Forum Klix.ba

SoulSeeker wrote:
Ja znam čak i jednog Slobodana muslimana. Otac mu nadio ime po jaranu iz JNA, a ovaj iz Srbije njegovo ime svom sinu.

Mah u Jugi ja mislim da se i nije toliko obracala paznja na imena, ali danas je druga prica.

pape wrote:

SoulSeeker wrote: Upravo zbog ovoga se i pjevaju pjesme "Nemoj kćeri, nemoj za Turčina" (Baja mali Knindža), ili se skandira "pa nećeš se valjda udati za agresora ili Hrvata?".

Ali, ... ipak se pjeva i ona:

Nina nana svoga pehlivana
pola vlaha, pola muslimana

Istina, ... sad se to malo tishe pjeva nego prije, ....

HAVANA wrote:hodi dedi da te deda izujeda...

Joooooooj đe` me nađe !!!

' Nemoj samo napisat` "u gaćama", svega ti.

Za sve multietničke-multireligijske "mješance" topal pozdrav iz hladne Zenice uz pjesmu koju morate OBAVEZNO (iliti ga obvezno, da me bolje razumijete) poslušati:

chuchumbamayumbe wrote:Ne znam, valjda zato sto sam i ja sam dijete iz mijesanog braka, ne mogu da zamislim da sutra kazem svojoj djeci ili da ih se odreknem zato sto su se zaljubili ili sto hoce da zive sa nekim ko je crn, bijel, zut, indijanac, pakistanac, eskim ili arap, holandjanin, amerikanac, srbin, hrvat, musliman, ovo-ono, nidje veze.
Za razliku od mog rahmetli dede koji se odrekao moje majke kada se udala za ne-muslimana, i za razliku od moje pokojne babe koja je izbacila mog oca iz stana kada se pojavio sa mojom majkom, a samo zato sto je imala nepodobno ime, i nista vise.
Duga prica, uglavnom, ne bih nikada sebi dozvolio da poprijeko pogledam svoju djecu samo zato sto se vode svojim srcem, a ne misljenjima njihovih roditelja (dokle god su u pitanju zabrane tipa "druga vjera").

Ma, sve je to ok, ali ja bih ipak razmislila malo oko Eskima Mislim da se ipak negdje treba povuci granica

ladyblue18 wrote:Mah u Jugi ja mislim da se i nije toliko obracala paznja na imena, ali danas je druga prica.

Meni su Romi po ovoj tački zakon, ocam`. Djeca im se zovu Sandokan, Samanta, Džeri, Kirbi, Brus Li, Roki, Džekson... sve po njihovoj tradiciji...

Vala ne znam sta da ti kazem, moja prababa je bila sa Kamcatke, pomalo kosooka, a dovoljno blizu sjeveru da mogu reci da se hvalim u raji da je bila eskimka (znam, nidje veze, ali eto).

sheilak wrote: Ma, sve je to ok, ali ja bih ipak razmislila malo oko Eskima Mislim da se ipak negdje treba povuci granica

E nemoj vala granicu povlaciti kod Eskima.
To je divan narod, sa prekrasnim obicajima.
Dodjes mu na konak, a on ti da svoju zenu da prespavas sa njom.
Mnogo bi mi od njih mogli nauciti, ...

SoulSeeker wrote:

chuchumbamayumbe wrote:Valjda "Smrt fasizmu-sloboda narodu" ?!

Hvala druže.

-------------------------------------------------------------------

Drugarice i drugovi.

U ovom kratkom izlaganju pozvat ću Vas sve na sveopštu međureligijsko i međunacionalnu taslačinu, jer ako se mi ne budemo istaslačili, istaslačit će oni nas.

Smrt fažizmu, sloboda narodu. Živio sindikat radničke komunističke partije sa drugaricom Stojankom na čelu.

-------------------------------------------------------------------

Kao sto vec rekoh, moj rahmetli dedo se odrekao moje majke...prvi put je otisla u svoje selo kod bihaca kada je stari preselio (na Ahiret), nakon desetak godina.

