Forum Klix.ba

pitt wrote:world ramadan pictures

http://todayspictures.slate.com/20070913/?gt1=10436

Esselamu alejkum
U ime Allaha Milostivog,Samilosnog

Znacaj ucenja Kur'ana

Imam Darimi biljezi hadis od Ebu Hurejre da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: "Allah, dz.s.., ucio je sure Taha i Jasin na hiljadu godina prije nego sto je svijet stvorio, pa kada su meleki culi Kur'an, rekli su: Blago li se ummetu kojem je ovo objavljeno, Blago li se grudima koje ce ovo nositi, blago li se jezicima koji ce ovo izgovarati". Znaj, brate i sestro, da Allah obilnom nagradom obasipa ucaca Kur'ana, posebno onoga koji postuje njegove zapovijedi i koji se s postovanjem odnosi prema Njegovom kitabu.

Stoga je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ucace Kur'ana i one koji poducavaju Kur'anu naznacio kao najbolji dio njegovog ummeta, rekavsi: ‘medju vama najbolji je onaj koji uci Kur'an i poducava Kur'anu.druge.

Pise: mr. Halil Mehtic

Ucenje Kur'ana i poducavanje njegovim ajetima, jesu, kako navodi Ibn Kesir, svojstva pravih vjernika koji slijede i pomazu poslanike sireci Allahovu, dz.s.., objavu, i tako upotpunjuju svojstva koja manjkaju drugima. Tako oni sjedinjuju dva korisna svojstva: ucenje i poducavanje, za razliku od kafira i silnika koji nastoji da sve odvrati od Allahovog puta, kako Uzvis¡eni istice u ajetu: One koji nisu vjerovali i koji su od Allahova puta odvracali Mi cemo dvostrukom kaznom kazniti zato sto su pravili smutnju. (En-Nahl, 88.) A u drugom ajetu se kaze: Oni zabranjuju da se u Kur'an vjeruje, i sami se od njega udaljavaju, i sami sebe upropastavaju, a da i ne primjecuju. (El-En'am, 26.) Svi komentatori Kur'ana razumiju iz ovog ajeta da, pored pored toga sto nevjernici ignorisu Kur'an, oni i druge nastoje udaljiti od njega, tako spajajuci dva ruzna svojstva: laz i odvracanje, kao sto kaze Uzviseni: ...ima li nepravednijeg od onoga koji Allahove ajete ne priznaje i od njih odvraca... (El-En'am, 157.)

Eto, to su odlike nevjernika, a odlike vjernika su da nastoje upotpuniti osobne vrline, a potom se trude da ih na druge prenesu, kao sto je rekao Alejhisselam: Najbolji je onaj koji uci Kur'an i druge poducava Kur'anu. U tom kontekstu treba razumjeti i rijeci Uzvisenog: A ko govori ljepse od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djela cini i koji govori:'Ja sam doista musliman. (Fussilet, 33.) U navedenom ajetu Uzviseni je pohvalio pozivanje Njemu na bilo koji nacin, bilo da se poducava Kur'anu, hadisu ili fikhu, ili necemu drugom, Ä cime se zeli postici Allahovo, dz.s., zadovoljstvo jer je svako takvo djelo, samo po sebi, dobro, i zbog toga je pozivanje Allahu nesto najljepse. Rukovodeci se time, znameniti islamski ucenjak Ebu Abdurrahman es-Sulemi, Allah mu se smilovao i podario mu ono za cim je tezio, poducavao je svijet Kur'anu, od vremena halife Osmana sve do vladavine El-Hadzdzadza, sto je, kako navode historijski izvori, oko sedamdeset godina.

Abdulhamid el-Himmani kaze da je pitao Sufjana es-Sevrija za covjeka koji se bori na Allahovom puti i onoga sto uci Kur'an: Koji mu je od njih dvojice drazi? pa je Es-Sevri odgovorio: covjek koji uci Kur'an, jer je Vjerovjesnik rekao: Medu vama je najbolji onaj koji uci Kur'an i poducava Kur'anu.
Preferiranje ucenja Kur'ana nad borbom na Allahovom putu, neko bi mogao da smatra pretencioznim stavom Sufjana es-Sevrija, ali i naredni hadis koji prenose Nu'man bin Besir i Enes, radijallahu anhuma, potvrduje njegovo misljenje. Naime, Vjerovjesnik, s.a.v.s., je rekao: Najvredniji ibadet mojih sljedbenika jeste ucenje Kur'ana.

Ucenje Kur'ana je najpotpuniji oblik zikra i dove

Razmotrimo li sadrzaj Kur'ani kerima, uvidjet cemo da on obiluje raznovrsnim oblicima slavljenja i velicanja Allaha Uzvis¡enog kao i raznolike forme dova kojima nas nas Gospodar poducava kako da mu se molimo i kako da ga dozivamo. Stoga je ucenje Kur'ana najoptimalnije spominjanje Allaha i, samim tim, Allahu najdraze.

Ucenje Kur'ana nadomjescuje dove koje su nam potrebne i koje cesto upucujemo. stavise, umjesto njih, uceci Kur'an, obecavaju nam se vece nagrade. Imam Tirmizi u Dzami'us-sunenu navodi hadisi-kudsi u kojem stoji: Slavljeni i Uzvis¡eni Gospodar kaze: Onome koga zikr i ucenje Kur'ana zabave od upucivanja dove Meni, dat cu vice nego sto dajem onima koji Me mole. A govor Uzvisenog i Slavljenog Allaha uzvisen je nad drugim govorom kao sto je Allah uzvisen nad Svojim stvorenjima.

Za ucenje Kur'ana obecane su visestruke nagrade

Koliko je Allahu, tebareke ve teala, drago da ucimo Njegove ajete, razumijemo iz poznatog hadisa koji prenosi Abdullah bin Mes'ud, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: Ko prouci samo jedan harf (slovo) iz Kur'ana ucinio je dobro djelo, a za dobro djelo nagrada je deseterostruka. Ja ne kazem da je ELIF LAM MIM jedan harf, nego je ELIF harf, LAM je harf i MIM je harf.

Od Abdullah bin Mes'usa, r.a., takoder se prenosi hadis da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: Ucite Kur'an, jer Uzviseni Allah nece kazniti srce u kojem je Kur'an. Kur'an je Allahova gozba, siguran je onaj ko joj prisustvuje, i neka se raduje nagradi onaj ko voli Kur'an.

Blago li se jezicima koji izgovaraju Kur'an

Ko uci Kur'an u Allahovoj je zastiti i milosti. Svaki Allahov rob pocascen je izgovaranjem njegovih uzvisenih ajeta. Imam Darimi biljezi hadis od Ebu Hurejre da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: Allah, dzs., ucio je sure Taha i Jasin na hiljadu godina prije nego sto je svijet stvorio, pa kada su meleki culi Kur'an, rekli su: Blago li se ummetu kojem je ovo objavljeno, Blago li se grudima koje ce ovo nositi, blago li se jezicima koji ce ovo izgovarati.

Ucenjem Kur'ana najlakse se postize blizina Stvoritelja svjetova. Imam Gazali, rahimehullahu, navodi da je Ahmed bin Hanbel usnio Allaha Uzvisenog i tom prilikom Ga upitao: sta je najvrednije, Gospodaru, cime Ti se bliski priblizavaju? A On mi rece: Mojim govorom Ahmede! Dalje pitah: Gospodaru moj, uz njegovo razumijevanje ili bez njega? Odgovori mi: I uz razumijevanje i bez njega.

Meleki su prisutni na mjestima gdje se uci Kur'an

Meleki su se zadivili kada su ga prvi put culi Kur'an i oni to cine i okupljaju se kada god se pojedinac ili grupa odluci na ucenje Kur'ana. Melodicno i pravilno ucenje Kur'ana privlaci meleke kao sto mirisni cvijet i med privlace pcele.
Od Sedad bin Evsa, r.a., prenosi se da je Alejhisselam kazao: Kad god jedan musliman legne u postelju pa prouci neku suru iz Allahove Knjige, Allah mu odredi meleka koji ga cuva kako mu se ne bi desilo nista neugodno, sve dok se ne probudi.

Usejd bin Hudajr, r.a., pripovjeda da je jedne noci ucio suru El-Bekare dok mu je konj bio svezan nedaleko od njega, ali jako uzrujan. Kada bi prestao uciti i on bi se smirio. Ponovo je zapocinjao uciti i on bi se ponovo usplahirio. Njegov sin Jahja je bio blizu, iza njega, i u jednom trenu pogledao je u nebo i vidio nesto poput sjene ili oblaka sa dosta svjetiljki. Kada je osvanuo otisao je i ispricao Vjerovjesniku, s.a.v.s., sta se desilo, pa ga je Vjerovjesnik upitao: Znas li sta je to bilo. Ne znam, rekao je. To su bili meleki koji su se priblizili radi tvoga glasa. Da si nastavio mogli su ih i ostali ljudi gledati i oni se ne bi sakrivali od njih. U predaji koju biljez Hakim kaze se: To su meleki koji su se spustili radi tvoga ucenja i da si nastavio svoje ucenje, vidio bi cudesa.

Od El-Berra'a, r.a., prenosi se slicna predaja da je neki covjek ucio suru El-Kehf, a pored njega bio je njegov konj svezan s dva uzeta. U jednom trenutku jedan oblacis se poceo spustati prema ucacu sve blize i blize, a konj je poceo da bjezi. Sutradan je otisao Vjerovjesniku, s.a.v.s., i ispricao sta mu se dogodilo, pa mu je Alejhisselam rekao: To je smirenost (sekina) koja se spusta radi Kur'ana, a u drugim verzijama hadisa kaze se: To je smirenost koja se spusta s Kur'anom, odnosno na Kur'an.

Smirenost (sekina) koja prati ucenje Kur'ana posebno je izrazena kada se okupi grupa vjernika da uci Kur'an u nekoj dzamiji. Alejhisselam je rekao: Kada god se okupi grupa ljudi u nekoj Allahovoj kuci radi ucenja i proucavanja Kur'ana na njih se spusti smirenost, obaspe ih milost, okruze ih meleki i Allah ih spomene kod onih koji su kod njega. Oni koji su kod Njega, je sintagma za najodabranije meleke koji kruze i uzdrzavaju Arzur-Rahman, prijesto Svemilosnog.

U drugoj predaji prenosi se od Muavije da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., jednom prilikom zatekao grupu ashaba koji su bili okupljeni u halki pa ih je upitao: s to ste se okupili? Okupili smo se da spominjemo Allaha i da Mu zahvaljujemo na blagodati upute, islamu i imanu' odgovorise. Alejhisselam rece: Sada mi dode Dzibril, alejhisselam, i rece mi da se Allah Uzviseni s vama ponosi pred melekima.

U drugom predanju navodi se od Ebu Hurejre, r.a., da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: Skupovima na kojima se Allah spominje, a najvredniji su oni na kojima se Kur'an uci, spusta se smirenost, prisustvuju im meleki, obaspe ih rahmet i Allah ih spomene na svome prijestolju (arsu).

Navedeni hadisi upucuju na zakljucak da se u posebno odlikovana djela ubraja okupljanje u dzamijama radi ucenja i tumacenja Kur'ana. Abdullah bin Abbas, radijallahu anhuma, jednom je upitan: Koje djelo je najbolje?, pa je odgovorio: Spominjanje Allaha Uzvisenog, i okupljanje u Allahovim kucama (dzamijama) radi proucavanja Allahove knjige. Kad god se ljudi okupe, meleki ih obujme svojim krilima, i oni su u Allahovom gostoprimstvu sve dok ne promijene razgovor (dok ne pocnu pricati o obicnim temama).

Posebno odabrano vrijeme za zajednicko ucenje i proucavanje Kur'ana je poslije sabah-namaza. 'Atije biljezi od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: Kad god se ljudi sakupe poslije klanjanog sabah namaza u dzamiji da proucavaju i poducavaju Allahovoj Knjizi, Allah im odredi meleke koji za njih mole oprost, sve dok ne promijene temu razgovora.

Jezid er-Rekasi prenosi od Enesa, r.a., da su u njegovo vrijeme poslije klanjanog sabah-namaza u dzamiji, sjedali u halke i proucavali propise vjere i spominjali Allaha Uzvisenog.
Ta praksa zadrzala se diljem islamskog svijeta. U dzamiji Ibnu Arebi“ djeca i omladina dolazi u zoru i sve do izlaska sunca uci Kur'an napamet. Ta dzamija postala je najpoznatija u Damasku po broju hafiza Kur'ana. Kod nas, grupno ucenje Kur'ana najvise se praktikuje tokom ramazana kada se uci mukabela i tumace ajeti proucenog kur'anskog dzuza.

O postivanju ucaca Kur'ana

Postivanje ucaca Kur'ana znak je respekta prema Allahovoj, dz.s., objavi. Rekli smo da su se oni koji uce i poucavaju Kur'anu okitili najljepsim svojstvima koja Uzviseni voli. Zapravo, to je postivanje Allahovih svetinja o kojima On u Kur'anu kaze: A ko postuje Allahove svetinje, uzivat ce milost Gospodara svoga. (Es-Su'ara' 215) Znak postivanja i velicanja svetinja Milostivog, slikovito je objasnio Resulullah, s.a.v.s., kada je rekao: Znak velicanja Allaha je postivanje: starca muslimana, hafiza Kur'ana koji ne pretjeruje i Kur'an ne zanemaruje, te postivanje pravednog vladara.

Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: Allahov Poslanik, s.a.v.s., nam je naredio da ljudima dajemo mjesto koje zasluzuju. Dok se u predaji Dzabira bin Abdullaha navodi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ukopavajuci, poslije Bitke na Uhudu, dvojicu po dvojicu sehida u mezar, upitao: ejjuhuma ekseru ahzen lil-Kur'ani - Koji je znao vise Kur'ana napamet? Nakon sto bi mu pokazali na jednog od njih, Allahov Poslanik bi tome davao prednost i spustao ga prvog u kabur.

Ucacima Kur'ana Allahov Poslanik, s.a.v.s, je iskazivao postovanje jos za njihova zivota. Tako Ebu Mes'ud el-Ensari el-Bedri prica da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Ljude u namazu predvodi onaj ko najvise i najbolje uci Allahovu Knjigu. A Ibn Abbas, radijallahu anhuma, kaze: Istaknuti ucaci Kur'ana (hafizi) bili su clanovi hazreti Omerovog Konsultativnog vijesa (sure), bez obzira da li su bili starci ili mladici.

Allahove pocasti Dzennetlijama

Uzviseni ce ucacima Kur'ana u Dzennetu prirediti posebna iznenadenja i pocasti. Dozivjet ce tu cast da ce im njihov Stvoritelj uciti Kur'an. Tirmizi i Hakim biljeze predaju od Burejde, r.a., da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: Zaista ce Dzennetlije, svakoga dana, ulaziti Svemogucem, dva puta, pa ce im On uciti Kur'an. Svaki od njih sjedat ce na mjesto koje je za njega pripremljeno, od zlata, srebra, bisera i dragog kamenja. To ce za njih bit radost kakvu nikada prije nisu dozivjeli, niti su ikada icta ljepce i velicanstvenije culi od toga. Zatim ce se vratiti uzivajuci u toj radosti i iscekujuci tu blagodat ponovo.

Autor djel El-Firdevs biljezi predanje od Ebu Hurejre da je Alejhisselam rekao: Dzennetlijama ce Allahovo, dz.s., ucenje Kur'ana izgledati tako kao da ga nikad prije nisu culi.
Takode se navodi da ce Allah Uzviseni uciti svim stanovnicima Dzenneta suru Er-Rahman kako bi ih na taj nacin posebno obradovao i iskazao im svoju pocast i dobrotu.

Gospodaru nas, smjerno Te molimo da ucinis Kur'an nasim vodicem u zivotu, drugom u kaburu, zagovornikom na Sudnjem danu i drustvom koje ce dozivjeti radost slusanja Allahovog ucenja Kur'ana. Amin!

Priredio: mr. Halil Mehtic

NASA ODGOVORNOST U SKRETANJU OMLADINE S PRAVOG PUTA


Cinjenica je da je vecina nase omladine skrenula s pravog puta i sada luta jer je zabluđena lažima o zapadnom naćinu zivota.Naime ta omladina je važna,više nego smo mi toga i svjesni i zbog toga čemo i mi biti pitani šta smo uradili da bi je usmjerili na pravi put.
Znamo dobro da je omladina u davnoj,ali i nama bliskoj prošlosti bila snaga jednog drustva,jedne zajednice.Ona je bila nosioc njenih ideja,preporoda pa čak i revolucija.Zadaća omladine stoga i jeste da se posveti radu zajednice više nego samoj sebi.
Poznato nam je da je teret Islama u njegovim prvim danima iznijela upravo omladina(mladici),sa Resuloms.a.w.s.Poslanik a.s.je vodio brigu o njima i dodijeljivao im duznosti i odgovornosti znajuci za njihov polet i i izdržljivost,kao na primjer kada na čelo vojske u kojoj su se nalazili i ugledni ashabi postavlja golobradog mladica Usamu ibn Zejda.Takodze slucaj Alije ibn Ebi Taliba koji je citav svoj zivot posvetio Islamu i mnogo puta se zrtvovao za njega kao i jedan od mnogobrojnih primjera njegovog nesebicnog zalaganja jeste i onda kada je legao u postelju Resula s.a.w.s.da bi zavarao musrike znajuci da bi mogao biti ubijen.Tadasnja omladina je ispunjavala svoj zadatak i misiju prenosenja Istine covjecanstvu,cijim se primjerima i danas divimo.
Davno prije ovih prvaka iz Kur ana saznajemo za slucaj mladica koji su vjerovali u Allaha te ih je On s.w.t. spasio od nepravednog vladara uspavljujuci ih dugo godina.
“Ispricacemo ti povijest njihovu-onako kako je bilo.To su bili momci,vjerovali su u Gospodara svoga,a Mi smo im ubjedzenje jos vise ucvrstili“kehf13
Znaci Allah nam govori da su to bili mladici tj.Allah je uspavao i zastitio insane u jeku njihove snage i mladosti.
Hasan El Bena navodi 4 stvari koje omladinac mora ispuniti da bi ostvario ono sto Allah s.v.t, ocekuje od njega,a to su;
Iman
Ihlas
Entuzijazam
Posao,rad.
Omladina je znaci ta koja ako ima istinsku vjeru,i cist nijjet,tada joj i entuzijazma ne manjka te moze uraditi mnogo vise od obicnih narodnih masa.I zaista ako se okrenemo oko sebe i pogledamo omladince koji id pravim putem vidjet cemo da oni posjeduju upravo ove osobine.Imaju iman koje niko ne moze da poljulja,a rade danonocno ne ocekujuci nikakvu dunjalucku nagradu,i samim tim koriste citavom drustvu.To su marljivi ucenici,aktivni i povjerljivi u radu,poslusni roditeljima i tako korisni zajednici u kojoj zive.
S druge strane,imamo omladinu koja ne zna ni ko su ni sta hoce.Tragaju za smirajem duse lutajuci pogresnim putevima, trose imetak svojih roditelja odavajuci se svojim strastima i porocima zanemarujuci sve moralne vrijednosti koje ga razlikuju od zivotinje.Samim tim cine stetu ne samo sebi vec i svojim najblizim,a vallahi i citavom drustvu.
-Trebamo i navesti dva glavna uzroka koja su dovela do tog stanja nase omladine.
Poslanik s.a.w.s. kaze:“Svako dijete se radza u fitri tj prirodnoj vjeri Islamu te ga roditelji ucine:krscaninom,,zidovom ili medzusijom.“
Znaci,roditelji su ti koji daju prve i osnovne smjernice u zivotu svakog pojedinca.Njihova zadaca je da upute svoju dijecu da idu pravim putem.Nazalost nasi roditelji koji su zivjeli toliko godina u smradu komunizma i sami su vecinom u dzehlu i zabludi pa kako da usmjere svoje dijete?Pa kada pojedinac i spozna pravi put vidjecemo da su upravo roditelji glavni neprijatelji u prakticiranju Islama te osobe.
Navest cu primjer jedne sestre koju majka pred udaju savjetuje koje ce kontracepcijsko sredstvo da koristi kako bi se uvjerila dali joj buduci muz seksualno odgovara,da se kako kaze majkla u braku nebi pokajala.Znaci majka svoju rodjenu kcer upucuje na blud.
-Drugi bitan uzrok u skretanju omladine jeste njegovo okruzenje.To je sve ono sto utice na pojedinca kao sto su:televizija,drustvo,obrazovne i javne ustanove i slicno.Ako dijete zapadne u lose drustvo,ili ne pratimo i ne cenzurisemo njegovo gledanje televizije,te ga upisemo u losu skolu sve ce to postepeno utjecati na njegovo razmisljanje.Taj pojedinac ce se izgubiti jer njegove smjernice vise nisu okrenute ka pravom cilju.Svjedoci smo da nasi mladici i djevojke sanjaju da odu u zapadne zemlje poput Amerike kako bi uzivali u „sreci i blagostanju“.Oni cesto sebe zamisljaju likom iz neke sapunice te im malo fali da se razocaraju u zivot,da ih ostavi momak ili djevojka pa da na sebe dignu i ruku.
Medjutim koja je nasa uloga u svemu tome?
Koja je uloga nas koji znamo da je samo jedan pravi put,Islam,i da je samo on istina?To je jedini sistem zivota koji nikada nije propao jer je od Allaha s.w.t. i zbog toga ima odgovore na sva pitanja,svakome daje njegovo pravo i nikome ne nanosi stetu.
Zar nama koji smo ovo spoznali nije duznost prstom uprijeti u stazu ispravnog puta?Zar ne osjecamo potrebu i obavezu izbaviti utopljenika koji vapi za pomoc?Jednostavno receno pomoci covjeku u nevolji,a nasa omladina je u itekako u velikoj nevolji!
Allah dz.s. u suri Ali Imran u 104.ajet kaze:
„Ineka medju vama bude onih koji ce na dobro pozivati i traziti da se cini dobro,a od zla odvracati.Oni ce sta zele postici.“
Ili 125.ajet u suri En nahl u kojem Allah dz,s. Kaze
„Na putu Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima na najljepsi nacin raspravljaj“
Iz ovih ajeta i onoga sto svaki zdrav razum moze shvatiti vidimo da nam je duznost da pozivamo ljude oko sebe,pogotovo omladinu,na ispravan put,jer smo spoznali vaznost toga za svakog pojedinca ali i za samu vjeru.Svrha pozivanja u vjeru se ne sastoji u tome da u svakoj prilici zaskacemo ljude i drzimo im predavanja,vec u tome da im se na sto ljepsi nacin priblizimo i steknemo njihovo povjerenje,a svojim primjerima slijedjenja upute omilimo vjeru u njihovim srcima.Za sve ucinjeno nas ceka insaallah nagrada kod Onog Koji posljednji svidja racune jer je Poslanik s.a.w.s. rekao hazreti Aliji:“Da Allah tvojim sebebom uputi jednog covjeka bolje ti je od crvenih deva“(crvene deve su u to vrijeme znacile ogromno bogatstvo)
Na kraju da se podsjetimo kakve bi koristi drustvo imalo kada bi nasa omladina bila nosioc bajraka Islama.Koliko bi se samo problema rijesilo?Koliko bi tada bilo gradje,ubistava,kriminala,abortusa,samohranih majki,alkoholicara,narkomana,te centara za odvikavanje od ovih poroka?Cinjenica je da bi tada zivjeli u jednom drustvu sa visokim moralnim vrijednostima,ne strahujuci za sebe i svoju dijecu,svoju vjeru,a na ahiretu je konacna nagrada.
Neka nam se Allah Uzviseni smiluje,okrene nasa srca ka Istini,odrijesi uzde sa jezika nasih u pozivanju na pravi put,a nasu djecu i omladince usmjeri stazama kojima su hodili oni koji su nas u dobru pretekli i sve nas insaallah okupi u svome hladu na dan kada drugog hlada nece biti.
AMIN!
http://www.hajr.mojforum.si

Esselamu alejkum
U ime Allaha Milostivog,Samilosnog

U susret Bedru-Principi i zakonitosti pobjede
Šejh Jusuf Al-Qaradawi

Pobjeda se ne postiže slučajno ili pokušajem. Ona ima određene zakonitosti i principe koje je Allah obznanio u Svojoj Knjizi da bi oni koji u Njega vjeruju to razumijeli i potom slijedili.

- Prva zakonitost: Pobjeda i pomoć su samo od Uzvišenog Allaha

Onom kome Allah Uzvišeni podari pomoć neće nikad biti na gubitku pa makar i cio svijet stao protiv njega, a onom kome Allah uskrati pomoć, niko mu pomoć ne može, makar i cio svijet stao uz njega.
To se u Časnom Kur'anu jasno naglašava:
"Ako vas Allah pomogne, niko vas neće moći pobijediti, a ako vas ostavi bez podrške, ko je taj ko vam, osim Njega, može pomoći" Samo u Allaha neka se pouzdaju vjernci!" (Ali-Imran: 160).

Uzvišeni također veli:
"I kada ste od Gospodara svoga pomoć zatražili; On vam se odazvao: "Poslaću vam u pomoć hiljadu meleka koji će jedni za drugima dolaziti. Allah je to zato učinio da bi vas obradovao i da bi se time srca vaša umirila; a pobjeda je samo od Allaha - Allah je zaista Silan i Mudar". (Al-Anfal: 9-10).

Štaviše, Uzvišeni Allah može pomoći malu grupu boraca protiv velike armije, kao što se desilo Talutu i njegovim pristalicama kojima je Allah pomogao protiv Džalutove ogromne vojske. U tom smislu Uzvišeni veli:
"I kad Talut vojsku izvede, reče: "Allah će vas staviti na iskušenje kraj jedne rijeke: onaj ko se napije iz nje - nije moj, a onaj ko se ne napije, jedino ako šakom zahvati, moj je. " I oni se, osim malo njih, napiše iz nje. I kad je pređoše, on i oni koji su s njim vjerovali - povikaše: "Mi danas ne možemo izići na kraj s Džalutom i vojskom njegovom!" Ali oni koji su tvrdo vjerovali da će pred Allaha izići rekoše: "Koliko su puta malobrojne čete, Allahovom voljom, nadjačale mnogobrojne čete!" - A Allah je na strani izdržljivih". (Al-Bekare: 249).
On, Uzvišeni, može također pomoći one koji nemaju oružja, protiv naoružanih i snažnih ljudi, kao što se desilo Muhammedu, s.a.v.s., kada je činio hidžru zajedno sa Ebu Bekrom, r.a. U tom smislu, Allah, dž.š., naglašava:
"Ako ga vi ne pomognete, pa - pomogao ga je Allah onda kad su ga oni koji ne vjeruju prisilili da ode, kad je s njim bio samo drug njegov, kad su njih dvojica bila u pećini i kada je on rekao drugu svome: "Ne brini se, Allah je s nama!" pa je Allah spustio pouzdanje Svoje na njega, i pomogao ga vojskom koju vi niste vidjeli i učinio da riječ nevjernika bude donja, a Allahova riječ, ona je - gornja. Allah je silan i mudar". (At-Tawba: 40).

- Druga zakonitost: Pobjeda i pomoć dolazi samo pravim vjernicima

Allah, dž.š., pomaže samo one koji Njega pomognu. On kaže:
"O vjernici, ako Allaha pomognete, i On će vama pomoći i korake vaše učvrstiti". (Muhammed: 7).

On također naglašava:
"A Allah će sigurno pomoći one koji vjeru Nejgovu pomažu, - ta Allah je zaista moćan i silan". (Al-Hadž: 40).
Ovdje je pomaganje Allaha ustvari afirmiranje Njegovog zakona i primjena od strane ljudi. Zato Allah, dž.š., nakon ovog ajeta opisuje one koji su pomogli Njegovu vjeru, pa veli:
"One koji će, ako im damo vlast na Zemlji, molitvu obavljati i milostinju udjeljivati i koji će tražiti da se čine dobra djela, a odvraćati od nevaljalih - a Allahu se na kraju sve vraća". (Al-Hadž: 41).
Uzvišeni Allah naglašava da pravi vjernici koji traže pomaganje Njegove vjere postaju članovi Njegove "vojske". On veli:
"A dužnost Nam je bila vjernike pomoći". (Ar-Rum: 47).
Na drugom mjestu Allah takve vjernike opisuje kao "Naša vojska":
"I vojska Naša će zacijelo pobijediti!" (As-Saffat: 173).

- Treća zakonitost: Pobjedu i pomoć ostvaruju pravi vjernici

Ako se Allahova pomoć i pobjeda daruje samo vjernicima, onda je samo oni mogu i postići. To se navodi u Allahovim riječima:
"On te podržava Svojom pomoći i vjernicima, i On je sjedinio srca njihova. Da si ti potrošio sve ono što na Zemlji postoji, ti ne bi sjedinio srca njihova, ali je Allah sjedinio, - On je zaista silan i mudar. (Al-Anfal: 62-63).
Uzvišeni Allah može pomoći vjernike slanjem meleka koji će se boriti protiv njihovih neprijatelja kao što je bio slučaj u bitci na Bedru, Hendeku i Hunejnu. Allah u tom smislu veli:
"Kad je Gospodar tvoj nadahnuo meleke: "Ja sam s vama, pa učvrstite one koji vjeruju!" U srca nevjernika Ja ću strah uliti, pa ih vi po šijama udarite, i udarite ih po prstima. (Al-Anfal: 12).
Uzvišeni također kaže:
"O vjernici, sjetite se Allahove milosti prema vama kada su do vas vojske došle, pa smo Mi protiv njih vjetar poslali, i vojske koje vi niste vidjeli - a Allah dobro vidi šta vi radite". (Al-Ahzab: 9).
On, Veličanstveni, naglašava:
"Zatim je Allah na Poslanika Svoga i na vjernike milost Svoju pustio, i vojske koje vi niste vidjeli poslao i one koji nisu vjerovali na muke stavio; i to je bila kazna za nevjernike". (At-Tawba: 26).
Uzvišeni Allah može odrediti prirodni fenomen koji će biti od pomoći vjernicima. Tako je u toku bitke na Bedru poslao vjernicima kišu kao znak milosti.
U vezi toga Allah kaže:
"Kad je On učinio da se radi sigurnosti svoje u san zavedete i s neba vam kišu spustio da bi vas njome očistio i da bi od vas šejtanovo uznemirivanje odstranio i da bi srca vaša jakim učinio i njome korake učvrstio". (Al-Anfal: 11).
On, Uzvišeni, može odrediti prirodi da donese nesreću nevjernicima. Na primjer, On, Uzvišeni, poslao je ledeni vjetar protiv nevjernika u bitci Al-Ahzab koja je pokrenuta protiv vjernika.
U tom smislu On naglašava:
"I Mi poslasmo protiv njih, u danima nesretnim, vjetar leden, da bismo im još na ovom svijetu dali da osjete sramnu patnju, - patnja na onom svijetu biće, zaista, još sramnija - , i niko im neće u pomoć priteći". (Fussilet: 16).
Uzvišeni Allah može također pomoći vjernicima protiv nevjernika tako što će im uliti strah u njihova srca i srušiti borbeni moral, kao što je bio slučaj sa Jevrejima iz Benu Nadira.
Uzvišeni Allah veli:
"On je prilikom prvog progonstva iz domova njihovih protjerao one sljedbenike Knjige koji nisu vjerovali. Vi niste mislili da će otići, a oni su mislili da će ih utvrde njihove od Allahove kazne odbraniti, ali im je Allahova kazna došla odakle se nisu nadali i On je u srca njihova strah ulio; vlastititm rukama i rukama vjernika svoje domove su rušili. Zato uzmite iz toga pouku, o vi koji ste obdareni"! (Al-Hašr: 2).
Ali, ovdje se još nešto mora naglasiti. Uzvišeni Allah će poslati sve vrste pomoći pravim vjernicima. On, Uzvišeni, poslao je meleke u bitci na Bedru da bi "učvrstili one koji vjeruju", poslao je ledeni vjetar protiv nevjernika u bitci Al-Ahzab kada su vjernici bili iscrpljeni ("Tada su vjernici bili u iskušenje stavljeni i ne mogu biti gore uznemireni". (Al-Ahzab: 11). U bitci na Hunejnu, Uzvišeni je također "na Poslanika Svoga i na vjernike milost Svoju pustio" (At-Tawba: 26).
U bitci protiv Benu Nadira, Uzvišeni Allah je uzrokovao da Jevreji budu poraženi, "vlastititm rukama i rukama vjernika svoje domove su rušili". (Al-Hašr: 2)

Onima koji imaju zdrav razum i koji tragali za Istinom i Putem spasa.
Od vase brace po vjeri koja Vam zele srecu i uspjeh i na ovome i na buducem svijetu.

Es selamu alejkum we rahmetullahi we berekatuh!!!

Sa kralnjom ljubavi, samilosti i nadom pisem Vam ove retke od kojih ce, ako Allah da, biti koristi. Zaista nasa srca osjecaju najvecu mogucu bol kada vidimo mnoge ljude da se ohole i okrecu od ibadeta svome Gospodaru koji ih je stvorio, opskrbio, koji im je dao svako dobro i koji ih je obasuo Svojom velikim blagodatima u tolikom broju da se ne mogu izbrojati!
U tom smislu Uzviseni Allah kaze:

“ I ako bi ste Allahove blagodati brojali, nebiste ih nabrojali – covjek je, uistinu, nepravedan i nezahvalan.“ (Ibrahim, 34.)
Umjesto da Mu na tome budu zahvalni i da se zato u potpunosti predaju ibadetu Njemu, oni Ga nijecu i uveliko grijese prema Njemu, slijedeci u tome svoga smrtnog neprijatelja – sejatana, koji ih zavodi i uljepsava im obozavanje, a sve sa ciljem da bi oni bili vjecno u Vatri.
U tome smislu Uzviseni kaze:
“ Sejtan je, uistinu, vas neprijatelj, pa ga takvim i smatrajte! On poziva pristase svoje da budu stanovnici u vatri.” (Fatir, 6.)

PRAVI PUT

Jedini nacin kojim se covjek moze osloboditi laznih bozanstava, koja unistavaju njegovu ljudskost, jeste put Islama, koji je objavljen da bi izveo ljude iz obozavanja ljudi u obozavanje Gospodara ljudi. Pa ako, dragi/a brate/ sestro, zudis za spasom, slijedi taj put, jer ce te on, uz Allahovu pomoc, odvesti u Dzennet. Na taj nacin ces sasvim jasno shvatiti da tvoja vjecna sreca zavisi od tvog potpunog predavanja Allahu i stalnog cinjenja istinskog ibadeta samo Njemu.Najvazniji ibadet u Allahovoj vjeri jeste namaz, koji ti je obaveza pet puta u toku dana i noci.

ZASTO SI DUZAN KLANJATI NAMAZ

1. Zato sto nas Uzviseni Allah nije stvorio uzalud. Naprotiv, On nas je stvorio radi jednog vrlo vaznog razloga, a to je da ibadetimo Njemu. U tom smislu Uzviseni kaze: “dzine i ljude sam stvorio samo zato da Mi ibadet cine!” (El –Zarijat 56.) Onaj ko zanemari namaz, kao najveci ibadet, on zasigurno ne obozava Allaha s.v.t. nego se oholi i okrece od cinjenja ibadeta Uzvisenom, a On kaze: “Oni koji iz oholosti nece da mi se klanjaju- uci ce u Dzehennem ponizeni.”
2. Zato sto je namaz, nakon kelimei-sehadeta, najvazniji dio islama – kao sto kaze najveci od svih Poslanika s.a.v.s:”Islam se temelji na pet stvari; svjedocenju da nema drugog Boga sema Allaha s.v.t. i da je Muhammed s.v.a.s njegov Poslanik, klanjanju namaza, davanju zekata, obavljanju Hadzdza i postu u vrijeme Ramazana”. (Buharija i Muslim) Namaz je takodjer stub islama – kao sto se navodi i u drugim hadisima – pa dali moze postojati ikakva gradjevina ako joj fali jedan od osnovnih elemenata? Isto tako ne moze vrijediti covjekovo vjerovanje bez namaza.

3. Zato sto ti je tvoj Mudri i Sveznajuci Stvoritelj s.v.t. stavio u obavezu izvrsavanja tih namaza i njihovo cuvanje. Tako npr. Uzviseni kaze: “Redovno namaza obavljajte, narocito onaj krajem dana i pred Allahom ponizno stojte.”(Al –Baqara, 238.) “Zaista je vijernicima propisano da u odredeno vrijeme namaz obavljaju.” (An-Nisa,103.). Pa ako ti vjerujes u uzvisenog Allaha i tvrdis da si musliman, nikako se onda ne smije kolebati po pitanju pridrzavanja Njegovih naredenja a pogotovo po pitanju klonjenja od grijeha prema Njemu.

