citali djela nasih poznatih i priznatih stvaraoca kao Ibn Ruzd, Ibn Haldun, Ibn Sina, El-Kindi, El-Farabi, El-Gazali a u kasnijem periodu djela od Muhameb Abdu, Rasid Rida, Muhamed Ebu Zehra i drugih, medjutim sada ih bombardujemo litereturom i djelima Ibn Tejmijen, Ibn Kajima, Ibn Abdulvehaba, Ibn Usejmin i Ibn Baza.
Posebno smo popularni po fetvama obaveznog sunecenja zenske djece, zabrani rukovanja izmedju muskaraca i zena, a fetva o ubistvu Miki Mausa po svaku cjenu je postigla puni pogodak u pokazivanju sustine vehabizma.
Interesantno prevodili su i stampali knjigu o Poslanikovoj a.s. medicini od Ibn Kajjima, sirom svjeta međutim kad se razbole trče u najekskluzivnije zapadne bolnice ili u njihovim državam ili na sam zapad, a taj zapad nam sada plasira zadnja tehnicko tehnoloska dostignuca i plasira na trzista najsavremenije automobile i medicinsku opremu, pa kako to da vehabije prihvataju sve ovo sa zapada i koriste svakodnevno.
Na kraju što bi rekao jedan moj ahbab nestace nafte i nestace sa njom i vehabizma .
P.S.
- Svaki svoj post upucujem svojoj braci i sestrama a ne vehabijama, posto znam da njihov problem nije in ratio (u razumu) nego u srcu, a to tvrdim na osnovu njihovog stava prema porodici Bozijeg Poslanika a.s. a narocito stav prema h.z.Aliji r.a, posto kaze Poslanik a.s.u hadisu: ”Zaista Aliju vole smo vjernici a mrze munafici”, pa razmislite o svom stavu.
- Zaista mi se ne sviđa kada se braca i sestre upustaju u debatu sa vehabijama posto Allah s.w.t .kaze u Kur’anu: ”Okreni se od neznalica”.
- I na kraju za sve one mudre, nacitane, naobrazovane koji smatraju da ne trebamo iznositi ove cinjenice o vehabijama da se ne pravi razdor neka malo dublje sagledaju da se razdor pravi tamo gdje se vehabije pojave, i njihova sutnja siri razdor do ogromnih mjerila, a svi koji smatraju da ne treba iznositi pravu sliku vehabisticke engleske ideologije, molim da Allah da budu u vjecitom boravistu s njima.
(preuzeto sa FB stranice 'protect Muhammad's tomb')
Veoma interesantan tekst koji govori o vehabističkoj ideologiji!!!
Kada sam odlucio da napisem ovaj post imao sam u nijetu da navedem neke znacajne tacke koje trebamo imati na umu vezano za vehabisticku ideologiju, i uporedo da navedem kako Allahovi iskreni robovi reaguju po istim pitanjima.
Među tim bitnim tačkama je:
• Optuzba pojedinca bez strucnog suda za odredjeno pitanje
Kada govoriom o ovoj tački znamo da ispravan stav vjernika je da se ne optuzuje pojedinac (za osudu pojedinca se koristi sud specjalizovan za određeno pitanje) nego se samo kritikuje odredjeni pravac tj. njegove vođe i nepravilnosti koje se šire određenim pravcem.
-Za razliku od ovog stava vehabije su spremne optuziti i donijeti odluku o pojedincu bez strucnog suda i bez dokaza npr.lahko tvrde da je neki insan nevjernik, rafidija , musšik ili novotarijaš itd.(svaki puta kada sam iznjeo kritiku na račun pojedinaca kao npr.Ibn Tejmija ili Muhmed ibn Abdulvehab, nisam iznosio svoje misljenje nego sam prenio misljenje i stavove većine uleme o pojedincima za razliku od vehabija koji donose stav o pojedincu na osnovu vlastitih bizarnih mišljenja kao što je bila i prakas Ibn Tejmije i njegovih ucenika (Abdulvehaba I njegovih bandita).