Tako je bilo i kod mog amidje,one je otisao na dzenazu ocu..dedo je umro a nije mu halalio niti s njim govorio ikada.Otisao na dzenazu,i nadao se da ce poboljsati odnose s nenom,ali ona mu nije zavirila u kucu,a proslo je 10 godina od tada zbog toga licno nikada nebi ozenio zenu bilo koje druge nacije sem bosnjacke,jer znam da bi imao takve probleme.Majka mi je sama rekla,,"ozenis li bilo koju mimo muslimanke na kucni prag ne dolazi,nemas sine onda mame i babe"

@ pape & chumbe

Ne znam ni ja sta bih rekla, ali nekako su mi sumnjivi sa tim svojim obicajima. Cula sam da su i prilicno surovi, posebno prema fokama. A i ne znam u sta vjeruju. Sve je to meni suhveli nekako.

sheilak wrote:@ pape & chumbe

Ne znam ni ja sta bih rekla, ali nekako su mi sumnjivi sa tim svojim obicajima. Cula sam da su i prilicno surovi, posebno prema fokama. A i ne znam u sta vjeruju. Sve je to meni suhveli nekako.

Jedan je, u sta god da vjeruju.

Da, u pravu si, chumbe.

Pocinjem se otvarati prema Eskimima.

Daj ba ljudi, ja u familiji imam covjeka koji se zove Goran, a musliman je jedan kroz jedan.

znam da ima toga,ali koliko srba/hrvata poznajes s nekim muslimanskim imenima

theTruePath wrote:

Daj ba ljudi, ja u familiji imam covjeka koji se zove Goran, a musliman je jedan kroz jedan.

znam da ima toga,ali koliko srba/hrvata poznajes s nekim muslimanskim imenima

Moja prijateljica iz BL-a, ime joj Sanela. Hrvatica iz Zadra-ime joj Leila.

Nisu iz mijesanih brakova.

Evo i glavnih generatora svih smetnji i kočnica, "pastira čuvara ovaca" o kojima sam pisao u jednom od prošlih postova. Na vama ostaje da pronađete razlike...

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Katolička crkva

Katolička crkva se zapravo brine o tome da od katoličke strane "otkloni pogibelj otpada od prave vjere i da osigura krštenje i katolički odgoj djece koja će se roditi iz takvog braka, a po mogućnosti i da utječe na pokrštenje ili obraćanje na pravu vjeru inovjernog bračnog druga". (Velimir Blažević, Mješovite ženidbe u pravu katoličke crkve, Zagreb, 1975,5)

Spomenuta Crkva je čitavim sistemom normi osigurala svoje utjecaje na mješoviti brak u kome je jedan od bračnih drugova katoličke vjere. Mjesni ordinarij, ukoliko po svojoj razboritosti zaključi mogućnost utjecaja u mješovitom braku katoličkog člana može, na insistiranje, dopustiti takav brak nakon što bude dobivena apostolska dispenza i uz uvjet da se ne spominje vjera nekatoličke stranke. Ukoliko postoji duhovno prestrojavanje za katoličkog bračnog druga i za djecu iz tog braka, takva ženidba se kategorički zabranjuje.

Prije dobivanja crkvenog dopuštenja za mješoviti brak trebaju dati jamstvo "oba bračna druga da će sva djeca biti krštena i odgojena katolički." To jamstvo mora biti pismene naravi. (Can. 1061) Također katolički bračni drug ima obavezu razborito se brinuti za obraćenje nekatoličkog bračnog druga. (Can. 1962)

Ordinarij i drugi pastiri duša od strane Katoličke crkve se zadužuju (Can. 1064):

- da odvraćaju katolike od mješovitih ženidbi,

- ako ih ne mogu spriječiti, svim nastojanjima neka se pobrinu kako ne bi bile sklapane protiv zakona Božijih i crkvenih,

- kad su sklopljene mješovite ženidbe, bilo na vlastitom ili na tuđem teritoriju, brižljivo neka bdiju da bračni drugovi vjerno ispunjavaju data obećanja...

U stroge zadatke katoličkom članu u mješovitom braku Crkva određuje: "Katolički bračni drug treba nastojati da primjerom života i molitvom utječe na svog sudruga da katoličku vjeru pravo cijeni, da je prihvati." (Novo kanonsko pravo mješovitih ženidbi)

Nakon što se brak sklopi svećenici imaju zadatak da drže na oku te bračne drugove i da ih podsjećaju na njihove dužnosti i preuzete obaveze, te da ih vjerno ispunjavaju. (Nacrt dekreta o sakramentu ženidbe, t. 6) Jedan od osnovnih zadataka katoličkog partnera u braku jeste: "U svim mješovitim ženidbama, za dobivanje oprosta od smetnje teško obavezna u savjesti, katolička stranka (partner) treba dati iskreno obećanje da će koliko god mogne, brinuti se za krštenje i katolički odgoj sve djece". (Nacrt votuma/mišljenja o sakramentu ženidbe, t. 5a)

