Forum Klix.ba

prenosnik wrote:

Towelie wrote: Moze jasnije. Dzebrizam je smatrati da je samo slonova surla ceo slon, dok ostali delovi uopste nisu deo slona. Verovati da se sve desava s Bozijim odredjenjem je jedan deo slona, drugi deo slona je postojanje slobodne volje. Dzebrije ovo drugo otvoreno negiraju.

da, i? tvoj dio slona je slonskiji od njihovog?

Ne razumes...

Jedna od rijetkih logicnih stvari koje muslimani rade danas jeste to sto ne daju nikakav znacaj kuci i drugim fizickim stvarima koje su povezane sa Muhamedom. U suprotnom bi se ljudi poceli moliti njegovoj kuci, njegovom macu i slicno... valjda je on samo covjek kao i svako drugi? ili nije?

Od vremena ashaba, kroz vijekove i vijekove, sve do početka XX vijeka, muslimani su brižno čuvali i njegovali ostavštinu svojih svetih gradova Mekke i Medine. Postojala je neka vrsta posebne pažnje i obzira prema tim gradovima o čijoj svetosti niko ne spori. Brižno se čuvao svaki trag Poslanikova, a.s., življenja u tim gradovima, i života njegovih ashaba.

Posebna pažnja posvećivana je i starinskim mezarjima Mekke i Medine u kojima bijahu pokopani članovi Poslanikova Ehli-bejta, njegove časne supruge, ashabi, itd.

Mezarja su vijekovima održavana s posebnom pažnjom.

Najpoznatije takvo mezarje u Medini jeste Džennetul-Beki’, a u Mekki Mu’alla. Tačno se znalo ko je gdje sahranjen.

Posebno su čuvana i održavana i mjesta na kojima je Poslanik, a.s., običavao boraviti, njegova kuća u kojoj se rodio, kuća u kojoj je odsjeo po dolasku u Medinu, itd.

Na fotografijama Džennetul-Beki’ nekada i danas. Mezarje u kojem je sahranjeno skoro 7000 ashaba, Poslanikov sin Ibrahim, njegov unuk hazreti Hasan, mnogi članovi Ehli-bejta, i mnogi drugi, sravnjen sa zemjom od strane formalista vehabističke ideologije.

Njihova bolesna manija uništavanja, satrla je danas više od 95% tragova Poslanika a.s. i Njegove Porodice i ashaba.















sada ravna livada, sve preorano

Niti podrzavam rusenje objekata od historijskog znacaja, niti podrzavam obicaje vezane za iste, koje uglavnom upraznjavaju sije i sufije u pojedinim muslimanskim zemljama.

Nije ovo neka teorija zavjere oko svjesnog i programskog uništavanja islamskog naslijeđa od strane Saudo-Vehabita več otvorena i jasna stvar koju možete pročitati i pratiti na mnogim portalima. Ukucajte 'wahabi destruction' pa čete se uvjeriti koliko je to prisutno u medijima i koliko se o tome priča. Čak je o tome izvještavao i klix, a i ostali portali iz regiona.

Jedna necivilizacijska stoka je učinila da mezarovi istaknutih ljudi islama, počev od članova Poslanikove a.s. porodice pa do časnih ashaba izgledaju kao da su tu ukopani neki neznani ljudi kojima se ne zna ni tko su, ni odakle su i koji su ukopani eto samo zato da imaju mezar.

Pa zar smo izgubili zdravu pamet i zar smo toliko otupili pa da ne vidimo da se mezari najobičnijih ljudi bolje tretiraju od strane njihovih najmilijih, gdje se nastoji uljepšavanjem mjesta ukopa zadržati spomen na njih i sl., zadržati veza sa njima, poručivši sebi i onima koji su preselili – 'Ne , nismo vas zaboravili, vi ste i dalje sa nama i u našim srcima i uvijek čete tu biti'.

A ovdje, kod vehabija, oni bi najradije da mogu, da nema drugih, da nema javnosti, sravnili i poravnali sve, da nema nikakvog znaka postojanja; dakle da nema ni mezara, ničega.

Kako takvi dželati islama mogu uopšte govoriti o islama, govoriti o Poslaniku a.s., o bilo čemu vezano za islam ... ne, oni su sami lašci i vukovi skriveni ispod plašta jagnjeta kako bi prevarili i načinili štetu.

Kod njih je i ljubav bidat, kod njih je i život bidat, kod njih je i pokazivanje samilosti i humanosti bidat, jer su im srca zapečačena i otupila. Kao što se reče: 'Koji je to stepen Božije kazne i tmine srca kada netko brani muaviju, jezida, kada brani i slavi zločine, smutnju i nepravdu.'

http://forum.klix.ba/zastititimo-islams ... 4s100.html

Ne razumijem ni ja zašto uništavaju islamska sveta mjesta? ....

Drugi veliki izvor vehabijske fitne i zla je čovjek po kojem su i dobili nadimak: Muhammed b. Abdul-Wehhab

Autoritet, fakih, šejh Ridwan el-‘Adl Bibers eš-Šafi’i el-Misri (umro 1303.), u svojoj knjizi Rewdatul-muhtadžin li ma’rifeti kawa’idid-din, str. 384. kaže: „Zatim nakon Ibn Tejmijje se pojavio Muhammed b. Abdul-Wehhab u dvanaestom vijeku, koji je krenuo Ibn Tejmijjinim stopama i samo je na to dodao još besmislenosti i gnusnosti, i on je predvodnik vehabijskog pokreta, Allah ih unakazio.

Njega se odrekao njegov brat, šejh Sulejman b. Abdul-Wehhab, koji je bio ugledan alim /On je napisao knjigu o pobijanju vehabizma i ona je štampana. Neki je zovu Fasulhitab min kitabillahi we hadisir-resul we kelamil-‘ulema fi mezhebi Ibn Abdul-Wehhab (Decidan stav iz Allahove knjige, Poslaničkog hadisa, i riječi uleme o pravcu Ibn Abdul- Wehhaba), dok je štampana pod nazivom Es-Sawaikul-ilahijje fir-reddi ‘alel-wehabijje (Božanski gromovi u pobijanju vehabizma), i držimo da je drugo ime tačno./. Žestoko mu je uzvraćao i negirao sve što ovaj radi i naređuje, i nije ga slijedio ni u čemu od njegovih novotarija…“

Muhammed b. Abdul-Wehhab je zabranjivao donošenje salavata na Poslanika, neka je na njega i na njegovu časnu porodicu najljepši i najplemenitiji salavat i selam. Mrzio je da to čuje i zabranjivao da se to čini noć uoči petka, kao i na minberima. Vrijeđao je one što to čine, žestoko ih kažnjavao, nekad čak i do smrti. Govorio je da je bludnica u javnoj kući manje grešna od onoga ko donosi salavat na Poslanika a.s. s minbera, obmanjujući svoje pristalice da je to sve u cilju očuvanja tewhida/monoteizma. Popalio je Delailul-hajrat i dr. iz knjiga salavata na Poslanika s.a.w.s. krijući se iza riječi: „To je novotarija/bid’at“, i čineći to „u ime“ tewhida.


Branio je svojim sljedbenicima da čitaju knjige fikha, tefsira i hadisa, popalio je mnoge od njih, a dozvolio onome ko ga slijedi da tumači Kur’an po svom shvatanju, dok nije došlo do eskalacije barbarizma u kojem je svako tumačio Kur’an, čak i ako nije znao ništa od njega napamet.

Jedan koji nije učio bi govorio drugom koji je učio: „Prouči mi nešto da ti protumačim“, pa kada bi to učinio, ovaj bi mu dao tumačenje po svom viđenju. Naredio im je da rade i sude prema onome kako razumiju, i to je učinio mimo znanstvenih knjiga i riječi uleme, a za mnoge stavove četoverice imama mezheba rekao da su bezvrijedni.

Od najgnusnijih kufrijata je to što je često vrijeđao Poslanika, neka je na njega i na njegovu porodicu salavat i selam, i to raznim izrazima, tvrdeći da mu je cilj očuvanje tewhida!


Za Poslanika a.s. kaže da je kurir, ciljajući time da je on samo kao kakav nosač koji nosi pisma i knjige, i da je to vrhunac njegove misije, poput kurira kojeg zapovjednik pošalje po kakvom zadatku i ovaj to obavi. Njegove pristalice su to govorile u njegovom prisutstvu, a on je pokazivao da je time zadovoljan.

Jedan je rekao: „Ovaj moj štap je bolji od Muhammeda, jer štap koristim da ubijem zmiju i slično tome, a Muhammed je umro, i nikakve koristi više nema od njega, nego je to kurir; bio i nestao!!

Nema sumnje da je ovo hereza po koncenzusu !

Također je govorio da je čitao priču o Hudejbiji, pa je u njoj našao toliko i toliko laži, te druge gnusne klevete. Kazivanje o vehabizmu smo oduljili da bi se znalo da je ova grupacija danas prisutna u Egiptu, i da zagovara odbacivanje mezheba, i rad po Kur’anu i Sunnetu.

Kada kažu po Kur’anu, cilj im je njihovo tumačenje Kur’ana, kako ga oni shvataju svojim bijednim umovima. Pod Sunnetom, pak, misle na onaj dio koji je shodan njihovim hirovima, kako to oni shvataju, dok ono što se prenosi i što ih direktno pobija, a ne mogu nikako protumačiti, obezvređuju i negiraju da je riječ Poslanika s.a.w.s.“

Ovdje završava citat onoga što smo htjeli navesti od riječi autoriteta, velikana i znalca šejha Ridwana el-‘Adla Bibersa eš-Šafi’ijja el-Misrija, koji je umro 1303. godine po Hidžri.

Odatle se mogu vidjeti neke osnovne ideje kojima je pozivao Muhammed b. Abdul-Wehhab iz Nedžda. A u knjizi Kešfuš-šubuhat (Otklanjanje sumnji), B. Abdul-Wehhab se obraća svojim sljedbenicima riječima: „Ako ti mušrik/mnogobožac kaže tako, ti njemu odgovori tako i tako..“, ciljajući pod mušrikom i mušricima muslimane koji su različiti od njih.