Poznavanje pravila po pitanju rasprave
Ispravan vjernik i ako se upusti u raspravu (ako vidi da će rasprava biti korisna) ne odstupa od teme tj. zna o čemu se raspravlja i pitanja i komentari su vezani za temu ,iznosi vjerodostojne i argumentovane dokaze o temi ,ne koristi ružne rijeci i termine da vrijeđa druge .
-Međutim vehabije nikada ne odgovaraju na postavljena pitanja sa argumentima i u raspravi se koriste uvredljivim i neprimjernim riječima.
• Razumjevanje oko širenja ideologije
Vehabije su u uvjerenju da je njihova ideologija jedina ispravna, pa tako na druge gledaju kroz prizmu da su ili nevjernici kao što kazu za šije i mutezilije, ili mušrici kao sufije ili novotarijasi i zalutali u vjeri, kao što su po njima bili imam Ebu Hanifa, Imam Šafia i Imama Muslim (često kriju njihovo misljenje o četri osnivača mezheba).
Za širenje ove svoje ideologije imaju ogromnu finansijsku pomoc od strane Saudiske Arabije i Katar koji važe za glavne vehabisticke centre. Upravo iz tog razloga gdje god se nađu otvaraju Islamske centre, štampaju knjige i brošure koje djele besplatno a putem kojih šire svoju ideologiju, takođe, obezbjeđuju besplatno školovanje studentima sa čitavog svijeta, u centrima vehabizma kao npr.Saudijska Arabija a sve sa ciljem da se širi ideologija i uvjerenje da su oni jedina ispravna i spašena grupa.
Mi nemamo takav pristup, nasa idelogija je nasa vjera koja znači širenje i traženje istine gdje god da se nađe i pojavi to znači da sebe ne smatramo jedinom ispravnom i spasenom grupom vjernika.
Takodje, termin “Ehli Sunnet ve Djemaah”, ne prisvajamo samo sebi kao što to čine vehabiski banditi.
• Stav oko rasporeda prioriteta
Kod vjernika prvenstvo se daje čiscenju srca, osvjetljenju razuma (sa pravim znanjem) i ispravan islamski odgoj, kao temelj da bi pojedinac mogao biti podrška na ispravnom putu svojoj porodici i koristan čitavoj zajednici i svim ljudima bez obzira na njihovu rasu, vjeru i ideologiju.
-Za razliku od ovakog stava, kod vehabija se prioriteti daju neosnovnim stvarima npr.pitanje brade, skracivanje odjece, nosenje nikaba, cupanje obrva, rukovanje muskaraca i zena, dali je halal ili haram gledanje crtanih filmova (pored toga jedan vehabiski sejh El-Mundzid je izdao fetvu koja obavezuje sve muslimane da ucine sve što je u njihovim mogucnostima da ubiju Miki –Mausa, i ovo nije sala nego plod poremećene ideologije ).
• Polozaj i gledanje na zenu
Ispravni vjernici znaju vrijednost zene i priznaju njoj položaj koji joj pripada na osnovu Kur’ana i hadisa: ”Žene su ravnopravne sa muskarcima”. (hadis prenosi Imam Ahmed br.5869. I Ebu –Davud br.204.u knjizi Cistoca ,I hadis je sahih.)
-Zbog nerazumjevanja hadisa u kojim se govori o ženama vehabije čine ogromnu nepravdu prema zenama i uskracuju joj polozaj koji joj pripada. Pa na osnovu toga žena je po njima ona koja ima manje razuma, ona je ta koja svojim prolaskom ispred čovjek kvari covjeku namaz kao sto to čini prolazak crnog psa ili magarca, najveci broj od stanovnika dzehenema su žene,ne moze imati polozaj sudije i obavljati predsjednicku funkciju, ne moze sama putovati i ako je putovanje u svrhu školovanja ili liječenja.
Sve ovo je dovelo umet da danas imamo generacije djece koja su neodgojena i neobrazovana jer žena –majka nije imala priliku za svoje obrazovanje (prvenstveno, je takvo stanje u islamskim drzavama na istoku, gdje je centar vehabizma, a na zalost, i Bosna je sada na udaru).