4. Zato sto Uzviseni Allah u mnogim ajetima namaz spominje odmah nakon vjerovanja u Njega, kao npr. u Njegovim rijecima : “Reci vjernicima, robovima mojim, da namaz obavljaju....” (Ibrahim, 31.) To upucuje na zakljucak da vjerovanja u Allaha nuzno znaci i obavljanje namaza, te da onome ko ga ne obavlja kod Uzvisenog Allaha nista ne vrijedi njegova tvrdnja da on vjeruje.

5. Zato sto je namaz prva stvar za koju ce te Allah s.v.t. pitati, kao sto to kaze Muhammed s.a.v.s.: “Od svih ljudskih djela covjek ce na Sudnjem danu prvo biti obracunavan u pogledu namaza, pa ako namaz bude u redu bice spasen i uspjece, a ako mu namaz bude manjkav, onda ce propasti i izgubljen biti!” (Ahmed, Tirmizi i ostali) Pa ako ce propasti onaj ko ne bude ispravno obavljao namaz, npr. ko ga ne bude upotpunjavao ili ponekad izostavljao. Sta ce tek biti sa onim koji ga nikako ne klanjaju?!******

OSTRO UPOZORENJE ONIMA KOJI NE KLANJAJU NAMAZ!

Uzviseni Allah s.v.t. daje veliku vaznost namazu i odredjuje bolnu kaznu onima koji ga ne obavljaju. U tom smislu Uzviseni kaze:

“A njih smjenise zli potomci, koji namaz napustise i za pozudama podose; oni ce sigurno zlo proci!” (Marijam 59.)
To zlo jeste rijeka u Dzehennemu ruznog okusa, koja duboko ponire – molimo Allaha s.v.t. da nas zastiti i spasi od nje! Kao sto navodi Uzviseni Allah s.v.t., kada zlocinci udu u vatru i budu upitani :
”Sta vas je u Sekar dovelo? “ “Nismo – reci ce – “bili od onih koji su namaz obavljali...” (El – Muddessir, 42.-43.)
Dakle, prvi razlog njihovog kaznjavanja jeste zapostavljanje namaza.

Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao :
“izmedju covjeka i sirka (nevjerstva) jeste napustanje namaza. “ ( Muslim ,tirmizi i drugi). On je takodje rekao : “Zavjet izmedu nas i njih jeste namaz, pa ko ga napusti postao je nevjernik! “ (Ahmed, Tirmizi, Nesai) O ovoj temi ima puno ajeta i hadisa.

POGRESNA SHVATANJA

Mnogo ljudi misle da se te rijeci ne odnose na njih, jer oni nisu u potpunosti napustili namaz. Tako se neki od njih zadovolje samo sa klanjanjem bajrama! Neki, opet, klanjaju samo u vrijeme ramazana – kao da Allah s.v.t. ne zasluzuje da MU se cini ibadet i u drugim mjesecima – sacuvaj nas boze od toga ! neki ni jednog rekjata ne klanjaju i ne znaju puta do dzamije izuzev petkom! Neki dnevno klanjaju samo dva namaza ! A neki, opet, klanjaju sve namaze ali ne u njihovom odredenom vremenu, jer su za njih preci neki drugi dunjalucki poslovi zbog kojih zapostave obavezu prema Uzvisenom Allahu s.v.t.

Svima njima, kao i ostalim koji omalovazavaju namaz, porucujemo: Vi ste, zaista, u ozbiljnoj i velikoj opasnosti i mi se, tako nam Allaha, za vas jako plasimo, jer je Uzviseni rekao :
”A tesko onima koji kada namaz obavljaju, namaz svoj kako treba ne izvrsavaju!” (El – Maun,4.-5.)
Sa’d ibn Ebi Vekkas r.a., je upitao Vjerovjesnika s.a.v.s. ko su ti ljudi, pa je on odgovorio: “To su oni koji klanjaju namaza kada prode njegovo vrijeme.” (Taberi, Bejheki i drugi)
Poslanik s.a.v.s. je takoder rekao: “Ko ne klanja ikindiju ponisti mu se njegov posao!” (Buharija i Nesai)
Dajuci oporuku Ebu Derdau, Poslanik s.a.v.s je rekao: “nemoj nikoga Allahu ravnim smatrati, pa makar te sjekli i pekli! Nemoj ni jedan obavezni namaz svojevoljno izostaviti, Jer Allah s.v.t ne daje Svoju zastitu onome ko to uradi! Nemoj piti alkohol, jer on je izvor svakog zla...! (Ahmed, Ibn Madze i Bejheki)

Da li, nakon svioh ovih pojasnjenja, ista vise treba pojasnjavati? Da li i dalje oni koji izostavljaju namaz, bez obzira da li je to djelimicno ili u cijelosti, imaju opravdanje i da li bi i dalje raspravljali? Odgovor je : Na zalost , da! Evo nekih primjera za to:

Nihova cetiri pogresna shvatanja i njihova lazna opravdanja

1.“Nemamo vremena.” Medutim, ako razmislis o njihovom stanju, vidjecesa da oni izgube mnoge sate u besposlice i onome sto ne valja a istovremeno skrtare svega nekoliko minuta za ispunjavanje obaveze prema svome Gospodaru!

2.Iman je u srcu i dokle god su nam srca cista namaz nije toliko bitan.” To je – da nas Allah sacuva od toga – otvoreno Allahovim rijecima kojima On objasnjava vaznost namaza i koje su sasvim dovoljne. To je, takoder, pravdanje samih sebe, a Uzviseni je rekao:
”Zato se ne hvalisite bezgrijesnoscu svojom – On dobro zna onoga koji se grijeha kloni.” An- Nadzm, 32.)Osim toga, kako ce srca onih koji nisu pokorni svome Gospodaru biti cista?

3.“ Kada ostarimo onda cemo klanjati i hadzdz obaviti.”Medzutim, da li su takvi sigurni sta ce sa njima sutra biti? Uzviseni Allah s.v.t. kaze:
“Covjek ne zna sta ce sutra zaraditi i ne zna covjek u kojoj ce zemlji umrijeti.” (Lukman,34.)

4.“Taj i taj klanja, a cini grijehe! Ja necu klanjati da bi bio licemjer poput njega.” Takvom jadniku krajnje ljubazno kazemo: Allah ti je stavio u obavezu namaz, a nije te obavezao sa ljudskim grijesima! Uzviseni Allah s.v.t. kaze: “Covjekovo je samo ono sto sam uradi.” (An – Nadzm, 39. ) Pa ako grijese oni koji klanjaju, ti pokusaj da ne padnes u istu gresku...!

I tako pomocu ovakvih i slicnih laznih izgovora i pogresnih shvatanja dzinski i ljudski sejtani uspjevaju odvratiti neke ljude od namaza, koji je tacka razdvajanja izmedu Islama i nevjerovanja i koji je prakticna primjena sehadeta: NEMA BOGA OSIM ALLAHA, toga izraza koji zahtjeva od svakog muslimana iskrenost i odanost u ibadetu (robovanju) jedino Allahu s.v.t.

VRLINE I KORISTI NAMAZA

Namaz odvraca od cinjenja bestidnih i ruznih djela, kao sto to kaze Uzviseni: “I obavljaj namaz, zaista namaz odvraca od razvrata i od svega sto je ruzno.” (Al- Ankebut, 45.)
Namaz je “Kljuc Dzenneta”, kako stoji u hadisu, Pored toga, namaz je svijetlo, jasan dokaz i spas od Vatre: kao sto kaze Poslanik s.a.v.s.: “Onome ko redovno obavlja namaz on ce mu biti svijetlo,jasni dokaz i spas od Vatre na Sudnjem danu, a onaj ko ga ne bude redovno obavljao on mu nece biti svijetlo, na jasan dokaz,ni spas od Vatre na Sudnjem danu.” (Ahemd, Taberani i drugi)
Namaz je velika sansa da se covjek obrati svome Gospodaru, da uredi svoje vrijeme, da obracuna sam sebe, da popravi svoje ponasanje, da odmori svoj mozak i zivce, da se rijesi brige i tuge, te da uvjezba svoje organe i ocisti svoje tijelo.

Pored toga, namaz je veoma vazan faktor uspjeha i oprastanja grijeha, kao sto kaze Uzviseni:
“Ono sto zele- vjernici ce postici, oni koji namaz svoj ponizno obavljaju...” (El- Mu’minun 1.-2.)
Poslanik s.a.v.s. je upitao: “Sta mislite, kada bi pred vratima nekoga od vas bila rijeka i on se kupao u njoj svakog dana po pet puta, dali bi na njemu ostalo i trun prljavstine?” Ashabi su odgovorili: “Ne bi na njemu ostalo ni malo prljavstine.” Onda je rekao: “Isto tako je sa pet namaza, Allah sa njima brise grijehe.” (Buharija i Muslim)

BOJ SE ALLAHA, TI KOJI NAPUSTAS NAMAZ


Pohitaj ka pravome putu, pokaj se svome Gospodaru, placi zbog svog slabog vrsenja ibadeta Njemu i nemoj da te zavede mladost, zdravlje niti bogatstvo - sve ce to zasigurno nestati i proci. Budi siguran da, kada te Uzviseni na Sudnjem danu upita o namazu i drugim ibadetima, koje si propustao, niko se neceza tebe zauzeti kod Allaha! Naprotiv, svi ce bjezati od tebe, cak i tvoji najblizi, pa zamisli kako ce tek postupiti tvoji prijatelji u zlu, koji ti grijehe prikazuju lijepim!

Ako si pametan - a mi mislimo da jesi - odazovi se naradjenjima svoga Gospodara i pripremi se za susret sa Njim cinjenjem dobrih dijela prije nego sto te iznenadi smrt dok si jos nemaran, pa da se onda zestoko kajes, ali ti to bas ni malo nece koristiti.
Najveca moguca nevolja jeste da spoznas istinu i povjerujes u nju, a onda se okrenes od nje i ne pokusas se pribliziti joj se niti jednim korakom - kao da se to tebe uopce ne tice i kao da ti kazna Allaha, koji ti je zaprijetio zbog napustanja namaza, nikada nece doci i kao da Dzennet, u kojem ima ono sto nicije oci nisu vidjele, nicije usi jos nisu cule i nikome jos nije palo na pamet, ne zasluzuje da ulozis nesto od svog truda kako bi u njemu vjecno boravio!

Tesko tebi! I opet : Tesko tebi - ako moras biti pokoran svojim strastima a ne mozes biti pokoran svome Gospodaru a slusas nejgove ajete i shvatas da ti On strogo nareduje da klanjas i ti si opet ustrajan u ostavljanju namaza!
"Tesko svakom lascu, velikom grijesniku! On cuje Allahove rijeci kada mu se kazuju, pa opet ostaje ohol kao da ih ni cuo nije - njemu patnju neizdrzljivu navijesti! (Al- Dzasije 7.-8.)

Allahov robe! Poslusaj nas savjet i klanjaj, jer, tako nam Allaha, mi ti upucujemo lijep savjet i zelimo ti dobro! Klanjaj ako hoces da budes spasen! Klanjaj, jer ce obracun na onom svijetu biti jako tezak a patnja ce biti jako bolna! Klanjaj i nemoj biti musliman samo na rijecima pa da tvrdis da pripadas Islamu a djela ti u suprotnosti sa onim sto tvrdis!
Na kraju, ako se slozis sa ovim pismom i htjednes poci putem pokornosti svome Stvoritelju, zelimo te poduciti jednoj vrlo vaznoj stvari:

VAZNOST NAMAZA U DZEMATU

Poslanik s.a.v.s. je rekao:
"Namaz u dzematu je vrijedniji od pojedinacnog namaza za dvadeset i sedam stepeni." (Tirmizi, Nesai i drugi)
On je, takode, rekao:
"Onaj ko cuje ezan pa se ne odazove, ne vazi mu namaz osim ako ima opravdan razlog." (Ibn Madze i Hakim)
Ibn Ummi Mektum, ashab koji je bio slijep, kaze:
"Zatrazio sam dozvolu od Vjerovjesnika s.a.v.s. da klanjam u svojoj kuci, pa me je upitao: 'Cujes li poziv za namaz?' 'Cujem'. - odgovorio sam, pa mi je rekao: 'Onda se odazovi, ne mogu ti naci opravdanja.'" (Ahmed i Ebu Ja'la)

Allahu nas, posvjedoci da smo prenijeli! Allahu nas, obuhvati nas Svojoj velikom miloscu i uputi nas svakom dobru - onom koje znamo i onom koje ne znamo! I, Nasa posljednja dova jeste. "Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova."

Esselamu alejkum
U ime Allaha Milostivog,Samilosnog

ADABI VODJENJA RASPRAVE

Rasprave ili diskusije između neistomišljenika su oduvjek, još od davnina, bile prisutne među ljudima. To je Allahova zakonitost i jedan od velikih dokaza Njegove moći i mudrosti, jer je ljude stvorio da budu različitih boja, jezika, prirode, fizičkog sklopa i građe, ideja, shvatanja, razmišljanja... U tom smislu je Uzvišeni rekao: „I jedan od dokaza Njegovih je stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika vaših i boja vaših; to su, zaista, pouke za one koji znaju“ (Er-Rum, 22) I rekao je: „A da je Gospodar tvoj htio, sve bi ljude sljedbenicima jedne zajednice učinio. Međutim, oni će se uvijek razilaziti...“ (Hud, 118)
Međutim, uprkos postojanju različitosti mišljenja među ljudima, Uzvišeni Allah je svaku istinu potkrijepio, ukrasio ju je i osvjetlio jasnim i nedvosmislenim znakovima koji njome vode. Jedan od načina dolaska do istine je svakako i diskusija, ili razgovor među neistomišljenicima oličen pridržavanju njegovih osnovnih temelja i adaba.

CILJEVI RASPRAVE

Osnovni cilj svake rasprave treba da bude spoznaja istine o nečemu! U tom smislu, sagovornici trebaju biti krajnje iskreni jedan prema drugom, nastojeći iznjeti svoje glavne argumente, otklonuti eventualnu nejasnoću ili postojeće loše mišljenje. Diskusija treba da bude obostrano potpomaganje među sagovornicima na putu do spoznaje, kako bi svaka oprečna strana zaista saznala ono što joj je inače bilo do tada nepoznato, kako bi se, u skladu sa onim što istina nalaže, korigovali i promjenili stavovi i mišljenja, a pridržavajući se pri tome vjerodostojnih argumenata koji je otkrivaju. Onoga momenta kada rasprava preraste u nametanje, sukob ili odbranu ličnih shvatanja i stavova, realno je očekivati da ista neće uroditi željenim plodovima.

TEMELJI PRI VOĐENJU DISKUSIJE:

NAUČNI PRISTUP: Jedan od najvažnijih temelja pri vođenju diskusije je dosljednost naučnom pristupu izlaganja ili obrade određene teme. Pod ovim se isključivo misli na iznošenje validne i ubjedljive argumentacije koja ide u prilog zastupajućem mišljenju, te na autentičnost prenešenih izjava ili mišljenja.

Na osnovu ovoga, izrečeno je i čuveno pravilo vezano za diskusiju, a koje glasi: „Ako budeš nekoga citirao, čini to autentično, a ako zastupao određenu tvrdnju, potkrijepi je validnim dokazom!“ Uzvišeni Allah je rekao: „Ti reci: "Dokaze svoje dajte ako je istina to što govorite!“ (El-Beqareh, 111)

ISPRAVNOST IZLAGANJA: Veoma je važno da diskutanti obrate pažnju na sadržaj svoga izlaganja kako u njemu ne bi bilo nikakve kontradiktornosti koja može drugoj strani poslužiti kao protuargument. Primjer ovome su riječi faraona u kojima opisuje Musaa, alejhis selam, te za njega kaže: „"On je sihirbaz ili je lud!"“ Poznato je da se ove osobine nikada ne mogu spojiti u jednoj osobi, jer se nerazumna osoba ne može baviti sihrom. Slično su i Kurejšije kazale Allahovom poslaniku, sallallahu 'alejhi we selleme, kao što se to navodi u Kur'anu: „A oni, uvijek kada vide neko čudo, okreću svoje glave i govore: "Čarolija (sihir) neprestana!"“ (El-Qamer, 2) Kontradiktorno je sa stvarnošću smatrati sihir konstantnim i neprestanim!

DOGOVOR O TEMELJIMA: Osim toga, neophodno je da diskutanti o nekim ograncima vjere (ili bilo čega drugog) prije toga budu složni ili ubjeđeni u osnovne temelje ili principe teme o kojoj diskutuju. U protivnom, uzaludna je svaka rasprava! Nije logično sa nekim raspravljati o pitanju da li se u određenoj vrsti kupoprodaje desio neki Šerijatom zabranjeni vid kamate, a da pri tome, ta ista osoba uopće ne smatra kamatu zabranjenom?! Ili, zar ima smisla raspravljati sa ateistom o validnosti nekih praktičnih obaveza ili o pohvalnim djelima na koje podstiče Šerijat, a on još uvjek ne vjeruje u Gospodara svih svjetova?!

Također, diskutanti se striktno trebaju pridržavati materije o kojoj diskutuju a ne prelaziti sa teme na temu bez prethodnih rezultata, a sve kako bi se ista argumentovano obradila i pretresla koliko zahtjeva dolazak do cilja. Često se desi da diskutanti u jeku svoje diskusije zaborave prvobitnu temu, te da odlutaju u nepotrebne rasprave što ih odvede u lavirint iz kojeg se ne znaju izvući bez svađa, vrijeđanja...

ISKRENOST I NEPRISTRASNOST MIŠLJENJU: Također, veoma važan temelj svake diskusije je nepristrasnost diskutanata, želja istih za iskrenom spoznajom istine, udaljavanje od tvrdoglavosti u mišljenju i pridržavanje za islamski bonton pri vođenju rasprave. Sve dok diskutanti budu imali namjeru i iskreno budu težili da dođu do istine, njihova diskusija će teći ispravnim putem. Za takvo što je neophodno odagnati i najmanje slijeđenje prohtjeva, bez obzira bili oni lične prirode ili samo želja određene mase ljudi! Spominje se da je imam Šafija kazao: „Nikada ni s kim nisam razgovarao a da pri tome nisam volio da on bude potpomognut, da ispravno kaže i da bude uspješan, te da ga Allah sačuva!“ El-Gazali je kazao: „Pristrastnost u mišljenju je bolest koja je osobina zlih učenjaka...“

DOLIČNOST VOĐENJU RASPRAVE: Ako se slažemo da nosilac istine o nečemu nikako istu ne smije da skriva od drugih, također trebamo biti svjesni i toga da se ta istina, osim u iznimnim prilikama, ne daje onima koji je još nisu spremni da prihvate. Također, pametno je, kulturno i mudro, da se svaki čovjek okani onoga što mu ne dolikuje, niti da ulazi u poslove kojih još nije doličan! Greška je da se raspravlja i da istinu brani neko ko zastupa neistinu, ili onaj koji je još dovoljno ne poznaje, ili onaj koji je neće znati odbraniti, niti onaj koji ne poznaje greške i negativne efekte koje nalaže slijeđenje neistine, i sl. Dakle, nemože svako biti sposoban da se upušta u ispravnu i plodonosnu diskusiju o nekom pitanju! Za doličnost ozbiljnom naučnom pristupanju diskusiji je neophodno imati znanje!

Onaj ko je neznalica, ne smije da se upušta u diskusiju sa onim koji dobro poznaje temu diskusije. To je činjenica koju saznajemo na osnovu riječi Ibrahima, alejhis selam, njegovom ocu: „O oče moj, meni dolazi znanje, a ne tebi; zato mene slijedi, i ja ću te na pravi put uputiti“ (Merjem, 43)

Žalosno je što često imamo priliku slušati opaske, replike i odgovore nestručnih koje upućuju stručnim ljudima, pa ih proglašavaju da su pogriješili ili zastranili u mišljenju! Oni koji nešto ne poznaju, takvi trebaju da pitaju i da nauče, a ne da raspravljaju bez znanja. Pitati nije sramota! Neki rekoše da je pitanje ključ znanja, a mi imamo lijep primjer u Musau, alejhis selam, koji je rekao dobrom robu: „"Mogu li da te pratim" – upita ga Musa -, "ali da me poučiš onome čemu si ti ispravno poučen?"“ (El-Kehf, 66)

SPOZNAJA I ZADOVOLJSTVO SA REZULTATIMA: Svaki čovjek je sklon greški! Bezgriješni su bili samo Allahovi poslanici, alejhimus selam, u pogledu onoga što su prenosili od svoga Gospodara. Svi ljudi mimo njih se, prije upuštanja u diskusiju, trebaju složiti sa čuvenom devizom: „Moje mišljenje je ispravno sa mogučnošću da je pogrešno, a mišljenje drugog je pogrešno sa mogučnošću da je ispravno!“ Anologno ovome, nije uslov za uspješnu raspravu da suparnička strana bude pobjeđena u raspravi, te da se poraženo prikloni suprotnom mišljenju. Ako se desi da se diskutanti slože u jednom mišljenju, to je dobro i poželjno, a ako ne, to ne mora značiti da rasprava nije bila uspješna. Rasprava će biti uspješna i ako diskutanti nakon rasprave shvate da svaka strana ima svoje validne argumente i priznatu metodologiju kojom se opravdano oslanja na svoje mišljenje. Takvo razilaženje će se uvažavati!

Kroz ovu prizmu se mogu posmatrati riječi Ibn Kudame, Allah mu se smilovao, koji u svom čuvenom djelu el-Mugni kaže: „Svaki od njih bi pronalazio opravdanje za onoga ko se sa njim u mišljenju ne slaže, u pogledu pitanja koja su plod idžtihada (mesa'il el-idžtihadijjeh), i ne bi ga zaduživao time da se složi sa njegovim načinom razmišljanja!“

Međutim, rasprava će biti neuspješna onda kada se završi sa svađom i prekidanjem veza, sa oholenjem i proglašavanjem suparnika neznalicom (džahilom), zabludjelim, i drugim ružnim imenima i osobinama!

Ako diskutanti obostrano ne prihvate rezultate do kojih su došli raspravom, njihova rasprava će biti samo gubljenje vremena! Imam Šafija, Allah mu se smilovao, je rekao: „Nikada se nisam raspravljao sa nekim, koji bi prihvatio moj dokaz, a da poslije toga nije bio vrijedniji u mojim očima; niti sa onim koji bi ga odbio, pa bi time kod mene izgubio svoju vrijednost!“ (Ilm el-džedel, 14)

NEKI ADABI RASPRAVE

LIJEP GOVOR: Najbitniji adab koji je neophodan da se nađe kod diskutanata je njihova dosljednost lijepom i kulturnom izražavanju! Uzvišeni je rekao: „Reci robovima Mojim da govore samo lijepe riječi: - jer bi šejtan mogao posijati neprijateljstvo među njima, šejtan je, doista, čovjekov otvoreni neprijatelj“ (El-Isra, 53) I rekao je: „...i s njima ne najljepši način raspravljaj!“ (En-Nahl, 125)

Svaka pametna osoba, kojoj je stalo do dolaska do istine, treba da se kloni uvredljivih riječi, omalovažavanja, klevetanja, ismijavanja, ruganja, i drugih vidova preziranja i potcjenjivanja suparnika. Treba da se kloni prijetnji i dovođenja suparnika u nepoželjnu situaciju, pa čak da argument protiv njegovog mišljenja bude i kristalno jasan! To je zbog toga što je osvajanje ljudskih srca prioritetnije nego što je pobjeda u sporu, naročito u šerijatskim pitanjima u kojima imamo priznato razilaženje među islamskim učenjacima, i u pitanjima koja su plod idžtihada!

Suparnik će nekada i biti pobjeđen, ali neće biti razuvjeren. Nekada ćeš ga ušutkati svojim dokazom, ali to ne znači da ćeš ga time i smiriti ili zadovoljiti! Oštre i uvredljive riječi uz dizanje glasa proizvode samo srdžbu i neprijateljstvo. Dizanje glasa pri raspravi nikako ne osnažuje dokaz, niti doprinosi boljem razumjevanju i shvatanju nekog pitanja. Čak šta više, onaj koji u raspravi podiže svoj glas, općenito, on to čini samo iz razloga što su njegovi argumenti slabi i neautentični. Zbog toga svoju nesposobnost isti pokušava da sakrije galamom! Suprotno ovome, miran i staložen govor ukazuje na nečiju pronicljivost, na snažno samopouzdanje i na razboritost u razmišljanju.

Osim toga, poželjno je da se izbjegaje govor u prvom licu jednine ili množine (moje mišljenje je, ja sam rekao, učili smo, naše iskustvo...), jer je to jedan od obilježja pokuđene samodopadljivosti. Ljudska priroda odbacuje uzdizanje nad drugim i „gledanje sa visine“, pa je poželjno u svakodnevnom govoru upotrebljavati izražavanje u trećem licu (ako se prostudira, primjetit će se...; kažu učenjaci; mišljenje stručnjaka je; i sl). Zatim, poželjno je upotrebljavati općepoznate izraze i bliske primjere, kao što je pokuđeno pretjerivati u objašnjavanju i pretjerano pojednostavljati materiju na osnovu čega bi se moglo naslutiti potcjenjivanje nečijeg umnog dosezanja i shvatanja, a što se može odraziti na uspješnost diskusije!

PRIDRŽAVANJE ZA PREDVIĐENO VRIJEME: Svaki diskutant treba da ima na umu predviđeno vrijeme koje ima na raspolaganju, kako ne bi oduljio i kako njegov govor ne bi postao drugima dosadan. Najveći razlozi za oduljivanje ili za prekidanje nečijeg govora su: samodopadljivost govornika, njegova želja za isticanjem i hvalom, mišljenje da će njegov govor biti nešto novo i zanimljivo ljudima, ne osvrtanje na ljudske potrebe, njihovo vrijeme i raspoloženje.

Govornik treba da zna da je bolje i umjesnije da završi svoje izlaganje onda kada ljudi budu u žiži njegovog interesovanja i željni za sakupljanjem koristi koje isijavaju iz njega, nego onda kada budu čekali trenutak kada će konačno završiti, dakle, onda kada im dosadi.

SASLUŠAVANJE, POŠTOVANJE I IZBJEGAVANJE PREKIDANJA TUĐEG GOVORA: Kultura saslušavanja govornika u vremenu njegovog izlaganja je osobina koju mnogi diskutanti zanemaruju, iako je to odlika plodonosne diskusije. Saslušati govornika znači dozvoliti istom da iznese i prezentira osnovnu metodologiju koja ga je navela na njegovo mišljenje, ali i dozvoliti objema stranama mogućnost utvrđivanja osnovnih tački na osnovu kojih su se dogodili oprečni stavovi. Saslušati govornika je odlika koja diskutanta vodi do osvajanja srca njegovog neistomišljenika i koja ukazuje na poštovanje i na ozbiljnost. Onda kada se među diskutantima, na osnovu njihovih gestova, osjetno primjeti njihovo uzajamno poštovanje, nadati je se da će lakše doći do istine i razumjevanja, da će biti udaljeniji od slijeđenja strasti i želje za nadvlađivanjem suparnika. Naravno, to se ne kosi sa potrebom da jedni drugima upute koristan savjet i da se isprave određene greške.

________________________________________
O ALLAHU



" Njemu se mole oni koji su na nebesima i na Zemlji; svakog casa On se zanima necim." ( Er-Rahman, 29. )

Kada se mora uznemire, valovi nasrnu, oluje nastupe, ljudi na ladji uzviknu: "O Allahu!" Kada se vodic deva u pustinji izgubi, kad putnici skrenu sa staze i kravana zaluta, svi oni dozivaju: "O Allahu!" Kada se desi nesreca, nastupi ocaj, jad zavlada, covjek sav slomljen zavapi: "O Allahu!" Kada se kapije pred prosjacima zatvore i tama prekrije njihova lica, oni povicu: "O Allahu!" Kad nestane staza i puteva, kad zgasnu nade, ljudi dozivaju: "O Allahu!" Kada ti zemlja postane tijesna, i dusa se sva skupi, zajecaj: "O Allahu!"

"Sjetih Te se kad nedaca crna ko noc me sazgala,
Kad prasnjavi cador prekrio je lice vremena,
Tvoje ime izgovorih, dusa mi zajeca,
I svaka je briga najednom nestala."


Do Allaha dopire lijepa rijec, iskrena dova, istinski uzdah, nevina suza i bolna patnja. Njemu zorom u dovi pruzamo dlanove, ruke sirimo sta god nam je potrebno, Njega oci pogledaju kad udes nas pregazi i Njemu molitve saljemo kad nesrece nastupe. Njegovo ime zazivamo, njime dove i pjesme pocinjemo. Sjecanje na Njega srca nam smiruju, duse uspokojava, unosi mir u osjecanja, razboritost povecava i u nama cvrsto uvjerenje, jekin, postojanim cini, Allah je blag prema robovima Svojim.

Allah, ime najljepse, sazdano od slova krasotnih, najiskrenija i najvrednija rijec: " Znas li da ime Njegovo ima iko!" ( Merjem, 65. )

Allah, najvece bogatstvo, vjecnost, pomoc i snaga, uzvisenost, moc i mudrost: " Ko ce imati vlast toga dana ?" - "Allah, Jedini i Svemocni!" ( El-Mu'min, 16. )

Allah! To ime oznacava blagost i brigu, pomoc i potporu, ljubav i dobrotu: " Od Allaha je svaka blagodat koju uzivate." ( En-Nahl, 53. )

" Koliko god svetih rijeci o Tvome velicanstvu da skladamo,
Da si uzviseniji, uvijek saznamo.
I sva znacenja, Gospodaru, s Tobom postaju more beskrajno. "

Gospodaru nas, nasu bol zamjeni utjehom, tugu radoscu, a strah sigurnoscu. Gospodaru nas, neka jekin zgasne pozudu srca, neka rijeka imana utrne zar duse. Boze, umornim ocima podari siguran san, nemirnim dusama spokoj i obraduj ih skorom pobjedom. Boze, neka Tvoj nur prosvjetli izgubljene oci, neka zalutali nadju Tvoj put, a izgubljeni Tvoju uputu.

Gospodaru nas, neka istinska zora Tvoje svjetlosti odagna sejtanska saputanja, neka Istina prevlada zlo u nama i neka Tvoja vojska odbrane skrsi sve spletke sejtanske. Boze, sacuvaj nas od tuge i brige, a iz nasih dusa odagnaj nemir. Samo se Tebe bojimo, Tebi robujemo, na Tebe se oslanjamo i od Tebe svaku pomoc trazimo. Ti si nas Gospodar i Zastitnik, pa divnog li Gospodara i Pomagaca.

________________
_________________
„Koliko veliki broj dokaza ima na nebesima i na Zemlji, a ljudi pored njih ne razmišljajući prolaze i okreću glave.“ ( Jusuf: 105. Kur'an )
ABDULRAHMAN

AMIN.Allah zna najbolje ,al ljudi predpostavljaju ,da je veceras noc LEJLETUL-KADR,noc objave Kurana .Ovo nije nikakva tema ,vec jedna mala prisjeta na ovu noc ,i jedna skromna al sadrzajna mala dova ALLAHU dz.s.
Samo se pitam sta tu imamo komentarisati il raspravljati.Vec hajd da se udruzimo pa zajednicki upisemo koje dovu.Veceras bi insan trebao provesti noc,ako Bog da, u ibadetu.A nije na odmet da se okoristimo svi zajedno,Ako Bog da.

rmesa wrote:AMIN.Allah zna najbolje ,al ljudi predpostavljaju ,da je veceras noc LEJLETUL-KADR,noc objave Kurana .Ovo nije nikakva tema ,vec jedna mala prisjeta na ovu noc ,i jedna skromna al sadrzajna mala dova ALLAHU dz.s.
Samo se pitam sta tu imamo komentarisati il raspravljati.Vec hajd da se udruzimo pa zajednicki upisemo koje dovu.Veceras bi insan trebao provesti noc,ako Bog da, u ibadetu.A nije na odmet da se okoristimo svi zajedno,Ako Bog da.

Amin.

U IME ALLAHA-MILOSTIVOG-SAMILOSNOG





KAKO DOCEKATI BAJRAM


OBZIROM DA NAM JE DOSAO BAJRAM I DA NA TAJ DAN KAO I ZA SVE PRAZNIKE NAZALOST ,SE POVECA ,KONZUMIRANJE ALKOHOLNIH PICA. TAKO DA PRIJE NEGO POCNEMO KONZUMIRATI ALLKOHOLNA PICA, SUTRA ZA BAJRAM I NAKON RAMAZANA ,EVO MALO DA SE PRISJETIMO STA UCENIJI IZ MEDICINE I SERIATA KAZU ZA ALKOHOL ,A I TAKO DA SE OKORISTIMO I STA NAUCIMO.



ALKOHOL,MEDICINA I SERIAT


Neki ljudi tvrde da u alkoholu ima koristi uzimajuci za argumenat rijeci Uzvisenog
Allaha o alkoholu: .Pitaju te o vinu i kocki. Reci: .Oni donose veliku stetu, a i neku korist
ljudima, samo je steta veca od koristi...(el-bekara)
Oni zato govore: .Mi pijemo alkohol jer u njemu
ima koristi na koju je ukazao ajet..
A koristi koje moze covjek imati.,od upotrebe alkohola
(u medicini) ne opravdavaju smatranje dozvoljenim konzumiranje alkohola, a steta od
njegova konzumiranja se ogleda u gubljenju vjere, ovoga zivota i zivota na ahiretu.
Vrijedno je spomenuti da najveci procenat upotrebe alkohola jeste u vidu etilnog
alkohola, (meficinski alkohol)

NEKE OD KORISTI U ALKOHOKU

1. materijalna korist koju ima grupa ljudi i to oni koji se bave prodajom alkohola;
2. momentalne koristi, kao sto je privremeni osjecaj topline i opijenosti, pospjesivanja
mokrace, slasti, apetita i smionosti zbog nestanka stida, koji zbog alkohola brzo iscezne;
3. upotreba alkohola u medicini, farmaciji i drugoj hemijskoj industriji.




ALKOHOL, ILUZIJE I LAZI!


PRVA TVRDNJA

NEKI LJUDI IZ NEZNANJA TVRDE DA ALKOHOL (VINO) OTVARA
APETIT, ZATO GA LJUDI KONZUMIRAJU PRILIKOM OBJEDA.

