PixelDrifter wrote: ↑14/10/2025 11:24
Pa, ako je bozja rijec, onda bi trebalo da bude SVUDA isto napisano. Zasto onda nije ako je od boga? Zehry, naravno da mislis da si zdrav, ali tvoje pisanje otkriva osobu sklonu delirijumu.
Pa, ako je bozja rijec, onda bi trebalo da bude SVUDA isto napisano. Zasto onda nije ako je od boga?
jeli ti znas uopste citati sta ti se pise, isto je napisana, isti skeletalni tekst Kurana, ali moze se rijec reci ovako ili onako...obadvoje dozvoljeno.
evo primjera kako to funkcionise da te nesto naucim pa da mi manje blebeces ovdje
Hafs recitacija
Maliki jevmi din------Vladar dana sudnjeg
Warsh recitacija
Meliki jevmi din----- Kralj dana sudnjeg
a obadvije rijeci se pisu sa MLK, jedni recituju Malik a drugi Melik
Razlika između “Mālik” (مَالِك) i “Malik” (مَلِك)
Oblik Recitacija Značenje Gramatička forma Fokus
Mālik (مَالِك) Hafs (preko ʿĀṣima) Vlasnik – Onaj koji posjeduje sve i ima pravo raspolaganja Ism fā‘il od “malaka” (posjedovati) Naglašava apsolutno vlasništvo
Malik (مَلِك) Warsh (preko Nāfi‘a) Kralj, Vladar – Onaj koji ima autoritet, vlast i naredbu Ism zatnī (imenica) Naglašava apsolutnu vlast i autoritet

2. Značenjska razlika u kontekstu “Yawm ad-Dīn” (Dan obračuna)
Mālik yawmi-d-dīn: “Vlasnik Dana obračuna”
→ Allah je Onaj koji posjeduje sve, svako djelo, svaku dušu i svaku nagradu ili kaznu.
On raspolaže sudbinom ljudi jer sve Mu pripada.
Malik yawmi-d-dīn: “Kralj (Vladar) Dana obračuna”
→ Allah je Onaj koji vlada svime i naređuje, niko ne može izvršiti pravdu osim Njega, jer toga dana nema drugog kralja, ni vlasti osim Njegove.
(vidi: “Limanil-mulku-l-yawm? Lillāhi-l-wāhidi-l-qahhār.” — “Čija je vlast danas? Allahova, Jedinog, Svemoćnog.”, [Kur’an 40:16])

3. Tumačenja klasičnih mufessira

Ibn Kesir (ابن كثير)
Oba kiraeta su vjerodostojna i znače da Allah ima potpuno vlasništvo i vlast na Sudnjem danu.
“Ko je vlasnik (mālik), on je i kralj (malik); a ko je kralj bez vlasništva – njegova vlast je manjkava.”
→ Dakle, Allah je i jedno i drugo, a dvojnost kiraeta spaja oba značenja.

Taberi (الطبري)
“Mālik” znači da Allah posjeduje nagradu i kaznu, jer su one rezultat Njegove volje.
“Malik” znači da je On jedini Vladar kojem niko neće proturječiti na Sudnjem danu.
→ “Ko čita bilo koji od ova dva oblika – ispravno je, jer su oba od Allaha objavljena.”

Al-Razi (الرازي)
Ističe filozofski aspekt:
Mālik → unutrašnje vlasništvo (Božije vlasništvo nad suštinom i djelima).
Malik → vanjska vlast i autoritet (Njegov zakon, presuda i zapovijed).
Dakle, zajedno izražavaju potpuni suverenitet – i po biti i po zakonu.

Al-Qurtubi (القرطبي)
“U dunjaluku ljudi posjeduju (mālik) nešto, ali nisu kraljevi (malik).
Kraljevi imaju vlast, ali ne posjeduju sve.
Samo Allah je Onaj koji je i vlasnik i kralj, i to posebno ‘na Dan vjere’ – Dan nagrade i kazne.”
Zehry, naravno da mislis da si zdrav, ali tvoje pisanje otkriva osobu sklonu delirijumu.
dajes mi razloga i uzivanje da te intelektualno davim ovdje jer to itekako zasluzujes, dok se ne opametis. kazem ti ja izbit cu ja tebi iz glave to pobjesnjelo ludovanje na temi religija