Antropomorfizam i Božije poređenje sa stvorenjima, vehabije su širile i propagirale u vidu mnogih knjiga s tematikom Božijih svojstava/atributa (sifat). Neke od tih knjiga su: Sunnet Abdullaha b. Ahmeda b. Hanbela i Er-Redd ‘ala Bišr el-Murisi Osmana ed-Daremija, dok je njihova ulema napisala mnoge knjige u kojima su prenijeli ove oblasti iz knjiga Ibn Tejmijje, Ibn Kajjima i njima sličnih.

Tu također spada i već spomenuta knjiga šejha Hammuda et-Tuwejdžirija Akidetu ehlil-iman fi khalki Ademe ‘ala suretir-Rahman (Akidet vjernika da je Adem stvoren po liku Milostivog), koja je dobila pohvalne kritike u recenziji Bin Baza na prvim stranicama te knjige.

U posljednje vrijeme ova sekta je bila organizovanija i smjernija, te su uspjeli da preokrenu činjenice i da obmanu mase. To je zbog izuzetno jake finansijsko-materijalne potpore koju su imali u ovoj fazi, te zbog jadnog znanstvenog stanja njihovih protivnika od ehlus-sunneta wel-džem’ata. Naslovnica spomenute knjige Hammuda et-Tuwejdžirija Akidet vjernika da je Adem stvoren po uzoru na Milostivog, u kojoj spominje ono što po njegovom mišljenju opravdava sam naziv knjige! Pored je jedna od stranica na kojoj to obilato dokazuje. Šejh Bin Baz je dao svoju pohvalu za ovu knjigu na njenim prvim stranicama!

Preuzeto:
Hasan Ali Sekkaf, "Es-selefijjetul-wehabijje, efkaruhal-esasijje we džuzuruhat-tarihijje",

O uništenju Poslanikovog a.s. mezara i Zelene kupole

Jedan od današnjih rezultata vehabističke ideologije je uništenje 98% historijskih tragova islamske baštine..

Njihov plan o uništenja i proglašenja širka Poslanikovog a.s. mezara i zelene kupole, koji je procurio u javnost i objavljen u septembru ove godine u "The independent", šokirao je cijeli svijet. Posebno su pogođeni i zgroženi ovim bolesnim planovima koji su osudili svi muslmani svijeta..

Osvrnut ćemo se ukratko na ovaj događaj koji je rezultat vehabijske ideologije formalista i antropomorfista.
Odakle oni crpe ove svoje bolesne ideje..

Ibn Tejmija pisao je doslovno o posjecivanju kabura Allahovog Poslanika a.s sljedeće:
“Nema nikakve koristi u posjecivanju kabura niti ljudima niti Njemu ” - knjiga o velikim fetvama 27/416
(misli na Kabur Poslanika a.s, i ni jednom nije rekao alejhisselam, niti koristio riječ Pejgamber, Poslanik ili vjerovjesnik nego – njemu.)

Današnje vehabije čije vjerovanje zasnovano na učenjima i ideologiji ovih ljudi, silnika, nasilnika, terorista, ljudi najnižih moralnih osobina, koji su iznosili laži i vrijeđaju Allaha i Poslanika a.s...pokazuje nam svoje plodove svakodnevno u svijetu a nažalost i kod nas u Bosni.

Tako su Saudijci dozvolili, Mukbilu el-Hadiju, poznatom vehabijskom ekstremu da na kraju svog studiranja priloži diplomski rad na temu „problematike“ kubbeta nad Poslanikovim s.a.w.s. mezarom gdje je javno pozvao na ekshumaciju tijela Poslanika s.a.w.s. iz njegovog mesdžida i rušenje kubbeta nad kaburom smatrajući Poslanikov s.a.v.s. boravak tu i kubbe velikim novotarijama. Ili izjava vehabijskog klerika Bin Baza, kada je upitan šta će uraditi sa kupolom Poslanikovog a.s. mezara, rekao: 'Srušit ćemo je'..i pozvao svog boga u pomoć u ovom djelu..

Tako danas, u najnovijem zatiranju tragova Poslanika a.s., u planu proširenja Poslanikove a.s. dzamije, imamo vehabijske Saudijske akademike poput Dr. Ali bin Abdulaziz al-Shabala koji izlaže plan, na temelju 61-stranice dokumenta, koji pozivaju uništenje sobe koja okružuje mubarek mezar i Njegove a.s. clanove porodice i ashaba.

U dokumentu se također traži uklanjanje Green Dome, da se srusi zelena kupola iznad Poslanikovog a.s. mezara a Njegovo a.s. mubarek tijelo premjesti na tajnu lokaciju u mezaristan Baki, zbog tzv. sirka. Navode da je Al Arabiya dobila komentar iz vladinih izvora koji je potvrdio da je cijeli ovaj plan za rusenje Green doma i premjestanje mubarek tijela Allahovog Poslanika a.s., ne više od " akademskog prijedloga koja je objavljena u specijaliziranom časopisu i nije potvrden Vladinom odlukom."

Tako da ne treba posebna pamet, već malo zrnce i malo Božijeg nura da se shvati da sva ova bolesna ideologija u svojoj nutrini i spoljašnosti je u usmjerena u stvari protiv Boga i Poslanika a.s. ,vjernika i istinske vjere, a u direktnoj je službi iblisa.

fatamorgana wrote:http://forum.klix.ba/zastititimo-islams ... 4s100.html

Ne razumijem ni ja zašto uništavaju islamska sveta mjesta? ....

Definiši sveta islamska mjesta.

Niko nikad nije uništio nijedno sveto islamsko mjesto, uništene su možda neke historijske građevine ali da nisu, i da je po fantazijama ovih zabrinutih pametologa, Bosna bi imala kvotu hadžija od troje svake četvrte godine. Svi bi na hadžu da budu u hotelu 500 metara od Kabe, i da na hadž dođe 3 miliona (uskoro akoBogda i do 7 miliona) ljudi ali da Mekka bude ista kao što je bila prije 1500 godina i da svako mjesto na koje je sjeo Poslanik s.a.w.s. bude sačuvano. Smiješna logika. Saudijci imaju obavezu da milionima muslimana svake godine omoguće dolazak na Hadž, kao i da boravak tolike mase ljudi i najvećeg skupa ljudi na planetu, učine što ugodnijim i sigurnijim, i samo ljudi poput pokretača teme, koji su bolesni u mržnji prema njima, iz čisto ideoloških razloga, im mogu osporiti da taj posao izvanredno obavljaju, a ti isti sami ne bi znali koncert za 200 ljudi organizovati.


Ostale građevine što su uništene u samim počecima saudijske države su raznorazna turbeta koja nemaju nikakve veze sa Poslanikom s.a.w.s niti su po ičemu sveta, dapače, Poslanik s.a.w.s je naređivao da se ista ruše. Samo je jedno sveto mjesto u Mekki, a to je Kaba. I eventualno džamije kao generalno Allahove kuće.

Sekiraju se i kmeče, često iznoseći i laži, o sačuvanju građevina u Mekki, a ne sekiraju u tome što ruše građevinu koja se zove Sunnet Allahovog poslanika s.a.w.s. ignorirajući u potpunosti njegovu naredbu oko građenja na kaburovima pritom vrijeđajući one koji tu praksu primjenjuju. Imaju obraza i nedostatka straha od Allaha da kažu da vehabije mrze poslanika, a boli ih uho za njegove s.a.w.s. naredbe i od onoga što je on zabranio, upravo iz razloga da se ne pojave oni koji će činiti ono što oni čine, grade pola vjere svoje:

Od Ebul-Hejjadža el-Esedija rhm., se prenosi da mu je Alija b. Bi Talib r.a., rekao: "Hoceš li da te uputim na ono na šta me je uputio Allahov Poslanik s.a.w.s.? Ne ostavi kipa a da ga ne oštetiš, niti groba a da ga poravnaš!" (Sahihu Muslim, br.969.; Ahmed, br.741-1064.; Ebu Davud, br.2756.)

Saudijci imaju svojih fula dosta, pogotovo na nekom političkom planu ali ako moram birati između toga da oni budu tikoji će biti zaduženi za održavanje svetih, ali pravih, a ne wannabe svetih, mjesta ili oni koji bi od Mekke napravili festival turbeta oko kojih bi sufije razne tawafile, a šije lizali zidove, a razni Torabiji bili glavne zvijezde, biram njih bez imalo razmišljanja. Ako ništa, bar je pod njihovim patronatom Hadž dostojanstveni skup na koji ljudi dolaze da obave propise istog, i ne liči na Čevljanoviće bez alkohola kakav je bio u godinama prije nego što su oni osvojili vlast dole. Više se oko turbeta tawafilo nego oko Kabe.

Inače, ovu kampanju i kmečanje oko uništavanja "svetih" mjesta vode dvojica ekstremnih sufija, maltene šija, od kojih je jedan bivši židov Stephen Schwartz (koji inače smatra da židovi imaju, od Boga dato pravo na državu Izrael do Sudnjeg dana) koji su toliko objektivni da na svojoj stranici imaju posebnu rubriku pod nazivom "Wahhabi watch" i koji u toj rubrici imaju članke u kojima sirijske alewite nazivaju muslimanima iako to nikad niko u historiji nije učinio, a vehabije sifilisom islama. Svoju kampanju plasiraju preko britanskog Independenta koji je valjda izrazito nasekiran zbog stanja islamskih "svetih" mjesta u Mekki, i na stranicama istog lista su plasirali totalo kretenoidne laži poput ove gore da Saudijci planiraju premjestiti Poslanikov s.a.w.s. mezar na neko drugo mjesto ili kako to kažu neki idioti uništiti.

Ukratko, ljudi bolesno opterećeni ideološkom mržnjom poput pokretača ove teme.

'A oni koji su džamiju sagradili da bi štetu nanijeli i nevjerovanje
osnažili i razdor među vjernike unijeli, pripremajući je za onoga koji
se protiv Allaha i Njegova Poslanika još prije borio – sigurno će se
zaklinjati: ”Mi smo samo najbolje željeli” – a Allah je svjedok da su
oni pravi lažljivci.' 9/107

Dakle, porijeklo današnjih vehabija kao što vidimo iz gore pomenutog ajeta datira još iz vremena Poslanika a.s., koji je i u svoje vrijeme imao velikih problema sa munaficima.