MISLJENJE MEDICINE: Neka su proucavanja potvrdila i dokazala da koncentracija
alkohola od 8% ili manje pospjesuje zeludac da izlucuje zelucani sok, a jedna vrsta
tog soka je hidrohlorna kiselina. U slucaju da koncentracija alkohola dostigne procenat
od 14 - 27%, tada strukturu kojom je oblzen zid zeluca zahvati ranjavanje i razaranje
kao posljedica izlaganja ovoj kiselini, a sto opet na kraju dovodi do zestoke upale
zeluca uz krvarenje gornje strane probavnog kanala.
U slucaju kada covjek neprestano pije alkohol, zeludac oboli od atrofije, a kolicina
zelucanog soka pocne se smanjivati, sto na kraju rezultira da alkoholicar izgubi apetit.
Vrijedno je spomenuti da alkohol utjece na pokretanje crijeva, a sto opet izaziva jake
poremecaje u probavi zbog kojih ponekad covjek nije u stanju jesti.
(DR Sebib Ali El-Hadiri, dr. Mustafa Abdul-Varis ,dr.Muhamed Ali el-Barri)

DRUGA TVRDNJA

NEKI LJUDI IZ NEZNANJA TVRDE DA ALKOHOL COVJEKU KOJI GA
PIJE, DAJE TOPLOTNU ENERGIJU KOJA GA STITI OD HLADNOCE

MISLJENJE MEDICINE: Proces zagrijavanja tijela odvija se cuvanjem njegove tjelesne
temperature, koja mu je potrebna za odrzavanje vitalnih funkcija, ali vecina toplote rasprsti
se u vazduh, koji okrucuje tijelo osim male kolicine.
Alkohol proizvodi osjecaj trenutacne toplote koja brzo prođe. Razlog tome jeste
djelovanje alkohola na krvne sudove koji se nalaze ispod povrsine koce, sto prouzrokuje
njihovo sirenje koje opet dopusta da vece kolicine krvi pritjecu do povrsinskih dijelova
koce i to se manifestuje u vidu crvenila lica na primjer.
Zbog toga sto krv odrzava unutrasnju toplinu tijela, pijanica u pocetku osjeca toplotu, ali
se taj osjecaj brzo izgubi zbog oslobađanja tjelesne toplote izvan tijela. Tada covjek osjeti
hladnocu i obuzimaju ga trnci na hladnoci. Alkohol, također, nije stvarna hrana koja moze
nadoknaditi tijelu temperaturu (toplotu) koju je izgubilo. Zbog ovoga alkoholicari su najpodlozniji
gripi, prehladi, upali pluca i drugim bolestima. Iznenadni i ucestali smrtni slucajevi u Evropi
koji se desavaju nakon proslavljanja Nove godine, također, najbolji su svjedok prethodnoj
tvrdnji. Naime, ljudi tada provode veci dio noci pijuci alkohol, a zatim izlaze na ostar i veoma
hladan vazduh i padaju na zemlju jedan za drugim.
ISLAMSKI TRETMAN (OVE TVRDNJE): Islam je, potvrđujuci ovu cinjenicu, pretekao
savremenu nauku za vise od 1400 godina.
Tako je, jednom prilikom, kada je Vjerovjesniku,
s.a.v.s., dosla delegacija iz Jemena, ustao Dejlem el - Himejri i upitao Vjerovjesnika,
s.a.v.s., rekavsi: .Allahov Poslanice, mi smo iz hladnog predjela i mi u svojoj zemlji
radimo teske poslove, te mi konzumiramo pice koje spravljamo od psenice i njime se
jacamo u nasim poslovima i u podnosenju hladnoce u nasim krajevima.. Allahov Poslanik,
s.a.v.s., upita ga: .A da li to pice opija?. .Da., odgovori on, a Poslanik, s.a.v.s., rece:
.Onda ga se klonite!. .Ali ljudi ga se nece proci!., rece on. Tada Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
rece: .Ako ga se ne okane...........!. (Biljezi ga Ebu - Davud.)

Godine 1928. u belgijskom gradu Anversu, odrzan je deveti međunarodni kongres za
suzbijanje opojnih pica na cijem dnevnom redu je bila rasprava o raznim temama vezanim
za alkohol. Na kongresu je ustao jedan veliki doktor, zaposlen u bolnici u Becu, Austrija,
i rekao: .Neki ljekari koji su savjetovali uzimanje nekoliko gutljaja alkoholnih pica kao
zastitu od hladnoce cinili su veliku naucnu pogresku, jer se cinilo iz vanjskog djelovanja,
da alkohol povecava tjelesnu temperaturu kod onih koji ga konzumiraju.. Ovaj doktor je
nastavio i rekao: .Osjecaj topline u ovoj situaciji lazan je osjecaj, jer poslije njega slijedi pad
tjelesne temperature.
Zatim je otvorena rasprava i jedan je ucenjak rekao: .Stanovnici Islanda - a Island je
jedna od najhladnijih zemalja - u zastiti od hladnoce pripomagali su se tako sto su konzumirali
alkoholna pica. Zatim je broj smrtnih slucajeva među njima porastao do te granice da je
zabrinuo odgovorne ljude i oni su formirali komisiju za ispitivanje ove pojave. Komisija je
utvrdila da je uzrok povecane smrtnosti na ostrvu taj sto su konzumirali alkohol. Krv bi iz
unutrasnjosti tijela izlazila na povrsinu koze i nju bi hladnoca zraka postepeno hladila sve
dok nebi svu krv ohladila i tako bi se zivot gasio sa nestankom toplote. Ova pojava natjerala
je parlament Islanda da izda zakon kojim se u Islandu zabranjuje alkohol..
Potom je ustao predstavnik Svedske i rekao: .zelim skrenuti pa‘nju u~esnicima Kongresa
na ono sto se desilo doktoru Skotu i njegovom drustvu kada su bili u ekspediciji za istrazivanje
Juznog pola. Skot je shvatio koliki je utjecaj alkohola na hladnocu pa je svojim drugovima
savjetovao da ne konzumiraju alkohol kako njihova tijela ne bi izgubila sposobnost podnosenja
hladnoce. Kada su njegovi drugovi zaboravili njegov savjet i latili se boca viskija, posljedica
je bila, kako je to zapisao doktor Skot u svojim memoarima, da su izbjegli smrt oni koji su
poslusali njegov savjet i nisu pili alkohol, dok su drugi podlegli.. Zatim je ustao predstavnik
Egipta, doktor Ahmed Galvas i rekao: .Muslimani su sacuvani od zrtava covjecanstva na
koje su ukazali ucesnici Kongresa zbog toga sto slijede naredbe svoje vjere i svoga Poslanika,
Muhammeda, s.a.v.s., jer ih je upozorio na pijenje alkohola i objasnio im da alkohol ne koristi
u suzbijanju hladnoce..
Sto se tice doktora Muhammeda Ali el - Bara, on kaze: .Najvazniji faktor snizavanja
tjelesne temperature i izazivanja smrti i gubljenja svijesti jeste alkohol, kako to stoji u
medicinskom casopisu Juzne Amerike u januarskom broju iz 1984. godine..
Doktor Ali
el - Bar dalje kaze: .Alkohol to izaziva na vise nacina. Prvo, alkohol prosiruje krvne
sudove koji se nalaze na povrsini koze i tako covjek gubi velike kolicine tjelesne toplote
u hladnom zraku. Drugo, alkohol sprecava proces transformacije akumuliranog secera
u glukozu, te glukoze u energiju putem oksidacije. Trece, alkohol sprecava drhtanje i
tresenje tijela koje se desava na hladnom vazduhu, a to je veoma vazan proces jer se
njime transformise velika kolicina akumuliranog secera u energiju. Cetvrto, alkohol utjece
na dio mozga koji je odgovoran za reguliranje tjelesne temperature i paralise ga. Peto,
pijan covjek gubi sposobnost poimanja i rasuđivanja i nerijetko se na Zapadu pijani ljudi
mogu vidjeti, a narocito za Bozic i Novu godinu, kako tumaraju po parkovima i ulicama,
spavaju na otvorenom, a tamo se temperatura zraka spusta ispod nule.
Kao posljedica svih ovih faktora zajedno, pijanica gubi svoju svijest, a njegovo tijelo gubi
svoju toplotu. Tjelesna temperatura opada i pijanica umire osjecajuci laznu toplinu. Zato
savremena istrazivanja kazu da je alkohol najvazniji uzrok zbog kojeg se desavaju slucajevi
iznenadnog pada tjelesne temperature. Procenat smrti u ovim slucajevima krece se između
30% i 80%, a to zavisi od brzine uklanjanja pijanice sa hladnog mjesta, stupnja hladnce
zraka i brzine i spretnosti (preciznosti) lijecenja..

TRECA TVRDNJA

TVRDE NEKI LJUDI DA U ALKOHOLU
IMAJU ZDRAVSTVENE KORISTI, A NAROCITO ZA SRCANE BOLESNIKE
JER JE POTVRĐENO DA ALKOHOL SIRI KRVNE SUDOVE!

MISLJENJE MEDICINE: Prethodno smo vidjeli da alkohol prosiruje krvne sudove koji
se nalaze ispod povrsine koze, dok djeluje suprotno na krvne sudove koji snabdijevaju
srcani misic, poznate kao koronarne arterije. Alkohol prouzrokuje zakrecenje arterija
(arteriosklerozu) tako sto prouzrokuje povecanje masnoca u krvi, kao sto je holesterol i
glicerin - trihidroksilni alkohol - koji se, opet, talozi na zidovima sudova i prouzrokuje njihovo
zakrecenje i suzavanje, sto na kraju vodi do oskudice napajanja srca (krvlju) - IHD, a
narocito vodi do stezanja grudi ili srcanih grceva - Angina pectoris - a vodi do
srcanog zacepljenja - Myocardial infarcetion.
Doktor Adnan es - Serif u clanku objavljenom u casopisu .El - fikru el - islami. (Islamska
misao), kaze: .Neki ljekari, prije nego sto su u to bili sigurni i uvjereni sa stanovista medicine,
savjetovali su neke srcane bolesnike oboljele od mlitavosti koronarne arterije da svake noci
popiju casu alkohola, tacnije po casu viskija, smatrajuci da alkohol prosiruje koronarne
arterije i sprecava napade angine pectoris - srcanih grceva.
Kakav je bio reztultat?
Rezultat je bio beskoristan, a u vecini slucajeva i oprecan (suprotan), jer se istim ovim
ljekarima, koji su se pojavili sa ovom medicinskom novotarijom, potvrdilo da alkohol prosiruje
obicne arterije koje nisu suzene usred arterioskleroze.
U ovoj situaciji, umjesto da se poveca krv koja stize u srcana misicna podrucja, koja u
svom snabdijevanju (krvlju) slijede zakrecene koronarne arterije, krv se smanjuje prilikom
konzumiranja alkohola koji samo prosiruje ostale zdrave srcane arterije koje snabdjevaju
misicna podrucja kojima u osnovi nije potrebna dodatna kolicina krvi od one koju zahtijeva
njihova funkcija, a ovo je u medicinskom rjecniku poznato kao .slucaj krađe..
Zahvaljujuci ovoj .savremenoj barsunastoj dijagnozi., a pod plastom bolesti i uputstava
ljekara upucenim alkoholicarima, casa alkohola presla je u dvije, zatim u tri, a na kraju u
cijelu bocu, a potom u notorno pijanstvo.
Doktor Muhammed el - Hatib kaze: .Od davnih vremena bilo je rasireno uvjerenje
alkohol prosiruje koronarnu srcanu arteriju. Savremena medicinska istrazivanja potvrdila
su da alkohol nema nikakvog direktnog utjecaja na koronarnu srcanu arteriju, a da bolovi
usljed angine pectoris - srcanih grceva - popustaju kao rezultat djelovanja alkohola kao
anestetika na centre bola u mozgu.
Savremena istrazivanja, također, potvrdila su da alkohol, ukoliko se poveca njegova
kolicina, izaziva zatrovanje i iznurenost srcanog misica, jer alkohol u procentu od 1% u krvi
prouzrokuje povecanje srcanih otkucaja za deset srcanih otkucaja u minuti. Zbog ovih
faktora bolesnik ponekad osjeca prestanak bolova i iluzornu ugodnost, i napusti postelju, te
se tako izlaze smrti.
Zbog ovoga, ljekari u danasnje (savremeno) doba preporucuju svakom covjeku
oboljelom od angine pectoris ustezanje od alkohola i pusenja..
Drugi istrazivaci zapazili su povecanje priliva krvi u plucima nakon konzumiranja
alkohola, a to je drugi simptom malaksalosti srca..
Istrazivaci Noot i Bird tvrde da alkohol ne samo da izaziva nego i povecava procenat
oboljenja od angine i to .Prinzmetal angine., a to su napadi bolova u prsima koji se
desavaju covjeku u stanju mirovanja, a narocito nocu. Te napade prate privremene
promjene ekg - a srca sto rezultira suzenjem jedne od glavnih koronarnih arterija koje
snabdjevaju (krvlju) srcani misic. Zbog toga ne postoji logicki opravdan razlog da se
alkohol propise kao lijek bolesniku koji boluje od angine pectoris.
Ova vrsta bolesti smatra se opasnom jer povecava procenat iznenadne smrti (sudden
death) i zbog toga nema opravdano - logickog razloga da se alkohol propise kao
lijek covjeku oboljelom od angine pectoris.

Neki od tih pokazatelja su konzumirsnja alkohola :
1. Uporedno konzumiranje alkohola i pusenje, a ovo drugo smatra se jednim od vaznih
faktora koji pomazu u oboljenju oskudice srcanog napajanja (krvlju);
2. uloga alkohola u povecanju procenta oboljenja od povisenog krvnog pritiska, a sto se
smatra jednim od najvaznijih faktora oboljenja od oskudice srcanog napajanja;
3. uloga alkohola u povecanju masnoce krvi (Hyperlipidemia), sto pomaze u talozenju
masnosa na zidovima krvnih sudova, a sto, opet, dovodi do zakrecenja tih sudova, a potom
oboljenja od oskudice srcanog napajanja.

Sto se tice profesora Braunwalda, jednog od najpoznatijih specijalista srcanih bolesti u
svijetu i autora knjige .Bolesti srca., on u svojoj knjizi kaze: .I pored toga sto postoje neka
istrazivanja koja su pokazala da alkohol podize u krvi procenat masnoce velike gustoce, ja
nikako ne savjetujem upotrebu alkohola kao preventivni lijek za bolest oskudnog srcanog
napajanja (krvlju)..

O poremecajima regulacije srca, profesor Sehi kaze: .Ucenjak Ettinger sa saradnicima
potvrdio je 1978. god. da alkohol izaziva poremecaje regulacije srca, kada su proucavali
grupu bolesnika kod kojih su se javili simptomi poremecaja regulacije srca nakon sto su
konzumirali alkohol. Toj pojavi dao je naziv .
Sindrom oboljenja srca u dane vikenda.
(Holiday heart syndrome), a tokom istrazivanja otkrio je sljedece:
♦12 bolesnika oboljelo je od AF - Atrial Fibrillation;
♦6 bolesnika oboljelo je tako|er od Af;
♦6 bolesnika oboljelo je od PVCs - Ventricular Estopic Beats;
♦4 bolesnika oboljelo je od ST - Sinus Tachycarida.
Tako je otkrio da 16 bolesnika ima potrebu za brzom intervencijom vracanja regulacije
srca bilo elektrosokom ili lijekovima, i pored toga sto su ovi bolesnici konzumirali alkohol u
periodu duzem od deset godina i niko od njih nije bolovao ni od kakve bolesti srca ili arterija.
Sto se tice uzroka pojavljivanja tih poremecaja, to je direktni otrovni utjecaj alkohola na
srcani misic. Jedno istrazivanje koje je sprovedeno nad zdravim osobama, potvrdilo je da
konzumiranje alkohola u kolicini manjoj od 50 miligrama dnevno povecava mogucnost pojave
tih poremecaja regulacije srca. Ako bi ta kolicina bila 90 miligrama, mogucnost pojave tih
poremecaja povecao bi se tri puta. Istrazivac Lujsentajn sa saradnicima otkrio je da je 12 od
19 bolesnika (ili 65%), od onih cija je zivotna dob manja od 65 godina, oboljelo od drhtanja
srcanog usca - Af.
Istrazivac Ric sa saradnicima je, pak, otkrio da je 40 od 64 bolesnika (62%) oboljelo,
tako|er, od ove bolesti.
S druge strane, Kohen sa saradnicima objavio je da konzumiranje alkohola u prosjeku
od 6 i vise puta na dan duplo povecava mogucnost pojavljivanja poremecaja regulacije
srca...
Na kraju svog clanka, profesor Sehi rezimira: .Brojna istrazivanja koja su vrsena
tokom zadnjih godina pokazala su da alkohol prouzrokuje prosirenje obicnih (zdravih)
koronarnih arterija, ali u isto vrijeme priprema pojavljivanje zacepljenja srcanog misica
koji boluje od suzenja srcanih arterija. Ta su istrazivanja, također, potvrdila ulogu alkohola
u oboljenju od napada angine pectoris, poremecaja regulacije srca, bolesti srcanog misica
i iznenadne smrti. I sve do ovog trena ne zna se nacin koji je omogucio alkoholu da bude
uzrok nastanka tih bolesti.....


ISLAMSKI STAV (TRETMAN OVOGA)

Od Tarika el -Dza.fija, r.a., prenosi se da je upitao Vjerovjesnika, s.a.v.s., o alkoholu pa
mu ga je on zabranio. Tarik je rekao: .Ja ga spravljam radi lijeka., a Poslanik, s.a.v.s., re~e:
.On, zaista, nije lijek nego bolest!. (Biljeze Muslim, Ebu - Davud i Et - Tirmizi).
Od Tarika b. Suvejda el - Hadranija prenosi se da je rekao: .Rekao sam: .Allahov
Poslani~e, u nasim predjelima ima grozđ|a koje mi cijedimo i to pijemo.. Poslanik je rekao:
.Ne!. (Ne radite to.) Ja sam mu se ponovo obratio i rekao: .Mi u njemu trazimo lijeka za
bolesnike., a on rece: .Doista to nije lijek, nego bolest!.. (Biljezi Muslim.)
A od Ebu - Derda.a, r.a., prenosi se da je rekao: .Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.:
.Zaista je Allah dao (spustio) bolest i lijek, i dao je za svaku bolest lijek. Lijecite se, ali ne
lijecite se onim sto je zabranjeno (haram)!..( Biljezi Ebu – Davud)
Od Ibn - Mesuda, r.a., prenosi se da je rekao: .Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: .Allah
vam zaista nije dao lijek u onome sto vam je ucinio haramom (zabranjenim)...
( Buhari.)

Vratimo se sada ponovo Međunarodnom kongresu da vidimo jednu drugu mudzizu
Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Naime, jedan ucesnik Kongresa ustao je i rekao: .Postoji veliki
broj bolesnika kojima smo mi, skupino ljekara, propisivali i savjetovali ih da konzumiraju
razne vrste alkohola da bismo ubrzali njihovo ozdravljenje. Istina je, međutim, da smo mi
ubrzali njihovu smrt..
Predstavniku Egipta na ovom Kongresu nije preostalo nista drugo nego
da ustane i kaze: .U ovome vas je pretekao Vjerovjesnik islama. On nam je
pojasnio da alkohol nije koristan kao lijek.. Zatim im je preveo hadis
Od Tarika el -Dza.fija, r.a., prenosi se da je upitao Vjerovjesnika, s.a.v.s., o alkoholu pa
mu ga je on zabranio. Tarik je rekao: .Ja ga spravljam radi lijeka., a Poslanik, s.a.v.s., re~e:
.On, zaista, nije lijek nego bolest!. (Biljeze Muslim, Ebu - Davud i Et - Tirmizi )
Predstavnik je Egipta, dodajuci na ovaj hadis, rekao: .Nas vjerovjesnik Muhammed,
s.a.v.s., dosao je sa ovom naucnom istinom prije vise od 1400 godina i mi vjernici
pridrzavamo se ovog skupocjenog savjeta, tako da vise volimo umrijeti nego piti lijek u
kojem ima alkohola (droge), bojeci se krsenja Allahovih naredbi i naredbi Njegovog Poslanika,
s.a.v.s..
Clanovi Kongresa zacudili su se podudarnosti svojih stavova i novih teorija sa rijecima
vjerovjesnika islama, Muhammeda, s.a.v.s., i shvatili su da nista novo nisu otkrili.

I na kraju, pod naslovom .Strast za konzumiranjem alkohola., objavljen je clanak u
jednom od najpoznatijih medicinskih casopisa u svijetu .Lancent. (izlazi u Britaniji), a na
pocetku clanka autor kaze: .Ako imas strast prema alkoholu, ti ces zaista zbog njega i
umrijeti!. U clanku je jos napisano: .Ono sto tvrde neki lijecnici da alkohol nekad moze biti
koristan ako se uzima u malim kolicinama, doista je cista laz i buncanje.. Zatim dalje kaze:
.Proucavanje na koje se oslanjaju ovi, neutemeljeno je proucavanje na koje se nemoze
osloniti.. Na kraju on zavrsava svoj clanak rijecima: .Rezime svega recenog jeste to da su
ljekari duzni dostaviti ljudima jednu poruku, a ona glasi: .“Alkohol je stetan po zdravlje!“

STETNOSTI ALKOHOLA

:
Kaze Ibn - el A.rabi: „Kaze se da su alkoholna pica dobila ime hamr jer su stajanjem
fermentirala (uzavrela), a fermentiranje tih pica je, ustvari, mijenjanje njenih mirisa...
Kaze se, također, da su alkoholna pica dobila taj naziv (hamr), jer ona ovladaju (prekriju)
ljudskim razumom.
Ono sto opija jeste ono sto ovladava (prekrije) razumom, bilo da je ono u
tecnom ili cvrstom stanju, bilo da je u vidu jela ili pica.
Er - Ragib el - Asbahani u djelu .Mufredat el Kur.an. ka‘e: .Alkoholna pica (hamr) dobila
su naziv .hamr. jer prekrivaju razum, a neki ljudi nazivaju ovim imenom sve sto opija.
Rijec .hamr. oznacava sve ato dovodi do opijanja, bilo da je osnova toga voce, kao
sto je grozđe, hurme, grozdice, ili da je osnova toga zitarice, kao sto su psenica, jecam
i kukuruz, ili da je od meda, i bilo da se to pece na vatri ili ne.
Iz ovoga vidimo da je razlog zbog kojeg je zabranjen alkohol opijanje, a ne osnova
od kojeg je spravljen alkohol. O tome postoje sljedeci vjerodostojni dokazi:
♦Omer b. el - Hattab, r.a., drzao je govor (hutbu) sa minbera Allahovog Poslanika,
s.a.v.s., i rekao: .O ljudi, zaista je objavljena zabrana alkohola, a on se spravlja od pet
stvari: grozđa, hurmi, meda, psenice i jecma. Alkohol (hamr) jeste ono sto prekrije razum..
(Ovo prenose El - Buhari i Muslim.)
Alkoholna pica definisu se kao pica ciji je glavni sastojak alkohol. Ta pica u sebi
sadrze veliku kolicinu alkoholnih sastojaka, a najvazniji je etilni alkohol, cija je hemijska
formula C2H5OH, i on se smatra kao tvar koja opija, prisutna u svim spravljanim alkoholnim
picima. Hemicari karakterisu ovu tvar kao otrovnu, i ona je tecna, isparava se i nema
boje, ali se rastvara u vodi i masnocama i zapaljiva je.
Proces spravljanja alkohola desava se fermentacijom secernih tvari i djelovanjem nekih
fermenata (enzima).
Drugu grupu alkoholnih sastojaka cini metanol, koji se manje upotrebljava, ali je otrovniji
od etil alkohola jer moze da prouzrokuje smrt, trovanje srcanog misica i njegovu malaksalost.
Takoer, on moze prouzrokovati iznenadnu sljepocu. Neophodno je spomenuti da se ova
vrsta alkohola, tj. metanol, nalazi u nekim plagijatima alkoholnih pica.
Zeludac i tanka crijeva brzo apsorbuju alkohol ako je alkohol zastupljen u manjoj
koncentraciji, ali ako koncentracija alkohola u picu bude veca od 20%, tada proces
apsorpcije bude sporiji. Uzrok tome jeste to sto alkohol prouzrokuje prigusivanje crvolikog
kretanja zeluca (Gastric peristalis), kao sto izaziva i grcenje otvora dijafragme
(Pylorospans), sto ima za posljedicu sporiji dolazak alkohola u crijeva kako bi alkohol bio
apsorbovan.

Najvazniji organ koji je
specijaliziran za metabolizam alkohola jeste jetra, koja metabolizuje oko 90%
apsorbovanog alkohola posredstvom nekih enzima koje sama proizvodi, kao sto je enzim
koji odvaja hidrogen iz alkohola (Alcoholdehydrogerase - ADH) koji pretvara alkohol u
Acetaldehyde, zatim u Acetat, koji se na kraju pretvara u ugljendioksid i vodu.

OVO JE JEDAN MALI DIO IZ DJELA POROCI, OD GRUPE AUTORA ,POD VODSTVOM DR.SEBIB BIN ALI EL-HADIRIJA.,OVU KNJIGU IMAJU MASE BOSNJAKA U SVOJIM KUCAMA KOJU SU DOBIVALI ZAJEDNO SA OSTALIMA U TZV KUCNOJ BIBLIOTECI (A U ISTIM SE KONZUMIRA ALKOHOL,POSEBNO ZA PRAZNIKE) A DANAS SE ZA JEFTINE NOVCE OVA KNJIGA MOZE NACI NA SVIM ISALMSKIM PRODAJNIM MJESTIMA.



DA NAM ALLAH PRIMI POSTOVE,OPROSTI GREHE I DA DA SE OKORISTIMO OVIM TEXTOM.
SVIM MUSLIMANIMA SIROM SVIJETA OD SRCA:


„BAJRAM SERIF MUBAREK OLSUN“

rmesa, da ti Allah ukabuli post i nagradi te za liejpe stvari koje si postirao ovoga Ramazana...

U OVOM TEXTU JE SAMO,MALI DIO , DOSTIGNJUCA MEDICINE PO PITANJU KONZUMIRANJA ALKOHOLA.SERIATSKI PROPIS PO OVOM PITANJU, CEMO DRUGI PUT ,AKO BOG DA
A UPRAVO TAKO TREBA MALO UZETI KNJIGE U RUKE ,AKO BOG DA .A POSEBNO ONE STO NAM STOJE A SVI HRLILI UZETI (PORODICNA BIBLIOTEKA),KAD SU BILE DZABA I KAD SU SE DJELILI SVIMA BEZ OBZIRA NA VJERU,AL TE KNJIGE MOGU BITI DOKAZ PROTIV IL ZA NAS NA SUDNJEM DANU.

@rmesa

Samo nastavi tako, neka uspiješ jednog od ovih zalutalih na pravu stranu okrenuti u godinu dana uspjeh je, pa makar da se i jedan od njih zapita nad svojim djelima i tebi će se u dobro djelo upisati.

AMIN.AMIN.AMIN: DA SE ALLAH SMILUJE I UPUTI SVIJU NAS.
BITNO JE INSALLAH DA SE SVI OKORISTIMO O TEXTOVE ,BEZ OBZIRA KOJI SU TO TEXTOVI(VJERA,NAUKA,..) ,JER KAD MALO SE RAZMISLI U SVAKOM IMA NESTO PO NA OSOB.
UVJEK IMA ONIH KOJI SE NESLAZU,TO JE TAKO.
ELHAMDULILLAH PA SE PREKO OVE MASINE MOZE DOSTAVITI ISTINA,A ONAJ KOJI SPOZNA ZA ISTINU A NE PRIMJENI JE, SNOSI ODGOVORNOST ZA TO KOD ALLAHA DZ.S..
NECE MOCI ,NA SUDNJEM DANU ,RECI JA NISAM ZNAO IL NISAM CUO........A ZNA DA CE ODGOVARATI SAMO ZA SVOJA DJELA -NEMA PREBACIVANJA GRIJEHOVA NA DRUGE , NA TAJ DAN SUDA.NECE SE MOCI RECI TAJ I TAJ ME NAGOVORIO.DA NAS ALLAH DZ.S UPUTI NA PRAVI PUT.
AMIN.AMIN.AMIN.
OVO SAM POSTAVIO ,ISKRENO, JER JE CINJENICA DA MUSLIMANI A I OSTALI NAJVISE KORISTE ALKOHOL KAD JE KAKAV TZV PRAZNIK,A NISU NI SVJESNI NJEGOVE STETNOSTI IL BOLJE RECENO NJEGOVE "SLASTI".
MOLECI ALLAHA DZ.S. DA BUDE ZADOVOLJAN OVIM DJELOM.AMIN.

ES-SELAMU ALEJKUM POSTOVANI CITAOCE (BRATE IL SESTRO) MA KO BIO,I KOME SE OPREDJELIO,I U STA VJEROVAO.



U IME ALLAHA-MILOSTIVOG-SAMILOSNOG I UZ NJEGOVU POMOC ,pokusajmo da izvucemo, pouku za il protiv sebe citajuci ovaj text.Razmisljajuci o sebi,kao jedinka koja ce odgovarati samo za svoja djela, pred GOSPODAROM SVIJETOVA.DA NAM SE ON UZVISENI SMILUJE I UPUTI,OPROSTI NASE GRESKE,DA NAM SPOKOJ U SRCU I ODBIJE SRZBU OD NAS.POMOGNE NAS DA PRAVILNO RAZUMIJEMO,IZVUCEMO POUKE I POPRAVIMO SVOJE STANJE.
NEK JE SELAM I MIR NA POSLJEDNJEG ALLAHOVOG POSLANIKA MUHAMEDA s.a.v.s. KAO I NA SVE ONE KOJI GA SLIJEDE U ISPRAVNOJ AKIDI I PRAKTIKOVANJU SERIATA DO SUDNJEG DANA .AMIN.




Hvala Allahu, Koji poucava peru, Koji covjeka poucava onome sto ne zna. Hvala Allahu,
Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: .I doista, ovo je
pravi put moj, pa se njega drzite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od
puta Njegova.. (El - En.am, 153) Uzviseni Allah, tako|er, veli: .Reci: .Zar su isti oni
koji znaju i oni koji ne znaju?.. (Ez - Zumer, 9). Uzviseni, tako|er, veli: .Zato
vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo..
(Et - Tegabun,
Neka je Allahov blagoslov na Ucitelja koji upucuje najboljoj uputi: .Reci: .Meni je,
doista, jasno ko je Gospodar moj.. (El - En.am, 57), naseg vjerovjesnika Muhammeda,
sallallahu alejhi ve selleme.
Najuzvisenija znanost jeste spoznaja Allaha, a ona nas vodi spoznaji nacina ispovijedanja
vjere Njemu. Sto se vise siri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a neznanje sve slabije.
U hadisu se spominje: .Vrijednost alima (znalca) u odnosu na abida - poboznjaka jeste kao
vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde.. Jer, najvredniji je, najuzviseniji i
najdostojniji da bude primljen onaj ibadet koji je usklađen i podudaran s casnm serijatom. A
cilj i svrha egzistencije cinjenje je ibadeta Allahu: .Dzine i ljude stvorio sam samo zato
da Mi se klanjaju.. (Ez - Zarijat, 56)


ALKOHOL

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Hvala Allahu, Koji nam je ucinio dozvoljenim lijepe stvari, a zabranio nam ruzne.
Neka je salavat i selam na vjerovjesnika milosti, Muhammeda, s.a.v.s., koji o alkoholu
kaze: .Doista je on bolest, a nije lijek..
Prije nego sto pocne piti, covjek ti se obraca razboritim i odmjerenim rijecima, a
samo sto pocne piti, pocne ciniti cudne postupke koje pametan covjek ne cini. On tada
i bulazni, a da je pri svijesti, stidio bi se svojih rijeci, i cini postupke zbog kojih se pomisli
da je to drugi covjek. Nema druge svrhe od zabrane alkohola, osim
zastite najdragocjenije blagodati koju je Allah, dz.s., podario covjeku, a to je razum, to bi
bilo dovoljno...
Kod nekih muslimana vlada nehaj i nemar u pogledu pijenja alkohola, koji
zaboravljaju, svjesno ili iz neznanja, da je alkohol zabranjen serijatom.
Stavise, neke vlade islamskih zemalja grade tvornice za proizvodnju alkohola i za to
ulazu sredstva iz drzavne blagajne
Kad bi se samo ova stvar zaustavila na ovome...?
Naprotiv, stvar ide dotle da postoji veoma izrazena negativna osobina kod nekih
ljudi. Kada te ljude obavijestis o obimu negativnog utjecaja alkohola na pojedinca i na
drustvo, odgovaraju ti rijecima:Veliki broj ljudi pije alkohol i nista se ne desava!.
Također su se među ljudima pocele siriti neosnovane tvrdnje vezane za alkohol, a
koje poticu neki ljudi kako bi kod drugih izazvali nedoumicu u pogledu zabranjenosti i majke
svih zala (alkohola) s aspekta šerijata, nastojeci da citvu zajednicu iskvare.
.lkohol ne ostavlja ni jedan dio
ljudskog tijela, a da u njega ne .zabada svoje kandze., upravo poput krvolocne zvijeri,
koja ulovi svoju zrtvu nakon mnogo muke.
Ka‘e Uzvi{eni: .A kako i ne bi znao Onaj Koji stvara, Onaj Koji sve potanko
zna, Koji je o svemu obavije{ten.. (El - Mulk, 14)
U svjetlu otkrica savremene
medicine, pojasnit ce se mudrosti zbog koji je Sveznajuci i Mudri Zakonodavac, Uzvisen
je On, zabranio konzumiranje alkohola.



IMA LI U ALKOHOLU KORISTI ILI NE ?


Neki ljudi tvrde da u alkoholu ima koristi uzimajuci za argumenat rijeci Uzvisenog
Allaha o alkoholu: .Pitaju te o vinu i kocki. Reci: .Oni donose veliku stetu, a i neku korist
ljudima, samo je steta veca od koristi...(el-bekara)
Oni zato govore: .Mi pijemo alkohol jer u njemu
ima koristi na koju je ukazao ajet..
A koristi koje moze covjek imati.,od upotrebe alkohola
(u medicini) ne opravdavaju smatranje dozvoljenim konzumiranje alkohola, a steta od
njegova konzumiranja se ogleda u gubljenju vjere, ovoga zivota i zivota na ahiretu.
Vrijedno je spomenuti da najveci procenat upotrebe alkohola jeste u vidu etilnog
alkohola, (meficinski alkohol)

NEKE OD KORISTI U ALKOHOKU

1. materijalna korist koju ima grupa ljudi i to oni koji se bave prodajom alkohola;
2. momentalne koristi, kao sto je privremeni osjecaj topline i opijenosti, pospjesivanja
mokrace, slasti, apetita i smionosti zbog nestanka stida, koji zbog alkohola brzo iscezne;
3. upotreba alkohola u medicini, farmaciji i drugoj hemijskoj industriji.

NJEGOVA UPOTREBA
U MEDICINI I FARMACIJI


Etilni alkohol sa koncentracijom oko 70% upotrebljava se sa vodom kao dezinfekciono
sredstvo. Najvaznija njegova upotreba jeste lokalno dezinficiranje koze, a narocito prilikom
davanja injekcija, jer on unistava mikrobe. Nacin na koji djeluje alkohol u koncentraciji
sa vodom jeste da izoblisava protin u bakteriji i sprecava formiranje energije u njoj.
Također, alkohol se upotrebljava u sterilizaciji kao sto je sterilizacija hirurskih pomagala,
termometara i slicno.


Alkohol najvise se upotrebljava kao razređivac mnogih organskih i hemijskih
tvari, kao i neorganskih, a smatra se za drugog svjetskog razređivaca poslije vode. Zato
se upotrebljava za rastvaranje svrstih i etericnih (isparavajucih) ulja, balsama i boje.
On se, također, upotrebljava u spravljanju nekih lijekova kao razređivac mnogih
tvari jer ulazi u sastav nekih smjesa, rastopina, tinktura, estrakata i drugog.
Također se upotrebljava kao primarna (temeljna) tvar u spremanju nekih medicinskih
materija, kao sto je .ether., koji se upotrebljava za anesteziju, i .acetaldehyde. koji se
upotrebljava za konzerviranje (cuvanje) nekih materija. Treba napomenuti da je vecina
ovih nacina upotrebe pocela gubiti na svom znacaju pojavljivanjem upozoravajucih povika
od upotrebe alkohola u farmaceutskoj industriji i njegove zamjene sa vodom i nekim
drugim razre|ivacima.
(Doktor Ferid el - Muhtedij, profesor - saradnik na
Farmaceutskom fakultetu pri Univerzitetu u Rijadu )


UPOTREBA ALKOHOLA
U PROIZVODNJI MIRISA I MIRISNIH TVARI

Alkohol se upotrebljava u spravljanju svih vrsta mirisa kao sto su: kolonjska voda,
parfemi, koncentrirani (jaki) parfemi i slicno. Također, on ulazi u sastav mirisnih tvari
kao sto je mirisni sapun, te drugih tvari koje se upotrebljavaju kao ukras.

DRUGE UPOTREBE ALKOHOLA

Upotrebljava se u proizvodnji lakova, boja, plastike i drugo.
Također se upotrebljava kao gorivo za unutrasnje sagorijevanje kod masina i raketa,
kao antifriz i za spravljanje velikog broja vaznih hemijskih jedinjenja, kao sto su organske
kiseline i drugo, uz pomoc oksidacije.



