pokushachu ti na jednom primjeru sazheti i ilustrovati zashto se igramo gluhih telefona i sve ono shto dosad, po onom shto pishesh, nisi shvatio. to je ujedno dokaz da nichemo korisnom nechemo dochi na ovoj temi, pa te u ovom njenom kontekstu, pozdravljam.
ako je moje vidjenje u manjini, chini mi se da aludirash da je bin ladenovo u vechini, jer se stalno pozivash na talibane, onog shto je dao intervju na islambosni, a izmedju bin ladena i njih nije neka pretjerana razlika. zato ne mozhesh rechi "pusti bin ladena". mislish da vechina muslimana dijeli njegove stavove? iako su muslimani generalno, danas u loshoj situaciji, sa marionetskim vladama postavljenim od zapada, te se radikalizam razvio kao prirodna posljedica, ipak mislim da je takvo tvoje mishljenje, ako tako mislish, predrasuda.Gost123 wrote: pusti bin ladena. od milijardu i kusur muslimana, cini mi se da je tvoje vidjenje u manjini.
a sad da ti ilustrujem ono shto chitavo vrijeme govorim, o razlichitim interpretacijama i vadjenju iz konteksta. pogledajmo gdje je ugnijezhdeno ono shto si citirao.
da, ovo zvuchi strashno, vjerovatno se, tako kako si prezentovao odnosi na sve nemuslimane ili sve one koji makar i ruzhno pogledaju poslanika.Gost123 wrote: evo sura 5:33
33. Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili razapeti, ili da im se unakrst ruke i noge odsijeku ili da se iz zemlje prognaju.* To im je poniženje na ovome svijetu, a na onome svijetu čeka ih patnja velika,
medjutim, rechenica je nedovrshena, zarez je na njenom kraju. to samo upuchuje na dvije stvari:
1. moguche da je uzeta iz konteksta, jer je nezavrshena, a ogromna bitnost je, kako znamo iz jezika, u onom shto ide iza zareza, jer obichno ono sadrzhi zakljuchak i poentu.
2. morao si vidjeti taj nastavak, ali ipak nisi postirao chitavu rechenicu. zashto? to upuchuje na to da si pretenciozan. valja li to tako, ha?
hajde da vidimo chitav kontekst te rechenice.
aiiiiiiiiii, slika se radikalno mijenja. saznajem o tome da ti ljudi, iako su "sve granice zla prelazili", ipak, ako se pokaju prije nego ih se domogne, mogu izbjechi kaznu, jer je Bog milostiv. milostiv i prema onim "shto sve granice zla prelaze". i saznajemo da che neko ko ubije nevinog, ko ne chini nered na zemlji, svejedno da li je musliman ili ne, dobiti kaznu kao da je pobio sve ljude svijeta.32. Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini - kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva - kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši poslanici su im jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, na Zemlji sve granice zla prelazili. 33. Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili razapeti, ili da im se unakrst ruke i noge odsijeku ili da se iz zemlje prognaju.* To im je poniženje na ovome svijetu, a na onome svijetu čeka ih patnja velika,
34. ali ne i za one koji se pokaju prije nego što ih se domognete! I znajte da Allah prašta i da je milostiv. ,
ono shto stoji jeste oshtrina kazne, ali su tu bitna dva faktora:
1. sherijatska kazna jednako je oshtra i za onog ko nije iz nuzhde ukrao-sijeche mu se shaka.
2. fakultativnost sankcije. od ubistva do progona.
da li se ovdje mozhe raditi o zarobljenicima iz rata? NE, NI BLIZU.
kad je jedan islamski vojskovodja ubio neke zarobljenike nakon zhestoke bitke, a drugi ljudi nisu htjeli one koje su oni zarobili, isprichali su to poslaniku s.a.v.s. i on je uzbudjeno podigao ruke i izrekao halidu (vojskovodji), da parafraziram: "o, halide, moje ruke su chiste od tog shto si uradio".
u samom kur'anu se naredjuje muslimanima da budu pazhljivi i dijele svoju hranu sa siromashnima, sirochadima i pazi-zarobljenicima.
ili, da spomenem, da su muslimani oslobadjali ratne zarobljenike nakon shto bi oni opismenili deset muslimana. ili, da raspitash koliko se velikim dobrim djelom smatra i koliko se preporuchuje oslobdadjanje roba, a u to doba je to bio status ratnih zarobljenika.
dakle, o kome se radi kad se spominju oni koji vojuju protiv Boga i Njegova poslanika i nered na zemlji chine?
hajde da vidimo kontekst tog ajeta, tj. hadisku predaju o njegovoj objavi.
radi se o ljudima iz jednog plemena koji su prividno prihvatili islam i bilo im je dozvoljeno da zhive sa muslimanima, ali im klima nije odgovarala, pa su trazhili da idu sa muslimanskim pastirima i chuvaju deve. medjutim, kad su otishli, oni su izmasakrirali tog pastira, pokrali, odnosno potjerali sve njegove deve, i, prije nego shto su ih uhvatili, putem vrshili prepade/razbojnishtva i silovanja.
kako sad zvuchi dio ajeta koji si isjekao i nama prezentovao? malo drugachije, zar ne?
prema nekim predajama kazhnjeni su unakrsnim odsjecanjem udova, a prema drugim su umrli od zhege.
e, nisi bolje mogao potvrditi moju poentu i zabiti sebi autogol. zaista ima ljudi koji bi, jednako kao i ti, istrgnuli taj dio rechenice iz njenog kur'anskog konteksta, a zatim i iz hadiskog konteksta koji objashnjava na koga se zaista odnosi ta kazna, i tako muchili i ubijali svakog za koga oni odrede da "vojuje i nered chini".Gost123 wrote:nadje se neka ekipa, optuze nekoga da vojuje protiv alaha i stvara nered na zemlji (po njihovom misljenju), sto da cine? procitaju kuran, alahov govor, nadju ovaj tekst i odluce ga u praksi primjeniti. u cemu grijese?
to i rade, ako se sjetimo odsjecanja glava neduzhnim pred kamerama i onog shto muslimani jedni drugim rade (dodushe, to je "divide et impera" od strane amerike) u iraku, npr. a muslimani su i znaju kur'an i znaju kakva je kazna ako se ubije jedan neduzhan. ispade da si ti sklon iste "dokaze" zapazhati, sjechi kontekste i razmishljati kao oni.
ne znam zashto se onda chudish tome da ima takvih tumachenja i takvih ljudi.