Potomke tadašnjih munafika, o kojima se dosta govori u Suri Tewba, imamo otjelotvorene ovovremenim vehabijama, koji uskrsavaju munafikluk iz rane i kasnije prošlosti islama, pošto se to sjeme nije nikada gasilo, več cijelo vrijeme tinja, plamti, iskri, ovisno o vremenu i okolnostima.

Sasvim je jasno da sve ovo gore pobrojano iz ajeta krasi i današnje vehabije, koji su svojom pojavom unijeli razdor među muslimanima, u džematima i džamijama u kojima su širili svoj davež, kao i to da su, identično munaficima iz rane prošlosti, počeli da prave svoje mesdžide.

Sasvim je jasno tebi koji nikako da prežališ činjenicu da prostor današnje Saudijske Arabije ili teritorija na kojem su najvetija islamska mjesta više nije prostor lizanja kaburova i činjenja ibadeta onima koji su u njima, radnji koje su temeljna suprotnost svemu onome sa čim je Poslanik s.a.w.s. došao i što je naredio da se ruši, sasvim eksplicitno i bez trunke jedne prostora za drugačija interpretiranja te da današnji hadž liči na dostojanstveno obavljanje svete islamske dužnosti, a ne cirkus Colorado na koji je ličio prije toga. Ostavljam drugima da prosude ko je taj ko ne poštuje Poslanika s.a.w.s , ti ili vehabije nakon što pročitaju ovaj hadis.

Od Ebul-Hejjadža el-Esedija rhm., se prenosi da mu je Alija b. Bi Talib r.a., rekao: "Hoceš li da te uputim na ono na šta me je uputio Allahov Poslanik s.a.w.s.? Ne ostavi kipa a da ga ne oštetiš, niti groba a da ga poravnaš!" (Sahihu Muslim, br.969.; Ahmed, br.741-1064.; Ebu Davud, br.2756.)

Ali uvijek ti ostaju Kerbele i ostala šiitska šejtanska mjesta pa oblizivaj kaburove i turbeta dok s noga ne padneš, hvala Allahu pa postoji takvo mjesto, pogotovo ono najvažnije koje tebe i slične tebi čini bjesnima i gdje tevhid nije razvaljen ili makar upropašten idejama raznih svetaca oko kojih treba tawafiti. Ili trkni do 7 braće i ubaci cenera unutra pa uputi dovu braći da te kotarišu Sauda, ako ti oni ne pomognu, ne znam ko će.

zelenjava wrote: prostor današnje Saudijske Arabije ili teritorija na kojem su najvetija islamska mjesta više nije prostor lizanja kaburova

Videli smo sa kojim se postovanjem tamo ophodi prema kaburistanima a samim tim i prema onima koji tu pocivaju, casnih ashaba i ljudi prvih generacija.. Rusi sve sto stignes, demoliraj.

Pa i vlah ima vise postovanja prema grobovima svojih predaka.

Gledam juce one ISISevce, ruse neko turbe i ponavljaju snimak sto puta, zumiraju, dodaju neku muziku. Jednom recju svrsavaju na to. Ali sto bi njima zamerali kad i "umerenije selefije" to isto zagovaraju.

zelenjava wrote: i činjenja ibadeta onima koji su u njima

Dosad nisam sreo insana koji svakodnevno izgovara "Ijjake na'bud" a da vjeruje da je u nekom grobu drugi Ma'bud..

Vehabije ne umiju da naprave razliku izmedju pokazivanja postovanja i ibadeta, to je njihov veliki problem.

A ako neki i cine ibadet.. da, bas ce ih od tog ibadeta odvratiti rusenje kabura u kome pociva neki evlija. Jaka logika.

zelenjava wrote: Ostavljam drugima da prosude ko je taj ko ne poštuje Poslanika s.a.w.s , ti ili vehabije nakon što pročitaju ovaj hadis.

Poslanik to reko clanu svog ehlibejta, ocu dva dzennetska mladica, sejfullahu, Aliji radijallahu anh vezano za kabure mnogobozaca a ovi shvatili da je to reko svakom od njih za kabure muslimana tako ti je kad se ufuras u ashabe.

zelenjava wrote:Ali uvijek ti ostaju Kerbele i ostala šiitska šejtanska mjesta

estagfirullah

Stravična i vandalska djela rušenja i zatiranja svega što ima vezu sa Poslanikom a.s..

Danas vidimo 'golu ledinu', pustoš, a što je nekad bilo Džennetul baki i Mualla sa turbetima i obilježjima gdje su najmiliji od Poslanikove a.s. porodice pazili se sa dubokim poštovanjem. Primjeri danasnjeg unistavanja i razaranja, primjer prekopavanja Poslanikove a.s. kuće gdje je zivio sa hz. Hatidžom r.a., ili želja da sruše Poslanikov mezar i mezar ashaba (hz. Ebu Bekra,hz. Omera) unutar Poslanikove as dzamije, Poslanikov a.s. mihrab, mimber...kucu Mevluda..sve to strah od širka! Kojeg širka ???

Srušiti i zatrati više od 97 % islamske ostavštine, strah od širka!!!

Ovdje se vidi očigledna mržnja prema Poslaniku a.s., jer bilo koji insan sa trunkom ljubavi u svom srcu prema Poslaniku a.s. ne bi mu bilo potrebno govoriti da ne uništava, ne zatire tragove Njegovog Miljenika a.s., nego će takav da ih cijeni i čuva, da poštuje i pazi na sve što ima veze sa Njime a.s.

Ali oni suprotno postupaju od onoga kako je naš Poslanik a.s. postupao i kako nas je učio. Pa će da opravdavaju svoje bolesne stavove, neargumentovano, reći da je to sada odjednom nedozvoljeno i da su oni sa onim koji je osuđen na zatvor do smrti radi pogrešnog vjerovanja Ibn Tejmijjom, ili tiraninom Abdul Vehabom koji je zabranjivao donosenje salavata i prolio krv neduznih muslimana, sada odjednom, nakon svih tih godina, oni dolaze da spase zemlju od Islama kakav su primjenjivali prve generacije časnih ashaba, Poslanikova a.s. porodica i sam Poslanik a.s...oklevetati alime Ehl-i sunneta...

Vehhabije kažu, “Onaj, ko traži šefa’at od duša (ruhova) Pejgambera-alejhimusselam-i Evlija ili ko zijareti (posjeti) njihovo turbe i učini Allahu teala dovu uzimajući ih kao vesile (posrednike), postaje kafir.

Oni takođe vjeruju da mejjit (mrtvac) ništa ne osjeća”

Kada bi se postalo kafir, zato što na kabru razgovaramo sa mrtvacem, naš Pejgamber-sallallahu alejhi ve sellem-i veliki alimi-Evlije ne bi ovako činili dovu.

Naš Pejgamber je zijaretio (posjećivao) kabristan Baki u Medini i Uhudske šehide. U stvari, napisano je i na 485. stranici vehhabijske knjige Feth-ul-medžid da je on nazivao selam onim koji se nalaze u kabru i da je sa njima razgovarao.

Naš Pejgamber je ovako donosio dovu, “Allahumme inni es-eluke bi-hakkissailine alejke” to jeste, “Ja Rabbi! Ja tražim od Tebe radi onih kojima si Ti dao kada su od Tebe tražili!” i preporučio da ovako donosimo dovu. Kada je svojim mubarek rukama ukopao Fatimu-radijallahu anhuma hazret-i Alijevu majku, on je na mezaru ovako proučio, “Igfir li-ummi Fatimate binti Esad ve vessi’ alejha medhaleha bi-hakki nebijjike vel enbijaillezine min kabli inneke erhamurrahimin.” “Ja Rabbi! Oprosti (magfiret učini) mojoj majci Fatima binti Esed to jeste, oprosti joj njene grijehe! Proširi joj mjesto gdje se nalazi! Ukabuli ovu moju dovu radi hakka [ljubavi] Tvoga Pejgambera i svih Pejgambera koji su prije mene došli! Ti si više merhametli od onih koji su najviše merhametli!”

Na sto šestoj stranici knjige Mir’at-i Medine piše, “Sahih hadis koji nam prenose alimi hadisa Ibni Huzejme, Dar-i Kutni, Taberani a koji nam dolazi preko Abdullaha bin Omera kaže,

“Onim koji su zijaretili moj kabr mi je vadžib šefa’at učiniti.”

Takođe je i imam-i Munavi citirao ovaj hadis u svojoj knjizi Kunuz-ud-dekaik. On je pored njega citirao i hadis-i šerif koji nam dolazi preko Ibni Hibbana,

“Nakon mog vefata (prelaska na ahiret) zijaret moga kabra je kao zijaret za vrijeme moga života.”

i, hadis-i šerif od Tebranija, “Ja ću ućiniti šefa’at onim koji ozijarete moj kabr.”

Sljedeća dva hadis-i šerifa zna svaki musliman. Imam-i Bezzar citira prvi hadis-i šerif koji nam dolazi preko Abdullaha ibni Omera,

“Moj šefa’at je halal onima koji ozijarete moj kabr”,

a drugi je napisan u Muslim-i šerifu koji nam prenosi Abdullah ibni Omer,

“Na kijametskom danu je postala moja obaveza (hak) da učinim šefa’at za one koji dođu u Medine-i munevveru da učine zijaret mog kabra.”

Ovaj hadis-i šerif je merfu’ (vrsta hadis-i šerifa, hadis-i mevsul to jeste hadis-i šerif koji je sahabi-radijallahu teala anhum edžma’in-prenijeo govoreći, “Čuo sam Resulullaha da je rekao”).

Ovo su divne vijesti koje su citirane u hadis-i šerifu koji nam prenose Taberani, Dar-i Kutni i [Abdurrahman] Ibnul-Dževzi,

“Ko obavi hadž pa onda zijaret učini moj kabr me je posjetio kao da sam živ.”

Ovaj hadis-i šerif, koji nam prenosi Dar-i Kutni,

“Ko me ne posjeti nakon svog hadža će me uvrijediti”,

aludira na one koji su zanemarili da nakon hadža učine zijaret Kabr-i se’adeta, iako za to nemaju uzura (šeri’atski opravdanog razloga).

Vehabija Abdul’aziz, nakadasnji rektor islamskog univerziteta Medine-i munevvere piše u svojoj knjizi pod naslovom Tahkik ve izah, “Ni jedan od [gore] navedenih hadis-i šerifa [koji preporučuju zijaret] nema sened, delil (oslonac, dokaz, evidenciju) i Ibni Tejmijje je rekao da su oni svi mevdu’.