STETNOSTI ALKOHOLA

:
Kaze Ibn - el A.rabi: „Kaze se da su alkoholna pica dobila ime hamr jer su stajanjem
fermentirala (uzavrela), a fermentiranje tih pica je, ustvari, mijenjanje njenih mirisa...
Kaze se, također, da su alkoholna pica dobila taj naziv (hamr), jer ona ovladaju (prekriju)
ljudskim razumom.
Ono sto opija jeste ono sto ovladava (prekrije) razumom, bilo da je ono u
tecnom ili cvrstom stanju, bilo da je u vidu jela ili pica.
Er - Ragib el - Asbahani u djelu .Mufredat el Kur.an. ka‘e: .Alkoholna pica (hamr) dobila
su naziv .hamr. jer prekrivaju razum, a neki ljudi nazivaju ovim imenom sve sto opija.
Rijec .hamr. oznacava sve ato dovodi do opijanja, bilo da je osnova toga voce, kao
sto je grozđe, hurme, grozdice, ili da je osnova toga zitarice, kao sto su psenica, jecam
i kukuruz, ili da je od meda, i bilo da se to pece na vatri ili ne.
Iz ovoga vidimo da je razlog zbog kojeg je zabranjen alkohol opijanje, a ne osnova
od kojeg je spravljen alkohol. O tome postoje sljedeci vjerodostojni dokazi:
♦Omer b. el - Hattab, r.a., drzao je govor (hutbu) sa minbera Allahovog Poslanika,
s.a.v.s., i rekao: .O ljudi, zaista je objavljena zabrana alkohola, a on se spravlja od pet
stvari: grozđa, hurmi, meda, psenice i jecma. Alkohol (hamr) jeste ono sto prekrije razum..
(Ovo prenose El - Buhari i Muslim.)
Alkoholna pica definisu se kao pica ciji je glavni sastojak alkohol. Ta pica u sebi
sadrze veliku kolicinu alkoholnih sastojaka, a najvazniji je etilni alkohol, cija je hemijska
formula C2H5OH, i on se smatra kao tvar koja opija, prisutna u svim spravljanim alkoholnim
picima. Hemicari karakterisu ovu tvar kao otrovnu, i ona je tecna, isparava se i nema
boje, ali se rastvara u vodi i masnocama i zapaljiva je.
Proces spravljanja alkohola desava se fermentacijom secernih tvari i djelovanjem nekih
fermenata (enzima).
Drugu grupu alkoholnih sastojaka cini metanol, koji se manje upotrebljava, ali je otrovniji
od etil alkohola jer moze da prouzrokuje smrt, trovanje srcanog misica i njegovu malaksalost.
Takoer, on moze prouzrokovati iznenadnu sljepocu. Neophodno je spomenuti da se ova
vrsta alkohola, tj. metanol, nalazi u nekim plagijatima alkoholnih pica.
Zeludac i tanka crijeva brzo apsorbuju alkohol ako je alkohol zastupljen u manjoj
koncentraciji, ali ako koncentracija alkohola u picu bude veca od 20%, tada proces
apsorpcije bude sporiji. Uzrok tome jeste to sto alkohol prouzrokuje prigusivanje crvolikog
kretanja zeluca (Gastric peristalis), kao sto izaziva i grcenje otvora dijafragme
(Pylorospans), sto ima za posljedicu sporiji dolazak alkohola u crijeva kako bi alkohol bio
apsorbovan.

Najvazniji organ koji je
specijaliziran za metabolizam alkohola jeste jetra, koja metabolizuje oko 90%
apsorbovanog alkohola posredstvom nekih enzima koje sama proizvodi, kao sto je enzim
koji odvaja hidrogen iz alkohola (Alcoholdehydrogerase - ADH) koji pretvara alkohol u
Acetaldehyde, zatim u Acetat, koji se na kraju pretvara u ugljendioksid i vodu.


ALKOHOL, ILUZIJE I LAZI!


PRVA TVRDNJA

NEKI LJUDI IZ NEZNANJA TVRDE DA ALKOHOL (VINO) OTVARA
APETIT, ZATO GA LJUDI KONZUMIRAJU PRILIKOM OBJEDA.

MISLJENJE MEDICINE: Neka su proucavanja potvrdila i dokazala da koncentracija
alkohola od 8% ili manje pospjesuje zeludac da izlucuje zelucani sok, a jedna vrsta
tog soka je hidrohlorna kiselina. U slucaju da koncentracija alkohola dostigne procenat
od 14 - 27%, tada strukturu kojom je oblzen zid zeluca zahvati ranjavanje i razaranje
kao posljedica izlaganja ovoj kiselini, a sto opet na kraju dovodi do zestoke upale
zeluca uz krvarenje gornje strane probavnog kanala.
U slucaju kada covjek neprestano pije alkohol, zeludac oboli od atrofije, a kolicina
zelucanog soka pocne se smanjivati, sto na kraju rezultira da alkoholicar izgubi apetit.
Vrijedno je spomenuti da alkohol utjece na pokretanje crijeva, a sto opet izaziva jake
poremecaje u probavi zbog kojih ponekad covjek nije u stanju jesti.
(DR Sebib Ali El-Hadiri, dr. Mustafa Abdul-Varis ,dr.Muhamed Ali el-Barri)

DRUGA TVRDNJA

NEKI LJUDI IZ NEZNANJA TVRDE DA ALKOHOL COVJEKU KOJI GA
PIJE, DAJE TOPLOTNU ENERGIJU KOJA GA STITI OD HLADNOCE

MISLJENJE MEDICINE: Proces zagrijavanja tijela odvija se cuvanjem njegove tjelesne
temperature, koja mu je potrebna za odrzavanje vitalnih funkcija, ali vecina toplote rasprsti
se u vazduh, koji okrucuje tijelo osim male kolicine.
Alkohol proizvodi osjecaj trenutacne toplote koja brzo prođe. Razlog tome jeste
djelovanje alkohola na krvne sudove koji se nalaze ispod povrsine koce, sto prouzrokuje
njihovo sirenje koje opet dopusta da vece kolicine krvi pritjecu do povrsinskih dijelova
koce i to se manifestuje u vidu crvenila lica na primjer.
Zbog toga sto krv odrzava unutrasnju toplinu tijela, pijanica u pocetku osjeca toplotu, ali
se taj osjecaj brzo izgubi zbog oslobađanja tjelesne toplote izvan tijela. Tada covjek osjeti
hladnocu i obuzimaju ga trnci na hladnoci. Alkohol, također, nije stvarna hrana koja moze
nadoknaditi tijelu temperaturu (toplotu) koju je izgubilo. Zbog ovoga alkoholicari su najpodlozniji
gripi, prehladi, upali pluca i drugim bolestima. Iznenadni i ucestali smrtni slucajevi u Evropi
koji se desavaju nakon proslavljanja Nove godine, također, najbolji su svjedok prethodnoj
tvrdnji. Naime, ljudi tada provode veci dio noci pijuci alkohol, a zatim izlaze na ostar i veoma
hladan vazduh i padaju na zemlju jedan za drugim.
ISLAMSKI TRETMAN (OVE TVRDNJE): Islam je, potvrđujuci ovu cinjenicu, pretekao
savremenu nauku za vise od 1400 godina.
Tako je, jednom prilikom, kada je Vjerovjesniku,
s.a.v.s., dosla delegacija iz Jemena, ustao Dejlem el - Himejri i upitao Vjerovjesnika,
s.a.v.s., rekavsi: .Allahov Poslanice, mi smo iz hladnog predjela i mi u svojoj zemlji
radimo teske poslove, te mi konzumiramo pice koje spravljamo od psenice i njime se
jacamo u nasim poslovima i u podnosenju hladnoce u nasim krajevima.. Allahov Poslanik,
s.a.v.s., upita ga: .A da li to pice opija?. .Da., odgovori on, a Poslanik, s.a.v.s., rece:
.Onda ga se klonite!. .Ali ljudi ga se nece proci!., rece on. Tada Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
rece: .Ako ga se ne okane...........!. (Biljezi ga Ebu - Davud.)

Godine 1928. u belgijskom gradu Anversu, odrzan je deveti međunarodni kongres za
suzbijanje opojnih pica na cijem dnevnom redu je bila rasprava o raznim temama vezanim
za alkohol. Na kongresu je ustao jedan veliki doktor, zaposlen u bolnici u Becu, Austrija,
i rekao: .Neki ljekari koji su savjetovali uzimanje nekoliko gutljaja alkoholnih pica kao
zastitu od hladnoce cinili su veliku naucnu pogresku, jer se cinilo iz vanjskog djelovanja,
da alkohol povecava tjelesnu temperaturu kod onih koji ga konzumiraju.. Ovaj doktor je
nastavio i rekao: .Osjecaj topline u ovoj situaciji lazan je osjecaj, jer poslije njega slijedi pad
tjelesne temperature.
Zatim je otvorena rasprava i jedan je ucenjak rekao: .Stanovnici Islanda - a Island je
jedna od najhladnijih zemalja - u zastiti od hladnoce pripomagali su se tako sto su konzumirali
alkoholna pica. Zatim je broj smrtnih slucajeva među njima porastao do te granice da je
zabrinuo odgovorne ljude i oni su formirali komisiju za ispitivanje ove pojave. Komisija je
utvrdila da je uzrok povecane smrtnosti na ostrvu taj sto su konzumirali alkohol. Krv bi iz
unutrasnjosti tijela izlazila na povrsinu koze i nju bi hladnoca zraka postepeno hladila sve
dok nebi svu krv ohladila i tako bi se zivot gasio sa nestankom toplote. Ova pojava natjerala
je parlament Islanda da izda zakon kojim se u Islandu zabranjuje alkohol..
Potom je ustao predstavnik Svedske i rekao: .zelim skrenuti pa‘nju u~esnicima Kongresa
na ono sto se desilo doktoru Skotu i njegovom drustvu kada su bili u ekspediciji za istrazivanje
Juznog pola. Skot je shvatio koliki je utjecaj alkohola na hladnocu pa je svojim drugovima
savjetovao da ne konzumiraju alkohol kako njihova tijela ne bi izgubila sposobnost podnosenja
hladnoce. Kada su njegovi drugovi zaboravili njegov savjet i latili se boca viskija, posljedica
je bila, kako je to zapisao doktor Skot u svojim memoarima, da su izbjegli smrt oni koji su
poslusali njegov savjet i nisu pili alkohol, dok su drugi podlegli.. Zatim je ustao predstavnik
Egipta, doktor Ahmed Galvas i rekao: .Muslimani su sacuvani od zrtava covjecanstva na
koje su ukazali ucesnici Kongresa zbog toga sto slijede naredbe svoje vjere i svoga Poslanika,
Muhammeda, s.a.v.s., jer ih je upozorio na pijenje alkohola i objasnio im da alkohol ne koristi
u suzbijanju hladnoce..
Sto se tice doktora Muhammeda Ali el - Bara, on kaze: .Najvazniji faktor snizavanja
tjelesne temperature i izazivanja smrti i gubljenja svijesti jeste alkohol, kako to stoji u
medicinskom casopisu Juzne Amerike u januarskom broju iz 1984. godine..
Doktor Ali
el - Bar dalje kaze: .Alkohol to izaziva na vise nacina. Prvo, alkohol prosiruje krvne
sudove koji se nalaze na povrsini koze i tako covjek gubi velike kolicine tjelesne toplote
u hladnom zraku. Drugo, alkohol sprecava proces transformacije akumuliranog secera
u glukozu, te glukoze u energiju putem oksidacije. Trece, alkohol sprecava drhtanje i
tresenje tijela koje se desava na hladnom vazduhu, a to je veoma vazan proces jer se
njime transformise velika kolicina akumuliranog secera u energiju. Cetvrto, alkohol utjece
na dio mozga koji je odgovoran za reguliranje tjelesne temperature i paralise ga. Peto,
pijan covjek gubi sposobnost poimanja i rasuđivanja i nerijetko se na Zapadu pijani ljudi
mogu vidjeti, a narocito za Bozic i Novu godinu, kako tumaraju po parkovima i ulicama,
spavaju na otvorenom, a tamo se temperatura zraka spusta ispod nule.
Kao posljedica svih ovih faktora zajedno, pijanica gubi svoju svijest, a njegovo tijelo gubi
svoju toplotu. Tjelesna temperatura opada i pijanica umire osjecajuci laznu toplinu. Zato
savremena istrazivanja kazu da je alkohol najvazniji uzrok zbog kojeg se desavaju slucajevi
iznenadnog pada tjelesne temperature. Procenat smrti u ovim slucajevima krece se između
30% i 80%, a to zavisi od brzine uklanjanja pijanice sa hladnog mjesta, stupnja hladnce
zraka i brzine i spretnosti (preciznosti) lijecenja..

TRECA TVRDNJA

TVRDE NEKI LJUDI DA U ALKOHOLU
IMAJU ZDRAVSTVENE KORISTI, A NAROCITO ZA SRCANE BOLESNIKE
JER JE POTVRĐENO DA ALKOHOL SIRI KRVNE SUDOVE!

MISLJENJE MEDICINE: Prethodno smo vidjeli da alkohol prosiruje krvne sudove koji
se nalaze ispod povrsine koze, dok djeluje suprotno na krvne sudove koji snabdijevaju
srcani misic, poznate kao koronarne arterije. Alkohol prouzrokuje zakrecenje arterija
(arteriosklerozu) tako sto prouzrokuje povecanje masnoca u krvi, kao sto je holesterol i
glicerin - trihidroksilni alkohol - koji se, opet, talozi na zidovima sudova i prouzrokuje njihovo
zakrecenje i suzavanje, sto na kraju vodi do oskudice napajanja srca (krvlju) - IHD, a
narocito vodi do stezanja grudi ili srcanih grceva - Angina pectoris - a vodi do
srcanog zacepljenja - Myocardial infarcetion.
Doktor Adnan es - Serif u clanku objavljenom u casopisu .El - fikru el - islami. (Islamska
misao), kaze: .Neki ljekari, prije nego sto su u to bili sigurni i uvjereni sa stanovista medicine,
savjetovali su neke srcane bolesnike oboljele od mlitavosti koronarne arterije da svake noci
popiju casu alkohola, tacnije po casu viskija, smatrajuci da alkohol prosiruje koronarne
arterije i sprecava napade angine pectoris - srcanih grceva.
Kakav je bio reztultat?
Rezultat je bio beskoristan, a u vecini slucajeva i oprecan (suprotan), jer se istim ovim
ljekarima, koji su se pojavili sa ovom medicinskom novotarijom, potvrdilo da alkohol prosiruje
obicne arterije koje nisu suzene usred arterioskleroze.
U ovoj situaciji, umjesto da se poveca krv koja stize u srcana misicna podrucja, koja u
svom snabdijevanju (krvlju) slijede zakrecene koronarne arterije, krv se smanjuje prilikom
konzumiranja alkohola koji samo prosiruje ostale zdrave srcane arterije koje snabdjevaju
misicna podrucja kojima u osnovi nije potrebna dodatna kolicina krvi od one koju zahtijeva
njihova funkcija, a ovo je u medicinskom rjecniku poznato kao .slucaj krađe..
Zahvaljujuci ovoj .savremenoj barsunastoj dijagnozi., a pod plastom bolesti i uputstava
ljekara upucenim alkoholicarima, casa alkohola presla je u dvije, zatim u tri, a na kraju u
cijelu bocu, a potom u notorno pijanstvo.
Doktor Muhammed el - Hatib kaze: .Od davnih vremena bilo je rasireno uvjerenje
alkohol prosiruje koronarnu srcanu arteriju. Savremena medicinska istrazivanja potvrdila
su da alkohol nema nikakvog direktnog utjecaja na koronarnu srcanu arteriju, a da bolovi
usljed angine pectoris - srcanih grceva - popustaju kao rezultat djelovanja alkohola kao
anestetika na centre bola u mozgu.
Savremena istrazivanja, također, potvrdila su da alkohol, ukoliko se poveca njegova
kolicina, izaziva zatrovanje i iznurenost srcanog misica, jer alkohol u procentu od 1% u krvi
prouzrokuje povecanje srcanih otkucaja za deset srcanih otkucaja u minuti. Zbog ovih
faktora bolesnik ponekad osjeca prestanak bolova i iluzornu ugodnost, i napusti postelju, te
se tako izlaze smrti.
Zbog ovoga, ljekari u danasnje (savremeno) doba preporucuju svakom covjeku
oboljelom od angine pectoris ustezanje od alkohola i pusenja..
Drugi istrazivaci zapazili su povecanje priliva krvi u plucima nakon konzumiranja
alkohola, a to je drugi simptom malaksalosti srca..
Istrazivaci Noot i Bird tvrde da alkohol ne samo da izaziva nego i povecava procenat
oboljenja od angine i to .Prinzmetal angine., a to su napadi bolova u prsima koji se
desavaju covjeku u stanju mirovanja, a narocito nocu. Te napade prate privremene
promjene ekg - a srca sto rezultira suzenjem jedne od glavnih koronarnih arterija koje
snabdjevaju (krvlju) srcani misic. Zbog toga ne postoji logicki opravdan razlog da se
alkohol propise kao lijek bolesniku koji boluje od angine pectoris.
Ova vrsta bolesti smatra se opasnom jer povecava procenat iznenadne smrti (sudden
death) i zbog toga nema opravdano - logickog razloga da se alkohol propise kao
lijek covjeku oboljelom od angine pectoris.

Neki od tih pokazatelja su konzumirsnja alkohola :
1. Uporedno konzumiranje alkohola i pusenje, a ovo drugo smatra se jednim od vaznih
faktora koji pomazu u oboljenju oskudice srcanog napajanja (krvlju);
2. uloga alkohola u povecanju procenta oboljenja od povisenog krvnog pritiska, a sto se
smatra jednim od najvaznijih faktora oboljenja od oskudice srcanog napajanja;
3. uloga alkohola u povecanju masnoce krvi (Hyperlipidemia), sto pomaze u talozenju
masnosa na zidovima krvnih sudova, a sto, opet, dovodi do zakrecenja tih sudova, a potom
oboljenja od oskudice srcanog napajanja.

Sto se tice profesora Braunwalda, jednog od najpoznatijih specijalista srcanih bolesti u
svijetu i autora knjige .Bolesti srca., on u svojoj knjizi kaze: .I pored toga sto postoje neka
istrazivanja koja su pokazala da alkohol podize u krvi procenat masnoce velike gustoce, ja
nikako ne savjetujem upotrebu alkohola kao preventivni lijek za bolest oskudnog srcanog
napajanja (krvlju)..

O poremecajima regulacije srca, profesor Sehi kaze: .Ucenjak Ettinger sa saradnicima
potvrdio je 1978. god. da alkohol izaziva poremecaje regulacije srca, kada su proucavali
grupu bolesnika kod kojih su se javili simptomi poremecaja regulacije srca nakon sto su
konzumirali alkohol. Toj pojavi dao je naziv .
Sindrom oboljenja srca u dane vikenda.
(Holiday heart syndrome), a tokom istrazivanja otkrio je sljedece:
♦12 bolesnika oboljelo je od AF - Atrial Fibrillation;
♦6 bolesnika oboljelo je tako|er od Af;
♦6 bolesnika oboljelo je od PVCs - Ventricular Estopic Beats;
♦4 bolesnika oboljelo je od ST - Sinus Tachycarida.
Tako je otkrio da 16 bolesnika ima potrebu za brzom intervencijom vracanja regulacije
srca bilo elektrosokom ili lijekovima, i pored toga sto su ovi bolesnici konzumirali alkohol u
periodu duzem od deset godina i niko od njih nije bolovao ni od kakve bolesti srca ili arterija.
Sto se tice uzroka pojavljivanja tih poremecaja, to je direktni otrovni utjecaj alkohola na
srcani misic. Jedno istrazivanje koje je sprovedeno nad zdravim osobama, potvrdilo je da
konzumiranje alkohola u kolicini manjoj od 50 miligrama dnevno povecava mogucnost pojave
tih poremecaja regulacije srca. Ako bi ta kolicina bila 90 miligrama, mogucnost pojave tih
poremecaja povecao bi se tri puta. Istrazivac Lujsentajn sa saradnicima otkrio je da je 12 od
19 bolesnika (ili 65%), od onih cija je zivotna dob manja od 65 godina, oboljelo od drhtanja
srcanog usca - Af.
Istrazivac Ric sa saradnicima je, pak, otkrio da je 40 od 64 bolesnika (62%) oboljelo,
tako|er, od ove bolesti.
S druge strane, Kohen sa saradnicima objavio je da konzumiranje alkohola u prosjeku
od 6 i vise puta na dan duplo povecava mogucnost pojavljivanja poremecaja regulacije
srca...
Na kraju svog clanka, profesor Sehi rezimira: .Brojna istrazivanja koja su vrsena
tokom zadnjih godina pokazala su da alkohol prouzrokuje prosirenje obicnih (zdravih)
koronarnih arterija, ali u isto vrijeme priprema pojavljivanje zacepljenja srcanog misica
koji boluje od suzenja srcanih arterija. Ta su istrazivanja, također, potvrdila ulogu alkohola
u oboljenju od napada angine pectoris, poremecaja regulacije srca, bolesti srcanog misica
i iznenadne smrti. I sve do ovog trena ne zna se nacin koji je omogucio alkoholu da bude
uzrok nastanka tih bolesti.....

CETVRTA TVRDNJA

TVRDE NEKI DA ALKOHOL IMA HRANJIVU VRIJEDNOST, IMAJUCI U
VIDU DA PROIZVODI KALORIJE VISOKE VRIJEDNOSTI
MISLJENJE MEDICINE
Hranjiva vrijednost hrane mjeri se po kalorijama koje hrana oslobađa prilikom
sagorijevanja u tijelu. Istrazivaci su otkrili da se prilikom sagorijevanja jednog grama
alkohola oslobađa sedam kalorija i ta kolicina otprilike je ista kao ona koja se oslobađa
prilikom sagorijevanja iste kolicine masti.
A da li organizam ima koristi od ove energije
kao sto je ima od druge hrane?
Ucenjaci tvrde da organizam nema koristi od kalorija oslobođenih sagorijevanjem
alkohola, kao i to da organizam nije u stanju da te kalorije pretvori u energiju koja mu
moze koristiti kada mu bude potrebna.
Bilo je za oekivati, kao sto je slucaj sa ostalom hranom, da poraste unutrasnja
tjelesna temperatura prilikom opskrbe organizma kalorijama nastale sagorijevanjem
alkohola. Međutim, ono rasipa tjelesnu temperaturu izvan tijela, kao sto smo to ranije
vidjeli, sto ima za posljedicu pad tjelesne temperature. Također, kalorije nastale
sagorijevanjem alkohola vise stete nego sto koriste, jer kod covjeka proizvode osjecaj
sitosti i umanjuju osjecaj gladi. Zbog toga, alkoholicar vrlo rijetko poseze za hranom. Zato i
vidimo da alkoholicari pate od bolesti slabohranosti (Malnutrition), a da niko od njih ne osjeca
glad ili primjecuje pad tjelesne tezine.

U uzroke sirenja bolesti slabohranosti kod alkoholicara spada sljedece:
1. nezainteresiranost alkoholicara za odabiranjem dobre vrste hrane, jer njegova
jedina briga postaje dolazak do alkohola bilo kojim sredstvima, pa cak dođe do
toga da za to zrtvuje novac za svoju ishranu i ishranu svoje djece;
2. gubljenje apetita od kojeg oboli alkoholicar;
3. stalna upala jezika (Glossitis) od koje oboli alkoholicar zbog nedostatka sastojaka
vitamina B kojeg prouzrokuje alkohol. Unosenje hrane u organizam tada biva
bolno, sto tjera alkoholicara da odbija hranu koja mu se nudi;
4. stalna oboljelost pijanice od mucnine i povracanja;
5. uloga koju alkohol ima u ispraznjivanju sadrzaja zeluca u crijeva, zbog cega
alkoholicar oboli od probavnih poremecaja koji ga muce i sprecavaju od jela;
6. poremecaji u procesu metabolizma koje izaziva alkohol, s obzirom da oboljenje
jetre koje je rezultat konzumiranja alkohola dovodi do pada procesa formiranja
proteina i aminokiselina, te nemogucnosti jetre da akumulira vitalne tvari, kao sto
su cink, vitamini B6 i B12, kao i nemogucnost jetre da transformise neke vitamine iz
nepokretnog (inertnog) oblika u pokretan oblik, kao sto je vitamin D.

Alkohol umanjuje sposobnost probavnog sistema da apsorbuje hranu (Malab- sorption),
a to ovisi o direktnom utjecaju alkohola na tanka crijeva, kao i to da prouzrokuje upalu
pankreasa i oboljenja jetre. Svi ti uzroci zajedno dovode do nedostatka nekih glavnih tvari u
tijelu kao sto su:
a) vitamini, a sastoje se od vitamina A, grupe vitamina B, vitamina C i vitamina D
b) minerali, a sastoje se od:

PETA TVRDNJA

TVRDE NEKI DA ALKOHOL IMA MOC POKRENUTI MOKRACU
I ZATO SE KORISTI U LIJECENJU OBOLJELIH
OD BUBREZNOG KAMENCA?!

MISLJENJE SAVREMENE MEDICINE

Uzviseni Allah dao je bubregu moc prociscavanja (tretiranja) krvi od otpadaka i otrova
koji mogu skoditi covjeku ako se nataloze u tijelu kao i moc ocuvanja tvari koje su potrebne
organizmu.
Uloga alkohola u njegovom djelovanju na bubreg istice se kroz njegov utjecaj na straznji
dio sluzne zlijezde sto je sprecava da izlucuje hormon protiv pokretanja mokrace, te se
zbog toga povecava pokretanje mokrace.
Međutim, da li ovo pomaze organizmu da se
oslobodi viska soli, otrova i kamenaca?
Odgovor je: ne! Naprotiv, steta je velika, a posljedice
koje izaziva alkohol moguce je svesti u sljedece:
1. alkohol povecava procenat masti u krvi sto dovodi do teskoca u oslobađanju
bubrega od tih masti. To na kraju vodi do slabljenja bubrega i paralisanja njihovih
funkcija (Renal failure);
2. povecava se izbacivanje sa mokracom tvari koje su potrebne organizmu, kao sto
su: eritrociti, leukociti, trombociti, proteini i neke vazne soli;
3. zbog konzumiranja alkohola, bubreg obolijeva od neke vrste hronicne upale, kao
sto pivo uzrokuje granularnu atrofiju (Granular atrophy) i u tom slucaju bubreg je
poznat kao .alkoholni bubreg.. Moguce je također da bubreg oboli od ciroze i
zadebljanja zbog naslaganja masti na njemu;
4. alkohol, a narocito bijelo vino, uzrokuje bubrezne grceve (zigove) uz postojanje
kamenca u mokracovodima;
5. alkohol uzrokuje struganje sluzokoze uretre kao rezultat dodavanja alkoholu
konzervanasa kao sto je salicilna kiselina.

I pored ruznog i gorkog okusa alkohola, alkoholicar ga konzumira samo radi osjecaja
ekstaze koji vlada njime uz pomoc njegovih osjetila. Kad god se uzburkaju njegova sjecanja
ili njegove osjecaje pobude radosni ili tuzni događaji, poseze za casom kako bi mu povecala
ekstazu i uzitak ili da bi utonuo u zaborav svojih bolova i nesrece.
.
Postoji i treca steta od piva mimo drugih alkoholnih pica, a to je sto se pivo cuva (pakuje)
u limenkama ili zapecacenim bocama. Treba spomenuti i to da se u tvornicama pivu dodaje
salicilna kiselina koja ga cuva od kvarenja, ali kvari i razara bubrege.
I dok alkoholicar misli da pivo izaziva mokracu i cisti bubrege, ono ih razara poput
razarajuce krampe.
U tvornicama se, takđ|er, sa pivom mijesa hmelj, koji pivu daje gorak okus koji je omiljen
kod onih koji ga piju. Ova tvar - hmelj, koristi se i u medicini, a njen ekstrakt, lupolin,
upotrebljava se u slabljenju seksualne potencije, te ublazavanju njene snage i zestine.

U casopisu .Consumer. (Potrosac), koji izdaje Americka organizacija za hranu i lijekove
(FDA), u clanku objavljenom u svesku 20, br. 7, od septembra 1986. godine pod naslovom:
.Pivo i vino bez alkohola - koliko je to blizu istini?., autor clanka dr. Rodzer Miler kaze: .Izraz
.bezalkoholno pivo. upotrebljava se za svako pice koje sadrzi manje od 0,5% alkohola uz
usporedbu sa obicnim pivom koje sadrzi 4% alkohola, blagim pivom koje sadrzi 3% alkohola
i vecine vina koja sadrze 12% alkohola..
Pice za koje se kaze .bezalkoholno pivo., nije moguce da bude potpuno
bez alkohola jer ne postoje hemijske metode pomocu kojih se moze odstraniti alkohol iz
nekog pica..
Americka organizacija za hranu i lijekove (FDA) potvrdila je
naziv .nealkoholna pica. (non - alcoholic za pica koja sadrze manje od 0,5% alkohola.
Međutim, ta agencija usprotivila se nazivu bezalkoholna pica (alcohol - free) jer to znaci da
je odstranjen sav alkohol kojeg sadrzi to pice, a to je suprotno istini..

SESTA TVRDNJA

TVRDE NEKI DA ALKOHOL AKTIVIRA UM
I OMOGU]AVA COVJEKU DA RADI I DA USTRAJE U POSLU!
MI[LJENJE MEDICINE

Centralni nervni sistem, a u njega spada mozak, smatra se tjelesnim aparatom koji je
prvi izlo‘en utjecaju alkohola. Pri pocinjanju konzumiranja alkohola, covjek osjeca ushicenje,
zatim i aktivnost jer alkohol prosiruje mozdane vene i time se povecava kolicina krvi koja
dolazi u mozak sto dovodi do trenutne budnosti koja ubrzo nestaje i prelazi u apatiju i
tromost. Posljedice toga trpe visi centri u mozgu koji su odgovorni za covjekove vitalne
tjelesne funkcije kao sto su centar za memoriju, citanje, govor, ponasanje, pokrete i drugo.
Alkohol unistava ljudskost kod covjeka tako sto kod njega unistava stid i rusi zid srama
i on zbog alkohola cini postupke kojih bi se stidio da ih je svjestan. Alkohol, također, direktno
utjece na mali mozak kojem je Uzviseni Allah dao funkciju koordiniranja pokreta misica i
odrzavanje ravnoteze i zbog alkohola covjek gubi ravnotezu i gubi kontrolu nad time.
U slucaju kada se poveca procenat alkohola u krvi, to moze utjecati na centar za disanje
u mozgu i dovesti do prestanka njegovog rada a zatim do smrti covjeka.

SEDMA TVRDNJA

TVRDE NEKI DA ALKOHOL IZAZIVA I JACA POTREBU ZA SEKSOM!
MISLJENJE MEDICINE
Alkohol pobđ|uje strast za seksom (Aphrodisiac), ali smanjuje sam cin seksa na sljedeci
na~cn:
1 - djeluje na testise, jer alkohol uzrokuje njihovu krzljavost (atrofiju) kod muskarca a
time: a) pad izlucivanja kolicine muskog hormona - testosterona; b) smanjenje broja
spermatozoida te smanjenje kolicine mlijeka kod dojilje.
U izvjestaju Britanskog fakulteta za ljekare iz 1987. godine, pod naslovom .Veliko i
opasno zlo., stoji: .Kontinuirano konzumiranje alkohola uzrokuje poremecaj u seksualnim
funkcijama kod muskaraca i zene radi direktnog utjecaja alkohola na testise i jajnike, na dio
mozga ispod sive komore (Hypothalamus) i na sluznu zlijezdu odgovornu za izlucivanje
seksualnih hormona (Gonadotrophins), koji pobuđuju testise i jajnike.
Otkriveno je, također, da prosjek lucenja muskog hormona (Testosterone) kod
muskaraca alkoholicara opada, dok se u isto vrijeme kod zene alkoholicarke smanjuje
zenski hormon (Estrogen).
Sto se tice onih cija je jetra oboljela od ciroze zbog konzumiranja alkohola, kod njih se
desavaju poremecaji u ravnotezi hormona sto dovodi do povecanja prsa (sisa) i drugo.
Statistike govore da je 40 - 90% alkoholicara oboljelo od gubitka potrebe za seksom,
dok su testisi kod 10 - 75% oboljelih oboljeli od atrofije..
U izvjestaju se dalje kaze: .Sto se tice najvaznijih problema koji se desavaju na genitalnom
sistemu zene, kao rezultat alkohola, jesu sljedeci: poremecaj u funkciji jajnika, gubljenje
potrebe za seksom i poremecaji u mjesecnom ciklusu koji se krecu između povecanja
kolicine krvi ili potpunog nedostatka krvi. Takđ|er, atrofija se .uvuce. u jajnike, dojke i
spoljasne genitalne organe, i prekida se lucenje vaginalnih sekrecija. Jedno istrazivanje
potvrdilo je da je 75% alkoholicarki obolilo od atrofije dojki.
Neka istrazivanja pokazuju da se stanje kod 25 - 50% alkoholicara koji su potpuno
prestali piti, popravilo, a narocito kod onih ciji testisi nisu oboljeli i u cijim seksualnim hormonima
nije bilo poremecaja..
Izvjestaj koji je pripremio (izdao) Kraljevski fakultet za psihijatre, 1986. godine, govori da
je u novije vrijeme potvrđeno da konzumiranje alkohola u umjerenim kolicinama moze
prouzrokovati sterilitet. Do ovoga je dosao istrazivac Morgan, 1982. god., tako sto je ispitivao
oko 100 muskaraca koji su se obracali ordinacijama za lijecenje steriliteta, a nisu bili iz
grada. On je otkrio da je kod 40% ovih muskaraca uzrok steriliteta bio vidno smanjenje
spermatozoida, a tokom ispitivanja otkrio je da su oni dnevno konzumirali alkohol u prosjeku
od 30 - 50 grama, sto je otprilike 2 - 3 case piva, a ti ljudi nisu bili notorni alkoholicari. Kod
polovine ovih muskaraca stanje se popravilo nakon sto su prestali piti, a broj spermatozoida
vratio se na uobicajeni prosjek..
..
RASIRENOST ALKOHOLA

I na kraju, neko moze pitati i reci: ako je alkohol stetan po zdravlje, zasto je rasiren u
svim dijelovima svijeta, i vecina nemuslimana ga konzumiraju, a ne obolijevaju od mnogih
bolesti koje spominju knjige iz medicine?

Ako covjek cini nesto sto je stetno i od toga sam nema
stete, to nije argument da negiramo postojanje stete u toj stvari.
Ljudi znaju kakve su stete u pusenju,drogi ali i pored toga veliki procenat ljudi pusi i drogira se. Znaju i
stete od bluda, ali i pored toga ima onih koji to rade i podsticu druge na to, i tome slicno.

Postoji vise razloga zbog kojih vidimo da neki alkoholicari ne oboljevaju,:

1. Uzviseni Allah stvorio je covjeka i dao mu sposobnost da se brani od svih bolesti.
Međutim, sve ima svoju određenu granicu koja se moze podnijeti. Ako covjek pređe tu
granicu, njegova snaga suprotstavljanja bolesti propast ce i on ce pasti kao zrtva bolesti.
Takđ|er, sposobnost podnosenja (bolesti) razlikuje se od osobe do osobe i vidis da bolest
koja je zadesila neku osobu tokom kratkog vremena zahtijeva duzi vremenski period da bi
se pojavila kod druge osobe. Alkohol se odlikuje time da se vecina njegovog utjecaja na
organizam pojavljuje tek nakon sto prođe jedan vremenski period koji je nekad deset pa
mozda i vise godina. Tokom tog vremenskog perioda organizam se odupire svom svojom
moci koja mu je podarena sve dok ne dođe do granice kada izgubi svoju snagu i tada se te
bolesti pocinju pojavljivati;
2. ljudske cudi prilikom konzumiranja alkohola razlicite su. Ima ljudi koji alkohol piju u
malim kolicinama, a ima i onih koji ga prosto gutaju, a neki ga piju do granice trovanja. Nema
sumnje da razlicitost ovih ljudi igra vaznu ulogu u pojavljivanju simptoma koji ukazuju na to
da je organizam pao pod utjecaj alkohola. Sto god je kolicina konzumiranog alkohola u
kratkom vremenu veca, organizam vise pada pod utjecaj alkohola;
3. oni koji rade na polju zdravstva najbolje su upoznati sa velicinom utjecaja koji alkohol
ima na alkoholicara. Zato vidis da kod obicnih ljudi nedostaje shvatanje velicine ovog problema,
osim ako neko od njih ne procita neka istrazivanja ili statistike koje su vrsene u vezi s ovim
pitanjem.

ISLAMSKI STAV (TRETMAN OVOGA)


Od Aise, r.a., prenosi se da je rekla: .Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: .Sve sto opija
haram je. Ono sto opija u kolicini od jednog fereka, haram je; i u kolicini od jedne pregrsti
sake... (Biljeze Ebu-Davud i Et-Tirmizi.)
I rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: .Ono sto opija u velikoj kolicini, haram ga je koristiti
maloj. (Biljeze Ahmed, Ebu-Davud i Et-Tirmizi).

