apsidejzi wrote:RNG_25 wrote:Usporedi taj ajet:
A ko ubije vjernika namjerno, tad je plaća njegova Džehennem, vječno će biti u njemu, i rasrdiće se Allah na njega i prokleće ga i pripremiti mu kaznu užasnu. (En-Nisa-93)
sa ovim ajetom:
A ako se dvije grupe vjernika sukobe, tad međusobno izmirite obje. Pa ako jedna od dvije napadne drugu, tad se borite protiv one koja je napala, dok se ne povrati naredbi Allahovoj. Pa ako se povrati, tad izmirite međusobno obje jednako i budite pravedni. Uistinu! Allah voli pravedne. (49:9)
¨
Eh odlicno si prikazao ova dva ajeta na jednom mjestu. Sta je zakljucak?
"tad se borite protiv one koja je napala" - jel ovo oruzana borba? Jeste, ako ajete vadis iz konkteksta i analiziras ih samostalno. Tek kada uzmes oba ajeta shvatis da se
ova borba ne treba voditi oruzjem. U prvom ajetu se kaze da vjernik ne moze ubiti vjernika a da ne ode u dzehenem. U drugoj ajetu se sugerise borba vjernika protiv vjernika.
Jedini nacin da pomiris oba ajeta je da ovu borbu iz drugog ajeta posmatras kao borbu miroljubivim sredstvima. Kakva je to borba miroljubivim sredstvima?
Bojkot. Diskusija. Ukazivanje na nelogicnosti u misljenju suprotne strane uz postovanje iste... Upravo ovo o cemu ja pisem. Nije borba samo borba oruzjem. Imas toliko aleternativnih metoda, samo treba moci kontrolisati svoj nefs i treba biti iskren prema sebi.
Nazalost, ovaj drugi ajet je toliko zloupotrjebljen jer je izvadjen iz konteksta i analiziran pogresno i zbog toga su ginuli milioni i milioni muslimana. Primitivni ljudi koji ne znaju voditi kulturan dijalog i razmjeniti kulturno argumente i onda se razici kao ljudi. Razisli bi se oni da je u pitanju cisto teolosko prepucavanje. Problem je sto to nikada nije cisto teolosko prepucavanje nego je uvijek upetljan interes a onda se takmicis ciji je veci, tj ko ce imati vecu vlast i moc. To je ono o cemu ja cijelo vrijeme pricam. Muslimani se medjusobno ubijaju i pravdaju to ubajanje tim ajetom, a ajet kada se shvati na takav nacin dolazi u koliziju sa onim prvim ajetom.
Sta se uradi na takav nacin? Napravis kontradikciju u Kur'anu, a ako si vjernik onda vjerujes da je Kur'an bozija knjiga, a ako je on bozija knjiga onda bi po nekoj logici, Bog trebao izbjeci kontradikcije a ne u jednom ajetu podsticati muslimane da se medjusobno ubijaju a u drugom ih prziti na lomaci jer su radili ono sto im je On naredio. Znas li uopste kakavu sliku Allaha saljes nevjernicima koji eventualno ovo citaju? Samo zato sto nisi (ne mislim RNG na tebe pod ovim nego opcenito) u stanju kontrolisati svoj nefs a Ramazan je mjesec kontrole svog nefsa. U Kur'anu nema proturjecnosti, samo kada mu pristupis cistog srca, sa pozitivnim pogledom na svijet i kada ljude gledas normalnim ocima bez mrznje i bez uplitanja licnih interesa u analizu. Jal nesto od toga popusti, ti ces sigurno pogresno protumaciti i dovesti u koliziju dva ili vise ajeta.