Međutim, njihovi senedi su detaljno napisani u osmom tomu Zerkanijevog komentara na knjigu Mevahib i na kraju četvrtog toma Semhudinove knjige Vefa-ul-vefa. U ovim knjigama je takođe napisano da su ovi hadis-i šerifi hasen [vrsta hadis-i šerifa u kojem su prenosioci vjerni i povjerljivi] i da je Ibni Tejmijjin komentar neosnovan.

by Prijatelj

Ukratko o 'Mekami Ibrahim'

“Prvi hram sagrađen za ljude jeste onaj u Mekki, blagoslovljen je on i putokaz svjetovima.” (Ali Imran, 96.)

Adem a.s. je prvi čovjek i prvi Vjerovjesnik na zemlji. On je podigao Ka’bu na mjestu na kojem se Ka’ba i danas nalazi..

Ibrahim a. s. i Ismail a.s. dobili su zadatak da obnove Ka’bu. Ova dva Poslanika, najprije su pronašli temelje Ka’be koje je udario Adem alejhis-selam. Na ovim temeljima počeli su zidati Ka’bu donoseći kamenje sa obližnjih litica. Tada je uzidan u Ka’bu i Hadžerul-esved – Crni kamen koji je poseban znamen u časnoj Ka’bi.

U toku izgradnje Ka’be Ibrahim a. s. i Ismail a.s. upućivali su Uzvišenom Allahu dovu riječima:

“Rabbena tekabbel minna. Inneke intes-semi’ul-alim”. “... Gospodaru naš, primi od nas, jer Ti, uistinu, sve čuješ i sve znaš!” ( El-Bekare, 127.)

Kako je gradnja napredovala Ibrahim a. s. je stavio jedan kamen pored zida koji mu je poslužio kao skela sa kojeg je zidao Ka’bu. Taj kamen se zove pijadestal Ibrahimov ili poznatiji kao “Mekami Ibrahim”. Kamen je ostao u blizini istočne strane Ka'be..

Danas, Maqam Ibrahim, stoji ispred vrata Ka'be, gdje Poslanik Ibrahim a.s. molio nakon što je završio gradnju.

Kada su završili izgradnju Ka’be, Ibrahim a.s. i Ismail a.s. molili su Uzvišenog Gospodara riječima:

“Rabbena veb’as fihim resulen minhum ...” “Gospodaru naš, pošalji im poslanika, jednog od njih, ...” (Al- Bekare, 129.)

Allah dž. š. je uslišao dovu Ibrahima i Ismaila alejhis-selam. Allah je htio da realizacija dove dođe do izražaja nakon nekoliko hiljada godina u liku i djelu Muhammed a.s. koji je iz tog naroda, (arapskog naroda) i koji će raditi i živjeti u duhu dove pomenutih Poslanika a.s. ... ajete im kazivati, Knjizi i mudrosti učiti, i od grijeha očistiti..

Muslimani mole iza Makami Ibrahim, nakon što su tavafili oko Ka'be za vrijeme Umre ili Hadzdza.

U tradiciji je poznato, da kada je Poslanik Ibrahim a.s. stajao na stijeni, on je postao mekan kao glina i njegove noge su potonule u stijeni; ostavljajući otisak stopala na stijeni koja je još uvijek prisutna i danas.

Ali evo današnji vehabijski klerici, koji muslimanske svetinje i historiju ruše, zatiru i nepoštuju, žele da izmjeste i 'Mekami Ibrahim'!!!

Vehabijski klerici kojima Hadzdz predstavlja turizam, žele da unište i trag ovog mjesta, da ne smeta njihovim turistima (hadzdzijama).

Dr. Sami Angawi, koji je za očuvanje islamske historijske arhitekture i baštine, rekao je u izvještaju: "Nekoliko studija dokazuje da Maqam Ibrahim nije prepreka u kretanju hodočasnika, niti je to uzrok prenapučenosti koja se javlja u toku tavafa oko Svete Ka'be. Nema potrebe za promjenom Maqam Ibrahima. "

Agnavijevog su mišljenja i drugi koji su se usprotivili ovoj nesuvislosti...

Ali vehabijski klerik Dr. Ahmed bin Qasim Al-Ghamdi ne vidi nedostatak u premještanju Maqami Ibrahima i mijenjanju njegovog mjesta, u smislu ako će olakšat tavaf i osigurat sigurnost..

Nakon svih ovih stoljeća, odjednom smeta i prijeti sigurnosti ljudi i ovaj blagoslovljeni kamen...Mekami Ibrahim je posljednji netaknuti historijski dio u Mekkanskom haremu..

Molim Allaha da ih omete u svim njihovim lukavstvima kojima se služe i obmanjuju svijet..a uništavaju istoriju svih vjernika..

by Prijatelj

Odličan tekst o formalistima u vjeri i licemjerima, dakle onima koji su nanijeli najviše zla Islamu i prema nosiocima u Uputiteljima vjere, tj Poslaniku a.s. i Njegovoj časnoj Porodici.

Opasnost religijskog formalizma, licemjerstva

Ukratko o religijskom formalizmu, licemjerstvu koje ima jasnu stazu, kojom su koračali mnogi od prijašnjih a mnogi i od današnjih ljudi zaogrnuti plaštom vjere koju formalno naučavaju. Glavna odlika ovih ljudi je njihova skrivena mržnja prema Božijim Poslanicima a.s., nosiocima znanja i Allahovog Nura, ali i jasna, otvorena mržnja (ubijaju Poslanike a.s.) i druge manifestacije ove mržnje koja se očituje u nepoštovanju Poslanikovih a.s. naređenja, izvršavanja obaveza, uputa i savjeta..

Svaki Poslanik a.s. je donjeo Istinu, koja je smetala nevjernicima, formalistima..i iznova ukazuje nam na borbu od Iskona,borbu dobra i zla, onih koji služe Prokletniku l.a. i onih koji služe Gospodaru..Formalisti su oni koji su ubijali svoje Poslanike a.s. i oni su ti koji su izvrnuli Riječi Božije i zamjenili ih za ono što ne vrijedi...Komparacija prijašnjih formalista, licemjeri o kojima se govori (prm. u Bibliji, Kur'anu) pa sve do današnjih formalista u vremenu u kojem živimo daje nam isti rezultat...

Svi Poslanici a.s. su pozivali svoj narod ali u njihovom prisustvu su bili tj. slušali i gledali ih i formalisti a nakon preseljenja Poslanika a.s. ovi licemjeri politizuju religiju (bore se za vlast) i izvrću vjeru (u vlastitu korist)... Prm. formalista u narodu Salihovom a.s. koji nije samo da nisu prihvatili Salihovu a.s. obavezu koju im je dao prema Devi koja je bila Allahov znak, nego su je i ubili. Musaov a.s. narod nakon što je Musa a.s. odvojio se od njih da primi Riječi od Gospodara, narod odbaci njegovog brata (varisa) Haruna a.s. i prihvati tele ( njihova srca su bila nadojena teletom kojeg su napravili od svog materijalnog blaga i bogatstva koji su imali )...i Poslanik Muhammed a.s. ostavi svog varisa hz. Aliju a.s. pa ovakvi ga ubiše, pošto nisu mogli Poslanika a.s. ubiše Poslanikovu a.s. porodicu casnu koja je nosioc znanja o vjeri i Istine.

Voljeni Muhammed a.s. i Poslanikov Ehlul Bejt a.s. su nosioci znanja i Istine koju ne vole formalisti, licemjeri...Hazreti Alija a.s. je shvatio ogromnu opasnost za Islam od ovih koji formalno naučavaju da vole i samo na riječima poštuju Boga. Koji su se ogrnuli odjećom islama i sebi umislili da rade za dobrobit Islama, ali su u stvarnosti i praksi njegovi najžešći neprijatelji, temelji smutnje i razarači vjere. Hazreti Alija a.s. se borio protiv njih..Hazreti Alija a.s., hz. Hasan a.s., Hazreti Husejin a.s. pozivaju da se vrate u spas i vjeru Poslanika a.s. a ovi formalisti, licemjeri pozivaju njih u vatru (Dzehennem)...Hazreti Alija a.s. svojim primjerom dao nam je jasnu predstavu kako postupati prema formalistima, licemjerima...Ubili su hazreti Hasana a.s., mučki izmasakrirali hz. Husejina a.s. i Poslanikovu a.s. prelijepu porodicu...

Slijede neke od glavnih karakteristika formalista, licemjera:

1. Mržnja i neposlušnost prema Gospodaru i svom Poslaniku a.s. i nasljednicima Poslanika a.s.,
2. Odbijanje Istine i utjerivanje u laž onih koji nose Istinu ;
3. Ubijanje Poslanika a.s. i nosioca Istine;
3. Korištenje religije u političku svrhu, položaj, ličnu korist..;
4. Religijske titule i spisi Božijeg pisma, kačaju na sebe ili ih nosaju sa sobom, da bi ih ljudi smatrali religijskim ljudima, ali od primjene istih nema ni truna u djelu; (Prm. naredba koja je data data Musau a.s. protumačena je kao uputa da pravila Božija treba nositi na sebi. U skladu s tim ona su bila ispisana na vrpcama od pergamenata i na vidljiv način privezana oko glave i zglobova na rukama. Ali to nije pridonijelo da Božji Zakon snažnije prožme um i srce ovi ljudi. Ovi pergamenti nošeni su samo kao oznake koje su privlačile znatiželju. Smatralo se da onome koji ih nosi daju izgled pobožnosti, koji je izazivao poštovanje naroda.)
5.Vanjska pobožnost i razmetanja vlastitom pobožnošću;
6. Strah od smrti (duhovne i fizičke);
7. Zadivljuju izgledom, formom, ali osnovne temelje duhovnosti zanemarili su..
8. Borba za vlast, a ako su na vlasti oni sebi pripisuju svojstva nepogresivosti, i ako bilo ko kritikuje njihovo svirepo i bolesno ponasanje koje nije u skladu sa Božijim riječima, takvi bivaju ubijeni. Jer, ovakvi licemjeri smatraju i predstavljaju sebe kao da je i njima data božanska vlast kakvu nose samo pravedni i znalci;
9. Ne ispunjavaju Obavezu prema Gospodaru i Poslaniku a.s.; Govore i preporučuju drugima ono što sami ne praktikuju i ne rade;
10. Izokreću i izopačeno tumačenje i prezentiranje vjere (po svom hiru);
11.Zahtjevaju od naroda slijepo slijeđenje, potpunu poslušnost i poštovanje;
12. Preporučuju mnoštvo propisa, tj. otežavaju vjeru (što je suprotno vjeri) pored toga sebe u tome izostavljaju;
13. Ograničavaju ličnu slobodu;
14. Njihove ruke i djela nisu čiste od mita, izopačenog i prevara;
15. Sve što rade i djeluju, rade radi toga da ih ljudi vide;
16. Vole lično uzdizanje, sjedenje na pročeljima, prva mjesta, da ih ljudi veličaju i hvale;
17. Sebičnost, težnja prema položaju i moći, lažna poniznost, pohlepa, zavist;
18. Tumačenje, izvrtanje Božijih propisa, zahtjeva i njihova zamjena vlastitom interpretacijom i skučenim mjerilima; (Prm. zamišljali su kako pravilno razlikuju veličinu krivnje različitih grijeha, olako su prelazili preko nekih, a druge, premda su imali manje posljedice, smatrali su neoprostivim i izricanje oštre presude za beznačajne prekršaje.)
19. Zaokupljanje ljudi i skretanje pozornosti na beznačajne stvari, a ostavljaju po strani i zanemaruju PRAVDU; MILOST I ISTINU;
20.Nastoje da prevare Gospodara, Poslanika a.s. i one koji vjeruju, međutim, oni ne mogu prevariti Boga. On zna šta je svačijem srcu i sudit će svakom čovjeku prema njegovim djelima.