Od Tarika el -Dza.fija, r.a., prenosi se da je upitao Vjerovjesnika, s.a.v.s., o alkoholu pa
mu ga je on zabranio. Tarik je rekao: .Ja ga spravljam radi lijeka., a Poslanik, s.a.v.s., re~e:
.On, zaista, nije lijek nego bolest!. (Biljeze Muslim, Ebu - Davud i Et - Tirmizi).

Od Tarika b. Suvejda el - Hadranija prenosi se da je rekao: .Rekao sam: .Allahov
Poslani~e, u nasim predjelima ima grozđ|a koje mi cijedimo i to pijemo.. Poslanik je rekao:
.Ne!. (Ne radite to.) Ja sam mu se ponovo obratio i rekao: .Mi u njemu trazimo lijeka za
bolesnike., a on rece: .Doista to nije lijek, nego bolest!.. (Biljezi Muslim.)

A od Ebu - Derda.a, r.a., prenosi se da je rekao: .Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.:
.Zaista je Allah dao (spustio) bolest i lijek, i dao je za svaku bolest lijek. Lijecite se, ali ne
lijecite se onim sto je zabranjeno (haram)!..( Biljezi Ebu – Davud)

Od Ibn - Mesuda, r.a., prenosi se da je rekao: .Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: .Allah
vam zaista nije dao lijek u onome sto vam je ucinio haramom (zabranjenim)...
( Buhari.)

Vratimo se sada ponovo Međunarodnom kongresu da vidimo jednu drugu mudzizu
Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Naime, jedan ucesnik Kongresa ustao je i rekao: .Postoji veliki
broj bolesnika kojima smo mi, skupino ljekara, propisivali i savjetovali ih da konzumiraju
razne vrste alkohola da bismo ubrzali njihovo ozdravljenje. Istina je, međutim, da smo mi
ubrzali njihovu smrt..
Predstavniku Egipta na ovom Kongresu nije preostalo nista drugo nego
da ustane i kaze: .U ovome vas je pretekao Vjerovjesnik islama. On nam je
pojasnio da alkohol nije koristan kao lijek.. Zatim im je preveo hadis
Od Tarika el -Dza.fija, r.a., prenosi se da je upitao Vjerovjesnika, s.a.v.s., o alkoholu pa
mu ga je on zabranio. Tarik je rekao: .Ja ga spravljam radi lijeka., a Poslanik, s.a.v.s., re~e:
.On, zaista, nije lijek nego bolest!. (Biljeze Muslim, Ebu - Davud i Et - Tirmizi )
Predstavnik je Egipta, dodajuci na ovaj hadis, rekao: .Nas vjerovjesnik Muhammed,
s.a.v.s., dosao je sa ovom naucnom istinom prije vise od 1400 godina i mi vjernici
pridrzavamo se ovog skupocjenog savjeta, tako da vise volimo umrijeti nego piti lijek u
kojem ima alkohola (droge), bojeci se krsenja Allahovih naredbi i naredbi Njegovog Poslanika,
s.a.v.s..
Clanovi Kongresa zacudili su se podudarnosti svojih stavova i novih teorija sa rijecima
vjerovjesnika islama, Muhammeda, s.a.v.s., i shvatili su da nista novo nisu otkrili.

I na kraju, pod naslovom .Strast za konzumiranjem alkohola., objavljen je clanak u
jednom od najpoznatijih medicinskih casopisa u svijetu .Lancent. (izlazi u Britaniji), a na
pocetku clanka autor kaze: .Ako imas strast prema alkoholu, ti ces zaista zbog njega i
umrijeti!. U clanku je jos napisano: .Ono sto tvrde neki lijecnici da alkohol nekad moze biti
koristan ako se uzima u malim kolicinama, doista je cista laz i buncanje.. Zatim dalje kaze:
.Proucavanje na koje se oslanjaju ovi, neutemeljeno je proucavanje na koje se nemoze
osloniti.. Na kraju on zavrsava svoj clanak rijecima: .Rezime svega recenog jeste to da su
ljekari duzni dostaviti ljudima jednu poruku, a ona glasi: .“Alkohol je stetan po zdravlje!“

PR.DR. SEBIB bin ALI EL-HADIERI

Crkva: proklelestvo na njega i njegove potomke

Dr. Ali Blucin, ruski kovertit u islam: Bio sam svecenik 16 godina, a prije toga profesor filozofije komunizma . Zovem se Ali Blucin i doktor sam filozofije komunizma, a pored toga imam i diplomu politickih nauka. Radio sam kao profesor filozofije u doba Sovjetskog Saveza (SSSR-a), ali u stvarnosti nisam bio ubijeden u ispravnost komunisticke misli i vjerovao sam u to da postoji odredjena manjkavost u toj ideji. Znao sam da ovaj kosmos mora imati svoga Stvoritelja, stoga sam se poceo upoznavati sa krscanstvom i studirati ga sve dok nisam pristupio crkvi i postao svecenik. Crkva me je kandidovala da budem njen predstavnik u prvom Ruskom parlamentu nakon raspada Sovjetskog Saveza. Tako sam postao poslanik u Ruskom parlamentu s cetverogodisnjim mandatom. Nakon sto sam zavrsio svoj posao u parlamentu i vratio se u crkvu, poceo sam istrazivati i citati o svim krscanskim pravcima, istocnim i zapadnim. Tu sam uvidio postojanje cudne kontradikrornosti, posebno kada se radi o licnosti Mesiha, alejhis-selam (Isusa- neka je Allahova milost i mir na njega), njegovog bozanskog porijekla i pitanja trojstva.

Shvatio sam da je takvo ubjedenje oprecno monoteizmu i razumu. Tako sam se poceo udaljavati od krscanstva i postepeno sam, dolazio do cvrstog ubjedenja i vjere u to da krscanstvo nije ispravna vjera, te se vise nisam smatrao krscaninom, nego sam sebe vidio kao monoteistu, ali i nista vise od toga. Cinjenica je da je ova odluka bila za mene izuzetno teska, a donio sam je nakon studioznog i detaljnog istrazivanja i dubokogn razmisljanja, jer to nije nimalo lahko za onoga koji je sesnaest godina proveo sluzeci crkvi i istinski vjerujuci u to da je prava istina u krscanstvu.

U tom periodu nije mi bilo poznato da na svijetu postoji vjera koja poziva vjerovanju u jednog Boga. Do tada nisam procitao niti jednu knjigu o islamu, a sto se tice prijevoda znacenja Kur'ana na ruski jezik koji je uradio Karacovski, on mi nije bio jasan niti razumljiv. Jednog dana Ruska televizija prikazala je program obiljezavanja Kurban-bajrama u kojem su govorili o islamu i njegovim principima, te da je to vjera koja poziva jednoci Allaha, dz.s. Ta emisija me osvijestila i nakon nje sam osjetio da je koprena koja je zastirala moj razum nestala, a da su se moja prsa u potpunosti otvorila za ovu vjeru.

Tako sam sebe poceo smatrati muslimanom i napisao sam clanak u jednom casopisu u kojem sam obznanio svoje prihvatanje islama. Nakon izlaska tog broja casopisa osjecao sam veliku radost i ushicenje. To se desilo prije sedam godina. Taj clanak je izazvao ogromnu buku, posebno u crkvenim krugovima jer sam ja bio poznati svecenik koji je imao veliki ugled i povlasten polozaj u crkvi. Bio sam i poslanik u parlamentu u ime crkve, a povrh svega toga i predsjednik Vijeca za pitanja vjera.

Printani mediji su prenosili intervjue sa mnom, tako da nije bilo casopisa niti novina koje nisu pisale o meni i mom prelasku na islam, bilo da su me branili ili osudjivali. I tako sam spontano postao islamski misionar (da'ija) od prvog dana, pa sam pozvan i u TV-emsiju da bih govorio u vjerskom programu koji je trajao puna dva sahata. Pravoslavna crkva donijela je odluku u kojoj priziva prokletstvo na mene i sedam generacija mojih potomaka, a pozvali su sve moje rodzake i zatrazili ocl njih da prekinu sve svoje veze i kontakte sa mnom. Cinjenica je da je to imalo prilican utjecaj na moju psihu, tako da sam se osjecao usamljen nakon sto je moja rodbina prekinula sve kontakte sa mnom, zatim sam se navikao na to novo stanje, i, hvala Allahu koji mi je nakon toga taj nedostatak nadoknadio boljim, mojom bracom u islamu.

Moje informacije o islamu bile su vrlo skromne i sture. Nisam tada znao ni kako namaz da obavim, niti sam znao da je post obligatna duznost. Ja sam presao na islam ne poznavajuci muslimane koji bi mi mogli objasniti vjeru i ne procitavsi niti jednu knjigu o islamu. Jedino sto me je privuklo islamu je cista vjera u jednog Allaha (tevhid). Medjutim, nakon toga sam poceo uciti citajuci knjige i uz pomoc nekih muslimanskih da'ija.

Kasnije sam napisao knjigu koja nosi naziv "Pravi put koji vodi Allahu". U njoj sam objasnio svoju pricu o prelasku na islam kao i razloge mog prihvatanja islama. Ova knjiga je dozivjela nekoliko izdanja i stampana je u sto hiljada primjeraka. Necu pretjerati ako kazem da su hiljade osoba koje se sluze ruskim jezikom presle na islam nakon sto su procitale ovu knjigu.

U svojoj drugoj knjizi "Prethodnice (Pretpostavke) mnogobostva" sam objasnio tevhid i opovrgao sirk. Ta knjiga namijenjena je intelektualnom sloju drustva. Treca i posljednja knjiga je pod naslovom "Biblija u ocima novoobracenog muslimana (konvertita)". Ona naucnom metodom odgovara na ono sto se nalazi u Bibliji, navodeci citate krscanskih autoriteta i ucenjaka. Pored tih knjiga napisao sam i objavio na destine clanaka.

Vodim islamsku organizaciju "Es-Siratul-mustekim" (Pravi put) cije sjediste je u Moskvi i ona je specijalizirana za da'vetske aktivnosti koje se odnose na nemuslimane kao i za rad sa novoobracenima u islam. Takodjer, imamo i svoju web-stranicu. Pored toga, ja sam predsjednik Udruzenje novinara muslimana u Rusiji i savjetnik vrhovnog muftije Rusije za pitanja vjera.

Amerikanka – medicinska sestra

Vijest o svom prelasku na islam poslala je medicinska sestra iz Amerike pod naslovom : ”Dobrocinstvo prema roditeljima me je povuklo da primim islam”. Ona kaze: ” Prvi put sam cula o islamu dok sam pratila neki televizijski program. Smijala sam se podacima koje sam slusala. Nakon toga proslo je godinu dana otkako sam prvi put cula za islam do mog sljedeceg susreta s njim. Medjutim, gdje? U bolnici u kojoj sam radila. Dosla su dva bracna druga i u njihovoj pratnji starica, tesko bolesna. Bila je to majka, njen sin i snaha. Snaha bi sjedila pored majke i stalno gledala u nju. Ja, dok bih obavljala svoju duznost posmatrala bih ovu djevojku. Gledala bih je kako stalno place, brise svoje suze, pa place, brise suze i tako neprestano.

Jednom sam je upitala za razlog tog njenog silnog placa, pa me je obavjestila da je zajedno sa svojim suprugom dosla iz druge drzave da potraze za njegovu majku lijeka. Dok je pricala sa mnom plakala je i molila za ozdravljenje stare majke. Mnogo sam se zacudila njenom slucaju. Dolazi iz druge drzave sa svojim muzem kako bi pronasli lijeka za njegovu majku?!”

Ova amerikanka kaze: ” Tada sam se sjetila svoje majke. Gdje je moja majka? Nisam je vidjela vec cetiri mjeseca! I jos uvijek razmisljam o svojoj posjeti njoj! Nisam cesto posjecivala rodjenu majku , a sta bi bilo da je to majka mog supruga?! Zadivio me je postupak ovih bracnih drugova, jer je starica bila u teskom stanju, bila je blize smrti nego zivotu. Ali, vise me je zadivio postupak snahe! Sta nju briga za majkom njenog covjeka?! Zar da sebe slama zbog starice, a bila je preljepa djevojka?! Zbog cega sve ovo?

Zamisljala sam sebe na mjestu ove starice, kako bih voljela i kako bih bila presretna da mene moja djeca ovako paze! Mnogo sam zavidjela ovoj starici na ljubavi njene djece! Bracni drugovi su sjedili uz staricu cijelo vrijeme, nisu je napustali. Dolazili su joj pozivi izvana, vjerovatno ostala djeca ove majke raspituju se za njeno stanje.

Jednog dana usla sam u salu za cekanje u kojoj se nalazila i ova mlada djevojka, snaha bolesne majke, pa sam iskoristila priliku da je upitam o onome sto sam htjela. Pricala mi je o pravima roditelja u islamu. Zadivio me polozaj koji islam pridaje roditeljima, nacin ophodjenja s njima na koji islam podstice! Nakon nekoliko dana starica je umrla. Njen sin i snaha mnogo su plakali, kao da su ostali sirocad iza svoje majke.

Mnogo sam razmisljala o postupku ovo dvoje mladih i onome sto sam saznala o pravima roditelja u islamu. Poslala sam zahtjev jednom od islamskih centara trazeci od njih literaturu o pravima roditelja. Nakon citanja ove literature osjetila sam nesto u svojim prsima kao nikada do tada. Zamisljala sam sebe kao majku! Zamisljala sam svoju djecu kako me vole, raspituju se i brinu za moje stanje sve do kraja mog zivota!

Ovaj lijepi osjecaj podstaknuo me je da iskazem svoju pripadnost islamu! Ovaj lijepi osjecaj ponukao me je da izgovorim: ”LA ILAHE ILLALLAH, MUHAMMEDUN RESULULLAH”, a od islama sam poznavala samo dobrocinstvo prema roditeljima! Hvala Allahu, udala sam se za covjeka koji je, takodje, primio islam. Rodila sam djecu i Allaha molim za njihovu uputu. Ja sam danas Ummu Abdul-Melik! Molite Allaha za mene i moju djecu, za nasu postojanost u vjeri!”

Preuzeto sa predavanja ”Moja majka” sejha Halida Rasida – Casopis ”El-Asr”

Rmesa--preneseno s teme "roditelji"--integralni tekst.



Esselamu alejkum
U ime Allaha Milostivog,Samilosnog

ONI SU TI I DZENNET I DZEHENNEM
( Robovi Milostivog-Halil Mehtic)

„GOSPODAR TVOJ ZAPOVIJEDA DA SAMO NJEMU ROBUJETE I DA RODITELJIMA DOBROCUNSTVO CINITE.KAD JEDNO OD NJIH DVOJE ILI OBOJE,KOD TEBE STAROST DOZIVE,NE RECI IM NI „UH“!I NE PODVIKNI NA NJIH I OBRACAJ IM SE RIJECIMA POSTOVANJA PUNIM.BUDI PREMA NJIMA PAZLJIV I PONIZAN I RECI:-GOSPODARU MOJ,SMILUJ IM SE,ONI SU MENE KAD SAM BIO DIJETE,NJEGOVALI“(El-Isra 23,24)

Navedena dva ajeta sure El-Isra su, ustvari, poticaj kojim nas Svevisnji zeli mobilisati na maksimalnu paznju i respekt prema roditeljima.

Uzviseni,odmah poslije naredbe o poslusnosti jedino Njemu,naredjuje dobrocinstvo roditeljima.U ajetima su izneseni temeljni principi na kojima islam gradi cjelokupnu strukturu ljudskog zivota.

U ljudskoj prirodi je da se radije gleda unaprijed nego da se osvrce na proslost.Sama covjekova priroda podstice na zastitu mladih narastaja kako bi se osigurao produzetak vrste na Zemlji.Taj bozanski nagon jednako je izrazen i u slucaju ostalih vrsta iz biljnog i zivotinjskog svijeta.Tako odrasli muskarci i zene lakse odvajaju vrijeme za druzenje i igru s djecom,zrtvujuci se i bez gundjanja i prigovaranja,cak i sa zadovoljstvom pronalaze vrijeme koje ce pokloniti svojoj djeci.
Dakle,sama prirodna garancija je da ce roditelji bez ikakve oporuke i jasnih naredjenja brinuti o svom potomstvu,dok djeca imaju stalnu potrebu da se uvijek vracaju na tu bozansku oporuku o staranju za one koji odlaze nakon sto su se zrtvovali za pokoljenja koja tek stasavaju.

Medjutim,imajuci na umu da iza formiranog muskarca i zene stoje godine mukotrpnog podizanja,odgoja,brige i materijalnih odricanja,Allah s.w.t. ne dozvoljava da se to potisne u zaborav i da roditelji ostanu van domasaja naseg velikog interesiranja i brige.Jer,dijete nije u stanju da se oduzi roditeljima za pokazanu paznju i zrtvu kada bi cijeli zivot bio u sluzbi roditelja.Zato Allah dz.s. od nas trazi maksimalnu paznju i njeznost prema onima koji se tako odnose prema nama od naseg rodjenja pa sve do nase ili njihove smrti.

Roditelji su po prirodi,skloni da stite djecu,da podnose raznolike zrtve,da cak i zivot zrtvuju za djecu,bas kao sto zelena biljka isise svu hranu iz zrna pa zrno postane zemlja,ili kada pile isise svu hranu iz jajeta i jaje postane ljuska,tako i djeca isisavaju sav nektar,svo zdravlje,sav trud i paznju roditelja,pa kada postanu oronuli starci,ako im se rok zivota produzi,oni ce uz paznju svoje djece biti sretni.(Sejjid Quttb-u okrilju Kur'ana)

Suprotno tome,budu li roditelji liseni djecje paznje u godinama svoje iznemoglosti i starosti,oni ce kraj zivota provesti nesretni,zbog izostale potrebne im njege,a jos vise,zbog osjecaja napustenosti kod svojoh evlada.
Uz sve anomalije“naprednih“drustava,posebno onih na Zapadu,primjetna je otudjenost djece od roditelja.Mozda je za tu pojavu prikladniji izraz-nehuman odnos spram roditelja.

U drustvu koje je tehnicki izuzetno napredno i organizovano gotovo prema cisto mehanickim gledistima,ponasanje djeteta prema roditeljima nema veliko socijalno znacenje.Tako evropski otac,iz dana u dan,sve vise gubi autoritet nad svojim sinom,a sin sve vise gubi postovanje prema svom ocu.Njihove medjusobne veze sve su vise unistene mehanickim drustvom.(dr.Ramo Atajic)

Savremeni zapadni covjek radije provodi vrijeme s kucnim ljubimcima negoli s roditeljima.Cinjenica je da im nije ni potrebna pomoc njihove djece jer su oni materijalno potpuno zbrinuti,ali lijepa rijec i ukazani znaci paznje roditeljima su vredniji od bilo kakvog dara.Stoga su sve brojnije socijalne ustanove i staracki domovi u kojima roditelji zapadnog covjeka skoncavaju svoj zivot.
To navodimo zato sto i u sredinama gdje zive muslimani navedena pojava uzima sve vise maha.Sa stanovista islama,takav odnos je nedopustiv.Nebriga prema roditeljima je rigorozno sankcionisana,sto razumijevamo iz brojnih Kur'anskih navoda i rijeci Allahovog Poslanika a.s.
U suri Lukman 14,Uzviseni na istu temu kaze sljedece:
„BUDI ZAHVALAN MENI I RODITELJIMA SVOJIM,MENI CETE SE SVI VRATITI.“
Iz citiranog ajeta vidi se da nas Gospodar insistira na zahvalnosti roditeljima odmah nakon iskazane zahvalnosti Njemu.Analogno tome,islamski ucenjaci smatraju da Allah dz.s. nece vjernicima prihvatiti i uvaziti cetvero bez drugih cetvero;vjerovanje bez dobrih djela,pokornost Allahu bez pokornosti Poslaniku,zahvalnost Allahu bez zahvalnosti roditeljima i namaz bez zekata.

Ne reci im ni „uh“

„KAD JEDNO OD NJIH DVOJE ILI OBOJE,KOD TEBE STAROST DOZIVE,NE RECI IM NI „UH“I NE PODVIKNI NA NJIH.“
U ovom dijelu ajeta Uzviseni eliminise svaku mogucu grubost spram nasih roditelja.Arogantan odnos prema roditeljima u bilo kom periodu njihovog zivota nezamisliv je za iskrenog muslimana,pogotovu u godinama njihove starosti,kad su oni ovisni o nasoj paznji i pomoci.
Takodje,ne prilici vjerniku da roditelje naziva pogrdnim imenima,da povisenim tonom razgovara sa njima,nedolicno reaguje na neke njihove rijeci ili poteze,a posebno da ih na bilo koji nacin ignorise.Jednom rjecju,oni ne smiju ni iz jednog naseg gesta razumjeti da su nam teret i suvisni.Od svega nabrojanog najblaze je „uh“,ali ni to Allah dz.s. ne dozvoljava.U jednom hadisu Allahova Poslanika stoji:
“DA JE ALLAH ZNAO ISTA MANJE(bezbolnije) OD“UH“ON BI TO I ZABRANIO“.(biljezi Dejlemi)
Uzviseni kaze:“I NE PODVIKNI NA NJIH“.
Dakle ni jednim gestom ne smijemo naljutiti i razalostiti roditelje,sto bi ih moglo dovesti u stanje ocaja pa da nam kletvu upute.Jednom prilikom ashabi su upitali Allahova Poslanika s.a.w.s.koja su ljudska dijela Allahu dz.s.najdraza,a on je odgovorio:
“NAMAZ KOJI SE KLANJA NA VRIJEME,DOBROCINSTVO PREMA RODITELJIMA I BORBA NA ALLAHOVU PUTU“.(Buhari)
Vidimo da Poslanik a.s.ubraja u najdraza djela Allahu dz.s. dobrocinstvo roditeljima,a u drugoj predaji stoji da se njihovo zanemarivanje svrstava u teske grijehe.
Tako je jednom prilikom Allahov Poslanik a.s.pitao ashabe:HOCETE LI DA VAS OBAVIJESTIM KOJI SU TO NAJVECI GRIJESI“?“SVAKAKO ALLAHOV POSLANICE“,ODGOVORISE.“SMATRATI ALLAHU NEKOG DRUGOG RAVNIM,BITI NEPOSLUSAN RODITELJIMA SVOJIM,BESPRAVNO UBITI COVJEKA.“BIO JE MALO POVIJEN,ISPRAVIO SE,A ZATIM NASTAVIO:“LAZNO SVJEDOCITI I LAZNO GOVORITI.“(Buhari)

Rijeci postovanja

U poznatom hadisu koji govori o sedam katastrofalnih grijeha,koji biljezi imam Buhari,spominje se i neposlusnost roditeljima.Umjesto arogantnog i grubog postupanja prema ocu i majci,covjek treba birati rijeci i postupke kojima ce pokazati svoju naklonost i ljubav prema njima.Allah s.w.t.naredjuje vjernicima:“i obracaj im se rijecima postovanja punim“.Kao sto Sejjid Kutb,rahimehullah,komentarisuci dio ovog ajeta,kaze:“To je prva faza zastite i lijepa odgoja,da od djeteta ne potekne nesto sto aludira na nemir i tjeskobu,nesto sto oznacava uvredu i lose ponasanje“.(u okrilju Kur'ana).
Vedro celo i osmijeh pred roditeljima unose raspolozenje i opimizam u njihove duse.Potistenost i namrgodjenost ih uveliko zaloste.Stoga treba da se trudimao da u njihovom prisustvu budemo dobre volje i da biramo rijeci kada ih oslovljavamo,kako bi im smo nase prisustvo ili boravak s njima ucinili sto ugodnijim.Tepanje i umiljavanje roditeljima cesta je forma komuniciranja koju biljezi Kur'an azimussan.Posebno je ilustrativan razgovor Ibrahima a.s. s njegovim ocem u trenucima kada ga on zeli odvratiti od vjerovanja u kipove,kao i obracanje Ismaila,ocu Ibrahimu,kada otac odlucuje da ga zrtvuje radi Allaha.I u jednom i u drugom slucaju upotrebljava se izraz“ja ebeti“,o babice ili babuka!sto oznacava deminutiv od otac.Nase tepanje i umiljavanje majci i ocu je,ustvari nase uzvracanje na lijepe i mehke rijeci,pune ljubavi i topline koje smo tpliko puta slusali od njih dok su nas odgajali.Tih rijeci ne manjka dijeci ni nakon sto odrastu.Rijeci Uzvisenog:“I obracaj im se rijecima postovanja punim“ trebalo bi da stimulativno djeluju na nas na planu korigovanja naseg odnosa spram roditelja.

Krilo poniznosti

Kur'anski izraz“Vahfid lehuma dzenahazzulli miner-rahmeti“u doslovnom prijevodu znaci:“spusti krilo poniznosti svoje pred njima“.To takodje znaci,kako prevodi prf.Korkut,“budi prema njima pazljiv i ponizan“.Ovim ajetom nam nas Gospodar dz.s.zapovijeda da,nakon sto smo iskazali verbalnu naklonost i postovanje,sad to moramo potvrditi i djelom.To je visi stupanj milosti koja potvrdjuje nasu stvarnu odanost i paznju roditeljima.Jer,kakva korist od lijepih rijeci ako su roditelji prepusteni sami sebi i izvan domasaja nase njege i pomoci.
Navedene rijeci Uzvisenog moraju u nama probuditi osjecaj samilosti i sazaljenja prema njima.Mora nam biti na umu koliko smo mi proboravili u njihovom“krilu poniznosti“?.Koliko smo hrane iz njihovih ruku pojeli?Mora nas isto toliko brinuti ako su oni bolesni,bas kao sto su i oni toliko puta bili brizni za nasim zdravljem dok su nas podizali.Mora nam naumpasti nase djetinstvo,jer su oni danas poput djeteta,slabi i nemocni,potrebna im je nasa njega i zastita.
Sluzenje ili hizmet roditeljima ubraja se u Allahu dz.s. ugodna dijela s kojima se dospijeva do Dzenneta.
Dzabir bin Semure s.a.prenosi hadis koji biljezi imam Taberani,da je Pejgamber a.s. jednom prilikom penjuci se na minber,neuobicajeno tri puta izgovorio amin,nakon cega ga je neko od prisutnih upitao zasto je to uradio,a on je odgovorio:“DOSAO MI JE MELEK DZIBRIL I REKAO:-NEKA JE PONIZEN I PREZREN ONAJ KOD KOGA JEDAN ILI OBA RODITELJA DOZIVE STAROST,A ON,HIZMETECI IM NE ZASLUZI DZENNET.MUHAMMEDE,RECI:AMIN!PA SAM JA IZGOVORIO AMIN.NEKA JE PONIZEN I PREZREN ONAJ KO DOCEKA RAMAZAN I U NJEMU NE ZASLUZI ALLAHOVU MILOST.MUHAMMEDE,RECI AMIN!PA SAM JA REKAO AMIN.NEKA JE PONIZEN I PREZREN ONAJ U CIJEM SE PRISUSTVU SPOMENE TVOJE IME ,A ON NE PROUCI SALAVAT NA TEBE.MUHAMMEDE,RECI AMIN!PA SAM I NA TU NJEGOVU DOVU IZGOVORIO AMIN-.“
O dobrocinstvu spram roditelja govore brojni hadisi Allahova Poslanika s.a.w.s.ali ovaj kao da sazima sve:“ALLAHOVO ZADOVOLJSTVO JE U ZADOVOLJSTVU RODITELJA,A ALLAHOVA SRDZBA JE U SRDZBI RODITELJA.“(Tirmizi)
Ebu Umame r.a.pripovijeda da jedan covijek dosao Allahovom poslaniku s.a.w.s.i upitao ga:“Kakva je obaveza covjeka prema roditeljima?“nasto mu je Alejhisselam odgovorio:“ONI SU TI I DZENNET I DZEHENNEM“(ibn Madze)
U predaji koju biljezi Ibn Hibban stoji da je Pejgamber a.s. rekao:“ZA SVAKI UCINJENI GRIJEH IMA NADE DA GA ALLAH ODGODI ZA AHIRET,AKO HOCE,ALI ZA NEPOSLUSNOST PREMA RODITELJIMA,ON POZURI JOS NA OVOM SVIJETU“
Da za neposluh spram nasih roditelja ne bismo ispastali jos na ovom svijetu,treba da imamo lijep odnos prema njima.
Allahov Poslanik s.a.w.s.rekao je:“CINITE DOBROCINSTVO RODITELJIMA PA CE I VASA DJECA BITI KREPOSNA PREMA VAMA“.(Ebu Davud)

Tri puta majka

Kada je rijec o nasoj paznji prema roditeljima,nuzno je istaknuti da islamsko ucenje daje blagu prednost majci nad ocem.To je sasvim i razumljivo kada se ima na umu da majka podnosi veci teret i zrtvu od oca a i njene emocije snaznije su od ocevih.O tome nam Uzviseni kazuje u Svojoj Knjizi:“MI SMO NAREDILI COVJEKU DA BUDE POSLUSAN RODITELJIMA SVOJIM.MAJKA GA NOSI,A NJENO ZDRAVLJE TRPI,I DOJI GA U TOKU DVIJE GODINE.BUDI ZAHVALAN MENI I RODITELJIMA SVOJIM.MENI CETE SE SVI VRATITI.“(Lukman14)

U ovom ajetu znacaj majke posebno je naglasen.Majcina konstitucija vise trpi.Ona nosi dijete devet mjeseci.U tom periodu ona je izlozena fizickim naporima i promjenama koje se cesto negativno odrazavaju na njeno psihofizicko zdravlje.Prilikom poroda ona osjeca posebne napore i bol,a kada to sve prodje,onda slijede neprospavane noci i dani puni brige i neizvjesnosti za zdravlje i zivot svog evlada.

Zato se nicim ne mozemo iskupiti i oduziti svojoj majci.

Poslaniku s.a.v.s. dodje jedan covjek i upita ga:“Ko je od ljudi najzasluzniji da mu poklonim svoju paznju?MAJKA,MAJKA, I PONOVO MAJKA!“odgovori Poslanik a.s.(Buhari i Muslim)
Hafiz Ebu Bekr el-Bezzar biljezi hadiskoji prenosi Burejde,a on od svog oca,da je neki covjek nosio svoju majku na ledjima i tavafio s njom oko Ka'be nakon cega je dosao Poslaniku a.s. i upitao ga:“Jesam li se oduzio prema njoj Allahov Poslanice““NE,NI ZA JEDAN NJEZIN UZDISAJ“,odgovori mu Vjerovjesnik a.s.

Takodze se prenosi od El-Mikdada bin Mada da je vjerovjesnik a.s,rekao:

“ALLAH VAM OPORUCUJE VASE OCEVE.ALLAH VAM OPORUCUJE VASE MAJKE . ALLAH VAM OPORUCUJE VASE MAJKE. ALLAH VAM OPORUCUJE VASE MAJKE . ALLAH VAM OPORUCUJE VASE BLIZNE“(Ibn Madze)

Imam Ez-Zehebi u djelu Kitabul-Kebair (Veliki grijesi), u poglavlju o neposlusnosti roditeljima navodi slikovit dogadaj iz zivota ashaba koji se zvao Alkama.
Ukratko, Alkama je poklanjao vecu paznju zeni nego majci. Kada se smrtno razbolio nije mogao ispustiti dusu i to je nagnalo njegovu suprugu da se pozali Alejhisselamu. On je poslao trojicu ashaba koji su ga posticali na izgovaranje kelimeisehadeta, ali bez uspijeha. Kasnije je pozvao Alkaminu majku koja je ispricala potresnu pricu o njenom zapostavljanju na racun supruge.
Tek kada mu je majka oprostila, Alkama je ispustio dusu i preselio na ahiret. Resulullah, s.a.v.s, je, nakon sto su Alkamu polozili u mezar, odrzao govor, kao savjet svima koji daju prednost supruzi nad majkom.
Rekao je:

“O SKUPINO MUHADZIRA I ENSARIJA! KO DADNE PREDNOST SUPRUZI NAD MAJKOM NA NJEMU JE ALLAHOVO PROKLETSTVO, PROKLESTVO MELEKA I SVIH LJUDI. KO TAKO POSTUPA, UKOLIKO SE NE POKAJE, ULJEPSA SVOJ ODNOS PREMA MAJCI I NE ZATRAZI NJENO ZADOVOLJSTVO, NEKA ZNA DA MU ALLAH NECE PRIMITI NISTA OD NJEGOVIH DOBRIH DJELA. ALLAHOVO ZADOVOLJSTVO JE U NJENOM ZADOVOLJSTVU, A ALLAHOVA SRDZBA JE U NJENOJ SRDZBI.“

Odnos prema roditeljima nemuslimanima

Nasa paznja ne smije izostati cak iako su roditelji nevjernici ili su skloni cinjenju velikih grijeha
O tome doznajemo iz Allahove Knjige u kojoj pise :“A AKO TE BUDU NAGOVARALI DA MENI DRUGOG RAVNIM SMATRAS,ONOGA O KOME NISTA NEZNAS,TI IH NESLUSAJ I PREMA NJIMA SE,NA OVOM SVIJETU,VELIKODUSNO PONASAJ,A SLIJEDI PUT ONOGA KOJI SE MENI ISKRENO OBRACA.MENI CETE SE POSLIJE VRATITI I JA CU VAS O ONOME STO STE RADILI OBAVJESTITI“(Lukman 15).

Na pocetku ajeta Uzviseni upozorava da nema pokornosti roditeljima ukoliko nam savjetuju il naredzuju nesto sto je suprotno Njegovim propisima.To je ,inace,jedan od temeljnih principa iskazanih u POSLANIKOVIM s.a.v.s. recima :“NEMA POKORNOSTU NIKOM U NEPOKORNOSTI STVORITELJU:“Medzutim,bez obzira sto ih necemo slusati u stvarima koje se suprostavljaju nacelima vjere ,ipak moramo velikodusno postupati prema njima u stvarima ovog svijeta.Jer ,kako kaze sehid SEJJID KUTB r.a.:“VEZA RODITELJA S DJETETOM ,PORED SVIH SIMPATIJA I PLEMENITOSTI,DOLAZI,PREMA OVOM RASPOREDU,NAKON POVEZIVANJA S VJEROM TAKO DA OPORUKA COVJEKU U ODNOSIMA S NJEGOVIM RODITELJIMA STOJI NAKON VJERE..VEZA VJERE NADVISUJE SVAKU DRUGU VEZU“.(U okrilju Kurana 21/86).

U osmom ajetu sure EL-ANKEBUT nalazi se skoro idetican tekst u kojem ALLAH dz.s. kaze:MI SMO COVJEKA ZADUZILI DA BUDE DOBAR PREMA SVOJIM RODITELJIMA .ALI AKO TE ONI BUDU NAGOVARALI DAS MENI NEKOG PRIDRUZUJES.O KOME TI NISTA NEZNAS ,ONDA IH NEMOJ SLUSATI...“

Povod objave ovog ajeta je slucaj koji se desio izmedzu Sad ibn ebi Vekasa i njegove majke .Zeleci da odvrati svog sina od vjere u ALLAHA dz.s. ,jednom ga upita; Nije li BOG naredio covjeku da cini dobro svojim roditeljima ?Tako mi BOGA ja cu se sustegnuti od jela i pica sve dok se Sad nevrati vjeri svojih predaka .Medzutim Sad je bio odlucan.On je svojoj majci jednom rekao da je to njena stvar,ako hoce neka jede,ako hoce neka gladuje.

U dijalogu Ibrahima i njegovog oca Azara,koji je bio ogrizao u visebostvu,prepoznajemo krajnji stupanj Ibrahimove tolerantosti i blagosti spram oca.To je ilustrajan primjer kako covjek treba da se odnosi prema ocu ,bez obzira sto je on nevjernik i sto navodi na krivovjerstvo.

Poslusajmo ajete sure MERJEM;“ O OCE MOJ ,NE KLANJAJ SE SEJTANU,SEJTAN JE MILOSTIVOM UVJEK NEPOSLUSAN.O OCE MOJ,BOJIM SE DA TE OD MILOSTIVOG NESTIGNE KAZNA ,PA DA BUDES SEJTANU DRUG.OTAC NJEGOV RECE;ZAR TI MRZIS BOZANSTVA MOJA ,O IBRAHIME?AKO SE NE OKANIS ZBILJA CU TE KAMENJEM PROTJERATI,ZATO ME ZA DUGO VREMENA NAPUSTI.
MIR TEBI,RECE IBRAHIM.MOLIM GOSPODARA SVEGA DA TI OPROSTI,JER ON JE VRLO DOBAR PREMA MENI“.(Merjem 17).