2. Srpska pravoslavna crkva

Prema Bračnim pravilima SPC (Beograd, 1973), lična smetnja bračnog druga za sklapanje braka je razlika vjere (čl. 12, stav 9). Stoga se takav brak smatra ništavnim. Naknadno ta smetnja prestaje ako ne-pravoslavni član primi hrišćanstvo. (dl. 49, stav 2)

Davanju crkvene suglasnosti pravoslavnom članu za mješoviti brak postavljaju se sljedeći uslovi:

- pismena izjava ne-pravoslavnog člana da neće praviti smetnje pravoslavnom članu u pogledu pravoslavne vjere, obreda i običaja, da će krstiti i odgajati djecu iz tog braka po hrišćanskom obredu,

- pravoslavni član pred parohom se mora svečano obavezati "da će stalno lepim načinom nastojati da svog bračnog druga privoli pravoslavnoj veri", i

- brak pravoslavnog lica sa licem druge veroispovesti mora se sklopiti u pravoslavnom hramu, od pravoslavnog sveštenika i po pravoslavnom obredu. (čl. 115)

Biti u takvom braku je do kraja pogibeljeno. To potvrđuje beskompromisnost ove odredbe: "Deca iz mešovitog braka, ma brak bio sklopljen i od verskih predstavnika druge veroispovesti, moraju se krstiti u pravoslavnoj veri, ako je jedan od roditelja pravoslavne vere". (č1. 121)

3. Stavovi naše uleme (islamskog sveštenstva)

Zbog toga je bio razumljiv strah reisu-l-uleme rahm. Fehima ef. Spahe koji je navodeći slučaj pokrštavanja malodobnog sina Osmana Alibegovića iz Seone kod Konjica u Bosanskom Brodu od strane njegove supruge Milke, neposredno nakon smrti njezinog muža zauzeo stav da treba potpuno zabraniti muslimanima sklapanje mješovitih brakova.

Naveo je sljedeće razloge:

- mišljenje brojnih islamskih pravnika da je mješoviti brak zabranjen;

- takvi brakovi donose hrđave posljedice po zajednicu muslimana "pa bi bilo neophodno potrehno da se s nadležnog mjesta naredi obligatno primjenjivanje toga pravnog mišljenja, po kojem su mješoviti brakovi po Š erijatu zabranjeni";

- djeca iz takvih brakova su trajno otuđena po Islamsku zajednicu;

- ovakvi brakovi "rodbini i vjerskim organima (su) zadali stotinu muka";

- "Spriječavanje mješovitih brakova je i u interesu interkonfesionalnog mira. Jer, čim nastane sukob u mješovitom braku, svaka strana odmah trči svojoj vjerskoj vlasti ili sudu da traži zaštitu, i eto odmah spora među pojedinim vjerskim zajednicama";

- "Ženidbom muslimana sa nemuslimankama, ostaju naše djevojke neudate, koje usljed toga mogu da pođu najgorim putem, a to opet u našoj zajednici stvara još jedno novo zlo."

Reisu-l-ulema Spaho zaključuje: "Pravi i radikalni lijek je samo u tom da se mješoviti brakovi apsolutno, po svaku cijenu, izbjegavaju." (Fehim Spaho, "Mješoviti brakovi", Glasnik IVZ, 6/1938, 1, 1-10)

Naša ranija ulema je stajala na stanovištu da je mješoviti brak načelno zabranjen. Kao izvorni dokumenat spomenućemo sljedeći zaključak u Trećoj sjednici Šireg savjeta reisu-l-uleme od 21. decembra 1938. godine, br. 2111, tačka 1:

"Širi savjet zaključuje da su mješoviti brakovi između muslimana i nemuslimanke načelno zabranjeni... Brakovi između muslimanke i nemuslimana su sasvim zabranjeni i ne mogu se ni nakakav način ozakoniti. Muslimanima koji bi sklopili brak u crkvi ili izvan crkve po vjerskim obredima druge konfesije, ne može se takav brak po Š erijatu legalizovati i takvi muslimani se ne smatraju više pripadnicima Islamske vjerske zajednice. Kad nadležni džematski imam utvrdi ovakav slučaj, gdje je jedan musliman sklopio nikjah (brak) s nemuslimankom u crkvi ili izvan crkve po vjerskim obredima druge konfesije donijeće odluku da se briše iz matičnih knjiga..."