Pored toga ovaj stav kod vehabija se širio zahvaljujuci Abdulvehabovoj ideologiji koja potice od beduinskih obicaja a on im je dao vjersku notu. Jedan od vehabija navodi govor Imama Kurtubija naveden u njegovom tefsiru Kur’ana 172/15: ”Arapi koristeći rječi ovca ,janje ponekad krava ili kamila aludiraju na ženu zbog slicnoti žene sa navedenim vrstama životinja (slicnosti u nemoci i slabosti pokornosti covjeku) i kaze na kraju teksta da se zene kao i nabrojana vrsta stoke slicne posto se sve koriste za jahanje” –ja se izvinjavam svim nasim sestrama na ovoj gruboj izjavi.
Izgleda da je taj vehabija koji ovo koristi kao dokaz zaboravio da i njegova rodjena majka kao žena po ovoj definiciji spada u istu kategoriju ove stoke.
• Posebna tacka koja je vrlo bitna kako ljudima olaksati a ne otezati vjeru
S tim u vezi navodim hadis Poslanika a.s. kada je bio upitan oko izbora izmedju dvije stvari uvjek je birao laksu.
S tim u vezi mi vjernicima zelimo olaksati put ka Gospodaru s.w.t.u stvarima za koje postoje dokazi da su dozvoljene olaksice.
-Međutim, vehabisticka ideologija ljudima sve prikazuje u svjetlu harama (crtanje , slikanje, kiparstvo muzika) sve je to haram, ucesce zene u javnom zivotu takođe je zabranjeno kao i nošenje odjeće u bojama, rad u bankama i na berzi a djeci se zabranjuju igracke u liku čovjeka, takođe sve inovacije koje nisu bile u vrijeme Abdulvehaba su haram.
• Stav prema Buharinoj i Muslimovoj zbirci hadisa
Vjernici znaju da je zaista samo Kur’an kao glavni izvor Šeriata i akide sacuvan od nedostataka i grešaka, a sa uvažavanjem Buharije i Muslima mi smo svjesni da njihove zbirke nisu sacuvane od nepravilnosti i gresaka, o tim greskama je pisala ulema ranijeg perioda iznoseci kritiku na nađene greske u njihovim zbirkama.
-Ali za razliku od ovog misljenja, vehabije uzimaju ove zbirke kao izvore koji nemaju nedostataka i nepravilnosti.To se vidi iz konteksta posto hadise ovih zbirki koriste kao dokaze cak i da se pojedini hadisi kose sa Kuranom i sa hadisima u drugim zbirkama i sa logikom zdravog razuma npr.hadis u kom se kaze da zena kvari namaz kad prođe ispred covjeka kao i crni pas, hz.Aisa r.a. sama je osudila takav hadis i rekla: “Zar ste svrstali nas u istu skupinu sa crnim psima i magarcima, a ja sam legla ispred Poslanika a.s. dok je on klanjao, a nije mi rekao da tim prekinim Njegov (a.s.) namaz. (za akadamsku polemiku oko ovog hadisa i lanca prenosioca imate moj vec navedeni e-meil, a insAllah imam u planu da u buducnosti pišem opsirnije o ovom hadisu konkretno).
Iz predhodno navedenih stavova da se zakljuciti da dovođenjem vehabizma u polozaj vodece ideologije kao posljedica, desila se najveca nazadnost i propast umeta. Umjesto da covjecanstvo kao sto je bilo tokom historije od muslimana i Islama uzima dostignuca iz oblasti prirodnih nauka –matematike, hemije –medicinskih otkrica filozofije i drugih drustvenih nauka zahvaljujuci Abdulvehabu i njegovim ideoloskim potomcima sada čovjecanstvu na prvom mjestu plasiramo misvak i rusenje obiljezja starih civilizacija kao sto su vehabije porusile Budisticke statue u Afganistanu.
U istoriji su ljudi citali djela nasih poznatih i priznatih stvaraoca kao Ibn Ruzd, Ibn Haldun, Ibn Sina, El-Kindi, El-Farabi, El-Gazali a u kasnijem periodu djela od Muhameb Abdu, Rasid Rida, Muhamed Ebu Zehra i drugih, medjutim sada ih bombardujemo litereturom i djelima Ibn Tejmijen, Ibn Kajima, Ibn Abdulvehaba, Ibn Usejmin i Ibn Baza.
