Motivi i simboli na steccima,ako slijedimo logiku,nemaju ama bas nista sa slovenskom kulturom,jer nigdje kod drugih Slovena ne susrecemo nista slicno?
Natpisi na steccima,pisani bosancicom,uklesani su na najljepsim i najbogatijim steccima i obichno su smjesteni u srediste nekropole.Natpisi najcesce sadrze podatake o umrlom te podatke o nachinu njegove smrti. Potom se uz ime obichno navodi drustveni status i polozaj preminulog,politichka funkcija, te da preminuli lezi na svojoj bastini.Na kraju natpis najchesce zavrsava reminiscencijom o prolaznosti i brigom za vjecni mir, a ponekad sadrzi podatke o majstoru, kao i o odredjenim historijskim dogadjajima.Simboli na steccima govore mnogo vise od teksta,a niko od silnih "naucnika" jos nije nasao za shodno da protumaci njihovo znacenje.
Glede simbola na steccima,koji su svakako mnogo znacajniji od teksta pisanog bosanchicom!!
Obrati ti paznju na simbole koji se nalaze na ovom spomeniku iz antickog doba!!
To su simboli koje vidite na samom vrhuovog spomenika iz antickog doba a koje najcesce srecemo na steccima, kao i svastiku!
Spomenik je sa nalazista kod Zenice iz 4. stoljeca nove ere,a tada Sloveni jos nisu dosli na Balkan!!
poredjenje sa steccima (obratiti paznju na simble na vrhu spomenika iz antickog doba)
U posvećenju vremena stećcima treba obratiti pažnju da se ne pobjegne od naučnog principa, ne dozvoliti mitomaniju i bajke. Napominjem jer stećci zaista bude maštu 
i vinova loza simboli su boga Dionisa i najčešće se javljaju kao dekorativno-simbolički elementi po ivici reljefnog ili natpisnog polja nadgrobnih spomenika, dok su jaje i jabuka simboli besmrtnosti i onostranog. Predstave životinja na nadgrobnim spomenicima mogu se tumačiti na različite načine. Ptica, najverovatnije golub, oslikava samu dušu, dok su fantastične životinje, grifoni i krilati konji, imali simboličnu funkciju vodiča duša. Predstava orača sa plugom u koji su upregnuti volovi na fragmentovanom kvadru iz Kolovrata najverovatnije je simboličko-dekorativni reljef na delu grobnice tipa area maceria cinta i stoji u vezi sa verovanjem da čovek marljivim vršenjem svoje dužnosti za života zaslužuje dobro i prijatno mesto na onome svetu. Zec i vepar (el. 6, levo) su sastavni deo žanr-scena preuzetih iz rimske sepulkralne umetnosti, koje su na dekorativno-simbolički način oslikavale jedno od uživanja na drugome svetu, dok je delfin mogao biti shvaćen kao psihopomp ili pak kao simbol boga Apolona. Najrasprostranjeniji simbol jeste rozeta. Ona se na nadgrobnim spomenicima istočne rimske Dalmacije javlja kao najraniji od svih simbola. Nalazi se na seriji prvih spomenika iz Komina i Pljevalja i na jednom spomeniku iz Kremana iz II i početka III v. Geometrijski simboli se javljaju u mnogo manjem broju. Neki od njih, kao meandar (el. 9) i pravougaonik, prisutni su sporadično, i oslikavaju simbole zemlje, neba i svekolikog univerzuma. Spirala (el. 10) na nadgrobnim spomenicima odražava sklonost domorodačkog stanovništva da svodi vegetabilne ornamente na geometrijske, čime ona tako postaje dekorativno-simbolički elemenat na nadgrobnim spomenicima kojim se po ivicama reljefnih i natpisnih polja zamenjuju vitice bršljana ili vinove loze. Među izuzetno zanimljive spadaju geometrijski simboli na levoj bočnoj strani nadgrobne kocke iz Seče Reke (el. 7). Predstava izdignutog tronožnog stočića odražava izdizanje duha, dok su dva kruga ispod njega simboli sunca i savršenstva. Šest polukrugova ispod njega predstavljaju tri prelomljena žrtvena hleba, sudeći prema sličnim predstavama obrednog hleba na nadgrobnim spomenicima iz Vranjana, Kremana i Skelana. Prelomljeni hlebovi, predstavljeni u tri reda, izražavaju viši nivo neba i tri čina stvaranja koji odgovaraju duhu, duši i telu. Urezi u vidu cikcak i valovite crte na tronožnom stočiću mogu oslikavati idejni smisao vode, a preko nje Nebeski okean kojim duša putuje do konačnog odredišta. U svakom slučaju, simboličke predstave na kocki iz Seče Reke stoje u vezi sa religioznim shvatanjem zagrobnog života povezanog sa verovanjem u boga Apolona, što potvrđuju i analogne predstave na nadgrobnim spomenicima iz Krnjeuše i Golubića. U širem smislu, ovaj spomenik je, uz simbolične predstave na ostalim nadgrobnim spomenicima, potvrda da je stanovništvo istočnog dela rimske provincije Dalmacije prihvatilo religiozno verovanje u zagrobni život preko kultne simbioze Dionis - Apolon. Usamljeni simbol hrišćanstva, ukoliko nije u pitanju znatno kasniji dodatak prilikom sekundarne upotrebe, nalazimo na steli iz Kolovrata, iz IV v., na kojoj je urezan krst. Praćenje simbola na nadgrobnim spomenicima istočnog dela rimske provincije Dalmacije moguće je u punom rasponu, tj. od prihvatanja rimskih nadgrobnih spomenika u ovim krajevima u II v., pa sve do IV v. do kada i ostaju u upotrebi.