-Kratak osvrt i primjer dvije predposljednje stavke (br. 18. i 19.) Primjer Farizeja koji su uputu koja je došla preko Musa a.s. da je zabranjeno jesti svinjsko meso jer unosi u krv nečiste tvari i skraćuje život, oni (farizeji) ova ogrančenja nisu ostavili onakvim kakvim ih je Bog dao. Odlazili su u neopravdane krajnosti, kao što je njihovo zahtjevanje od naroda da procjeđuje svu vodu da se u njoj ne bi našao i najmanji kukac, koji bi se mogao svrstati u nečiste životinje. Uspoređujući ove sitničarske zahtjeve s veličinom njihovih stvarnih grijeha, Isa a.s. je rekao farizejima: “Slijepe vođe! Vi cijedite komarca, a devu proždirete.”

Također, Isa a.s. rekao je licemjerima: “Evo, vaša će kuća biti prepuštena vama — pusta! Jer vam kažem: Sigurno me od sada više nećete vidjeti dok ne reknete: ‘Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodara!' ” Božja će se slava zauvijek povući iz Hrama sazidanog Njemu u slavu. Odsad hramski obredi neće imati nikakvog značenja, a njegove će službe postati uzaludne."

Opis licemjera kroz nekoliko Kur'anskih ajeta:

1.) Licemjeri će na samom dnu Džehennema biti i ti im nećeš zaštitnika naći; (Žene: 145)
2.) Licemjeri i licemjerke slični su jedni drugima: traže da se čine nevaljala djela, a odvraćaju od dobrih, i ruke su im stisnute; zaboravljaju Allaha, pa je i On njih zaboravio. Licemjeri su zaista pravi nevjernici. (Pokajanje: 67)
3.) Kad ti licemjeri dolaze, oni govore: "Mi tvrdimo da si ti, zaista, Allahov poslanik!" – I Allah zna da si ti, zaista, Njegov poslanik, a Allah tvrdi i da su licemjeri pravi lašci. (Licemjeri: 1)
4.) kad su licemjeri i onī bolesna srca govorili: "Allah i Poslanik Njegov su nas samo obmanjivali kad su nam obećavali!" (Saveznici: 12)
5. ) Beduini su najveći nevjernici i najgori licemjeri, i razumljivo je što ne poznaju propise koje Allah Svome Poslaniku objavljuje. A Allah sve zna i mudar je. (Pokajanje: 97)
6. ) A licemjeri govore: "Mi vjerujemo u Allaha i Poslanika i pokoravamo se" – zatim neki od njih glave okreću; nisu oni vjernici. (Svjetlost: 47)
7.) Oni govore: "Ne udjeljujte ništa onima koji su uz Allahova Poslanika, da bi ga napustili!" A blaga nebesa i Zemlje su Allahova, ali licemjeri neće da shvate. (Licemjeri: 7)
8.) Licemjeri misle da će Allaha prevariti, i On će ih za varanje njihovo kazniti. Kada ustaju da molitvu obave, lijeno se dižu, i samo zato da bi se pokazali pred svijetom, a Allaha gotovo da i ne spomenu; (Žene: 142)
9.) kada su licemjeri i oni čija su srca bolesna govorili: "Ove je obmanula vjera njihova!" A onaj ko se u Allaha pouzda – pa, Allah je zaista silan i mudar. (Plijen: 49)
10. ) Licemjeri se plaše da se vjernicima ne objavi sura koja bi im otkrila ono što je u srcima licemjera. Reci: "Samo se vi rugajte, Allah će doista na vidjelo iznijeti ono čega se vi plašite." (Pokajanje: 64)
11.) Licemjeri se zaklinju Allahom, najtežom zakletvom, da će sigurno ići u boj ako im ti narediš. Reci: "Ne zaklinjite se, zna se šta se od vas traži, Allah dobro zna ono što vi radite." (Svjetlost: 53)
12.) Ako se licemjeri i oni čija su srca bolesna i oni koji po Medini šire laži – ne okane toga, Mi ćemo ti vlast nad njima prepustiti i oni će samo kratko vrijeme kao susjedi tvoji u njoj ostati – (Saveznici: 60)
13.) Oni govore: "Ako se vratimo u Medinu, sigurno će jači istjerati iz nje slabijeg!" A snaga je u Allaha i Poslanika Njegova i u vjernīkā, ali licemjeri neće da znaju. (Licemjeri:
14.) i da bi otkrio ko su licemjeri, oni koji su, kad im je rečeno: "Dođite, borite se na Allahovu putu ili se branite!" – odgovorili: "Da znamo da će pravog boja biti, sigurno bismo vas slijedili." Toga dana bili su bliže nevjerovanju nego vjerovanju, jer su ustima svojim govorili ono što nije bilo u srcima njihovim. – A Allah dobro zna ono što oni kriju. (Imranova porodica: 167)
15.) Licemjeri govore: "Pokoravamo se!", a kada odu od tebe, onda neki od njih noću snuju nešto što je suprotno onome što ti govoriš, i Allah naredi da se ono što oni snuju pribilježi. Ti ih izbjegavaj i u Allaha se pouzdaj, jer Allah je dovoljan zaštitnik. (Žene: 81)
16.) Zašto se podvajate kada su u pitanju licemjeri koje je Allah vratio u nevjernike zbog postupaka njihovih? Zar želite da na Pravi put uputite one koje je Allah u zabludi ostavio? A onoga koga Allah u zabludi ostavi – ti nikada nećeš na Pravi put uputiti. (Žene: 88)
17.) Da se radilo o plijenu nadohvat ruke i ne toliko dalekom pohodu, licemjeri bi te slijedili, ali im je put izgledao dalek. I oni će se zaklinjati Allahom: "Da smo mogli, doista bismo s vama pošli", i tako upropastiti sami sebe, a Allah zna da su oni lažljivci. (Pokajanje: 42)
18. ) na Dan kada će licemjeri i licemjerke vjernicima govoriti: "Pričekajte nas da se svjetlom vašim poslužimo!" "Vratite se natrag, pa drugo svjetlo potražite!" – reći će se. I između njih će se pregrada postaviti koja će vrata imati; unutar nje biće milost, a izvan nje patnja. (Gvožđe: 13)
19. ) Zar ne vidiš kako licemjeri govore svojim prijateljima, sljedbenicima Knjige koji ne vjeruju: "Ako budete protjerani, mi ćemo, sigurno, s vama poći i kad se bude ticalo vas, nikada se nikome nećemo pokoriti; a ako budete napadnuti, sigurno ćemo vam u pomoć priteći" – a Allah je svjedok da su oni, zaista, lašci: (Progonstvo: 11)
20. ) Licemjeri se zaklinju Allahom da nisu govorili, a sigurno su govorili nevjerničke riječi i pokazali da su nevjernici, nakon što su javno islam bili primili, i htjeli su učiniti ono što nisu uspjeli. A prigovaraju samo zato što su ih Allah, iz obilja Svoga, i Poslanik Njegov imućnim učinili. Pa ako se pokaju, biće im dobro; a ako glave okrenu, Allah će ih i na ovome i na onome svijetu na muke nesnosne staviti, a na Zemlji ni zaštitnika ni pomagača neće imati. (Pokajanje: 74)

By Prijatelj

Islamska baština i naslijeđe nisu samo džamije, mezarja i objekti več su to najprije ljudi, koji su osovina Vjere i Pobožnosti.
Tko su ti ljudi?

Ti ljudi su Poslanik a.s. i Njegova Časna porodica.

Muslimani su zahvaljujući velikoj prevari zaboravili i stavili u stranu to največe islamsko naslijeđe i baštinu,
na najodabranije ljude od svih ovog i onog svijeta.

Želimo da obnovimo Ferhadiju ili neku drugu fabriku za vehabiziranje ljudi,
a ne želimo da obnovimo svoju vjeru tako što ćemo se vratiti onima koje je Allah uzdigao iznad drugih i počastio največim počastima.

slijedi tekst o jednom dijelu te prevare:

"Ostavio sam među vama dvije stvari koje, ako ih se budete držali, nećete nikada zalutati Allahovu knjigu i moju porodicu"

Ovdje ćemo govoriti o autentičnoj verziji hadisa, koji nosi naziv ove bilješke, kao i o neutemeljenoj (fabrikovanoj) verziji koja je ušla u naše knjige.

“Allahovu knjigu i moju porodicu (Ehlul-bejt)” je vjerodostojna verzija hadisa. Što se tiče predaje u kojoj stoji da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: “i moj sunnet” nije vjerodostojna u oba pogleda a to su: valorizirajući sam tekst hadisa (metn), kao i njegov lanac prenosilaca (sened).