Posebno smo popularni po fetvama obaveznog sunecenja zenske djece, zabrani rukovanja izmedju muskaraca i zena, a fetva o ubistvu Miki Mausa po svaku cjenu je postigla puni pogodak u pokazivanju sustine vehabizma.
Interesantno prevodili su i stampali knjigu o Poslanikovoj a.s. medicini od Ibn Kajjima, sirom svjeta međutim kad se razbole trče u najekskluzivnije zapadne bolnice ili u njihovim državam ili na sam zapad, a taj zapad nam sada plasira zadnja tehnicko tehnoloska dostignuca i plasira na trzista najsavremenije automobile i medicinsku opremu, pa kako to da vehabije prihvataju sve ovo sa zapada i koriste svakodnevno.
Na kraju što bi rekao jedan moj ahbab nestace nafte i nestace sa njom i vehabizma .
P.S.
- Svaki svoj post upucujem svojoj braci i sestrama a ne vehabijama, posto znam da njihov problem nije in ratio (u razumu) nego u srcu, a to tvrdim na osnovu njihovog stava prema porodici Bozijeg Poslanika a.s. a narocito stav prema h.z.Aliji r.a, posto kaze Poslanik a.s.u hadisu: ”Zaista Aliju vole smo vjernici a mrze munafici”, pa razmislite o svom stavu.
- Zaista mi se ne sviđa kada se braca i sestre upustaju u debatu sa vehabijama posto Allah s.w.t .kaze u Kur’anu: ”Okreni se od neznalica”.
- I na kraju za sve one mudre, nacitane, naobrazovane koji smatraju da ne trebamo iznositi ove cinjenice o vehabijama da se ne pravi razdor neka malo dublje sagledaju da se razdor pravi tamo gdje se vehabije pojave, i njihova sutnja siri razdor do ogromnih mjerila, a svi koji smatraju da ne treba iznositi pravu sliku vehabisticke engleske ideologije, molim da Allah da budu u vjecitom boravistu s njima.
(preuzeto sa FB stranice 'protect Muhammad's tomb')
-
nasa
- Posts: 8023
- Joined: 25/08/2012 16:46
#22 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
@Japin
I...svidja ti se ili ne???????
I...svidja ti se ili ne???????
-
oridjidji
- Posts: 5811
- Joined: 07/09/2009 10:07
#23 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Povodiš se za pretpostavkom da je ono što je u ovim člancima potpuno istinito, a za pretpostavkama se musliman ne vodi. Misliš da je istina ono što želiš da bude tvoja istina, a prezentovao ti je neko drugi. S njome licno nisi upoznat, nego kroz tekstove koje kopiras i postavljaš ovdje. I ovdje mislim na sve stereotipne price u kojima se govori rušenje ovoga ili onoga od strane anamo onih Vehabija. Stare stereotipne priče koje se povlaće od ihahaj, upravo iz ideoloških različitih pogleda pojedinih frakcija među ulemama.Diwan wrote:Tako kaže onaj koji nema ništa pametno da kaže, a koji nema snage u sebi da prizna činjenice.. i takav se ne bori za istinu, več za ideologiju u ideološko iskrivljeno učenje.oridjidji wrote:Jah tendencionistickih clanaka
Pretpostavljam da prepostavljas da ovo pisanje ima veze sa šijama, ili nekom drugom grupacijom ili strankom u islamu.
Hvala Bogu pa sam sačuvan od stranki i grupacija, ali postavlja se pitanje zašto dosta muslimana smatra da je briga za Poslanika a.s. i Njegovu porodicu, stvar neke grupacije. Zar nije briga i zaštita djela i lika našeg Poslanika a.s., kao i članova Njegove časne Porodice od patvora, laži, omalovažavanja, od svega onoga što nije Istina, dužnost i dio vjere svakog onoga tko se smatra muslimanom?
Mi čemo radije dopustiti da se ne skrnavi 'djelo' Buharije i Muslima, nego da stanemo u zaštitu za čast Onoga a.s., koji je poslat kao Milost svima!
Dali su Buharija i Muslim, možda neka božanstva, pa da se pod lupu kritičkog posmatranja, ne mogu staviti i njihove zbirke?