KO SU ASHABUL-E“ARAF

Od znakova lijepog odgoja i oblika poslusnosti roditeljima je i uvazavanje njihovog misljenja i savjetovanje sa njima.Takav odnos donosi djetetu roditeljski blagoslov i hair dovu.Posto su roditelji nasi najodaniji prijatelji iza kojih stoji bogato zivotno iskustvo,oni ce nam biti od velike koristi pri svakom vaznom odlucivanju.

Ibn Amr r.a. prenosi:DOSAO JE JEDAN COVJEK VJEROVJESNIKU s.a.v.s.,DA TRAZI DOZVOLU ZA ODLAZAK U DZIHAD,PA GA VJEROVJESNIKs.a.v.s.UPITA;JESU LI TI ZIVI RODITELJI?-NASTA ON POTVRDNO ODGOVORI;A POSLANIK s.a.v.s.JE DODAO-TVOJ DZIHAD JE UZ NJIH,PA SE BORI:“(Tirmizi,Ebu Davud.Nesai).

Sta znaci ignorisati roditelje pokazuje predaja koja se vezuje za Abdullah bin Abbasa ,u kojoj se kaze da je on jedne prilike bio upitan za ashabul-ea“raf ,pa je odgovorio:“ EA“RAF OZNACAVA PROSTOR IZMEDZU DZENNATA I DZEHENNEMA.TU CE BITI ONI KOJI SU POGINULI U BORBI NA ALLAHOVOM PUTU.OTISLI SU U BORBU BEZ DOZVOLE RODITELJA VJERNIKA.POGIBIJA IH JE SPRECILA DA UDZU U DZEHENNEM A NEPOSLUSNOST PREMA RODITELJIMA DA UDZU U DZENNET.

OBAVEZE PREMA UMRLIM RODITELJIMA

Nase obaveze prema roditeljima neprestaju ni nakon njihove smrti.Ibn Malik r.a. pripovjeda:SJEDILI SMO JEDNE PRILIKE SA POSLANIKOM s.a.v.s. KADA SE POMOLI COVJEK IZ PLEMENA BENU SELEME I RECE-ALLAHOV POSLANICE DALI SAM DUZAN CINITI NEKO DOBROCINSTVO RODITELJIMA I NAKON NJIHOVE SMRTI?-JESI,RECE MU POSLANIK I TO-MOLITI ALLAHA DA IH OBASPE SVOJIM BLAGODATIMA I DA PRIMI NJIHOVA DOBRA DJELA.MOLITI GA DA IM OPROSTI NJIHOVE GREHE,IZVRSITI NJIHOVE OPORUKE KOJE SU ODREDILI ZA ZIVOTA,IZKAZIVATI LJUBAV I CINITI DOBRO RODBINI S KOJIMA SU I ONI ODRZAVALI VEZU,TE NJEGOVATI PRIJATELJSTVO S ONIMA S KOJIMA SU SE I ONI DRUZILI I PAZILI.(Ebu Davud,Ibnu Madze).

U hadisu se posebno naglasava ispunjenje oporuke nakon njihove smrti.Ukoliko su one izvodljive i u granicama sa seriatom,nasljednicima je obaveza da ih ispostuju.
ALLAH dz.s. KAZE:A KO OPORUKU IZMJENI(ILI JE UOPCE NE IZVRSI) NAKON STO JU JE CUO,VELIKI GREH PADA NA ONE KOJI JE BUDU IZMJENILI.ALLAH SVE CUJE I SVE ZNA.(El-Bekare 181)
Uz navedeno ,u drugim predajama spominju se jos neka djela koja mogu i treba da se cine za umrle roditelje.Pored toga sto stalno treba da molimo ALLAHA dz.s. za oprost njihovih grijeha,pozeljno je da dajemo sadaku odnosno cinimo dobra djela za njih,da postimo za njih,pa i da hadzdz obavimo za njih,ako smo u mogucnosti.
Ebu Hurejre navodi predaju da je neki covjek dosao POSLANIKU s.a.v.s. i rekao:MOJ OTAC JE UMRO OSTAVSI DOSTA IMETKA ALI NIJE UVASIJJETIO DA GA TROSIM.DA LI CE NJEMU KORISTITI AKO GA BUDEM TROSIO NA ALLAHOVOM PUTU?POSLANOK ODGOVORI-SVAKAKAO.(Muslim)

Isto tako dosao je covjek VJEROVJESNIKU s.a.v.s. i rekao :O ALLAHOV POSLANICE,MOJA MAJKA JE PRESELILA A OSTADE JOJ MJESEC NEISPOSTENA POSTA ,HOCULI JA TO ZA NJU IZVRSITI? POSLANIK s.a.v.s. JE REKAO:DA JE TVOJA MAJKA OSTALA DUZNA NEKOME NESTO;DALI BI TI TO ODUZIO ZA SVOJU MAJKU?.SVAKAKO ODGOVORI COVJEK:“FE DEJNULLAHI EHAKKU EN JUKDA“,PA DUG PREMA ALLAHU JE PRECI.(Buharija)

Ibnu Abbas r.a.,prenosi da je zena iz plemena Dzuhejn dosla Vjerovjesniku i kazala“MOJA MAJKA SE ZAVJETOVALA DA CE OBAVITI HADZDZ,ALI JE SMRT PREDUHITRI.HOCU LI JA ZA NJU OBAVITI HADZDZ?DA,OTIDZI ZA NJU NA HADZDZ,JER STA MISLIS DA JE IZA TVOJE MAJKE OSTAO KAKAV DUG,DALI BI ZA NJU GA TI ODUZILA?ODUZI TO JER JE U IZVRSENJU DUGOVA ALLAH NAJPRECI“(Buharija).

Na kraju mozemo zakljuciti da nas status u vjeri uveliko odlucuje nas odnos prma roditeljima.
UZVISENI KAZE :GOSPODAR VAS DOBRO ZNA STA JE U DUSAMA VASIM,AKO BUDETE POSLUSNI,PA,ALLAH CE DOISTA OPROSTITI ONIMA KOJI SE KAJU.(El-Isra 25)

AMIN[/u]

Rmesa---"SJETA NA DAN OBRAČUNA"--integralni tekst teme--



POLAGANJE RACUNA NA SUDNJEM DANU


Naime,posto je ovo veoma opsirna tema o kojoj bi se moglo pisati tomovima u ovom tekstu cemo se osvrnuti samo na opci prikaz polaganja racuna na Sudnjem danu.
Vjerovanje u polaganje racuna je kao sto znamo jedan od temelja nase akide,ali nazalost mnogi ljudi koji ponekad i priznaju postojanje Allaha s.w.t. ili kada ih dovedemo u corsokak sa dokazima priznace da postoji „nesto“,ali kada im kazemo da ce pred tim „necim“polagati racun za svoja dijela onda to oni bez imalo stida i straha negiraju.
Za njih je isto kada legnu u zemlju zalim(onaj koji cini nepravdu)i mazlum(onaj kome je ucinjena nepravda)i kada obojica istruhnu i postanu prah da je s njima zavrseno.Zar je to pravda pa cak i dunjalucka?Zar nece zalim odgovarati za svoj zulum i zar nece Jedini Pravedni Sudija nadoknaditi ucinjenu nepravdu mazlumu?

Allah dz.s. u suri Nebe kaze:“ONI NISU OCEKIVALI DA CE RACUN POLAGATI,I DOKAZE NASE SU PRETJERANO PORICALI,A MI SMO SVE POBROJALI I ZAPISALI.“
Au suri Gasije
h u zadnjim ajetima Uzviseni kaze:“NAMA CE SE ONI ZAISTA VRATITI I PRED NAMA CE DOISTA RACUN POLAGATI“.
Mi svi bez imalo sumnje vjerujemo u obracun,ali da li se toga stalno sjecamo?Kada radimo i cinimo dobra djela neupitno se nadamo nagradi,ali kod losih dijela pa makar ona bila i sitna da li se zapitamo i kazemo sami sebi:“Stani!Pa ja cu jednog dana stati pred svog Gospodara i za ovo biti pitan.!

Allah dz.s.u suri Zil-zal kaze:“ONAJ KO BUDE URADIO KOLIKO TRUN DOBRA- VIDJECE GA,A ONAJ KO BUDE URADIO KOLIKO TRUN ZLA-VIDJECE GA“.
Imam Ahmed navodi da je Sa'sa ibn Muavija kada mu je Resul s.a.w.s.proucio ovaj ajet rekao:“Dovoljno mi je ovo da nista drugo nisam cuo“.

*Jedna od pocasti i blagodati ovog ummeta jeste da ce prvi polagati racun na Sudnjem danu.U hadisu kojeg biljezi Muslim od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik S.a.w.s. rekao:“MI SMO POSLJEDNJI OD STANOVNIKA OVOGA SVIJETA,A PRVI CEMO NA SUDNJEM DANU POLAGATI RACUN PRIJE DRUGIH STVORENJA.“

*Jos jedna pocast naseg Poslanika a.s. jeste da ce imati sefa'at tj.moci ce se zauzimati za ljude iz svog ummeta.Tako Buharija i Muslim biljeze poznati hadis od Ebu Hurejre r.a.zbog cije duzine cemo vam ga samo prepricati.Naime,kada ljudi na Sudnjem danu od silne:vrucine,brige,tuge,straha krenu do Poslanika trazeci zauzimanje za sebe pa tako obidju:Adema,Nuha,Ibrahima,Musaa,,Isaa i svaki od njih ce ih odbiti strahujuci za sebe jer ce se Allah tada rasrditi srdzbom kakvom nije nikad.
Medjutim kada dodju do Muhammeda a.s. navodi se da ce on otici ispod Arsa i uciniti sedzdu Allahu s.w.t. i Allah ce mu dozvolitisefa'at za svoj ummet.

*Tako ce neki ljudi uci u Dzennet bez polaganja racuna.Muslim od Ebu Hurejre r.a. biljezi hadis u kome se kaze:
“U DZENNET CE UCI 70 000 LJUDI OD MOG UMMETA BEZ OBRACUNA“,a u hadisu od Ebu Umame se kaze da ce Allah dz.s.na svaku ovu hiljadu od sebe dodati jos 70 000.

*Tog dana nece biti ni posrednika ni tumaca.Biljezi Buhari od Adijj ibn Hatima da je Resul a.s. rekao: “SA SVAKIM CE ALLAH NA SUDNJEM DANU RAZGOVARATI BEZ POSREDNIKA,PA KAD SE OKRENE DESNO I LIJEVO NECE VIDJETI NISTA OSIM SVOJIH DIJELA,A KADA POGLEDA ISPRED VIDJECE VATRU BLIZU LICA PA SE CUVAJTE VATRE MAKAR S POLOVICOM HURME.“

*Allah dz.s. ce prilikom obracuna zapecatiti usta pa ce organi tijela govoriti o onome sto su radili,kao sto se kaze u suri Ja'sin 65.ajet:“DANAS CEMO IM USTA ZAPECATITI,NJIHOVE RUKE CE NAM GOVORITI,A NOGE BJIHOVE CE O ONOME STO SU RADILI SVJEDOCITI.“

Zatim se covjek nece pomaci dok ne bude upitan za petoro kao sto se kaze u hadisu od Ebu Berze da je Poslanik a.s. rekao:“COVJEKOVA SE STOPALA NA SUDNJEM DANU NECE POMACI DOK NE BUDE UPITAN ZA PETORO:
1-U CEMU JE ZIVOT POTROSIO,
2-U CEMU JE MLADOST PROVEO,
3-KAKO JE IMETAK ZARADIO,
4-U STO GA JE POTROSIO I
5-STA JE RADIO PO ONOME STA JE ZNAO?(Tirmizi)

*Takodje za sto ce covjek prvo biti pitan jeste namaz,kao sto se kaze u hadisu od Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik a.s. rekao:“PRVO ZA STO CE LJUDI BITI PITANI NA SUDNJEM DANU JESTE NAMAZ.NAS GOSPODAR ALLAH DZ.S. CE RECI MELEKIMA,A ON NAJBOLJE ZNA:>PROVJERITE DA LI JE NAMAZ OVOGA ROBA POTPUN ILI MANJKAV?AKO JE POTPUN UPISITE MU GA DA JE POTPUN<,A AKO NJEGOVU NAMAZU BUDE NESTO NEDOSTAJALO ON CE RECI:>VIDITE IMALI U MOGA ROBA NAFILA NAMAZA<?PA AKO UH BUDE ON CE RECI:>NADOMJESTITE ONO STO FALI OD FARD NAMAZA NAFILAMA.<PA CE SE I DRUGA DJELA OBRACUNAVATI PO TOME.(Ahmed i Ebu Davud)

*Svako onaj ko bude ispitivan na Sudnjem danu bice kaznjen kao sto se prenosi od Aise r.a.da je Poslanik a.s. rekao:“KO GOD BUDE ISPITIVAN NA SUDNJEM DANU BICE KAZNJEN“,pa sam rekla.-„ZAR ALLAH NIJE REKAO<ONOME KOME KNJIGA NJEGOVA BUDE U DESNU RUKU DATA LAHKO CE RACUN POLOZITI“>,pa je rekao:“TO JE SAMO IZLAGANJE.NEMA NIKOGA KO CE NA SUDNJEM DANU BITI ISPITIVAN,A DA NECE PROPASTI.“(Buhari)

*Znaci bice podijeljene knjige kao sto Allah s.w.t. kaze u suri Kehf 49.ajet:“I KNJIGA CE BITI POSTAVLJENA I VIDJECETE GRIJESNIKE PRESTRAVLJENE ZBOG ONOG STO JE U NJOJ.<TESKO NAMA<GOVORICE,<KAKVA JE OVO KNJIGA?NI MALI NI VELIKI GRIJEH NIJE PROPUSTILA,SVE JE NABROJALA.<GOSPODAR TVOJ NECE NIKOME NEPRAVDU UCUNITI.“!

Knjiga ce se vjerniku dati u desnu, a grijesniku u lijevu ruku i to tako kao sto se kaze u sahih hadisima Allah ce se osamiti sa vjernikom i podsjetiti ga na njegove grijehe i sakriti ih dok ce nevjernike prozvati pred svim ljudima jer su o Allahu lazi iznosili.

*Zatim ce slijediti vaganje dijela jer Allah dz.s. kaze u suri Enbija 47.ajet:“MI CEMO NA SUDNJEM DANU ISPRAVNE TEREZIJE POSTAVITI,PA SE NIKOME KRIVO NECE UCINITI.“

Mnogi hadisi govore da je ovo istinska vaga na cije ce se tasove staviti dobra i losa djela pa tesko onome kome prevagnu losa djela.

*I na kraju slijedi prelaz preko Sirat-cuprije.U hadisu od Ebu Seida El Hudrija se kaze da je Poslanik a.s. rekao:“POSTAVICE SE CUPRIJA PREKO DZEHENNEMA,KLIZAVA I JAKO SKLISKA.NA NJOJ SU KUKE I CIVIJE I BODLJE SPLJOSTENE I KUKE OD TRNJA PODVIJENOG.VJERNIK CE PREKO CUPRIJE PRECI DOK OKOM TREPNES ILI KAO MUNJA ILI KAO VJETAR ILI KAO TRKACI KONJ JURECI.JEDAN CE SE SPASITI,DRUGI CE BITI ZAGREBEN ALI CE SE IZVUCI,A TRECI CE PASTI U DZEHENNEMSKU VATRU SVE DOK ZADNJI NE PRODJE VUKUCI UZE“(mutefekun alejh)

Muslim prenosi od Ebu Seida da je rekao:“CUO SAM DA JE CUPRIJA TANJA OD DLAKE,A OSTRIJA OD SABLJE.“

Jos samo da skrenemo posebnu paznju na poravnavanje racuna medju ljudima na dunjaluku jer Ebu Hurejre r.a. prenosi hadis u kojem je Poslanik s.a.w.s.rekao:“KO UCINI SVOME BRATU NASILJE U ODNOSU NA NJEGOVU CAST ILI SLICNO
NEKA ODMAH OD NJEGA ZATRAZI HALAL PRIJE NEGO STO NE BUDE NI DINARA NI DIRHEMA U PROTIVNOM UZECE SE OD NJEGOVIH DOBRIH DJELA U MJERI U KOJOJ JE NASILJE POCINIO,A AKO NE BUDE IMAO DOBRIH DJELA UZECE SE OD LOSIH DJELA ONOGA KOME JE NASILJE UCINIO I NATOVARICE SE NA NJEGA“.(Buhari)

A sto se tice vjernika za njih je radosna vijest u hadisu kojeg biljezi Hakim,a prenosi Ebu Hurejre da je Poslanik a.s. rekao:“ZA VJERNIKE CE SUDNJI DAN TRAJATI ONOLIKO KOLIKO JE OD PODNEVA DO IKINDIJE“.

Molim Allaha s.w.t. da i mi budemo medju onim s kojima ce Milostivi brzo svesti racun.Molim ga da nam knjigu nasih djela da u nasu desnu ruku i da nam na vagi prevagnu dobra djela.Molim Uzvisenog Gospodara da predjemo Sirat-cupriju kao vjernici i da budemo od onih koji ce u Dzennet uci bez polaganja racuna.

AMIN!AMIN!AMIN

Rmesa--"Tefsir-tumačenje Kur"ana"--integralni tekst teme



114
EN - NAS / LJUDI
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 6 AJETA



”U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!”
"Reci: 'Tra`im za{titu Gospodara ljudi, /1/ Vladara ljudi, /2/ Boga ljudi, /3/ od zla {ejtana - koji nanosi zle misli pa se skrije, /4/ koji zle misli unosi u srca ljudi /5/ "od d`inova i od ljudi.'" /6/

Ovdje su istaknuta tri svojstva Uzvi{enog Gospodara: gospodstvo /rububijjet/, vlast /el-mulk/ i Bo`anstvenost /el-uluhijjet/. On je dakle Gospodar, Vladar i Bog svega {to postoji - Sve {to je stvoreno pripada Njemu i Njegovi su robovi. On nare|uje onima koji tra`e za{titu od zla {ejtana - napasnika, koji nabacuje zle misli da je tra`e od /725/ onoga koji je opisan gore navedenim svojstvima, jer nema nijednog ~ovjeka, a da nema svoga {ejtana koji mu uljep{ava grijehe i na njih ga navodi. U vjerodostojnom hadisu stoji: /726/ "Nema niko od vas a da nema svoga druga /{ejtana/." Rekli su: "Ni ti, Allahov Poslani~e!" "Ni ja", odgovorio je, samo {to me Allah pomogao pa sam ga savladao, te mi nare|uje samo dobro." U vjerodostojnom hadisu koji navode Muslim u svome i Buharija u svome Sahihu, od Enesa se prenose rije~i Allahovog Poslanika u kojima je rekao: /727/"[ejtan po ~ovjekovom tijelu kru`i kao krv." Imam Ahmed preko Ebu-Temime navodi opis pratioca Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i ka`e: /728/ "Magarac na kome je jahao Allahov Poslanik, s.a.v.s., jednom prilikom je posrnuo, pa sam rekao: "Propao {ejtan!" Na to je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Ne govori: 'Propao je {ejtan', jer kad to ka`e{ on je jo{ ve}i", dodav{i: "Ja sam ga svojom snagom savladao. Kad ka`e{: 'U ime Allaha', on se smanji i postane sitan kao mu{ica." Ovaj hadis bilje`i samo Ahmed,a lanac prenosilaca dobar je i jak.
U ovom hadisu aludira se na to kad god se srce sjeti Allaha, d`.{., {ejtan biva pobije|en i poni`en, a ako se ne spomene Allah, d`.{., {ejtan pobijedi i biva ve}i.
Seid bin D`ubejr prenosi od Ibn-Abbasa da je u vezi sa rije~ima ”...koji nanosi zle misli, a potom se sakrije”, rekao: ”[ejtan ~u~i (i vreba) na ljudskom srcu i ako ~ovjek zaboravi i nemaran je od sje}anja na Allaha, d`.{., {ejtan mu nanosi zle misli, a ono se sjeti (i spomene) Allaha, d`.{., on se skrije.
El-Mu‘temir bin Sulejman prenosi od svog oca da je rekao: ”Re~eno je da {ejtan koji nanosi zle misli, radi to sa ljudskim srcem kada je ~ovjek u stanju tuge ali i radosti, a ako ~ovjek spomene Allaha, d`. {., tada {ejtan nestane i skrije se.
Allahove rije~i: ”...koji zle misli unosi u srca ljudi (i d`ina).” Ovdje rije~ ozna~ava i ljude i d`ine.
Ibn-D`erir ka`e: ”Za d`ine je u Kur‘anu upotrijebljen izraz (ljudi od d`ina) i nije nikakvo ~udo {to se rije~ odnosi i na njih.”
Rije~i Uzvi{enog: ”...od d`ina i od ljudi”, ja~aju stav da se rije~ upotrebljava i za ljude i za d`ine.
Postoji mi{ljenje da se rije~i odnose na onoga koji nanosi ru`ne misli pa bio on od ljudi - {ejtana ili od d`inskih {ejtana. Kao {to ka`e Uzvi{eni:
”Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odre|ivali, {ejtane u vidu ljudi i d`inova koji su jedni drugima ki}ene besjede govorili da bi ih obmanuli.” (El-En‘am)
Kao {to prenosi Imam Ahmed od Ebu-Zerra koji je rekao: /729/ ”Do{ao sam Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., a bio je u d`amiji, pa mi je rekao: 'O Ebu-Zerre, jesi li klanjao?' Rekoh: 'Nisam.' On re~e: 'Ustani I klanjaj.'" Ebu-Zerr dalje kazuje, pa ka`e: ”Ustao sam pa klanjao, a zatim sam sjeo, a Poslanik ponovo re~e: 'O Ebu-Zerre, tra`i od Allaha za{titu od zla ljudi-{ejtana, i zla d`ina-{ejtana.' Ja sam ga upitao: 'O Allahov Poslani~e, zar i me|u ljudima ima {ejtana?', a On re~e: 'Da.'”
Imam Ahmed sa svojim lancem prenosilaca prenosi od Ibn-Abbasa da je rekao: /730/ ”Do{ao je neki ~ovjek kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa mu je rekao: 'O Allahov Poslani~e, ja u sebi zami{ljam neke stvari, a dra`e mi je da padnem sa neba nego da to i spomenem.' Poslanik re~e: 'Allahu ekber (Allah je najve}i), Allahu ekber, elhamdu lillah (hvala Allahu) koji je {ejtanske spletke sveo na nano{enje lo{ih misli.'” Hadis bilje`e Ebu-Davud i Et-Tirmizi.



Zavr{etak skra}enog
komentara sure En-Nas,
Allahu hvala na tome.



113
EL - FELEK / SVITANJE
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 5 AJETA



Imam Ahmed od Zerr b. Hubej{a navodi da je rekao: "Ubej b. Kabu rekao sam da Ibn-Mes'ud u svome Mushafu ne pi{e poglavlja "pa mi je rekao: /719/ 'Svjedo~im da mi je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao da mu je D`ibril, a.s., rekao:
'Reci: 'Utje~em se Gospodaru svitanja'', pa sam rekao. Onda mi je rekao: 'Reci:
'Reci: 'Tra`im za{titu Gospodara ljudi'', pa sam i to rekao. Mi izgovaramo ono {to je izgovarao i Vjerovjesnik, s.a.v.s." Ovo prenosi El-Buhari i En-Nesai.
Vjerovatno ova dva poglavlja Ibn-Mes'ud nije bio ~uo od Vjerovjesnika, s.a.v.s., ni svojim u{ima ni sigurnim predanjem i vjerovatno je kasnije promjenio mi{ljenje i priklonio se mi{ljenju ve}ine (d`ema'a), jer su njihovo postojanje u mushafima potvrdili ashabi, r.a., i tako ih prenijeli u druge krajeve.
Muslim u svome Sahihu od Ukbe b. Amira navodi da je rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /720/ 'Zar ne vidi{ da su no}as objavljeni ajeti kakve nikada nije vidio: 'Reci: 'Utje~em se Gospodaru svitanja'' i
'Reci: 'Tra`im za{titu Gospodara ljudi.''" Od Ebu-Seida prenosi se: /721/ "Da je Poslanik, s.a.v.s., tra`io za{titu od o~iju d`ina i ljudi." Za ovo predanje Et-Tirmizi ka`e da je hasenun-sahihun.



"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Reci: 'Utje~em se Gospodaru svitanja, /1/ od zla onoga {to On stvara, /2/ i od zla mrkle no}i kad razastre tmina, /3/ i od zla smutljivca kad smutnje sije, /4/ i od zla zavidljivca kad zavist ne krije.'" /5/

O tome {ta zna~i rije~ dato je mnogo mi{ljenja. Ipak, najispravnije je ono koje ka`e da se pod njom misli na svitanje. Za ovakvo mi{ljenje opredjeljuje se i El-Buhari u svome Sahihu, neka mu se Uzvi{eni Allah smiluje.
Rije~i Uzvi{enog: "...od zla onoga {to On stvara", zna~e: od zla svih Njegovih stvorenja, a rije~i: "...i od zla mrkle no}i kad razastre tmine", po Mud`ahidu zna~e: od no}ne tmine koja obavije Zemlju kad za|e Sunce. Ovakvo mi{ljenje prenosi se i od El-Buharije i Ibn-Abbasa, kao i drugih. Neki ka`u da se pod ovim misli na Mjesec. Oni se u ovakvom tuma~enju oslanjaju na Imama Ahmeda koji od Harisa b. Ebi-Seleme prenosi da je Ai{a, r.a., rekla: /722/ "Poslanik me je uzeo za ruku i pokazao na Mjesec kad je iza{ao i rekao: 'Zatra`i od Allaha da te sa~uva od ovoga kad se pomoli.'" Ovaj hadis prenose Buhari i Nesai. Zastupnici prvog mi{ljenja ka`u da je to znak no}i kad iza|e. Ovo se ne kosi sa na{im mi{ljenjem, jer je Mjesec znak no}i i jer on samo u njoj dolazi do izra`aja. Takav je slu~aj i sa zvijezdama koje sijaju samo no}u. Radi se najvjerovatnije o onome {to smo ve} ranije rekli. Allah, opet najbolje zna!
Rije~i Uzvi{enog: "...i od zla onih koji u ~vorove pu{u" zna~e one koji ~araju i u uzlove pu{u. Buhari u svome Sahihu u poglavlju o lije~enju od Ai{e, r.a., prenosi da je rekla: /723/ "Allahov Poslanik bio je op~aran do te mjere da mu se ~inilo da prilazi svojim `enama, a zapravo im nije prilazio." Sufjan ka`e: "Ovo je najte`i vid ~arolije, kad do nje do|e." Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Ai{a, zna{ li da mi je Allah dao rje{enje za ono {to sam Ga molio? Do{la su mi dva ~ovjeka, pa je jedan sjeo pored moje glave, a drugi pored nogu. Onaj koji je sjedio kod glave rekao je onom drugom: '[ta je ovom ~ovjeku?' 'Op~aran je', odgovorio je. 'A ko ga je op~arao?', upitao je. 'Lubejd b. Asam, ~ovjek iz plemena Beni-Zurejk, dvoli~njak i saveznik jevreja', odgovorio je. Ovaj je upitao: 'A ~ime?' '^e{ljom i dlakama', odgovorio je. 'Gdje?', upitao je. 'U kori mu{kog izdanka palme ispod jedne plo~e u bunaru Zervan.'" Ai{a je dalje rekla: "Oti{ao je tamo, izvadio ono {to je u njemu bilo i rekao: 'Ovo je taj bunar koji sam u snu vidio. Voda mu je bila ustajala baru{tina, a palme oko njega, oblika {ejtanskih glava.' Kad je to izvadio, upitala sam: 'Jesi li ozdravio?' pa je rekao: 'Tako mi Allaha, On me je izlije~io. Ne volim da ikome od ljudi nanosim bilo kakvo zlo.'" Ovaj hadis prenose Muslim i Ahmed. Komentator Kur’ana Es-Sa’lebi u svome tefsiru navodi da su Ibn-Abbas i Ai{a, r.a., pri~ali da je jedan jevrejski mladi} slu`io Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i da se jevreji nisu okanili dok mladi} nije uzeo ~e{ljanjem opale dlake od Poslanika, s.a.v.s., i nekoliko zubaca od ~e{lja Allahovog Poslanika koje je dao jevrejima da ga op~araju. Imam Ahmed od Zejda b. Erkama prenosi da je rekao: /724/ "Jedan jevrej op~arao je Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa ga je to mu~ilo nekoliko dana, kad je do{ao D`ibril i rekao: 'Jedan te je jevrej op~arao, spleo ti uzlove u tom i tom bunaru, pa po{alji nekoga da ti to donese.' Allahov je Poslanik poslao da mu se to donese, pa je kad mu je bilo doneseno uzeo i razvezao uzlove, ustao i ustao kao da je oslobo|en okova. Jevrejinu to nije spomenuo niti ga je vidio dok je bio `iv. Ibn-D`erir navodi: /725/ "...da je D`ibril do{ao Poslaniku, s.a.v.s., i upitao: 'Ne{to te mu~i Muhammede?', pa je odgovorio: 'Da!' D`ibril je tada rekao: 'U ime Allaha lije~im te od svake bolesti koja te mu~i, od zla zavidnika i oka pakosna. Neka te Allah izlije~i!'" Vjerovatno se na ovo `alio Poslanik kad je bio op~aran, nakon ~ega ga je Uzvi{eni Allah izlije~io, a spletke ~arolije i zavidnosti okrenuo protiv jevreja, osramotio ih i ponizio. Usprkos ovome Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije ukorio onoga ko mu je to u~inio, jer ga je Allah izlije~io i dao mu zdravlje.




Ovim se,
zahvaljuju}i Allahu i uz njegovu pomo},
zavr{ava kratki komentar
poglavlja "Svitanje".



112
EL - IHLAS / ISKRENOST
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 4 AJETA

Povod za njeno objavljivanje: Imam Ahmed od Ubbej b. Ka'ba navodi da su idolopoklonici rekli Muhammedu, a.s.: (713) "Navedi nam rodoslovlje svoga gospodara", pa je Allah objavio:
"Reci: 'On je Allah - Jedan! Allah je uto~i{te svakom. Nije rodio i ro|en nije, i niko Mu ravan nije!'" Et-Taberani od Ebu-Hurejrea navodi da je rekao: "Poslanik, s.a.v.s., rekao je: (714) 'Svaka stvar ima svoje srodstvo, a Allahovo srodstvo je:
'Reci: 'On je Allah - Jedan! Allah je uto~i{te svakom!'' Onaj ko je uto~i{te svakom nije {upalj." Odabranost ovog poglavlja: (715)"Jedan od ensarija, kao imam, klanjao je u d`amiji Kuba, pa bi svaki put kad bi htio da prou~i neko poglavlje, prvo prou~io: قل 'Reci: 'On je Allah - Jedan! Allah je uto~i{te svakom!'', a onda tek to poglavlje. Tako je radio na svakom rekatu. Oni koji su za njim klanjali, rekli su mu: 'Stalno na po~etku u~i{ ovo poglavlje, a onda ti se u~ini da to nije dovoljno dok ne prou~i{ jo{ jedno. Ili }e{ ga u~iti i zadovoljiti se njime, ili }e{ ga izostaviti i u~iti drugo?' On je odgovorio: 'Ja ga ne}u izostaviti. Ako vam se svi|a da vam tako imamim, nastavit }u, a ako ne, onda }u se povu}i.' U isto vrijeme, dr`ali su da je najbolji me|u njima i nije im se svi|alo da im imami iko drugi mimo njega. Kad je do{ao Bo`iji Poslanik, s.a.v.s., i o ovome ga upoznali, upitao je pomenutog: '[ta te spre~ava da ne postupi{ onako kako od tebe tra`e tvoji drugovi i {ta te navodi da ovo poglavlje obavezno u~i{ na svakom rekatu?' 'Ja ga volim', odgovorio je. 'Tvoja ljubav prema njemu uvest }ete u D`ennet', rekao je." El-Buhari od Ebu-Seida navodi: /716/ "Da je neki ~ovjek ~uo od drugoga kako u~i:
'Reci: 'On je Allah - Jedan!'' i to ponavlja, pa je, kad je svanulo, oti{ao Poslaniku, s.a.v.s., i misle}i da nije tako zna~ajna, to pomenuo, pa mu je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: 'Tako mi Onog u ^ijoj je ruci moj `ivot, ono je ravno tre}ini Kur’ana.'" El-Buhari od Ai{e, r.a., o Vjerovjesniku, s.a.v.s., prenosi:(717) "Da je, kad bi lijegao nave~e u postelju, skupljao dlanove, u njih puhnuo i prou~io: 'Reci: 'On je Allah - Jedan'',
'Reci: 'Uti~em se Gospodaru svitanja'' i
'Reci: 'Tra`im za{titu Gospodara ljudi'', a zatim njima potrao {to bi mogao od tijela, po~ev{i od glave i lica pa nani`e niz tijelo i ponoviv{i to tri puta." Ovako ovo predanje prenose sastavlja~i Sunena preko Ukajla.



"U ime Allaha Svemilosnog, Milostivog!"
"Reci: 'On je Allah - Jedan!'/1/ Allah je uto~i{te svakom!' /2/ Nije rodio i nije ro|en, /3/ i niko Mu ravan nije!'"/4/

"Reci: 'On je Allah - Jedan!'" Zna~i On je Jedan i Jedini Koji nema Sebi ravna, Koji nema nikakva sudruga ni pomo}nika i Kome nije niko sli~an. Ovim imenom naziva se samo Allah, d`.{., jer je On savr{en po svim Svojim osobinama i djelima. Ibn-Abbas ka`e da rije~i Uzvi{enog: "Allah je uto~i{te svakom!" zna~e da kod Njega uto~i{te tra`e sva stvorenja, da od Njega mole i tra`e ono {to im je potrebno, da za Njega ka`u da je Gospodar, Koji nema unutrice, da ne jede, ne pije, te da je vje~an, za razliku od svojih stvorenja. Sve ovo je ta~no, jer su to svojstva Uzvi{enog nam Gospodara. Rije~i Uzvi{enog: "Nije rodio i ro|en nije" zna~e da On nema ni djeteta ni roditelja ni dru`iceله "...i niko Mu ravan nije", tj. me|u Svojima stvorenjima nema nikog ko bi se sa Njim mogao porediti, niti bliskog koji bi Mu bio ravan. Suvi{e je On Uzvi{en da bi mu ne{to takvo dolikovalo!!
"On je stvoritelj nebesa i Zemlje! Otkud Njemu dijete kad nema `ene, On sve stvara." Uzvi{eni, tako|er, ka`e:
"I oni govore: 'Svemilosni je uzeo dijete!' Vi, doista, ne{to odvratno govorite! Gotovo da se nebesa raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe {to Svemilosnom pripisuju dijete. Nezamislivo je da Svemilosni ima dijete, ta svi }e oni, i oni na nebesima i oni na Zemlji, kao robovi u Svemilosnog tra`iti uto~i{te! On ih je sve zapamtio i ta~no izbrojao, i svi }e Mu na Sudnjem danu do}i pojedina~no."(19:88-95)
U Buharijinom Sahihu stoji: /718/ "Nema nikoga da se od Allaha vi{e mo`e strpiti na uznemirenje koje ~uje. Oni mu pripisuju da ima dijete, a On ih hrani i daje im zdravlje."



Ovim se,
zahvaljuju}i Allahu
i uz Njegovu pomo},
zavr{ava kratki komentar
poglavlja "Iskrenost" .


111
EL - LEHEB / PLAMEN
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 5 AJETA



"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Neka propadne Ebu-Leheb, i propao je!"/1/ "ne}e mu biti od koristi blago njegovo, a ni ono {to je stekao", /2/ "u}i }e on sigurno u vatru rasplamsalu", /3/ "i `ena njegova {to drvlje nosi", /4/ "o vratu njenu }e biti u`e od li~ine usukane."/5/

Buhari od Ibn-Abbasa navodi /712/ da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., iza{ao jednog jutra u Bathu (dolinu Meke), popeo se na brdo i po~eo dozivati. Oko njega su se okupili Kurej{evi}i pa im je rekao: "[ta mislite, kad bi vam rekao da }e vas neprijatelj, jutros ili ve~eras napasti, bi li mi povjerovali?" "Bismo", odgovorili su. "Ja vas onda, samo, prije te{ke patnje opominjem", rekao je. Na to je Ebu-Leheb rekao: "Propao dabogda, zar si nas zbog toga skupio?" Na ovo je Allah objavio: "Neka propadne Ebu-Leheb, i propao je!", tj. propao i uzalud mu trud i nastojanje bili.

