Zadnje što želim je da kritikujem nekoga ili još gore, napadam zbog negovih uvjerenja, pričamo.
Ti si u prednosti jer zastupaš islamske zvanične stavove.
iClass wrote: ↑04/02/2025 22:00
U islamu se kaže da prvo za šta će čovjek biti pitan na Sudnjem danu je namaz, tako da ne vidim logiku da je neko nemaran prema namazu a da razmišlja o odgovorima na Sudnjem danu. Islam nije švedski stol gdje čovjek može birati šta želi a šta ne žali da praktikuje, ima tačno određena pravila ako se već brine za status na Sudnjem danu. Ne možeš preskočiti Islamske šarte kao 5 stubova Islama a raditi nešto drugo u ime Allaha.
Ali poenta nije u praktikovanju bila, nego u negiranju vjerskih pravila radi ljenosti i nemara. To je ono što je problem. Poenta je kada se neki stav može naći u svim pravnim školama i još u IZ (ako sebe prepisuješ IZ ovo ti treba biti dovoljno), a ti opet negiraš ili imaš svoju filozofiju.
Ne znam da li će biti prvo pitan za namaz (hadis), ali to pitanje neće biti preskočeno.
Islam kao švedski sto? Ne bih to tako nazvao već nije svačija obaveza ista niti svako ima iste mogućnosti.
Neki imam, kao i svi islamski učenjaci, imaju vremena i snage za sve to, čak je i plaćen, a neko može biti stalno umoran od nametnutog života.
Žena koja šije za mašinom u tekstilnoj industriji punih 8 sati, dođe kući pa oko djece i kuhanja, neće biti baš u formi za namaz. Mogao bih i za muške tražiti primjere, ali poenta je ista.
Navodiš i nemar i ljenost kao uzroke propusta. Šta ako su u pitanju neka trajnija depresivna stanja gdje ljudi funkcionišu samo za neophodne stvari? Mnogo je takvih, sve oni znaju što ti navodiš, ali ne ide na silu ma šta ko rekao.
Volja za namaz bi u suštini trebala poticati iz vlastite želje, a još potaknuta naredbom. To bi se odnosilo na sve naredbe i zabrane.
Tako većinom i ide u praksi, ljudima dođe samo od sebe da su nekad redovniji nekad nemarniji, nisu roboti.
Sad ću se ponoviti sa pitanjem gradacije, bolje išta nego ništa, a full islam je ideal.
Visoki zahtjevi, sve ili ništa, udaljavaju ljude od vjere, a to sigurno nije bio ni izvorni plan i ideja, više tolerancije prema ljudskim slabostima.
Tu je i pitanje procjene nečijih djela tj. ponašanja, npr. ovo tvoje namjenjeno licemjerima:
Reci fino da hoćeš da uživaš u dunjaluku, strastima, pićima itd a ne druge zezati
Bez dobrog poznavanja osobe nije moguće znati zašto nešto čini što ide pod grijeh u osnovi.
Možda je procijenio da je u tom trenutku i situaciji to dobro djelo.