Sudeći po reakcijama, izgleda da jesu, da nas Allah sačuva takvih zabluda. Tko je to rekao i gdje to piše da su njihove knjige sačuvane od iskrivljenja? Dali to piše u Kur'anu, ili su možda spomenuti kao baštenici islama u nekoj predaji od Poslanika a.s?
Neka neko kaže ko to garantuje; ali ne – mi smo kao papagaji, koji ponavljaju samo ono što su čuli od drugoga, bez imalo kritičkog odnosa i zdravog rasuđivanja. Čak i kada nam neko kaže da je Poslanik a.s. oženio djevojčicu od 9 godina, a što je notorna laž naravno, mi na to klimamo glavom i aminujemo, jer to piše u nekoj knjizi.
A što je to jedna ludačka zamisao i krivotvorstvo, to nikom ništa.
Jadni smo.
Tvoje i moje je znanje krhko da bi se bavili stanjima necije ideologije i krivim ucenjima koji se svakodnevno serviraju muslimanima.
Briga o ehlu bejtu je briga svih muslimana, kao i briga o poslaniku Muhammedu a.s.. Međutim neke grupacije favorizuju tu brigu, zloupotrebljavajući je do te mjere da se sukobljavaju sa drugim muslimanima, koji im ne odgovaraju po njihovome ideološkome profilu, pa makar bili i ashabi koje je poslanik s.a.v.s. za života hvalio, praveći vlastiti ideološki kult pojedinih licnosti koje pripadaju poslanikovoj porodici i rdeći ono što poslanik s.a.v.s. nije nazvao brigom o ehli bejtu i ono što je isti zabranio.
Jasno je da je briga o Poslaniku a.s. i njegovoj porodici bitna, ali bitnije pitanje od toga je kako se o njima brinuti? A tu ćeš naići na more recepata koje savjetuju mnoge frakcije koje sebe nazivaju muslimanima, a istinu ćeš saznati vremenom.
Buharija i Muslim nisu nepogriješivi, oni su sakupljaći hadiskih zbirki koji su svoje zbirke sakupili skoro 200 godina poslje hidžre. Kriterij prema kojim su ih sakupljali se mora uvijek preispitivati, kao i hadisi koji se uzimaju za dokaz. Isti nisu samo sakupili svoje sahihe, već i knjige lažnih hadisa. Tako da kada se bolje pogleda, svaka hadiska zbirka pa i njihova može se podvrgnuti kritici i preispitivanju.
Možda ti tako prihvataš stvari, ali mene ne pakuj u to.Neka neko kaže ko to garantuje; ali ne – mi smo kao papagaji, koji ponavljaju samo ono što su čuli od drugoga, bez imalo kritičkog odnosa i zdravog rasuđivanja. Čak i kada nam neko kaže da je Poslanik a.s. oženio djevojčicu od 9 godina, a što je notorna laž naravno, mi na to klimamo glavom i aminujemo, jer to piše u nekoj knjizi.
A što je to jedna ludačka zamisao i krivotvorstvo, to nikom ništa.
-
nasa
- Posts: 8023
- Joined: 25/08/2012 16:46
#24 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Ja sam jednom vec opomenula i brisala komentare!
Jednostavno,ovo nije forum rezervisan samo za jednu religiju pa tako ni samo za jedan pravac odredjene religije!
Svi imaju pravo da iznesu svoje stavove ali uz postovanje opcih pravila foruma ....
Jednostavno,ovo nije forum rezervisan samo za jednu religiju pa tako ni samo za jedan pravac odredjene religije!
Svi imaju pravo da iznesu svoje stavove ali uz postovanje opcih pravila foruma ....
-
Diwan
- Posts: 6546
- Joined: 12/11/2005 00:59
- Location: Transcendencija
#25 Re: Zaštitimo Poslanikov a.s. mezar
Ti ljudi su masakrirali islam i vjeru, načinivši od nje dobrim dijelom ideologiju u kojoj je temeljna stvar kruti 'šerijatski zakon', koji čovjeka čini mašinom bez osječaja, bez milosti i ljudskosti, u kojem je su mnogi svedeni na bezpravnost i podložnost.
Ali taj njihov vehabistički 'šerijat', nije ujedno i šerijat Poslanika a.s. i Njegovih časnih ashaba.