Ovaj hadis bilježi Muslim u svojoj zbirci (4/1873 pod brojem 2408. u izdanju Abdul-bakija) prenoseći od hazreti Zejda ibn Erkama r.a. koji je rekao:

“Digao se jednog dana Poslanik s.a.v.s. među nama da drži govor, kod izvora zvanog Hamma između Meke i Medine, pa se zahvalio Allahu dz.š. te podsjetio prisutne na Njega i posavjetovao, a zatim je rekao: “O ljudi, ja sam zaista samo čovjek, i zaista samo što nije došlo vrijeme kada će doći izaslanik moga Gospodara pa ću mu se odazvati. A ja vam iza sebe ostavljam na breme dvije teške stvari: prva je Allahova knjiga i u njoj je uputa i svjetlo, pa uzmite Allahovu knjigu i čvrsto je se držite”. Pa je podstakao prisutne da se drže Allahove knjige a zatim je rekao: “I moja porodica (Ehlul-bejt) – Allahom vas podsjećam na moju porodicu, Allahom vas podsjećam na moju porodicu, Allahom vas podsjećam na moju porodicu”.
Ovo je Muslimova verzija ovog hadisa a također ga bilježi doslovno i Darimi u svojoj zbirci (Sunen) savjerodostojnim lancom prenosilaca jasnim kao dan.

Ovaj hadis također bilježi Tirmizi u svojoj verziji sa izrazom “i moje potomstvo, moj Ehlul-bejt”, tako stoji u Tirmizijevoj zbirci (5/663 pod brojem 3788.) da je rekao Allahov Poslanik neka je spas na njega i njegovu časnu porodicu:

“Ja vam ostavljam ono čega ako se budete drzali nećete zalutati nikada, jedna od te dvije stvari je veća od druge: Allahovu knjigu, pruženo uže od nebesa do zemlje, i moje potomstvo moj Ehlul bejt, ove dvije stvari se neće razdvojiti jedna od druge sve dok mi se ne pridruže na mome izvoru na Sudnjem danu (Hawd), pa gledajte kako ċe te me zastupati među njima”.
Ovaj hadis je vjerodostojan !

Što se tiče predaje (rivajeta) u kojoj stoji da je rečeno: “I moj sunnet", nema sumnje da je krivotvorena zbog slabosti u lancu prenosilaca, kao i zbog političkih faktora u emevijskom periodu vladavine, a ovo je tekst hadisa i njegov lanac prenoslilaca:

Bilježi Hakim u Mustedreku (1/93) sa svojim senedom preko Ibn Ebu Uwejsa, a on od svoga oca, a ovaj od Sewra ibn Zejda ed-Dejlija, a on od Ikrimeta, a on od Ibn Abasa gdje stoji: “O ljudi, ja vam ostavljam ono čega ako se budete držali nećete nikada zalutati: Allahovu knjigu i sunnet Njegova Poslanika…”

U lancu prenosilaca ovog hadisa se nalazi Ibn Ebi Uwejs i njegov otac, rekao je hafiz Mizji u Tehzibu-l kemalu (3/127) u poglavlju koje govori o biografiji Ibn Ebi Uwejsa, a prenosim riječi onih koji su ga ocjenili slabim:
Rekao je Muavija ibn Salih prenoseci od Jahje ibn Meina: “Ebu Uwejs i njegov sin nisu vjerodostojni prenosioci", a od Jahje ibn Meina se također prenosi da je rekao: "Smutljivac, lažac, bezvrijedan (lejse bi šej'in)”.
Rekao je Ebu Hatem: “Istinoljubiv, u isto vrijeme bio je apatičan (mehalluhu sidk we kane mugafelen)".
Rekao je Nesai: “Slab (daif)” a na drugom mjestu kaže: “Nije pouzdan”.
Rekao je Ebu Kasim el-Lalikai: “Nesai ga je jako mnogo kritikovao, do te mjere da od njega nije bilježio…”
Rekao je Ahmed ibn Adij: “Ovaj Ibn Ebi Uwejs bilježi čudne predaje (garaib) od svoga daidže Malika, ne poklapaju se sa ničijim predajama(la jutabiuhu ehadun alejhi)”
Rekao je Ibn Hadžer u uvodu Fethu-l-barijao ovome Ibn Ebi Uwejsu: “Ne treba se pozivati na bilo šta od onoga što on bilježi, izuzev onoga što bilježi Buharija, a to zbog svega što o njemu veli Nesai i drugi…
Rekao je hafiz sejid Ahmed ibn Sidik u svom djelu Fethu-l-meliki-l-alijna str. 15 – rekao je Seleme ibn Suajb – čuo sam Ismaila ibn Uvejsa kako kaže: “Često sam izmišljao hadise stanovnicima Medine kada bi se razišli u nečemu što je između njih”.

Dakle, čovjek je ocjenjen kao lažac a hadiski stručnjaci poput Ibn Meina i drugih su ga optužili za laž na Božijeg Poslanika s.a.v.s. te hadis u kojem dolazi izraz “i moj sunnet” se ne nalazi ni u jednom od dva Sahiha.

Što se tiče oca Ibn ebi Uvejsa od kojeg on prenosi ovaj hadis, rekao je o njemu Ebu Hatem er-Razi u knjizi svoga sina zvanoj El-Džurhu we ta'dil: “Njegovi hadisi se pišu ali se nepoziva na njega, nije bio jak prenosilac”.
U istom izvoru prenosi Ibn ebi Hatem er-Razi od Ibn Meina da je ovaj rekao o njemu: “Nije pouzdan”.

Lanac prenosilaca u kojem se nalaze ravije poput ove dvojice nije i ne može biti vjerodostojan i prije će debelo uže kroz iglene uši proći nego što će ova predaja biti vjerodostojna, a naročito ako još imamo na umu da je ova predaja kontradiktorna vjerodostojnoj predaji koju bilježi imam Muslim u svome Sahihu, pa razmislite Allah vam povećao uputu i znanje.

Zbog svega navedenog priznao je Hakim koji bilježi ovu predaju u Mustedreku da je ona slaba (daif), zato ju je pokušao ojačati drugom predajom (šahidom), međutim ta druga predaja je još slabija i neodrživa te nije poveċala hadisu ništa osim slabost. Zatim, vidjet ćemo da je Ibn ebi Uvejs ili njegov otac, odnosno jedan od njih dvojice, ukrao ovu slabu predaju a zatim je prenio kao da je on taj koji je bilježi, a naročito treba da imamo na umu da ih je vrhunski stručnjak u hadisu poput Ibn Meina optužio za takve stvari.

Navodi Hakim u Mustedreku 1/93 prethodnu predaju gdje kaže: “A zatim sam našao drugu predaju (šahid) koja ide u prilog ovoj a nju prenosi Ebu Hurejre”, te je je naveo lanac prenosilaca do njega preko Ed-Dabija, a ovaj od Saliha ibn Musa et-Talhija, a on od Abdulaziza ibn Refia, od Ebu Saliha, od Ebu Hurejre da je rekao Allahov Poslanik s.a.v.s: “Ostavio sam među vama dvije stvari, nećete poslije njih zalutati – Allahovu knjigu i moj sunnet, neće se ove dvije stvari razdvojiti sve dok me ne susretnu na mome izvoru (Hawdu)."

Ova predaja je takođe apokrifna, sažet ću valorizaciju ovdje samo na jednog čovjeka u lancu prenosilaca, a to je Salih ibn Musa et-Talhi, a ono što slijedi su riječi imama, velikih hafiza i stručnjaka hadiskih znanosti koji su ovog raviju ocjenili nepouzdanim kako dolazi u Tehzibu-l-kemalu13/96:

Rekao je Jahja ibn Mein: “Bezvrijedan je (lejse bi šej'in)”.
Rekao je Ebu Hatem Er-Razi: “Bilježi daif predaje, njegove predaje su veoma neobične (munkeru-l-hadisi džidden), bilježi dosta čudnih (munker) predaja od pouzdanih prenosilaca”.
Rekao je Nesai: “Ne treba se obazirati na njegove predaje (la jukteb hadisuhu)”, a na drugom mjestu veli: “Njegove predaje se izostavljaju (metrukul hadisi)”.
Navodi Hafiz Ibn Hadžer u svome dijelu Tehzibut-tehzib 4/355 da je rekao Ibn Hibban o ovom raviji: “Prenosio je od pouzdanih prenosilaca hadise koji ne sliče predajama istih, tako da ko god bi čuo ono što bilježi mogao bi zaključiti da su te predaje krivotvorene i preinačene (ma'mule wel maklube), zato se nije ispravno pozivati na njega, a rekao je Ebu Nuajm: “Njegove predaje treba napustiti,bilježi munker predaje”.

Zbog svega navedenog Hafiz Ibn Hadžer u svome djelu Et-Takrib pod brojem 2891. ocijenio je ovog raviju kategorijom metruku-l-hadis,to jest onaj čije predaje treba napustiti, a slično njemu je rekao i hafiz Ez-Zehebi u svome djelu El-Kašif pod brojem 2412. gdje stoji da ga je ocjenio slabim (wahin). Imam Zehebi je takođe u svom djelu El-Mizan 2802/302 naveo ovaj hadis u poglavlju koje govori o ovome raviji i ocijenio hadis kao jedan u nizu ravijinih munker predaja. Ovaj hadis takođe bilježi imam Malik u svojoj Muwettiali bez lanca prenosilaca (belagan), s tim da to nema neku naučnu vrijednost nakon našeg uvida u slabost seneda putem kojeg je ovaj hadis zabilježen.

I konačno hafiz Ibn Abdul-berr je zabilježio ovu apokrifnu predaju u svome djelu Et-Temhid 24/331 trećim senedom, pored dva navedena, gdje stoji: “Pričao nam je Abdu-r-Rahman ibn Jahja rekavši da mu je pričao Ahmed ibn Seid, da je njemu pričao Muhamed ibn Ibrahim Ed-Dibli, koji je rekao da mu je pričao El-Hanini od Kesira ibn Abdullaha ibn Amra ibn Awfa, a ovaj od svoga oca koji prenosi od Kesirovog djeda navedeni hadis. Sažet ćemo govor na samo jednu slabost u ovom senedu a to je da je za navedenog raviju Kesira ibn Abdullaha rekao Imam Šafija: “Bio je jedan od temelja laži”, a rekao je za njega Ebu Dawud: “Bio je jedan od lažaca”.