Na spomenutoj sjednici član Šireg savjeta hfz. Ibrahim ef. Riđanović je insistirao na sljedećem dijelu zaključaka: "U krajevima gdje žive u većini muslimani primjenjivaće se akval fukahe (stav islamskih pravnika), koji stoje na stanovištu, da musliman ne može uzeti kitabiljku (kršćanku ili Židovku) a u krajevima gdje su nemuslimani u većini ima se primjenjivati akval fukahe, koji su na stanovištu, da musliman može uzeti kitabijku (kršćanku ili Židovku)"

Širi savjet reisu-l-uleme je dan kasnije (22.12.193. raspravljao o mješovitim brakovim i donio zaključak: "Širi savjet preporučuje ulema - medžlisima i vakufsko - mearifskim saborima, da se ubuduće u službu Islamske vjerske zajednice ne primaju oni muslimani koji žive u mješovitim brakovima i da se nastoje riješiti onih službenika koji žive u takvom braku." (Br. 2131/38. od 22. decembra 193

Vrhovni šerijatski sud u Sarajevu u svom dopisu upućenom Vrhovnom starješinstvu Islamske vjerske zajednice u Jugoslaviji br. 295/38, od 22. avgusta 1938. godine između ostalog predlaže na rješavanje: "Na koncu se primjećuje da su skoro svi mješoviti brakovi sklopljeni u današnjem fesadi zemanu, urodili hrđavim i zlim posljedicama po našu Islamsku vjersku zajednicu, pa radi toga ovaj Vrhovni šerijatski sud drži da je neophodno potrebno, da se u pogledu toga donese rješenje i naredi obligatno primjenjivanje pravnog mišljenja neke starije uleme, prema kojoj uopće nije dozvoljeno muslimanu da se ženi sa nemuslimankom,"

Današnje ehli-kitabijke su mušrikinje

Iz nekoliko kur'anskih ajeta (El-bekare, 221; El-Maide, 5; El-Mumtehine, 10) direktno ili indirektno se da razumjeti da se muslimanka može udati samo za muslimana. Njezina udaja za nemuslimana je nezakonit čin, kao i rađanje djece u njemu. Ovog stava su svi islamski pravnici.

Zabrana vjenčavanja nemuslimanki (ehli kitabijki) za muslimane je utemeljena na kur'anskom ajetu (El-Bekare, 221) gdje se one tretiraju kao el-mušrikat (politeiskinje) s obzirom da kršćanke vjeruju u trojstvo a Židovke u Uzeira kao sina Allahovog, dž.š. (Et-Tevba, 30)

Da je ovo tako, postoje nepobitni stavovi koje nema potreba ovdje navoditi. Takav zaključak je izveo i ashab 'Abdullah ibn Omer koga su pitali za vjenčanje jednog muslimana sa kršćankom pa je on izrekao kategoričnu zabranu. Potom je rekao:

"Allah, dž.š., je zabranio idolopoklonke (el-mušrikat) mu'minima. Ja ne poznajem težeg idolopoklonstva (širka) od onoga kad se kaže: - Allah, dž.š., mi je Isus! - a Isa, a.s., je, međutim, uistinu samo rob među Allahovim, dž.š., robovima." (Buharija)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

sheilak wrote:

theTruePath wrote:

Daj ba ljudi, ja u familiji imam covjeka koji se zove Goran, a musliman je jedan kroz jedan.

znam da ima toga,ali koliko srba/hrvata poznajes s nekim muslimanskim imenima

Moja prijateljica iz BL-a, ime joj Sanela. Hrvatica iz Zadra-ime joj Leila.

Nisu iz mijesanih brakova.

Pa, Leila je medjunarodno ime s varijacijama od Leila, Lejla, Layla (il' kako vec se pise), do Lela (sto je valjda nastalo od nadimka).

A ni Sanela mi ne zvuci "ekskluzivno".

Ali cinjenica je da kod nas ta imena nose vecinom osobe islamske vjeroispovijesti.

Ni ime Goran nije bas iskljucivo, kao ni Zoran, Biljana, Jagoda, Visnja, Vesna and so on.

Lejla je muslimansko,tacnije arapsko i znaci noc...Hiljadu i jedna noc je donjela i Lejlu na zapad,pa je to ime bilo nekada popularno medju zapadnjacima..

Znam, ali na Balkanu ga nose skoro uvijek muslimanke.

sheilak wrote:Ali cinjenica je da kod nas ta imena nose vecinom osobe islamske vjeroispovijesti.

Ni ime Goran nije bas iskljucivo, kao ni Zoran, Biljana, Jagoda, Visnja, Vesna and so on.

