#5476 Re: Islam - pitanja i odgovori
Posted: 21/12/2019 17:29
Citiram te samo posredno, a u vezi sa radom koji si mi proslijedio.zagortenej wrote: ↑20/12/2019 14:45Možeš li onda objasniti stav Ebu Hanife i ranih hanefije o dozvoljenosti pijenja pića koja u sebi sadrže alkohol do stanja opijenost, koje su definisali kao stanje u kojem ne možeš raspoznati muško od ženska?
Do sada sam pročitao 15 stranica (od njih 35), do poglavlja "Legalistic Appraisals", i iako neću ništa zaključivati do daljnjeg, ono što me iznenadilo jeste kako argument dozvoljenosti alkohola (mimo vina) se u suštini svodi na 2 stvari:
1. Kur'anski ajet 5:90, da ga ponovo navedem:
a u vezi kojeg stoji samo kratka izjava/stav, i to u fusnoti, vezano uz razlog zabrane vina:O vjernici, vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što želite. [5:90]
2. Hadise (očekivano) koje prenose razni ljudi i koji su, valjda, vjerodostojni iako se (koliko sam shvatio) ne navode u Buharijevoj niti Muslimovoj zbirci sahih hadisa. Napomena: naravno da neću reći kako je neki hadis nevjerodostojan samo zato jer ga nema u na primjer Buharijevom Sahihu, baš kao što neću reći niti da je neki hadis vjerodostojan samo zato što ga tu ima.Why is khamr, especially as red wine, to be shunned by Muslims? We propose that the prohibition against wine (Q.5.90) hinges on the role of wine in heathen/pagan worship, hence the juxtaposition of khamr with maysir (a game of chance), altars (ansab) and divining arrows (azlam). [Islam, Alcohol and Identity: Towards a Critical Muslim Studies Approach, strana 5.]
Možda još treća stvar su različita tumačenja i reinterpretacije već postojećih hadisa na osnovu kojih su i definisane (apsolutne) zabrane alkohola u Islamu, mada tu imam najviše primjedi ali o tome sada ne bih.
~~~
Neka ovo gore posluži kao sažetak i uvodni post na temu rada koji si mi proslijedio.
Nego, ono što me konkretno interesuje jeste upravo navedena fusnota. Prevedeno to otprilike glasi ovako:
Međutim, nije li ovdje prisutan jedan... literalizam i površnost, obzirom da gotovo svi Islamski učenjaci su uložili mnogo vremena i truda u objašnjavanje zašto su, na primjer, igre na sreću loše? Poput toga da mogu stvoriti ovisnost i posljedično uništavanje imetka kod pojedinca, ili da predstavljaju vid kamatarstva jer se radi o pukom umnožavanju novca bez ikakvog proizvoda koji se daje u zamjenu, ili da skreću pažnju čovjeka sa toga da je Allah taj koji je već obezbijedio opskrbu i očekuje od čovjeka da svojim trudom i zalaganjem je i opravda, a ne da pokušava kroz "trikove" da si priskrbi bogatstvo, i tome slično. Znači, za svaku od zabrana u 5:90 dati su neki argumenti, neki razlozi zašto je uopšte ona prisutna, i ti argumenti se ne svode na nešto tako... površno poput "jer su nevjernici tako radili".Zašto se khamr/vino, pogotovo crveno vino, treba odbaciti od strane Muslimana? Predlažemo da zabrana vina (Kur'an, ajet 5:90) ovisi o ulozi vina u nevjerničkom/paganskom obožavanju, stoga ono i jeste stavljeno [u ajetu 5:90] zajedno sa igrama na sreću, kumirima i strjelicama za gatanje.
Jer, valjda je jasno, nevjernici su radili i dobro i loše, bilo bi apsurdno bez ikakvog konkretnog razloga nešto zabraniti što su oni činili. Ali koliko ja vidim, do sada se u radu stalno spominjalo kako je "vino definitivno zabranjeno", a ostala alkoholna pića nisu jer... nisu spomenuta u Kur'anu. Mislim, naravno, na Kur'anske argumente zabrane/dozvole, sada stavljam hadise po strani.
Ispada da ako nešto stoji u Kur'anu da je zabranjeno, onda je to zabranjeno... jer tako piše da je zabranjeno, bez potrebe da bude dat ikakav drugi razlog tome. To je jedan vid površne doslovnosti koja se upravo mnogim od ne-Kur'an-centričnih muslimana zamjera, stoga je čudno vidjeti na djelu tu istu površnu doslovnost kod "druge strane".
Ako je vino u Kur'anu zabranjeno samo zato jer je kao bio od osobina nevjernika, kao što su druge osobine bile kumiri i gatanje na primjer, onda ispada da nema ništa samo po sebi loše niti u vinu, kumirima, gatanju ili igrama na sreću, već je njihovo "zlo" samo posljedica identifikacije sa nevjernicima. To je meni neprihvatljivo iz više razloga, ali ne bih sada o tome. Dodatno, šta da je Muhammed a.s. bio okružen samo ili gotovo samo Kršćanima? I Kršćani konzumiraju alkohol, čak i u okviru religijskih obreda (u zanemarivim količinama), ali oni nisu nevjernici koji imaju kumire niti gatanje, da li to znači da u tim uvjetima vino ne bi niti bilo zabranjeno? I, dodatno, šta sada kada u jednom muslimanskom društvu nema nevjernika/pagana, zašto bi i dalje vrijedile ove zabrane kada slijedom činjenice da nema pagana - nema ni paganskog obožavanja/religije?
Sve ovo ispada vrlo nasumično i bezrazložno; kao da su zabrane tu čisto radi zabrana samih, a ne zato jer iza stvari koje su zabranjene stoje konkretna zla, zla koja se mogu opisati i čiji efekti se mogu predvidjeti.
Eto toliko za početak.
Aferim vam 