Ebu-Leheb je jedan od Poslanikovih, s.a.v.s., amid`a. Njegovo ime je bilo Abdul-Uzza b. Abdul-
-Muttalib, a ime po djetetu (kunje) Ebu-Utbe. Ebu-
-Lehebom su ga zvali zbog plamenkaste boje lica. Mnogo je vrije|ao, mrzio i ismijavao se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. Poni`avao ga je i omalova`avao vjeru koju je poslanik saop}avao. Kad bi Bo`iji Poslanik, s.a.v.s., pozivao: "O ljudi, recite: "Nema drugog boga osim Allaha, uspjet }ete!" I dok su se ljudi oko njega okupljali, on bi ga pratio, stajao iza njega i govorio: "La`e, on je napustio svoju vjeru!"
Pratio ga je i ne bi mu dao nikuda mirno i}i.
"I propao je", tj. gotovo je, ve} se desila njegova propast i nesre}a. Ebu-Leheb bi govorio: "Ako je istina ono {to moj brati} govori, ja }u se na Sudnjem danu imetkom i djecom iskupiti od kazne." Na to je Uzvi{eni Allah objavio:
"Ne}e mu biti od koristi blago njegovo, a ni ono {to je stekao", tj. imetak i djeca. Rije~i Uzvi{enog:

"...u}i }e on sigurno u vatru rasplamsalu", tj. vatru sa varnicama i plamenom koja }e sve pred sobom pr`iti, `ariti i paliti.
"...i `ena njegova {to drvlje nosi." Bila je jedna od uglednijih kurej{ijskih `ena. Zvali su je Ummu-D`emil. Pravo joj je ime bilo Erva bint Harb b. Umejje, Ebu-Sufjanova sestra. Svoga mu`a je bodrila i pomagala u nevjerovanju i inadu. Zato }e sa njim na Sudnjem danu dijeliti zajedni~ku kaznu i muke u d`ehenemskoj vatri. Zato Uzvi{eni ka`e:
" ...{to drvlje nosi, o vratu njenu bit }e u`e od li~ine uskukane." Seid b. el-Musejib kazuje da je imala skupocjenu ogrlicu i da je govorila: "Prodat }u je i potro{iti u borbi protiv Muhammeda!", pa }e joj Allah umjesto nje u D`ehennemu dati oko vrata u`e od li~ine usukane. Neki u~enjaci ka`u da se pod rije~ima Uzvi{enog:

"...o vratu njenu bit }e u`e od li~ine usukane" misli na u`e od vatre oko vrata koje }e je do vrha, a onda do dna paliti i tako naizmjeni~no. U~enjaci, tako|er, ka`u da se u ovoj suri krije mu’d`iza i nepobitni dokaz o istinitosti Muhamedovog, alejhis selam poslanstva, jer mu je objavom ovog poglavlja:
"...u}i }e on sigurno u vatru rasplamsalu i `ena njegova {to drvlje nosi; o vratu njenu bit }e u`e od li~ine usukane", dato do znanja da su njih dvoje nesretnici i da nikada ni srcem ni jezikom, ni javno i tajno, ne}e povjerovati. Ovo se ubraja u dokaze njegovog poslanstva.


Ovim se,
zahvaljuju}i Allahu
i uz Njegovu pomo},
zavr{ava kratki komentar
poglavlja "Plamen"

Rmesa-"Tefsir"/ nastavak integralnog teksta teme


110
EN-NASR / POMO]
OBJAVLJENA NA MINI*, IMA 3 AJETA



"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Kada Allahova pomo} i pobjeda do|u", /1/ "i vidi{ ljude kako u skupinama u Allahovu vjeru ulaze", /2/ "ti slavi Gospodara svoga hvale}i Ga i moli Ga da ti oprosti, On zaista pokajanje prima." /3/

El-Buhari od Ibn-Abbasa prenosi da je rekao: "Omer me uvodio u dru{tvo istaknutih u~esnika Bitke na Bedru. Nekima od njih kao da se to nije svi|alo pa su rekli: 'Za{to da ovaj sjedi s nama kad i mi imamo sinova poput njega?' Omer je odgovorio: 'Za njega znate ko je i od koga je...' Jednog dana me je pozvao i poveo me kod njih sa sobom. Mislim da me je toga dana poveo samo da im poka`e...pa je upitao: '[ta ka`ete o rije~ima Allaha, d`.{.:
'Kada Allahova pomo} i pobjeda do|u?' Neki su rekli: 'Nare|eno nam je da zahvaljujemo Allahu kad nam pomogne i da pobjedu.' Drugi su {utjeli i nisu ni{ta odgovorili.
Mene je upitao: 'Ibn-Abbase, ka`e{ li i ti tako?' Rekao sam: 'Ne!', pa me je upitao: 'A {ta ti ka`e{?' Rekao sam: 'To je smrtni ~as Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji mu je (Allah) nagovijestio rije~ima:
'Kad Allahova pomo} i pobjeda do|e' to je znak tvoje bliske smrti.
'...ti slavi Gospodara svoga hvale}i Ga i moli Ga da ti oprosti, On pokajanje prima.' Na to je Omer b. el-Hattab rekao: 'Iz ovog poglavlja ne vidim ni{ta drugo, do {to ti ka`e{.'" Ovu verziju navodi jedino El-
-Buhari.
Imam Ahmed od Ibn-Abbasa navodi da je rekao: /707/ "Kada je objavljeno:
'Kada Allahova pomo} i pobjeda do|u.' Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Nagovije{tena mi je smrt.'
On je, doista u toj godini i umro." Od Ai{e se, tako|er, prenosi da je rekla: (708) "Pred kraj `ivota Allahov Poslanik, s.a.v.s., ~esto je u~io: 'Neka je slavljen i hvaljen Allah. Njega molim za oprost i Njemu se kajem', a zatim bi rekao: 'Gospodar moj mi je unaprijed dao do znanja da }u u svome ummetu vidjeti predznak i naredio mi, kada ga vidim, da Ga veli~am i hvalim i da od Njega oprost tra`im, jer On uvijek pokajanje prima. Ja sam taj predznak vidio u:
'Kada Allahova pomo} i pobjeda do|u..."' Ovaj hadis prenosi Muslim. Nakon {to je objavljeno ovo poglavlje Allahov Poslanik, s.a.v.s., nastojao je da se {to vi{e posveti ahiretu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /709/ "Do{la je pobjeda, do{la je Allahova pomo}, do{li su Jemenjani. "Neko je rekao: "Allahov Poslani~e, a ko su Jemenjani?"
"Narod mehkanih srca i prefinjene naravi, kad zavlada vjera i razboritost u vjeri" Zna~enja ovog poglavlja, kako su ga protuma~ili u~esnici Bitke na Bedru iz Omerova dru{tva o kome se govori u hadisu koji navodi El-Buhari, da nam je Uzvi{eni, kad do|e pobjeda i osvajanje gradova i utvr|enja, naredio da Ga veli~amo, slavimo i zahvaljujemo Mu, svakako je ispravno i ta~no. Kao dokaz za to slu`i namaz koji je Allahov Poslanik, s.a.v.s., od osam rekata u doba "Ed-Duha" klanjao u Meki prilikom njenog oslobo|enja. Neki su rekli da je to "Duha-namaz", ali su drugi odgovorili da ovaj namaz Allahov Poslanik nije redovno obavljao ni kad je bio kod ku}e, pa kako }e ga obavljati kao musafir koji nije namjeravao zadr`ati se u Meki?
Zbog toga je u Meki ostao do kraja ramazana, oko devetnaest dana, skra}uju}i namaz i mrse}i ramazan, ne samo on nego i sva vojska koja je brojala oko deset hiljada ljudi. Ovi drugi ka`u da je to bio "Salatul-feth" i dodaju da je preporu~eno da komandant vojske, prilikom osloba|anja grada, klanja ~im u njega u|e.
Ovaj namaz sastoji se od osam rekata. Zna se da ga je klanjao Sa’d ibn Ebu-Vekkas prilikom osloba|anja Medine. Neki ka`u da se klanja sa jednim selamom. Ispravnije je da se selam predaje svaka dva rekata kako se navodi u Ebu-Davudovu Sunenu: /710/ "Da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., na namazu prilikom osloba|anja Meke selam predavao svaka dva rekata."

[to se, pak, Ibn-Abbasova i Omerova tuma~enja ti~e, kako se navodi u hadisu koji navodi El-Buhari, da je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., nagovije{teno da }e ubrzo umrijeti, njega treba shvatiti u zna~enju: Znaj da, kad oslobodi{ Meku, svoj rodni grad iz koga si prethodno protjeran, i kad vidi{ ljude da u skupinama u Allahovu vjeru ulaze, sa ovim je svijetom za tebe zavr{eno. Zato se pripremaj za odlazak sa njega. Onaj svijet za tebe je, zaista, bolji od ovog. Tvoj Gospodar }e ti dati pa }e{ zadovoljan biti.
Zato je i re~eno:
"...i ti veli~aj Gospodara svoga hvale}i Ga i moli Ga da ti oprosti, On zaista pokajanje prima." Ovdje se pod pbojedom misli na oslobo|enje Meke, jer je cio okolni svijet o~ekivao kada }e i ona primiti islam, {to se kona~no i desilo. I oni koji nisu primili islam govorili su: "Ako pobjedi svoj narod, zaista je, poslanik." Jedan od D`abir b. Abdullahovih kom{ija pri~ao je: /711/ "Do{ao sam sa puta kada me je posjetio i poselamio D`abir b. Abdullah. Pri~ao sam mu o neslozi me|u svijetom i kakve je sve novotarije izmislio, pa je po~eo plakati rekav{i mi na kraju: '^uo sam da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Ljudi su u skupinama ulazili u Allahovu vjeru. U skupinama }e je i napu{tati.''"



Ovim se,
zahvaljuju}i Allahu i
uz Njegovu pomo},
zavr{ava kratki komentar
poglavlja "Pomo}".



EL-KAFIRUN / NEVJERNICI
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 6 AJETA



”U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!”
"Reci: 'O vi nevjernici', /1/ "ja ne robujem onome ~emu vi robujete",/2/ " niti ste vi robovi onome Kome ja robujem", /3/ "niti sam ja rob onome ~emu vi robujete", /4/ " niti ste vi robovi Onome Kome ja robujem",/5/ "vama va{a vjera, a meni moja."/6/

U Muslimovom Sahihu se od D`abira navodi da je rekao: /701/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., ovo je poglavlje
i ق'Reci: 'On, Allah je jedan!'', u~io na dva rekata namaza poslije obavljenog tavafa." U Muslimovom Sahihu od Ebu- Hurejrea prenosi se da je /702/ Allahov Poslanik, s.a.v.s., poglavlja:
"Reci: 'O vi nevjernici'", i
"Reci: 'On je Allah-Jedan'", na dva rekata sabaha. u Ahmedovom Musnedu od Ibn-Omera se prenosi da je /703/ Allahov Poslanik ova dva poglavlja u~io na dva rekata namaza prije sabaha i dva rekata namaza poslije ak{ama, prou~io dvadeset i nekoliko puta, ili deset i nekoliko puta." Ebu-Kasim et-Taberani prenosi da je D`ebele ibn Haris, brat Zejda ibn Harisa, rekao da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: /704/ "Kad legne{ u postelju prou~i:
'Reci: 'O vi nevjernici...'' do kraja, jer je ovo poglavlje odricanja od idolopoklonstva /{irka/. Od Ibn-Abbasa prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: /705/ "Reci: 'O vi nevjernici'", vrijedi koliko ~etvrtina Kur’ana." Ovim poglavljem odri~e se od onoga {to rade idolopoklonici. Ono nare|uje iskrenu predanost Allahu (ihlas). Rije~i Uzvi{enog: "Reci: 'O vi nevjernici'", odnose se na svakog nevjernika na Zemlji, iako su one u prvom redu upu}ene nevjernicima, Kurej{ijama. Pri~a se da su oni bili tolike neznalice /d`ahili/ da su Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pozvali da jednu godinu zajedno obo`avaju njihove kumire, a drugu ono {to on obo`ava, pa je Allah objavio ovo poglavlje u kome je Svome Poslaniku, s.a.v.s., naredio da se u potpunosti odrekne njihove vjere, pa je rekao:
"... ja ne robujem onome ~emu vi robujete", tj. kipove i one koje Mu ravnim smatrate. "... niti ste vi robovi onome Kome ja robujem ", tj. Allaha Koji nema nikakva sudruga. ^estica ovdje je u ulozi odnosne zamjenice . On je zatim rekao:
" ... niti sam ja rob onome ~emu vi robujete ", tj. ja niti }u obo`avati ono {to vi obo`avate, niti }u to slijediti i za njim se povoditi, nego }u vjerovati i obo`avati Allaha onako kako On voli i kako je On zadovoljan. Zato je rekao: "... niti ste vi robovi Onome Kome ja robujem ", tj. niste se povodili ni slu{ali Allahove naredbe i propise vezane za Njegove ibadate, nego ste sami od sebe izmislili kriva bo`anstva. U tom smislu Uzvi{eni na drugom mjestu ka`e:
"Oni se povode samo za pretpostavkama i onim za ~im du{e `ude, a ve} im dolazi od Gospodara njihova prava uputa" (53:23), pa se Poslanik, s.a.v.s., odrekao svega {to je njihovo. Otuda je zna~enje rije~i:
"Nema boga osim Allaha, Muhammed je Allahov poslanik", tj. nema nikoga ko bi se mimo Allaha mogao obo`avati, a jedini put da bi se ispravno vjerovalo jeste da se slijedi ono {to je donio Poslanik, s.a.v.s. Me|utim, idolopoklonici nisu obo`avali Allaha, nego druga bo`anstva mimo Njega. Dakle, njihovo obo`avanje nije propisao ni dozvolio Allah. Zato je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "A i vama - va{a vjera, a meni - moja." U tom smislu Uzvi{eni na drugom mjestu ka`e:
"...i ako te oni budu u la` utjerivali, ti reci: 'Meni moja, a vama va{a djela; vi ne}ete odgovarati za ono {to ja radim, a ja ne}u odgovarati za ono {to vi radite.'" (10:41) E{-[afi i drugi u~enjaci, Allah im se smilovao, na osnovu kur’anskog ajeta: "A vama va{a vjera, a meni moja" izvla~e zaklju~ak da su sve vrste kufra (nevjerovanja), zapravo jedna (ne)vjera. On smatra da je dozvoljeno da jevrej naslijedi kr{}anina i obratno, jer su sve vjere, osim islama, neistina i jedna te ista stvar. Ahmed i neki drugi smatraju da nije dozvoljeno da se me|usobno naslje|uju radi hadisa: /706/ “Ne naslje|uju se me|usobno sljedbenici dvije razli~ite vjere”.

Ovim se, uz Allahovu zahvalu
i Njegovu pomo},
zavr{ava kratki komentar
poglavlja "Nevjernici" .



108
EL-KEVSER / KEVSER
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 3 AJETA



"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Mi smo ti, uistinu, Kevser dali", /1/ "pa klanjaj se Gospodaru svome i kurban kolji", /2/ "onaj koji tebe mrzi sigurno }e on bez spomena ostati."/3/

Muslim u svome Sahihu od Enesa ibn Malika navodi da je rekao: (698) "Dok je sa nama bio u d`amiji, Allahov Poslanik, s.a.v.s., nakratko je zadrijemao, a onda je podigao glavu smiju}i se. Rekli smo: 'Allahov Poslani~e, ~emu si se nasmijao?' Rekao je: 'Upravo mi je objavljeno jedno poglavlje, pa je prou~io:
'U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! Mi smo ti, dali Kevser, pa klanjaj se Gospodaru svome i kurban kolji, onaj koji tebe mrzi sigurno }e on bez pomena ostati', a zatim je rekao: 'Znate li {ta je: "Kevser?' Rekli smo: 'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.' Rekao je: 'To je rijeka sa mnogo dobra koju mi je obe}ao moj Gospodar.
To je bazen na koji }e na Sudnjem danu, sa posudama brojnim kao nebeske zvijezde, dolaziti moji sljedbenici, pa }e jednom robu izme|u njih biti sprije~eno da pri|e. Ja }u re}i: 'Gospodaru, i on je moj sljedbenik.' On }e mi re}i: 'Ti ne zna{ kakve je sve novine on uveo poslije tebe.'" Na osnovu ovoga mnogi u~enjaci izvukli su zaklju~ak da je ovo poglavlje objavljeno u Medini i da je Bismilla sastavni dio poglavlja i da je sa njime objavljena. Od Enesa se, tako|er, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (699)"U{ao sam u D`ennet i ugledao rijeku na ~ijim su stranama {atori od bisera."

Buhari od Enesa ibn Malika prenosi da je rekao: "Kada je Vjerovjesnik, s.a.v.s., bio na mirad`u i vratio se rekao je: 'Pro{ao sam pored jedne rijeke sa ~ije su i jedne i druge strane bile kupole od {upljeg bisera, pa sam upitao: - [ta je ovo D`ibrile? - Ovo je mnogo dobro, odgovorio je.'"
O rije~ima Uzvi{enog: "Mi smo ti, uistinu, mnogo dobro dali", ranije smo govorili i rekli da je to jedna rijeka u D`ennetu, kako stoji i u hadisu koga prenosi Enes i koji smo naveli.
Rije~i Uzvi{enog: "Pa klanjaj se Gospodaru svome i kurban kolji", zna~e: Kao {to sam ti dao mnogo dobro na ovom i onom svijetu, izme|u ostalog i rijeku kakvu smo opisali, budi iskren prema svome Gospodaru i kolji, tj. budi predan u obavljanju propisanih i nafila-namaza i u klanju kurbana, tj. kolju kurban u ime Uzvi{enog Koji je Jedan i Koji nema sudruga, kao {to se na drugom mjestu ka`e:
"Reci: 'Klanjanje moje, i obredi moji, i `ivot moj, i smrt moja, doista su posve}eni Allahu, Gospodaru svjetova.'" (6:62)
Zato Allahov Poslanik, s.a.v.s., ka`e: (700) "Ko sa nama klanja namaz i zakolje kurban, taj je zaklao kurban kako treba, a ko zakolje kurban prije namaza, taj kao da ga nije ni zaklao." Ebu-Burda ibn Nejjar je ustao i upitao: "Allahov Poslani~e, ja sam svoju ovcu zaklao prije namaza znaju}i da je danas dan u kome se jede meso." Na to je on odgovorio: "To je obi~no bravlje meso."
Onda je on rekao: "Imam', (mla|u od godine) koja mi je dra`a od dvije ovce, pa mogu li zaklati ponovo (kurban) ?" "Mo`e{, ali vi{e ne mo`e niko poslije tebe", odgovorio je." "...onaj koji tebe mrzi sigurno }e on bez spomena ostati", tj. Muhammede, onaj ko mrzi tebe, istinu, uputu, dokaze i jasno svjetlo koje donosi{, taj }e biti poni`en i bez pomena ostati. Es-Suddi ka`e: "Kad bi pomrla mu{ka djeca nekog ~ovjeka govorili bi: "Ostao je bez spomena. Kada su pomrli Muhammedovi sinovi rekli su: 'Muhammed je ostao bez spomena", pa je Allah objavio:

"...onaj ko tebe mrzi sigurno }e on bez spomena ostati." Bo`e sa~uvaj, naprotiv... Allah je njegov spomen visoko uzdigao tako da se svaki dan spominje, a njegov u~inio obavezuju}im za Svoje robove, za sva vremena, sve do Sudnjeg dana, neka je Allahov blagoslov i spas na njega sve do dana kada }e se pozvati /na Sudnjem danu/.

Ovim se zavr{ava
kratki komentar
poglavlja "Mnogo dobro",
uz Allahovu zahvalu i Njegovu pomo}.


107
EL-MAUN / DAVANJE U NARU^
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 7 AJETA



"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Zna{ li ti onoga koji onaj svijet pori~e?"/1/ "Pa to je onaj koji (grubo) odbija siro~e", /2/ "i koji da se nahrani siromah - ne podsti~e"/3/ "Pa te{ko klanja~ima", /4/ "koji su nemarni prema svome namazu", /5/ "koji se samo pretvaraju" /6/ "i nikome ni{ta u naru~ ne daju!" /7/

Tj. Muhammede, jesi li vidio ko pori~e pro`ivljenje na onom svijetu, nagradu i kaznu?
"Pa to je onaj koji grubo odbija siro~e", tj. onaj ko ga zlostavlja i ~ini mu nepravdu.
"...i koji da se nahrani siromah - ne podsti~e", tj. siromah koji nema ni{ta o ~emu bi `ivio. Uzvi{eni zatim ka`e:
" Pa te{ko klanja~ima, koji su nemarni prema svome namazu."
Od Sad ibn Vekkasa prenosi se da je rekao: (693) "Pitao sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., ko su oni koji su nemarni prema svome namazu, pa je rekao: "To su oni koji svoje namaze ne obavljaju na vrijeme."
"...koji se samo pretvaraju." Imam Ahmed od Abdullaha ibn Amra prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: (694) 'Ko ljudima pri~a o svojim djelima, tj. hvali se, Allah ga u o~ima svojih stvorenja umanjuje i prezire.'" U vezi sa rije~ima Uzvi{enog: "...koji se samo pretvaraju" treba re}i da se u (rija) pretvaranje ne ubraja kad neko uradi neko dobro djelo u ime Allaha pa to svijet sazna i onome ko ga je uradio bude drago. Dokaz da je to tako jesu Ebu-Hurejreove rije~i koje u svome Musnedu navodi Hafiz Ebu-Ja’la el-Mensuli, gdje Ebu-Hurejre, r.a., ka`e: (695) "Klanjao sam kad je u{ao jedan ~ovjek pa mi je bilo drago. To sam spomenuo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., pa je rekao: 'Potvr|ene su ti dvije nagrade: tajna i javna.'"
"...i nikome ni{ta ni u naru~ ne daju", tj. svoj ibadet prema svome Gospodaru ne obavljaju kako treba, niti prema Njegovim stvorenjima postupaju kako treba i ne poma`u ih, ~ak ni davanjem u naru~ onoga ~ime bi se mogli koristiti. Neki ka`u da se pod rije~i "naru~" misli na zekat. Takvo mi{ljenje prenosi se od Alije i Ibn-Umera. Hasan el-Basri ka`e: "Ako klanja, pretvara se, a ako ga namaz pro|e, ne brine se. On od svog imetka, zekat ne izdvaja” - a u drugoj verziji - "...sadaku od svoga imetka." Upitan {ta zna~i rije~ "naru~" Ibn-Mes'ud rekao je: "To je ono {to ljudi izme|u sebe jedan drugom pozajmljuju kao {to su: sjekira, lonac, kofa i sli~no." Od Ibn -Abbasa se prenosi da se pod tim misli na ku}ne stvari, i izbjegavanje da se pomogne imetkom ili na drugi na~in. Zato Muhammed ibn Ka’b u vezi sa rije~ima Uzvi{enog "...i nikome ni{ta ni u naru~ ne daju", ka`e da se pod tim misli na u~injeno dobro prema drugome. Zato u hadisu stoji: (696) "Svako dobro djelo je sadaka"
Ibn-Mani preko Amira ibn Rebia prenosi da je Ali ibn Fulan en-Numejri rekao: "^uo sam da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (697) 'Musliman je muslimanu brat; kad ga sretne, nazove mu selam, a ako mu se nazove selam, uzvrati pozdrav jo{ bolje i ne suste`e se da, kad mu se ne{to zatra`i u naru~, to da.'" Rekao sam: "Bo`iji Poslani~e, {ta je naru~?" "Kamen, drvo i sli~no", odgovorio je. Allah, opet, najbolje zna!



Ovim se zavr{ava,
zahvaljuju}i Allahu
i uz Njegovu pomo},
kratki komentar poglavlja
"Davanje u naru~".


106
KUREJ[ / KUREJ[IJE
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 4 AJETA



”U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!”
"Zbog navike Kurej{ija"/1/ "navike njihove da zimi i ljeti putuju",/2/ "neka oni Gospodaru ove Ku}e robuju", /3/ "Koji ih gladne hrani i od straha brani." /4/

"Zbog navike Kurej{ija", tj. zbog njihovog skupljanja sastajanja i sigurnosti u njihovom gradu. "...navike njihove da zimi i ljeti putuju." Neki ka`u da to zna~i: zbog njihove navike da zimi putuju u Jemen, a ljeti u [am, zbog trgovine i sl. i da se na svome povratku ku}i vra}aju sigurni. [to se ti~e njihovog sigurnog boravka u Gradu /tj. Meki/, o tome Allah Uzvi{eni na drugom mjestu ka`e:
"Zar ne vide da smo Harem sveti i sigurnim u~inili, dok se svuda oko njih otima i plja~ka?" On ih zatim pou~ava da na ovoj velikoj blagodati budu zahvalni, pa ka`e:
"...neka oni Gospodaru ove Ku}e robuju", tj. neka samo Njega obo`avaju, kao {to Uzvi{eni na drugom mjestu ka`e:
"Ja sam primio zapovijest da robujem jedino Gospodaru ovoga grada, Koji je On u~inio svetim - a Njemu sve pripada - i nare|eno mi je da budem predan (musliman)." (27:91)
"...koji ih gladne hrani", tj. Gospodar Kabe
"...i od straha brani", tj. On je Taj Koji im daje da su sigurni, pa neka samo Njega obo`avaju i neka Mu nikoga ravnim ne smatraju i neka mimo Njega nikakve kipove i idole ne obo`avaju. Zato onome ko se odazove ovoj zapovijedi, Allah da i ovaj i onaj svijet, a onome ko Mu bude neposlu{an, oduzme i jedno i drugo. Tako Uzvi{eni ka`e:
"Allah navodi kao primjer grad, siguran i spokojan, kome je u obilju dolazila hrana sa svih strana, a koji je nezahvalan na Allahovim blagodatima bio, pa mu je Allah zbog onoga {to je radio dao da iskusi i glad i strah. I njima je do{ao Poslanik, jedan od njih, ali su ga oni la`ljivcem nazvali, i njih je stigla kazna zato {to su nepravedni bili." (16:112-113)



Ovim se,
uz Allahovu zahvalu i pomo},
zavr{ava kratki komentar
poglavlja "Kurej{ije" .


105
EL - FIL / SLON
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 5 AJETA



"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Zar nisi ~uo {ta je sa vlasnicima slona Gospodar tvoj uradio!"/1/ "Zar lukavstvo njihovo nije upropastio"/2/ "i protiv njih jata ptica poslao", /3/ "koje su na njih grumenje od gline pe~ene bacale", /4/ "pa ih kao izjedeno li{}e u~inio?"/5/

"Zar nisi ~uo {ta je sa vlasnicima slona Gospodar tvoj uradio!" Vlasnici slona su oni koji su sa Ebrehom, Abesincem iz Jemena do{li da sru{e Kabu, pa je Uzvi{eni Allah od njih odbranio svoju nepovredivu /svetu/ ku}u. Ovo je jedna od blagodati koje je Allah ukazao plemenu Kurej{, odvra}aju}i od njih vlasnike slona koji su bili naumili da sru{e Kabu i zbri{u je do temelja sa lica zemlje. Allah je vlasnike slona uni{tio, ponizio, omeo njihove nakane i razo~arao. Vlasnici slona bili su kr{}ani i njihova vjera bila je ispravnija od idolopoklonstva u kome je bio ogrezao Kurej{. Ovaj doga|aj bio je priprema i nagovje{taj dolaska Allahovog Poslanika, s.a.v.s., jer je on, po najvjerodostojnijim predanjima, ro|en, upravo te godine. Allah nije pomogao Kurej{e protiv Abesinaca zato {to su oni bili bolji od njih, nego zato da bi za{titio Drevni hram /Kabu/ koji }e Allah u~initi jo{ ~asnijim i slavnijim, slanjem posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a.s.


KRATAK PREGLED OVOG DOGA\AJA

Ebrehe, Abesinac, sagradio je u Sani i do tada nezapam}eno ukrasio jednu ogromnu crkvu, ~vrsto odlu~iv{i da na taj na~in privu~e Arape i odvrati ih od Kabe. Na to je otvoreno pozivao u svojoj zemlji. To se nije svidjelo adnanskim i kahtanskim Arapima, a kod plemena Kurej{ izazvalo je svaku osudu i negodovanje, tako da je jedan od njih kri{om, preko no}i, u{ao u crkvu, i u njoj izvr{io nu`du i pobjegao. ^uv{i za ovo, Ebrehe se zakleo da }e krenuti na Meku i do temelja sru{iti Kabu. Mukatil ibn Sulejman navodi da su neki mladi}i, Kurej{evi}i, u{li u crkvu i u njoj podmetnuli po`ar. Po{to je taj dan puhao jak vjetar crkva je izgorjela do temelja i sru{ila se. Na to se Ebrehe, na ~elu velike vojske, uputio prema Meki, vode}i sa sobom jednog ogromnog slona po imenu Mahmud. Kada su Arapi vidjeli {ta se sprema, smatrali su da su du`ni suprotstaviti se i braniti Kabu. Ebrehi se prvo suprotstavio Zu-Nefer, jedan od jemenskih prvaka i vladara, sa svojim ljudima, ali ga je Ebrehe porazio i zarobio. Ebrehi se suprotstavio i Nufejl ibn Habib el-Hasami sa svojim ljudima. Ovaj otpor je trajao oko dva mjeseca, ali je Ebrehe na kraju porazio i njega i zarobio i Nufejla. U prvi mah, Ebrehe je namjeravao da pogubi Nufejla, ali mu je kasnije oprostio, s tim da mu ovaj bude vodi~ kroz Hid`az. Kada je Ebrehe nai{ao kroz Taif, njegovi sta -novnici su ga laskavo primili i sa njim kao vodi~a poslali Ebu-Regala. Kada je Ebrehe sa svojom vojskom do{ao do El-Muhammesa, u blizini Meke, ulogorio se i sa svojom vojskom napao na stado mekanskih deva koje su sa drugom stokom bile na pa{i, i zarobio ih. Me|u njima je bilo i dvije stotine Abdul-Muttalibovih deva. Ebrehe je odatle poslao Hanatu el-Humejrija da mu dovede kurej{evi}ke prvake da im ka`e da on nije do{ao da se bori protiv njih, osim ako mu se budu suprotstavljali u ru{enju Kabe. Sa Hanatom se vratio Abdul-Muttalib koga je Ebrehe primio sa po{tovanjem. Si{ao je sa divana i sa Abdul-Muttalibom sjeo na prostrti }ilim na zemlji i preko prevodioca ga upitao {ta od njega tra`i. Abdul-Muttalib je rekao: "Vrati mi mojih dvije stotine deva koje ste otjerali!" Na to je Ebrehe odgovorio: "Kada sam te ugledao, svidjela mi se tvoja odva`nost, a sad si tako skroman. Govori{ mi o dvije stotine deva koje sam ti otjerao, a ne spominje{ mi Hram, simbol tvoje vjere i vjere tvojih o~eva? Ja sam do{ao da ga sru{im, a ti mi o njemu ni{ta ne govori{?!" Na to je Abdul-Muttalib rekao: "Ja sam gospodar deva, a ovaj Hram ima svoga Gospodara Koji }e ga braniti." Na to je Ebrehe rekao: "Od mene ga ne}e mo}i odbraniti." Abdul-Muttalib je rekao: "Vidjet }emo." Zatim je Ebrehe Abdul-Muttalibu vratio njegove deve.
"Zar lukavstvo njihovo nije upropastio." Vrativ{i se me|u Kurej{evi}e, Abdul-Muttalib im je naredio da se povuku i utvrde u brdima oko Meke, boje}i se da im vojska ne nanese kakvo zlo, a on je sa grupom prvaka molio Allaha da sa~uva Kabu. Uzev{i za halku na vratima Kabe, Abdul-Muttalib je rekao: "Nema razloga za bojazan. ^ovjek brani svoju ku}u, pa i Ti brani svoju. Njihov krst i lukavstvo nikada ne}e pobijediti Tvoju mudrost, kako }e{ ih odvratiti." Kada je Ebrehe pripremio slona da krenu za Meku, Nufejl ibn Habib je pri{ao slonu, uzeo ga za uho i rekao mu: "Mahmude, lezi i vrati se zdrav tamo odakle si i do{ao. Ti se nalazi{ na svetoj Bo`ijoj zemlji!" Zatim je pustio slona pa je slon legao. Nufejl je zatim oti{ao, popeo se na brdo i pridru`io se Kurej{evi}ima. Vlasnici slona su slona udarali i gonili da ustane, ali je on odbijao da poslu{a. Kad bi ga okrenuli prema nekoj drugoj strani, ustao bi i krenuo, ali kad bi ga okrenuli prema Hramu, opet bi legao.
"...i protiv njih jata ptica poslao, koje su na njih grumenje od gline pe~ene bacale, pa ih On kao li{}e koje su crvi isto~ili u~inio?" Ibn Ebi-Hatim svojim lancem prenosilaca od Ubejd ibn Umejra prenosi da je rekao: "Kada je Allah htio da uni{ti vlasnike slona, na njih je poslao ptice, poput zidarskih lasta, koje su dolazile iz mora, od kojih je svaka nosila po tri kamen~i}a, po dva u nogama i po jedan u kljunu.
Kad bi iznad njih naletjele, graknule bi, a onda na njih izru~ile kamen~i}e iz kand`i i kljuna. Koji god bi kamen~i} pogodio nekog od njih u glavu, pro{ao bi kroz cijelo tijelo i iza{ao na ~mar, a kad bi proma{io glavu i pogodio drugi dio tijela, iza{ao bi na drugu stranu. Sve se ovo de{avalo dok je Abdul-Muttalib, sa ostalim Kurej{evi}ima, me|u kojima su bili i Nufejl el-Has‘ami, Mut‘im ibn ‘Addi, ‘Amr ibn ‘Ai‘z el-Mahzumi i Mes‘ud ibn ‘Amr es-Sekafi, stajao na brdu Hira i posmatrao {ta se de{ava sa Abesincima i kako Allah spu{ta kaznu na vlasnike slona i sru~uje svoju srd`bu.

Dok je ovo gledao, Nufejl je u stihovima govorio: "Kuda }ete sada pobje}i kad vas Bog progoni, E{rem je pora`en a ne pobjednik!" Mukatil ibn Sulejman navodi da su se Kurej{evi}i tada domogli bogatog plijena od onih koji su ih namjeravali oplja~kati. Za Abdul-Muttaliba ka`e da je dobio taj dan zlata da bi se rupa mogla napuniti. Ata ibn Jesar ka`e: "Od kazne koja ih je pogodila, svi vlasnici slona, nisu odmah pomrli. Neki su pomrli odmah, dok je od drugih otpadalo meso, komad po komad, dok su bje`ali. Kad je Uzvi{eni Allah Muhammeda, s.a.v.s., poslao kao poslanika, On je me|u blagodati i dobrotu prema Kurej{ijama ubrojao i to kad je od njih odvratio Abesince i tako ih ostavio u `ivotu.

"Zar nisi ~uo {ta je sa vlasnicima slona Gospodar tvoj uradio? Zar lukavstvo njihovo nije upropastio i protiv njih jata ptica poslao, koje su na njih grumenje od gline pe~ene bacale, pa ih On kao izjedeno li{}e u~inio?" Rije~ "ebabil" zna~i: nepregledne grupe koje sa svih strana dolaze. Ibn-Hi{am ka`e: "Arapi ovu rije~ ne upotrebljavaju u jednini." Nesai ka`e: "^uo sam od nekih jezi~ara da jednina od rije~i glasi.

Rije~ "sid`d`il", kako Ibn-Hi{am od Junusa en-Nahvija i Ebu-Ubejdea prenosi, zna~i kod Arapa ne{to {to je tvrdo i ~vrsto. On ka`e da neki komentatori smatraju da je ova rije~ u arapskom slo`enica od dvije rije~i preuzete iz perzijskog jezika: i od kojih prva zna~i kamen, a druga glinu. Ta~no je onako kako ka`e Ibn-Abbas: "Hid`d`aretun min sid`d`il" zna~i glina u obliku kamenja.