Rekao je Ibn Hibban: “Bilježi apokrifan prepis od svoga djeda preko oca. Nije dozvoljeno prenositi bilo što od njega pismeno ili usmeno, osim ako se to čini išćuđavanja radi”.
Rekli su Nesai i Darekutni: “Njegove predaje se ne uzimaju u obzir (metruku-l-hadisi)”.
Rekao je Imam Ahmed: “Bilježi munker predaje, bezvrijedan je”.
Kazao je Jahja ibn Mein: “Bezvrijedan je (lejse bi šej'in)".

Iz svega gore izloženog može se zaključiti da je hafiz Ibn Hadžer rahimehullah pogriješio kada se valorizirajuċi ovog raviju zadovoljio ocjenom daif(slab), rekavši zatim: “Pretjerali su oni koji su ga optužili za laž”.

Međutim, mi kažemo da tu nema nikakvog pretjerivanja nego je to njegovo stvarno stanje što se da vidjeti iz govora najvećih stručnjaka iz ove oblasti, naročito ako uzmemo u obzir da ga je Zehebi u El-Kašifu ocjenio kao veoma slabog raviju (wahin), a on je upravo takav, te se zato ovaj hadis kao apokrifan (mewdu’) ne može potkrijepiti drugim predajama i verzijama (la jasluhu lil-mutabeati weš-šewahidi), nego ga kao takvog treba zanemariti a kod Allaha je sav uspjeh.

Nakon što smo pojasnili slabost i neautentičnost ovog hadisa, možemo sa pravom kazati da je Albanijeva tvrdnja u kojoj stoji da rivajet “moje potomstvo, moj Ehlul-bejt” ide u prilog rivajetu “moj sunnet" više nego smiješna i neargumentovana.

Ko je Ehlul-bejt?


Vjerodostojan hadis kojeg bilježi Muslim u svome Sahihu od hazreti Aiše radijallahu ‘anha i Tirmizi od Omera ibn Ebi Seleme, Poslanikovog s.a.v.s. posinka, kao i mnogi drugi, a ono što slijedi je Tirmizijev rivajet gdje stoji:

“Objavljen je ovaj ajet Allahovom Poslaniku s.a.v.s: “Allah želi da od vas, o porodico Poslanikova, grijehe odstrani, i da vas potpuno očisti”, u kući Ummu Seleme, na što je pozvao Allahov Poslanik s.a.v.s. Fatimu, Hasana i Husejna pa ih ogrnuo svojim ogrtačem, a Alija r.a. stajaše iza njegovih leđa, pa i njega ogrnu ogrtačem, a zatim reče: “Allahu moj, ovo je moja porodica (Ehlul-bejt), pa odstrani od njih grijehe i potpuno ih očisti”. Na to reče Ummu Seleme: “A jesam li ja sa njima Allahov Poslaniče?” On reče: “Ti uživaš u svome ugledu i ti ideš prema dobru”. (Ummu Seleme, časna supruga Allahovog Poslanika s.a.v.s je između ostalog ostala upamċena po svojim žestokim zalaganjima za prava Ehlul-bejta kada su ona bila uzurpirana u periodu vladavine emevijske dinastije.)

Očevidno je nakon svega navedenog da je hadis Allahovu knjigu i moju porodicu autentičan i potvrđen u Muslimovom Sahihu, a da je verzija Allahovu knjigu i moj sunnet neosnovana, a sa strane samog seneda neautentična.

Stoga bi hatibi, imami i vaizi trebali napustiti praksu citiranja ove verzije koja nije utemeljena od Poslanika s.a.v.s. i zamjeniti je potvrđenom verzijom od njega s.a.w.s. onoj koja se nalazi u Muslimovoj zbirci hadisa gdje stoji: “Allahovu knjigu i moj Ehlul-bejt” ili “Allahovu knjigu i moj itret (potomstvo)”

Savjetujem također studente i sve one koji su zainteresovani za islamske znanosti, da se posvete izučavanju hadiskih znanosti kako bi naučili razlikovati autentične predaje od neosnovanih i time služili ovoj vjeri.



/Muhadis Hasan es-Sekkaf, vrhunski stručnjak u hadiskoj i drugim tradicionalnim znanostima/

Pošto se u suštini, i historijskoj, dunjalučkoj, ezoterijskom radi o tome da se na sve načina oskrnavi Poslanik a.s., a samim tim i Njegovi najmiliji, koji su pretrpjeli veliku nepravdu i zlo od strane onih koji nose islamska imena i koji sami sebe nazivaju muslimanima, podijelit ču tekst o Poslaniku a.s., pošto je ovo mjesec Njegovog a.s. rođenja.

Kroz sve ove tekstove i sva pisanja, može se naslutiti i vidjeti veličina prevare na djelu koja se desila i dešava dan danas među tkz. umetom.

-------------------------------------------------

Govor voljenog Muhammeda a.s. o svom rođenju

A sada pogledajmo mišljenje Resulullaha a.s. koji je sam obilježavao svoj rođendan:

Ebi Katada Ensari r.a.,izvijestio nas je da je Allahov Poslanik s.a.w.s.,upitan o postu ponedjeljkom, nakon čega je a.s. rekao: 'To je (dan) kada sam se rodio i kada mi je poslano Otkrovljenje.'“
(Bilježi: Sahih Muslim, Knjiga 6 – Fasting, Vol. 7, str. 323, Hadis 2807.; Asad al-Gaba fi Ma’arfat as-Sahaba, Vol. 1, str. 21-22, objavljeno u Lahore 1987.; Sunan al-Kubra lil Bajhaki, Vol. 4, str. 286.; Musannaf, Abdu Razzak, Vol. 4, str. 296, Hadis 7865.; Sunen Ebu Dawud, Vol. 7,str. 255., Hadis 2428; Musned Ahmed, Vol. 49, str. 195., Hadis 23200.)

Kada voljeni Poslanik a.s. slavi i obilježava svoj rođendan ne godišnje, nego svaki ponedjeljak kako onda to može biti označeno kao širk ili Bid'at?

O rođendanu Voljenog Poslanika Muhammed a.s., zabilježeni su mnogobrojni hadisi. Mi ćemo u nastavku navesti samo nekoliko.

„Poslanik a.s. je rekao: "Kad me je moja majka rodila,vidjela je od sebe svjetlo koje je obasjalo dvorce u Siriji"
ورأت أمي حين حملت بى أنه خرج منها نور أضاء له قصور بصرى من أرض الشام

( Ibn Hišam; Tefsir Ibn Kesir 4:36; Bahjaki, Dala’il an-Nubuwwa 1:110; Hajtami, Zawa’id 8:221; Ibn al-Dzevzi ‘al-Wafa’; Kadi Ijad, ‘al-Šifa’; Musned Ahmed 4:127;)


Časni Poslanik Muhammed s.a.w.s. je rekao: "Prva stvar koju Allah dz.š. stvorio je moj Nur."
أول ما خلق الله تعالى نوري

( Tefsir Našaburi, str. 55, Vol. 8; Tefsir Araa'is ul Bajaan, str. 238, Vol. 1.; Tefsir Ruhul Bejan, str. 548, Vol. 1.; Zirkaani ala al-Mawahib, str. 37, Vol. 1.; Madarij an-Nabuwwah, str. 6, Vol. 2.; Bajaan al-Miladun Nabi li Ibn Dzevzi, str. 24.)

Sharih al-Buhari Imam Ahmed Kastalani r.a., navodi u svom najpoznatijem djelu „Muwahib al ladaniyah", da pripovijedanje je bilježio od hazreti imama Zejnul Abidina a.s. koji pripovijeda od oca hazreti Imam Husejna a.s., koji pripovijeda od oca Hazreti Ali a.s. da je Poslanik a.s. rekao:
كنت نورا بين يدى ربى قبل خلق آدم باربعة عشر ألف عام

„"Bio sam Nur (Svjetlost) mog Stvoritelja, 14.000 godina prije stvaranja hazreti Adema a.s.“

(Muwahib al-Ladunjah, str. 10, Vol. 1.; Zirkani ala al-Mawahib, str. 49, Vol. 1.; Jawahir al-Bihar, str. 774; Anvar al-Muhammadija, str. 9; Tefsir Ruh al-Bejan, str. 370, Vol. 2.; Hujjatullahi Ala al-Alamin)

Učenik imama Malika i nastavnik imama Ahmed Bin Hanbela i Hafiz Hadisa Abdul Razzak Ebu Bekr bin Hamman, učitelj učitelja imama Buharija i Muslima , u njegovoj knjizi „Musannaf ", pripovjeda od Hazreti Dzabir bin Abdullah Ensarija i njegova sina r.a., da je pitao Allahovog Poslanika s.a.w.s.:

روى عبد الرزاق -فيما قيل- عن جابر رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمّي أخبرني عن أول شىء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيّك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنّة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا إنسي، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسّم ذلك النور أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول حملة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسّم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول السموات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنّة والنار، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول نور أبصار
المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمّد رسول الله...."