Prica o sijama i sunijama je iskljucivo politicko pitanje koje finansiraju oni koji su zeljni vlasti. Sve one pare koje dolaze iz Irana i Saudije su ustvari investicija u marketing i promociju vlastite pozicije. Da sutra muslimani pruze ruke jedni drugima pa da sjednu za sto i pricaju o ovim temama bez emocija ovi paraziti bi izgubili manipulativnu moc, a to je upravo borba o kojoj drugi ajet govori. Ne mozes Bogu poturiti da u jednom ajetu naredjuje oruzani sukob muslimana a u drugom ga osudjuje. To je van svake logike.
Ako pogledas tefsire tog ajeta, pronaci ces da je rijec o uvredi koju je Poslanik a.s. pretrpio od nekog ashaba u vezi neugodnog mirisa koji dolazi od njegove kamile. Drugi ashab nije mogao otrpiti lose rijeci o poslaniku pa je onda uputio jedan ad hominem ovom prvom ashabu uporedivsi ga sa kamilom. Posto su u pitanju ljudi koji su islam docekali na najprimitivnijem nivou i posto je Kur'an dosao da podigne njihov civilizacijski nivo, reakcija prijatelja prvog ashaba je bila tuca. POtukli su se medjusobno jer to je jedino sto su znali uraditi.
Onda je Poslanik a.s. BOJKOTOVAO drugu skupinu i na kraju su se svi pomirili BEZ MRTVIH GLAVA. I to je poenta sve price. Nije pala mrtva glava jer kada ubijes jednog covjeka, kao da si ih sve pobio. Poslanik a.s. je pomirio oba ajeta.
(s obzirom na označeno)
"Sinulo" mi je... da je ova priča o "diskusiji, bojkotu" i drugim "alternativnim metodama" "borbe" ništa drugo doli... isprazno nedjelovanje. Uopšte, smatram, te "alternative" ne predstavljaju borbu. Ajet koji sam ti citirao jasno poziva na borbu protiv one grupe koja je agresorska, a ti ovdje navodiš ništa više doli defetistički i submisivni stav da se pod "borbom" misli na nešto drugi osim "oružane borbe"...
Što je tim više udaljeno od realnosti kada se uvidi kako nikakva "verbalna borba" ili "borba bojkotom" (što zapravo i nije borba) neće uroditi nikakvim plodom - ili će uroditi prerijetko, a životi bezbroj ljudi će biti satrani u međuvremenu.
Po tebi, bitno je ne ulaziti u "realnu borbu" (ne mislim isključivo na oružanu), već samo ignorantski, defetistički i popustljivo nastupiti prema grupi koja čini *OČITI* grijeh i zlo, uz nadanje da će se dozvati pameti.
Ali, nisi ti kriv što ovako misliš, kad ni sam Kur'an nije jasan, a hadisi još manje.
Ali zato, prema Kur'anu, nikakav problem nije za "odabrane robove" da čine ubitstva po "naredbi Allahovoj" iz "bojazni da se nešto ne desi", dakle iz "bojazni" koja proizilazi iz pretpostavke... Ko zna, možda ima odabranih Allahovih robova i među nekim tamo ISIL-ovcima, koji to rade po "naredbi Allahovoj", a ne vode se svojim "pretpostavkama"?
Edit: A što se tiče slučaja sa Muhammedom a.s., pa to je samo jedan slučaj. Ako ti želiš izjednačiti uvrede, tuče, ubitstva i masovne pokolje neistomišljenika, te se na isti način ophoditi prema svim tim slučajevima... mogu samo da kažem da Kur'an svakako aludira i na takvu mogućnost kao ispravnu.
Ali Kur'an aludira na sve i svašta svakako, a u šumi navodnih "tumačenja", "razumijevanja" i td., lako će svako naći nešto za sebe i navesti argument iz tog Kur'ana da je to ispravno.
Svojevremeno je @prenosnik otvorio temu s pričom o "pravdanju djela hadisima" (npr. pravdanje pokolja nekim hadisom, ili pravdanje tjelesnih kazni hadisom i td.), ali ta priča je za malu djecu. Prava stvar je Kur'anu, koji svakako zasjenjuje i najspornije hadise u tim pitanjima...