Rije~: "el-Asfu" koristi se za opis li{}a od bilja i povr}a, koje, kad `ivotinje pojedu, rasto~e. To zna~i da je Svevi{nji Allah vlasnike slona uni{tio, upropastio, protiv njih okrenuo njihove zle namjere, da ni u ~emu nisu uspjeli i da ih je sve uni{tio. Ko god se od njih vratio `iv u svoju zemlju, poput Ebrehe, vratio se izranjavan i bolestan, samo zato da bi ispri~ali {ta im se desilo. Tijelo im se u komade raspadalo, a Ebrehi je srce puklo kad se vratio u svoju zemlju i grad Sanu.
Ibn-Abbas dalje ka`e: "Tako mi Allaha, nije umro prije nego {to im je ispri~ao {ta im se desilo. Kad im je ispri~ao, umro je." Nakon njega vlast je preuzeo njegov sin Jeksum, a nakon njegove smrti Ebrehin drugi sin Mesruk, a onda ih je sviju iz Jemena protjerao kralj Sejf ibn Zi Jezen el-Himjeri, uz Kisrinu pomo}. U Buharijinom Sahihu i Muslimovom Sahihu stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., na dan osloba|anja Meke rekao: (692) "Allah je slona sprije~io da ne u|e u Meku i nad njom vlast dao Svome Poslaniku i pravovjernima. Njena nepovredivost ponovno se vratila danas kao {to je bila ju~er. Jeste li ~uli? Neka prisutni prenese odsutnom!"


Ovim se,
zahvaljuju}i Allahu i Njegovoj pomo}i,
zavr{ava kratki komentar

Rmesa- "Strpljivost u bolesti"-integralni tekst teme--


ES-SELAMU ALEJKUM POSTOVANI CITAOCE
U IME ALLAHA-MILOSTIVOG-SAMILOSNOG

Hvala Allahu, Koji poucava peru, Koji covjeka poucava onome sto ne zna. Hvala Allahu,Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: „I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega drzite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.. „(El - En.am, 153) Uzviseni Allah, također, veli: .Reci: „Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?“ (Ez - Zumer, 9). Uzviseni, također, veli: „Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo..“ (Et - Tegabun, i kaze Uzviseni : „Dzine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju..“ (Ez - Zarijat, 56)

„I budite poslusni Allahu i budite poslusni Poslaniku, i oprezni budite! A ako glave okrenete,onda znajte da je Poslanik Nas duzan samo da jasno obzani...“ (El - Maida, 92)

''Opominji, opomena će koristiti vjernicima.'' (Ed- Dariat, 55. ajet)
Neka je Allahov blagoslov na Ucitelja koji upucuje najboljoj uputi: .Reci: “Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj..“ (El - En.am, 57), naseg vjerovjesnika Muhammeda,sallallahu alejhi ve selleme.

''Nije pametan onaj koji razlikuje dobro od zla, nego je pametan onaj koji razaznaje veće dobro od dva dobra i veće zlo od dva zla.''(Ibn Tejmijja r.a.)



Strpljivost u bolesti


Zdravlje je Allahova dz.s. blagodat koju smo duzni cuvati.

Allah dz.s. je dao bolest kao jedno iskusenje koje ne zaobilazi ni jednog covjeka.
Znamo da su i Allahovi Poslanici bili izlozeni raznim bolestima i raznim nedacama i to su strpljivo podnosili. &laquo; Mislite li da cete u Dzennet uci, a jos vam ne dodje iskusenje poput onoga sto ga iskusise oni prije vas?

Pa, njih je pogadjala bijeda i bolest, a bili su toliko uznemiravani da bi cak Poslanik i vjernici koji su s njim vjerovali govorili: Kada ce Allahova pomoc ,Eto Allahova pomoc je doista blizu! ( El Bekare: 214 )

U bolesti ne treba kukati i klonuti duhom.

Treba biti strpljiv, jer ce Allah dz.s. za strpljivo podnesene bolove nagraditi vjernike, kao sto je nagovijestio Muhammed s.a.v.s. u slijedecim hadisima: - Ko se bude trudio da bude strpljiv i Allah s.w.a. ce mu u tome pomoci. Nije nikom dato neko dobro ( za koje ce biti obilno nagradjen ) kao sto je strpljivost .
Uzviseni Allah s.w.a. mi je porucio:Ako Mog roba zabole oci pa to on bude strpljivo podnosio Ja cu mu strpljivost nadoknaditi dzennetom. - Nema nesrece niti nevolje koja snadje jednog muslimana, a da mu Allah s.w.a. nece za to oprostiti grijehe.
Cak i za bolove koje pretrpi od uboda trna Allah s.w.a. ce mu oprostiti od njegovih grijeha. Koga zadesi kakva tjelesna nesreca ili (neki manjak) u imetku, ali on to prikrije i ne bude zbog toga jadikovao, (time je zasluzio kod) Allaha s.w.a. da mu oprosti grijehe.

- Ummu-l-A`la r.a. kaze;Posjetio me je Allahov Poslanik s.a.v.s., ja sam bila bolesna.

On mi rece:Ummu-l-A`la ! Budi vesela, jer musliman koji pati od bolesti, ako se strpi, Allah s.w.a. ga cisti od grijeha, kao sto vatra srebro cisti od hrdje.


- Ashab ibn Mes`ud r.a. kaze: Usao sam kod Allahovog Poslanika s.a.v.s. ( kad je bio bolestan).

Prihvatio sam ga za ruku. Osjetio sam visoku temperaturu, pa sam mu rekao: Boziji Poslanice, ti imas visoku temperaturu ? On mi na to rece: Tacno je. Osjecam veliku vrucinu i bolove kao sto bi osjecala dva covjeka. Rekoh mu: Hoces li bar za to dobiti i dvostruku nagradu ?-Da hocu.

Nema ni jednog muslimana kojeg spopadne bolest, neka uznemirenost i tome slicno, a da mu Allah s.w.a. za to nece izbrisati grijehe, kao sto ostane stablo u jesen kad zbaci svoje lisce.

DA NAM SE ALLAH dz.s. SMILUJE I UPUTI NA PRAVI PUT.AMIN.AMIN.AMIN.

Tekstovi su radi lakše preglednosti preneseni pod zajednički naziv "Islam-tekstovi".
Molimo vas da imate razumjevanja za tehničke pogreške prlikom postiranja tekstova.


Tekstove prenio-Dr.Gog.

ES-SELAMU ALEJKUM POSTOVANI CITAOCE
U IME ALLAHA-MILOSTIVOG-SAMILOSNOG
Hvala Allahu, Koji poucava peru, Koji covjeka poucava onome sto ne zna. Hvala Allahu,Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: „I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega drzite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.. „(El - En.am, 153) Uzviseni Allah, također, veli: .Reci: „Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?“ (Ez - Zumer, 9). Uzviseni, također, veli: „Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo..“ (Et - Tegabun, 8) i kaze Uzviseni : „Dzine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju..“ (Ez - Zarijat, 56)
„I budite poslusni Allahu i budite poslusni Poslaniku, i oprezni budite! A ako glave okrenete,onda znajte da je Poslanik Nas duzan samo da jasno obzani...“ (El - Maida, 92)
''Opominji, opomena će koristiti vjernicima.'' (Ed- Dariat, 55. ajet)


Neka je Allahov blagoslov na Ucitelja koji upucuje najboljoj uputi: .Reci: “Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj..“ (El - En.am, 57), naseg vjerovjesnika Muhammeda,sallallahu alejhi ve selleme.

''Nije pametan onaj koji razlikuje dobro od zla, nego je pametan onaj koji razaznaje veće dobro od dva dobra i veće zlo od dva zla.''(Ibn Tejmijja r.a.)



DAVANJE PRIMJERA U ODGOJU

Allah, iznoseći čudotvorni Božanski metod, stvorio je poslanike koje je On slao da budu dostojni nosioci uzvišene poruke, bez obzira kojem su narodu slati, tako što su bili najprofinjenijeg psihološkog, moralnog i intelektualnog ponašanja. Na taj način ljudi su prihvatali to što oni donose, uzimali su ih kao primjere, učili od njih, pokoravali im se i slijedili njihovo ponašanje u plemenitim djelima i uzvišenom moralu.
Nadalje, Allah je poslao Muhammeda, s.a.v.s., kao primjera svim muslimanima, da bude svjetiljka čitavom čovječanstvu. U Kur'anu časnom se kaže: "Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor." (El-Ahzab, 21.)
Primjer koji je pružio Allahov Poslanik, s.a.v.s., na polju obožavanja i morala postigao je vrhunac. Ummet je, vremenom, našao savršen primjer i svjetiljku vodilju u načinu kako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obožavao Allaha podjednako kao i u njegovom moralu.

Što se tiče primjera obožavanja, Buharija i Muslim naveli su da je El-Mugire ibn Šubah, r.a., rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., običavao je klanjati noću sve dok mu noge ne bi otekle. Kada mu je rečeno: 'Zar tebi Allah nije oprostio prošle i buduće grijehe?', on je odgovorio: 'Zar da budem nezahvalni Allahov rob?'"

Nije čudo da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., posvetio najvećem stepenu obožavanja budući da je on, s.a.v.s., izvršavao sve ono što je Allah naredio u pogledu noćne molitve, obožavanja, hvaljenja Allaha i činjenja zikra Njemu. Kur'an časni kaže: "O ti, umotani! Probdij noć, osim malog dijela – polovinu njezinu ili malo manje od nje, ili malo više od nje, i izgovaraj Kur`an pažljivo, Mi ćemo ti, doista, teške riječi slati – ta ustajanje noću, zaista, jače djeluje i izgovara se jasnije, a ti danju imaš, doista, mnogo posla." (Muzzemmil, 1.-6.)

Primjer plemenitog ponašanja: Dovoljno je spomenuti jedan primjer koji se odnosi na plemenito ponašanje, te aspekte njegove opsežne veličine, velikodušnosti, asketizma, poniznosti, strpljivosti, snage, hrabrosti, mudrog ophođenja i čvrstog pridržavanja principa.

Primjer velikodušnosti: Allahov Poslanik, s.a.v.s., običavao je da daje poput onoga koji se ne boji neimaštine, te je bio darežljiviji od brzog vjetra, i to pogotovo u ramazanu. Enes, r.a., rekao je: "Nikada ništa nije zatraženo od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a da on nije dao."

Primjer asketizma: Ibn Džerir navodi da je Aiša, r.a., rekla: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., nikada nije utolio glad ječmenim hljebom tri dana uzastopno otkako je stigao u Medinu pa sve do preseljenja na ahiret."
Trebamo imati na umu da Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije bio asketa zbog neimaštine ili nedostatka hrane. Da je on, s.a.v.s., želio ugodnosti ovog života, mnoštvo lijepih stvari i užitak života, sve bi mu to došlo u pokornosti. Međutim, cilj Poslanikovog, s.a.v.s., asketizma ogledao se, između ostalog, u sljedećem:

• On, s.a.v.s., želio je podučiti generacije muslimana značenjima saradnje, dijeljenja i davanja prednosti drugima nad samim sobom.


• On, s.a.v.s., želio je da pokoljenja muslimana smatraju umjeren način življenja dovoljnim, jer u suprotnom ugodnosti dunjalučkog života mogle bi ih odvratiti od obaveze pozivanja u islam i oživljavanja Allahove riječi, kao i da ne dadnu prednost dunjaluku i on ih uništi, kao što je to slučaj sa prijašnjim narodima.

• On, s.a.v.s., želio je da imetak stječu, uživaju u ugodnostima dunjalučkog života, traže ovaj prolazni svijet u ime vjere oni s bolesnim srcima, licemjeri i nevjernici, koji nisu primili njegov poziv u islama, a da vjernici traže nagradu samo od Allaha, te da sretnu Svemogućeg Allaha bez ikakve imovine na ovome svijetu. Njegov, s.a.v.s., moto bio je isti kao moto prijašnjih poslanika, a.s.: "O narode moj, ja ne tražim od vas nagrade za to; mene će nagraditi Onaj Koji me je stvorio..." (Hud, 51.)

Primjer poniznosti: Savremenici i ashabi, r.a., Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bespogovorno se slažu da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio onaj koji se prvi pozdravljao sa ashabima, da je bio pažljiv sa svojim sagovornikom, mladim ili starim, te je posljednji povlačio ruku prilikom rukovanja.
On, s.a.v.s., običavao je sjediti pored posljednjeg ashaba. On, s.a.v.s., išao je na pijacu i nosio svoje potrepštine, govoreći: "Ja trebam nositi više od drugih." On, s.a.v.s., nije gledao s podozrenjem na rad prilikom izgradnje džamije ili prilikom kopanja hendeka.
On, s.a.v.s., prihvatao je poziv slobodnih ljudi i robova i robinja, primao je izvinjenja drugih, krpio je svoju odjeću, popravljao je obuću, pomagao je u kućnim poslovima, vezao je devu, jeo je sa svojim slugama i odgovarao je na molbe slabašnih i siromašnih. I kako onda da Allahov Poslanik, s.a.v.s., ne bude toliko ponizan kada mu je Allah objavio: "I budi ljubazan prema vjernicima koji te slijede!" (Eš-Šu'ara, 215.)

Primjer strpljivosti:
Allahov Poslanik, s.a.v.s., postigao je vrhunac strpljenja, kako prilikom susreta sa grubim beduinima tako i u odnosu prema arogantnim neprijateljima nakon pobjede.

Kada je u pitanju njegova strpljivosti koju je pokazivao prilikom susreta sa grubim beduinima, dovoljno je spomenuti samo jedan od brojnih primjera koji se spominju u životopisu Allahovog Poslanika. s.a.v.s.

Eš-Šejhan (tj. Buharija i Muslim) bilježe da je Enes, r.a., rekao: "Jednom sam išao sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., koji je na sebi imao tešku nedžransku odjeću. Jedan beduin mu je prišao i toliko grubo ga povukao za odjeću da sam vidio od siline povlačenja crven trag na njegovom vratu. Potom je beduin rekao: 'O Muhammede, naredi da mi se daruje Allahov novac koji ti posjeduješ.' Allahov Poslanik, s.a.v.s., okrenuo se prema njemu, nasmiješivši se, a zatim je naredio da mu se dadne novac."

Kada je u pitanju njegova, s.a.v.s., strpljivost u ophođenju prema neprijateljima, nakon pobjede, dovoljno je navesti kako se ophodio prema Mekelijama, koji su mu preko svake mjere nanosili štetu, vrijeđali ga, protjerali ga iz rodnog grada, urotili se da ga ubiju i osuđivali ga na osnovu lažnih optužbi.
Svakome ko ima moć razumijevanja očigledno je da je on bio plemenite duše, da je praštao i bio milostiv. On, s.a.v.s., nije ništa drugo učinio osim što ih je sakupio, dao im sigurnost i izgovorio slavne riječi: "Šta mislite šta ću vam učiniti?" Oni su rekli: "Ti si plemenit brat i plemenit rođak." On, s.a.v.s., rekao je: "Idite! Slobodni ste!"

Nije čudo da Allahov Poslanik, s.a.v.s., zauzima taj uzvišeni položaj strpljivosti s obzirom na to što mu je Allah objavio u veličanstvenom Kur'anu: "Ti sa svakim – lijepo! I traži da se čine dobra djela, a neznalica se kloni!" (El-A'raf, 150.)
Njegova fizička snaga: On, s.a.v.s., dao je primjer prvaku hrvača i onima jakog duha u snazi i istrajnosti. On, s.a.v.s., pobijedio je Rekanu, prvaka hrvača, i to tri puta. Nakon trećeg puta, Rekana je rekao: "Svjedočim da si ti Allahov poslanik."

Allahov Poslanik, s.a.v.s., suočio se sa Ibn Halafom u Bitki na Uhudu. On ga je pogodio kopljem u prsa. On je pao sa svog konja usljed jakog bola i rekao je: "Da je Muhammed pljunuo na mene, ubio bi me (time)."
Nije čudo da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio najvećeg stepena snage, jer on, s.a.v.s., rekao je: "Allah više voli jakog vjernika od onog slabog." (Hadis bilježi Muslim.)

Primjer hrabrosti: Njemu nije bilo ravna. Sljedeći događaj to dokazuje. Naime, na dan Bitke na Hunejnu, Allahov Poslanik, s.a.v.s., jahao je na mazgi, dok su ashabi, r.a., oko njega počeli bježati. On, s.a.v.s., rekao je:
''Ja sam Allahov poslanik, nema sumnje u to.
Ja sam sin (unuk) Abdul-Muttaliba.''
Niko tog dana nije bio postojaniji i bliže neprijatelju nego što je on, s.a.v.s., bio. Kako da Allahov Poslanik, s.a.v.s., ne bude požrtvovan i hrabar u najopasnijim okolnostima kada Allah, u veličanstvenom Kur'anu, kaže: "Zato se bori na Allahovom putu, pa makar sam bio, a podstiči i vjernike ..." (En-Nisa', 84.)
Primjer mudrosti: Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je primjer koji svi ljudi trebaju slijediti, bili mladi ili stari, vjernici ili nevjernici, obični ljudi ili plemići. Njemu, s.a.v.s., dat je uspjeh u svemu što je činio, zato jer je on, prirodno, bio sklon plemenitom moralu, mudrom postupku i stavljanju svega na pravo mjesto.
Evo izvanrednog primjera koji bilježi historija, tako da se može steći bolji uvid u izvanredni odnos koji je proizilazio iz njegove mudrosti i izvanrednog morala.

Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., nakon Bitke na Hunejnu, dao ratni plijen Kurejšijama i ostalim arapskim plemenima, dok ensarijama nije dao ništa, poslije se njima obratio riječima: "Allahov Poslanik, u ime Allaha, razmotrio je slučaj svog plemena."
Allahov Poslanik, s.a.v.s., sakupio ih je i rekao: "O ensarije, o ljudi, čuo sam šta ste pričali. Vi ste, dakle, ljuti na mene? A zar niste živjeli u zabludi, pa vas je Allah uputio na Pravi put? Bili ste siromašni, pa vas je Allah opskrbio. Je li tako? I bili ste neprijatelji jedni drugima, pa je Allah vaša srca pridobio i sjedinio, zar ne?" Oni, r.a., odgovoriše: "Da. Allah i Njegov Poslanik su najpouzdaniji i najvredniji."
Zatim, Allahov Poslanik, s.a.v.s., nastavi: "Hoćete li mi odgovoriti, o ensarije, na jedno pitanje?" "A šta da ti odgovorimo, o Allahov Poslaniče?" "Da ste za Allaha i Njegovog Poslanika. Ako hoćete, reći ću vam to što mislite. Došao si kod nas kad su te drugi u laž utjerivali, a mi povjerovasmo u tvoju istinu.

Došao si poražen, a kod nas si postao pobjednik. Došao si protjeran, a mi smo te prihvatili i pomogli. Došao si siromašan, a mi smo te potpomogli. Zar vam je teško, o ensarije, zbog toga što sam podijelio nešto od ovoga svijeta, dunjaluka, da bi određene ljude u islam pridobio, a vas ostavio i predao vašem islamu. Biste li bili zadovoljni, o ensarije, da se ljudi raziđu sa svojim ovcama i devama, a vi se svojim kućama vratite s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s.? Tako mi Stvoritelja, da nije hidžre, i ja bih bio jedan od ensarija.
Kad bi ti ljudi krenuli na jednu stranu, a ensarije na drugu, ja bih krenuo za ensarijama. O moj Allahu, smiluj se ensarijama, sinovima ensarija i unucima ensarija."
Nakon toga, ensarije su zaplakale dok su suze kvasile njihove brade, a potom su rekli: "Zadovoljni smo Allahovim Poslanikom. Zadovoljni smo njegovom raspodjelom i našom srećom u tome."

Nije čudo da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., izvrstan primjer mudrog ophođenja i plemenitog odnosa prema drugima, jer on se pokorava naredbi svog Gospodara, Koji kaže: "Samo Allahovom milošću ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz tvoje blizine..." (Ali Imran,159.)

Pridržavanje propisa: To je karakteristika Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i predstavlja jedno od njegovih svojstava. Dovoljno je, u tom pogledu, spomenuti njegov, s.a.v.s., odnos prema amidži Ebu Talibu kada je pomislio da će ga amidža predati, izdati i napustiti.

Zastat ćemo na trenutak i poslušati riječi istine, vjerovanja i dosljednog pridržavanja principa koje je iznosio Poslanik vječite islamske upute. On, s.a.v.s., bio je izvrstan primjer načina proklamovanja vjere i postojanosti, kao i poimanja načina žrtvovanja i pozivanja na Allahov put. On, s.a.v.s., rekao je: "Tako mi Allaha, moj amidža, kada bi mi dali Sunce u moju desnicu, a Mjesec u ljevicu samo da napustim ovo što mi se objavljuje, ja to ne bih napustio sve dok me Allah ne učini pobjednikom ili sve dok ne poginem na tom putu."

Potom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ustao i počeo plakati. Kada je njegov amidža vidio njegovu iskrenu odlučnost na putu da'we, kojim je hodio ne osvrćući se ni na koga i ne bojeći se nikoga, on ga je pozvao i rekao mu: "Idi, bratiću moj, i govori što ti je volja. Tako mi Allaha, nikada te ni u šta neću silom tjerati."
Navedeni načini ophođenja i osobine Allahovog Poslanika, s.a.v.s., nisu ništa do samo mali prikaz njegove izvrsnosti i odsjaj njegove izvanrednosti.
Niko ne može poreći odlike Allahovog Poslanika, s.a.v.s., niti može poreći sve njegove izvanredne osobine nakon što ga je Allah opisao kao izvanrednog i tako mu dao ovu vječitu osobinu: "Jer ti si, zaista, najljepše ćudi." (El-Feth, 4.)

Ako je Allah obdario Svog Poslanika, s.a.v.s., tim izvrsnim osobinama i učinio ga posebnim, uzevši ga za primjer drugim ljudima, iz toga proizilazi, prirodno, da su mu srca bila naklonjena, da ljudi slijede njegov primjer i da ljudi u karakteru Allahovog Poslanika, s.a.v.s., nalaze savršen primjer i najveći ideal u svemu što je vezano s njihovim vjerskim, dunjalučkim i socijalnim životom. Uistinu, svi koji su živjeli u doba Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i oni koji su ga sreli, bili su među onima koji su ga najviše voljeli zbog vjere i prijateljstva.

Oni nisu mogli podnijeti da ga ne vide i nisu osjećali smiraj sve dok ga ne bi vidjeli, i to sve zbog njihove ogromne ljubavi prema njemu.
Imam El-Begavi navodi kao primjer ljubavi Sevbana, r.a., roba Allahovog Poslanika, koji ga je volio veoma mnogo i koji je bio željan da ga vidi.

Jednog dana Sevban, r.a., došao je do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., blijedog lica. Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitao ga je: "Zašto si tako blijed?" Sevban, r.a., odgovorio je: "O Allahov Poslaniče, nisam bolestan niti me išta boli, već te nisam vidio. Mnogo si mi nedostajao sve dok te, sada, nisam vidio. Potom, sjetio sam se ahireta i pobojao se da te neću vidjeti pošto ćeš ti biti s Allahovim poslanicima, a.s., a ako ja uđem u Džennet, bit ću na stepenu nižem od tvog, a ako ne uđem u Džennet, nikada te neću vidjeti."

Nakon toga objavljen je sljedeći kur'anski ajet: "Oni koji su poslušni Allahu i Poslaniku bit će u društvu vjerovjesnika, i pravednika, i šehida, i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao. A kako će oni divni drugovi biti!" (En-Nisa', 69.)

Posljedica te čiste, srdačne ljubavi bilo je žrtvovanje za Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o čemu svjedoči slučaj Zejda ibn ed-Daznaha, r.a., koji prenosi El-Bejheki od Urve, r.a., koji navodi da kada su nevjernici izveli Zejda ibn ed-Daznaha izvan Mekke, da ga pogube na Et-Tenimu, on je sreo Hubejba ibn Adijja el-Ensarija.
Oni (tj. Hubejb i Zejd) su se međusobno posavjetovali da budu strpljivi i ustrajni prilikom suočavanja sa bilo kakvim zlom koje ih može zadesiti.
Ebu Sufjan, koji je tada bio nevjernik, rekao je Zejdu ibn ed-Daznahu: "Tako ti Allaha, Zejde, da li bi volio da je sada Muhammed na tvom mjestu i da se sada njemu odrubi glava, a da se ti među svojom porodicom?"
Zejd, r.a., rekao je: "Tako mi Allaha, ne bih želio da Muhammeda ni trn ubode dok ja sjedim sa svojom porodicom."
Ebu Sufjan je rekao: "Nisam vidio nikoga da nekoga toliko voli kao što ashabi vole Muhammeda."
Iz tog unutarnjeg osjećaja ljubavi, odanosti i posvećenosti, ashabi, r.a., slijedili su primjer svog Poslanika, s.a.v.s., zato što su u njemu našli najuzvišeniji ideal pobožnosti, lijepog ponašanja, kao i ideal nježnosti i odnosa prema drugima.
Stoga, takav dobar primjer utječe na dušu i ostavlja na njoj trag u njenom obličju, odgoju i spremnosti.
Svako ko želi znati nešto o načinu na koji su ashabi, r.a., slijedili primjer Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o njegovom utjecaju na njihove duše i o promjeni koju je on izvršio u njihovim životima, treba da čita historiju u kojoj će naći mnogo toga što se odnosi na njihove plemenite vrline.

Dovoljna je čast, ponos i vječita hvala da Kur'an veličanstveni za njih kaže: "Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom" (El-Feth, 29.); i: "Noću samo malo spavali i u praskozorje oprost od grijeha molili" (Ed-Darijat, 17.-18.).

Evo šta je Abdullah ibn Mes'ud, r.a., rekao o njihovoj izvrsnosti i plemenitosti i neophodnosti ugledanja na njihova plemenita djela i njihov plemeniti moral: "Ko traži sebi uzora neka se ugleda na ashabe Allahovog Poslanika, s.a.v.s., jer oni su bili najiskrenijeg srca iz tog ummeta, bili su najučeniji, najmanje pohlepni, najupućeniji i bili su najboljeg duševnog stanja. Allah ih je odabrao da budu prijatelji Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i da slijede njegov put. Stoga, znaj njihovu vrijednost i slijedi njihov put, jer oni su bili na Pravom putu."

Generacije muslimana u svim vremenima i na svim mjestima neprestano vide dobar primjer u ashabima Allahovog Poslanika u pogledu obožavanja, ponašanja, hrabrosti, ustrajnosti, jakog određenja, naklonosti, davanja prednosti drugima nad samim sobom, žrtvovanja na Allahovom putu i padanjem na Njegovom putu kao šehidi.
Islamska omladina u svakom vremenu još uvijek od njih poprima njihove vrline, svjetiljku vodilju i model odgoja i izgrađivanja slave, jer oni su bili najupućeniji i bili su najbolji primjer.
Zaista su istinite riječi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Moji ashabi su poput zvijezda, i kojeg god budete slijedili bit ćete na Pravom putu." (Hadis bilježe El-Bejheki i Ed-Dejla )
Zbog postojanja ovih lijepih primjera ashaba i pravovjernih sljedbenika Allahovog Poslanika, s.a.v.s., islam se proširio u mnoge razvijene zemlje, udaljene predjele na istoku i zapadu zemaljske kugle. Historija bilježi, s ogromnim ponosom i divljenjem, da je islam stigao do juga Indije, i na Cejlon, Lakadivska i Maldivska ostrva u Indijskom okeanu, kao i Tibet i obale Kine, i Filipine, Indonezijsko otočje, Malajski poluotok, podjednako kao što je stigao u centralnu Afriku u oblastima Sengala, Nigerije, Somalije, Tanzanije, Madagaskara, Zanzibara i ostalih zemalja.

Islam je na sva ova mjesta došao preko trgovaca i iskrenih pozivatelja Allahu, koji su dali pravu sliku islama u svom ophođenju, poštenju, iskrenosti i odanosti, a što je bilo popraćeno lijepim riječima i dobrim savjetom.
To je za posljedicu imalo da mnogi ljudi prihvate islam. Današnjim generacijama muslimana, kako muškarcima tako i ženama, starim i mladim, priliči da shvate ovu činjenicu i da predstavljaju drugima dobar primjer, plemenit način ophođenja, uzor, lijep odnos i plemenita islamska svojstva, tako da uvijek budu svjetiljke vodilje, reformatori, pozivatelji na dobro i ono što je ispravno, te zagovornici vječite poruke islama.

Potom, oni moraju predstavljati dobar primjer uspješnog gajenja i propagiranja ideja. Moraju biti ideal u koji oči gledaju i čija ljepota duše privlači druge sebi.
Zatim, moraju biti plemenitog morala iz kojeg zajednica izvodi dobro i koji nadahnjuju buduća pokoljenja, na najbolji mogući način.
U svojoj oštroumnosti, Allahov Poslanik, s.a.v.s., istakao je da odgajatelj treba predstavljati u svemu dobar primjer onima koje odgaja tako da oni, od samog početka, trebaju biti odgajani na dobru i plemenitim, kreposnim svojstvima.

Navest ćemo nekoliko primjera kojima Allahov Poslanik, s.a.v.s., skreće pažnju odgajateljima da budu dobar primjer:
Buharija i Muslim bilježe da En-Nu'man ibn Bešir, r.a., prenosi da njegov otac otišao je do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i rekao mu: "Poklonio sam svom sinu roba." Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitao je: "Jesi li svakom svom sinu poklonio to isto?" On je odgovorio: "Nisam." Potom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Onda ga vrati."
U drugoj predaji stoji da Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Jesi li i drugoj svojoj djeci to isto poklonio?" On je rekao: "Nisam." Stoga je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Boj se Allaha i budi pravedan prema svojoj djeci." Tako je moj otac vratio natrag to što je dao samo jednom djetetu.

Zar ovaj hadis ne pokazuje odlučnost Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da ukaže kako odgajatelj treba biti pravedan prema onima koje odgaja, tako da može predstavljati primjer za njih?

U dva Sahiha navodi se da je Aiša, r.a., prenijela sljedeći hadis: "Neki Arap došao je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i rekao mu: 'Da li vi ljubite svoju djecu? Mi svoju ne ljubimo.' Allahov Poslanik, s.a.v.s., odgovorio je: 'Šta ja mogu kad ti je Allah oduzeo milost iz srca?'"

Buharija i Muslim bilježe hadis koji prenosi Enes, r.a., u kojem se navodi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Počeo sam klanjati namaz i želio sam da ga dulje klanjam, međutim, kada sam čuo plač djeteta, skratio sam ga, jer znam kako majka saosjeća kad joj dijete plače."
Zar ovaj hadis ne pokazuje odlučnost Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da ukaže kako odgajatelj treba biti milostiv prema onima koje odgaja, tako da im može biti primjer?

Muslim bilježi od Sahla ibn Sa'da es-Seidija, r.a., hadis u kojem se navodi da je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., donesen neki napitak i on ga je pio. S njegove desne strane bio je neki dječak, a s lijeve neki starci, i on, s.a.v.s., obratio se dječaku, pitajući ga: "Mogu li prvo dati njima?" Dječak je odgovorio: "Tako mi Allaha, o Allahov Poslaniče, ne prepuštam svoj dio od tebe nikome drugome."

Zar taj hadis ne pokazuje da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., pružio vlastiti primjer ljubaznosti prema mlađima u pogledu pridržavanja islamskih propisa prilikom pijenja samo da bi pokoljenja muslimana slijedila njegovu uputu?
Na osnovu navedenog, dolazimo do zaključka da je davanje primjera, sa stanovišta islama, jedno od najboljih i najdjelotvornijih sredstava u odgoju. Kada dijete vidi dobar primjer u svojim roditeljima i odgajateljima u pogledu svega, ono će prigrliti propise dobrote, kao i pravila islama.

Nije dovoljno za roditelje da pruže dobar primjer pred djetetom s mišlju da su ispunili svoju dužnost, već oni trebaju povezati dijete s najboljim primjerom – Allahovim Poslanikom, s.a.v.s.
Taj cilj može se postići kroz učenje djeteta o Poslanikovim, s.a.v.s., pobjedama, njegovoj izvanrednoj biografiji i njegovim plemenitim postupcima, u pokornosti njegovim hadisima, kao što prenosi Et-Taberani: "Podižite vašu djecu na trima stvarima, a jedna od njih jeste ljubav prema Poslaniku i njegovoj porodici."
Sa'd ibn Ebi Vekkas, r.a., rekao je: "Poučavali smo našu djecu vojnim pohodima Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kao što smo ih poučavali surama iz Kur'ana."
Ovo su činili da bi djeca stjecala osobine dobrog ponašanja i ophođenja i da budu odgajana na hrabrosti i odvažnosti, tako da kada odrastu ne znaju za drugog vođu, primjer ili ideal osim Muhammeda, s.a.v.s.

Roditelji, također, trebaju vezati svoju djecu s ashabima Allahovog Poslanika, njihovim plemenitim potomcima i onima koji su slijedili njihove korake, u skladu s riječima Allaha Svemogućeg: "Njih je Allah uputio, zato slijedi njihov Pravi put." (El-En'am, 90.)

Ovo je, također, u skladu s hadisom Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji bilježe El-Bejheki i Ed-Dejlani u kojem se navodi: "Moji ashabi su poput zvijezda, pa kojeg god budete slijedili bit ćete na Pravom putu."

Roditelji, također, trebaju za svoju djecu obezbijediti dobru školu, dobro društvo i dobru zajednicu, tako da ona mogu steći vjeru i lijepo ponašanje, podjednako kao i fizički, psihološki i intelektualni odgoj.


Nije razumno očekivati da dijete koje je okruženo tako plemenitim okruženjem zastrani u vjeri, postane izgubljeno u pogledu moralnosti, da psihološki pati, postane slabo fizički, niti da postane retardirano u pogledu nauke ili kulture.
Suprotno tome, od njega se očekuje da postigne zenit savršenstva u postojanoj vjeri, profinjenosti morala, izrazite strpljivosti i tijela, te zrela rasuđivanja i znanja.


Roditelji ne trebaju zaboraviti da je koncentriranje na dobrom podizanju njihovog najstarijeg djeteta najdjelotvornije sredstvo dobrog podizanja ostale djece, zato jer mlađe dijete, obično, oponaša to što starije dijete čini, pa tako poprima mnoge njegove moralne odlike i društvene navike.

Problem nastaje kada dijete otkrije nemarnost i razuzdanost, ili porok i pokvarenost kod starijeg brata, pošto će on vršiti utjecaj na mlađu svoju braću, koji će ga slijediti i oponašati ga.
Prema tome, roditelji trebaju usmjeriti sve svoje napore na najstarije dijete, potom ono dijete koje dolazi poslije njega, tako da najstarije dijete može predstavljati primjer braći i sestrama koji su rođeni poslije njega i kao uzor ostaloj djeci, uz, naravno, uputu od Allaha.
Konačno, navest ćemo objavu Kur'ana veličanstvenog u pogledu onih čija djela nisu u skladu s onim što govore, a što se odnosi i na majke i na očeve, i odgajatelje i one koji su odgovorni za podizanje djece.
"O vjernici, zašto jedno govorite, a drugo radite? O, kako je Allahu mrsko kad govorite riječi koje djela ne prate!" (Es-Saff, 2.-3.); "Zar da od drugih tražite da dobra djela čine, a da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu učite? Zar se opametiti nećete?" (El-Bekare, 44.).

Buharija i Muslim bilježe od Usame ibn Zejda, r.a., hadis u kojem se navodi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Na Sudnjem danu bit će doveden neki čovjek i bit će bačen u Vatru tako da će njegova crijeva ispasti iz utrobe, te će se on okretati oko njih kao što se magarac okreće oko mlinskog kamena.
Stanovnici Vatre će se okupiti oko njega i upitat će ga: 'O taj i taj (nazvat će ga imenom)! Šta je bilo s tobom? Zar nisi naređivao dobro, a odvraćao od zla?'
On će odgovoriti: 'Naređivao sam vam da činite dobra djela, međutim, ja ih nisam činio, a odvraćao sam vas od zla, a sâm sam ga činio.'" Usama, r.a., dodao je da je čuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako kaže: "Na Miradžu sam prošao pored ljudi kojima se usne kidaju vatrenim kliještima. Upitao sam: 'Ko su ti ljudi, o Džibrile?'
On je odgovorio: 'Govornici iz tvog ummeta koji su govorili ono što sami nisu radili.'"



DA NAM SE ALLAH dz.s. SMILUJE I UPUTI NA PRAVI PUT!
AMIN.AMIN.AMIN.