"O Allahov Poslaniče (a.s.), za tebe bih žrtvovao i oca i majku, šta je Svemogući Allah dz.š. prvo stvorio: " Poslanik s.a.w.s. je odgovorio :" Allah je stvorio prvo moj Nur (Svjetlo) od Njegovog Nura . Ovaj Nur putovao je po volji Allaha, u vrijeme kada nije bilo Dzenneta, Dzehennema, Lawh (Božanska knjiga), pera , Zemlje , neba, Sunca, Mjeseca , Dzinna ili ljudi. Kada je odlučio da ih stvori, On je podijelio taj Nur na četiri dijela. Iz jednog dijela On stvorio pero, iz drugog ,Lawh i iz trećeg dijela je stvorio Arš. On je podijelio četvrti dio u još četiri dijela. Od jednog, On je stvorio one meleke koji vode brigu o Aršu ,iz drugog Kursij (Prijestolje), a od trećeg , on je stvorio Meleke. On je ponovo podijelio preostali dio u još četiri dijela. Od jedneg, On je stvorio nebo. Od drugog stvarane su planete. Od trećeg, Nebo i Zemlja su stvoreni. I još jednom, podijeljen je četvrti dio u još četiri dijela. Iz jednog dijela je stvorio moć s kojom vjernici vide. Od drugog, stvorio je u srcima vjernika Nur Marifata. Od trećeg, On je stvorio Nur u jezicima vjernika, tako da oni mogu pročitati Kalime Tevhid.“

( Muwahib al-Ladunjah, str.9, Vol. 1.; Zirkani Šerif, str. 46, Vol. 1.; Sirate al-Halabia, str. 37, Vol. 1.; Mutali ul Musarrat Sharah Dalail Hajrat, str. 610.; Afdal al-Kura od Imam Ibn Hadzr Makki; Hujatullahu ala al-Alamin, str. 68.; Enwar al-Muhammadija, str. 9.; Akidat aš-Šuhada, str. 100.; Fatava Hadisa, str. 51.; Dala'il an-Nubuwah od Imam Baihaki; Khamis od Allama Dayar Bakri; Madarij an-Nabuwwat od Skaykh Abdul Haq Muhaddis Dehlvi)

Ebu Leheb je bio ujak Poslanika s.a.w.s. Događaj o kojem Imam Kastalani nas je obavjestio. Kada ga je Ebu Leheba ( Abdul ' Uza ) njegova sluškinja (robinja) pod nazivom Suvejba obavijestila, da je njegov brat Abdullah (Allah bio zadovoljan s njim ) dobio sina tj. da se rodio Muhammed a.s., on ( Ebu Leheb ) je bio toliko oduševljen, obradovan ovom vješću da je uperio prst robinji na način koji je označavao njoj slobodu (oslobodio je statusa robinje postala slobodna), sve zbog donošenje ove dobre vijesti za njega.
Ali kada je časni Poslanik s.a.w.s. objavio svoje Poslanstvo, on je ( Ebu Leheb ) uznevjerovao tj. nisu prihvatili ga kao Poslanika a.s. , i postao je najljući neprijatelj Poslaniku a.s. i ostao do kraja života. U Kur'anu je objavljena sura koja ga (Ebu Leheba) proklinje.

Nakon njegove (Ebu Lehebove) smrti, ljudi domaćinstva Ebu Leheb su ga vidjeli u snu , i pitali ga kako je prošao. Na ovo, Ebu Leheb je rekao da je nakon odlazka od njih nije naišao na dobro, ali mu se daje olakšanje svakog ponedjeljka od prsta s kojim je ukazao na slobodu sluškinje Suvejbe, i to vodom koja umanji njegove muke.

( Sahih Buhari, Vol. 1, str. 153, Hadis br. 5101, Kitabun Nikah, Izdavač: Darul Fikr – Berut.; Sahih Buhari, Vol. 7, Knjiga 62, Wedlock, Ženidba(Nikah), Hadis 038.; Sahih Buhari, Vol. 6, str. 764.; Fathul Bari Šarha Sahih al-Buhari, Vol. 9, str. 118. Od Imam Ibn-e-Hadzer Askalani; Fathul Bari Šarha Sahih al-Buhari, Vol. 9, str. 145 od Imam Ibn-e-Hadzer Askalani; Musannaf od Abdur Razak San’ani, Vol. 7, str. 478.; Umdat al-Kari Šarha Sahih al-Buhari od Allama Badruddin Aini, Vol. 2, str. 95.)

Allama Muhammad Bin Alawai Malki navodi u svom radu, Houl al-Ihtifal Bi Zikri Mavlid an-Nabawi Aš-Šarif :

„Allahov Poslanik s.a.w.s. nakon najavljivanja svog Poslanstva, načinio Aqeequ, također, stao na mim'ber šerif (propovjedaonica) i recitirao svoje porodično stablo, proslavljao uspomenu na rođenje hazreti Adema a.s. i status hazreti Ibrahima a.s., hazreti Isa a.s., hazreti Musa a.s. On je predlozio da nekoliko od njegovih drugova recitiraju svoju pohvalu; Mnogi od ashaba su ponudili pjesme o istaknutosti i pohvale Sejida Rasulullaha a.s., on je bio oduševljen čuvši to i činio dove za svoje drugove (koji su pisali pjesme).“

(Houl al ih’tifal Bi Zikri Mawlid an-Nabawi Asš-Šerif, Objavljeno u Lahore 1987.)

Za najpoznatije muslimanske pjesnike ubraja se Hassana ibn Sabit r.a., koji je ponio nadimak Poslanikov a.s. pjesnik. U literaturi je ostala zapažena Poslanikova dova koju je uputio za Hassana r.a., u kojoj moli Allaha, dž. š., da ga potpomogne Ruhul Kudusom. Iako je i prije Hassana bilo pjesnika koji su pjevali u slavu Poslanika, a. s., ipak se Hassan ibn Sabit smatra prvim Poslanikovim, a. s., pjesnikom. Također, pjesme naročito Hassana ibn Sabita, predstavljaju jedan od glavnih izvora sire – životopisa Poslanika, a. s.

Molim Allaha da nam rodi i oživi u srcima Muhammeda a.s. u ovom blagoslovljenom mjesecu Rabi' al-Awelu! Tvoj dolazak Resulullah, nadmašuje sve radosti i sve stvoreno Ti se raduje, osim Šejtana l.a. i njegovih sljedbenika

izvor: Internet

Uzvišeni Allah govori o radosti za vjernike, rođenju voljenog Muhammeda a.s.

Sva zahvala i pohvala pripada Allahu dz.š., mir i blagoslov na najsavršenijeg od svih bića, voljenog i dragog Sejida Resulullaha Muhammeda, salallahu alejhi ve sellem, njegovoj prelijepoj porodici a.s. i pravednim ashabima i svi pobožnim robovima Svemogućeg Allaha !!!

Danas živimo u razdoblju u kojem vrijeđaju, omalovažavaju, ruše ugled Poslanika a.s., bore se protiv Pejgambera a.s. i njegove prelijepe porodice a.s., ubijaju Resulullaha a.s. u srcima ljudi i nastoje svim silama da prekinu našu vezu sa Njime a.s...

[quote]Govore da je On a.s. koji je daleko od toga, samo dostavljač,kurir, bio i otiša0 i da nema nikakve koristi od Njega a.s., i nakon Njegovog a.s. preseljenja..Mi znamo, da je On a.s. za vas formaliste mrtav i da se borite protiv Njega a.s. i dan danas..
[/quote]
Ali On a.s. je za nas živ, kao što je naš Gospodar nas obavjestio o sehidima da su živi i čak opskrbljeni, a kako da neće biti živ njihov Imam, o tome Allah kaže : "Naprotiv, živi su! Kod Gospodara svog su opskrbljeni;" (Imranova porodica, 169.)

Svjedoci smo raznih grupacija, sekti .. koji nameću predrasude, zabranjuju silom i izbjegavaju i proglašavaju zabludom i nevjernicima one koji slave rođenje najodabranijeg, najvoljenijeg Allahovog roba Resulullaha Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Time samo slijede svoj hir i predpostavke, iskazujući svoje neprijateljstvo spram Allaha i nastojeći da utrnu Allahov Nur. Ne vode se onim što je Resulullah a.s. govorio i što On a.s. jeste, živi Kur'an...

Ovdje ćemo, insallah, navesti dovoljno dokaza, za one koji vjeruju, iz Kur'anu Kerima, i vjerodostojnih riječi (hadisa) koje se prenose od voljenog Poslanika a.s., koji ukazuju i ostavljaju izvan svake sumnje da proslava rođenja Poslanika Muhammeda a.s. je dozvoljena i pohvalna, također, jasno govore nam da je Resulullah a.s. živ, svjedok, lijek...

Uzvišeni Allah kaže:

„Isa, sin Merjemin reče: "O Allahu, Gospodaru naš! Spusti nam trpezu s neba, biće za nas blagdan, za prvog između nas i zadnjeg od nas, i znak (ajet) od Tebe. I opskrbi nas, a Ti si Najbolji od opskrbljivača." (Al-Maida, 114.)

Ovo je dan kada je hrana poslana s neba je dan radosni (Eid);

Pa kako ne bi onaj dan kada je duša Univerzuma Milosti i mira, duša Muhammeda a.s. spuštena i rođen, mora biti velika sreća i praznik, dan radosni.

Uzviženi Allah je rekao:

„I obilno obavještavaj o naklonosti (blagodati) Gospodara svoga.“ ( Ad-Duha, 11.)

Allah obilježava rođenje (milad) u Kur'anu kao i mi u našim susretima, Allah dz.š. kaže u Kur'anu:

„On je Taj koji je poslao Poslanika Svog, sa Uputom i dinom Hakka, da bi dao da ona prevlada nad vjerom svakom, i kao Allahovog Svjedoka.“ (Pobjeda, 28.)

„I kad reče Isa, sin Merjemin: "O sinovi Israilovi! Uistinu, ja sam vam poslanik Allahov, potvrđivač za ono šta je bilo prije mene od Tewrata i donosilac radosne vijesti o Poslaniku (koji) dolazi poslije mene, njegovo ime je Ahmed." Pa pošto im je došao s dokazima jasnim, rekoše: "Ovo je sihr očiti." (As-Saff 11.)

„Doista vam je došao Poslanik između duša vaših.Teško mu je što se patite, čezne za vama, prema vjernicima je blag i milostiv.“ (Pokajanje, 128.)

„Doista je Allah obdario vjernike kad im je poslao Poslanika između duša njihovih: uči im ajete Njegove i čisti ih, i uči ih Knjizi i mudrosti, mada su ranije sigurno bili u zabludi očitoj.“ (Imranova porodica, 164.)

„O ljudi! Doista vam je došla mew'iza od Gospodara vašeg, i lijek za ono što je u grudima, i Uputa i milost vjernicima.“ Reci: "U blagodati Allahovoj i milosti Njegovoj - pa tome neka se raduju. To je bolje od onog šta skupljaju." (Junuz, 57/58)

I to je ono što nam je činiti, možemo slaviti; možemo se radovati; možemo trošiti naš novac kako bi pokazali zahvalnost Allahu Svemogućeg na najvećoj milosti i blagoslovu, našem Poslaniku a.s. koji je sa nama, svjedok, voljeni, lijek,milost..i u svrhu dolaska Njegovog a.s., proslavljamo Milad-un-Nabi, jer Kur'an kaže:

„I poslali smo te samo (kao) milost svjetovima.“ (Vjerovjesnici, 107.)


izvor: Internet