Poslanikov a.s. šerijat nije šerijat sile, nepravde, terora, maltretiranja i degradiranja drugih, već šerijat u kojem svatko ima pravo i kojemu je pravo dato, kako na ispovjedanje vjere tako i na druge životno materijalne benefite, kako se to danas kaže.
To nije šerijat potčinjavanja, već šerijat pravičnosti i pravednosti koja se zasniva na Božijoj pravdi i Poslanikovoj a.s. Milosti, jer, 'Ti si uistinu poslat kao Milost svjetovima'.
Kako Onaj, neka je Božija milost na Njega i Njegovu Porodicu, koji je Milost da bude grub, da bude zao, da bude nepravedan, da bude nasilan, da bude ohol i nadmen, kada je sve to u suprotnosti sa Milosti.
Po vehabijama i njihovoj 'svetoj' ideologiji, On, a.s., je slao pisma vladarima, u kojima je prijetio njima i njihovim carstvima, da će biti zauzeta i potčinjena ako ne prihvate Islam.
Takva pisma su istorijska pisma, pisma koja imaju veliku istorijsku vrijednost, pa se postavlja pitanje kako to da nema nekih tragova tih pisama, kao svjedočanstava jednog značajnog istorijskog trenutka i vremena?
Ali zato ima tragova pisma koje poziva na zajedništvo i okupljanje oko istih stvari u Topkapi muzeju u Istanbulu, koje je odaslano vladaru, umjesto prijetnjih i govora razdora i sile. O tome se ne govori i šuti se, iz istog razloga i cilja koji se promoviše i u drugim lažnim hadisima i predajama, a kojima je cilj skrnavljenje lika i djela plemenitog Poslanika a.s., Njegove časne porodice i ashaba.
U njihovim lažnim hadisima se ne spominje ubistvo ashaba Talhe r.a., od strane muavijinih ljudi i vojske, kada je nakon razgovora sa Hz. Alijom napustio stranu na kojoj je bio, ali ga smutljivci nisu pustili na miru več su ga ubili na putu kući.
Ali taj njihov vehabistički 'šerijat', nije ujedno i šerijat Poslanika a.s. i Njegovih časnih ashaba.
Poslanikov a.s. šerijat nije šerijat sile, nepravde, terora, maltretiranja i degradiranja drugih, već šerijat u kojem svatko ima pravo i kojemu je pravo dato, kako na ispovjedanje vjere tako i na druge životno materijalne benefite, kako se to danas kaže.
To nije šerijat potčinjavanja, već šerijat pravičnosti i pravednosti koja se zasniva na Božijoj pravdi i Poslanikovoj a.s. Milosti, jer, 'Ti si uistinu poslat kao Milost svjetovima'.
Kako Onaj, neka je Božija milost na Njega i Njegovu Porodicu, koji je Milost da bude grub, da bude zao, da bude nepravedan, da bude nasilan, da bude ohol i nadmen, kada je sve to u suprotnosti sa Milosti.
Po vehabijama i njihovoj 'svetoj' ideologiji, On, a.s., je slao pisma vladarima, u kojima je prijetio njima i njihovim carstvima, da će biti zauzeta i potčinjena ako ne prihvate Islam.
Takva pisma su istorijska pisma, pisma koja imaju veliku istorijsku vrijednost, pa se postavlja pitanje kako to da nema nekih tragova tih pisama, kao svjedočanstava jednog značajnog istorijskog trenutka i vremena?
Ali zato ima tragova pisma koje poziva na zajedništvo i okupljanje oko istih stvari u Topkapi muzeju u Istanbulu, koje je odaslano vladaru, umjesto prijetnjih i govora razdora i sile. O tome se ne govori i šuti se, iz istog razloga i cilja koji se promoviše i u drugim lažnim hadisima i predajama, a kojima je cilj skrnavljenje lika i djela plemenitog Poslanika a.s., Njegove časne porodice i ashaba.
U njihovim lažnim hadisima se ne spominje ubistvo ashaba Talhe r.a., od strane muavijinih ljudi i vojske, kada je nakon razgovora sa Hz. Alijom napustio stranu na kojoj je bio, ali ga smutljivci nisu pustili na miru več su ga ubili na putu kući.