Mi imamo i dosta imena koja ne pripadaju pod pravoslavno-katoličko-muslimanska imena, i ta imena se zovu jednostavno "narodnim imenima". Primjera radi, moje ime je ljepši naziv za jednu vrstu indijske konoplje i ne pripada arapskom podneblju koje ga doslovce svojata kao izvorno svoje.

theTruePath wrote:

Kao sto vec rekoh, moj rahmetli dedo se odrekao moje majke...prvi put je otisla u svoje selo kod bihaca kada je stari preselio (na Ahiret), nakon desetak godina.

Tako je bilo i kod mog amidje,one je otisao na dzenazu ocu..dedo je umro a nije mu halalio niti s njim govorio ikada.Otisao na dzenazu,i nadao se da ce poboljsati odnose s nenom,ali ona mu nije zavirila u kucu,a proslo je 10 godina od tada zbog toga licno nikada nebi ozenio zenu bilo koje druge nacije sem bosnjacke,jer znam da bi imao takve probleme

gle...roditelji koji tako rade...oni smatraju djecu svojim vlasnistvom i sve sto djeca rade (bez obzira imala djeca 30 ili 40 godina) oni to posmatraju kroz prizmu "ja" sta "njemu" djeca rade,"njegovom imenu" i tako to...
ima djece sto se ubiju,jer ne znaju naci izlaz iz situacije-kontaju roditeljima na oci ne smiju,a ne zele nikog povrijediti...i koliko mi je zao djece-toliko mi nije zao takvih roditelja,koji zbog svog ega ubiju svoju djecu.
neki se roditelji ne mogu odreci djeteta ni kad je ono osudjeni ubojica,a nekima je dovoljno da se uda/ozeni za vlaha/turcina/sokca...
ako ne smatraju djecu svojim vlasnistvom onda imaju neki nagon da "zastite" dijete- a to je nemoguce.

znam isto jednog marokanca koji se ozenio talijankom i jos presao na katolicanstvo-odrekli ga se njegovi.
mati umrla (ocu nije ni otisao na dzenazu). on dosao majci na dzenazu. i pomirila se braca (nakon 25) godina. sto im je to trebalo, bog dragi zna...
u svojoj okolini ne znam da se neko nekog odrekao...hvala bogu.

p.s.@soulseeker-davno sam rekla da su te odrednice za brakove prosto "cuvanje stada"- bez prinove (djece) je svaki oblik neke organizacije osudjen na propast.to je logicno.

znam i ja jednu sanelu (nije muslimanka/Bosnjakinja)...stari joj pio po kafanama kad je bila popularna ona "sanela, sanela zasto me nisi htjela".

SoulSeeker wrote:

sheilak wrote:Ali cinjenica je da kod nas ta imena nose vecinom osobe islamske vjeroispovijesti.

Ni ime Goran nije bas iskljucivo, kao ni Zoran, Biljana, Jagoda, Visnja, Vesna and so on.

Mi imamo i dosta imena koja ne pripadaju pod pravoslavno-katoličko-muslimanska imena, i ta imena se zovu jednostavno "narodnim imenima". Primjera radi, moje ime je ljepši naziv za jednu vrstu indijske konoplje i ne pripada arapskom podneblju koje ga doslovce svojata kao izvorno svoje.

juta? keten?
de moze li makar na PP to ime???

Srb o Srbinu: "Nema braka sa Srbima". La havle vela kuvvete illa billah... Ovo je već van granica svake normale.

http://www.slobodnadalmacija.hr/Hrvatsk ... fault.aspx

pustopoljina wrote:juta? keten? de moze li makar na PP to ime???

Može.

pustopoljina wrote:

SoulSeeker wrote:

sheilak wrote:Ali cinjenica je da kod nas ta imena nose vecinom osobe islamske vjeroispovijesti.

Ni ime Goran nije bas iskljucivo, kao ni Zoran, Biljana, Jagoda, Visnja, Vesna and so on.

Mi imamo i dosta imena koja ne pripadaju pod pravoslavno-katoličko-muslimanska imena, i ta imena se zovu jednostavno "narodnim imenima". Primjera radi, moje ime je ljepši naziv za jednu vrstu indijske konoplje i ne pripada arapskom podneblju koje ga doslovce svojata kao izvorno svoje.

juta? keten?
de moze li makar na PP to ime???

Evo i ja mozgam vec koji minut o tom imenu.

Mislim da je to dio SoulSeekerovog paklenog plana