Fantasticno:)
http://www.naqshbandi-bosnia.com/Sammi%20video.htm
preuzeto sa :
http://www.naqshbandi-bosnia.com
Sami Yusuf-najnoviji video spot
-
El_Camino
- Posts: 247
- Joined: 20/11/2002 00:00
#2 Re: Sami Yusuf-najnoviji video spot
Ovo je cisti kufr.
A ove tzv naksibendije nemaju pojma ni o sufizmu ni o naksibendi tarikatu. Ovakvi daju sufizmu lose ime. Allah selamet.
A ove tzv naksibendije nemaju pojma ni o sufizmu ni o naksibendi tarikatu. Ovakvi daju sufizmu lose ime. Allah selamet.
-
putnik
- Posts: 262
- Joined: 05/06/2003 00:00
#3 Re: Sami Yusuf-najnoviji video spot
Pojasni?!El_Camino wrote:Ovo je cisti kufr.
A ove tzv naksibendije nemaju pojma ni o sufizmu ni o naksibendi tarikatu. Ovakvi daju sufizmu lose ime. Allah selamet.
-
moketovski
- Posts: 72
- Joined: 23/09/2005 09:10
#4
U slucaju da osjetis potrebu da se razneses ,upotrijebiti u sto vecoj kolicini:)Ovo je cisti kufr.
A ove tzv naksibendije nemaju pojma ni o sufizmu ni o naksibendi tarikatu. Ovakvi daju sufizmu lose ime. Allah selamet.
-
El_Camino
- Posts: 247
- Joined: 20/11/2002 00:00
#5 Re: Sami Yusuf-najnoviji video spot
Mjesanje ibadeta i harama je kufr.putnik wrote:Pojasni?!El_Camino wrote:Ovo je cisti kufr.
A ove tzv naksibendije nemaju pojma ni o sufizmu ni o naksibendi tarikatu. Ovakvi daju sufizmu lose ime. Allah selamet.
-
El_Camino
- Posts: 247
- Joined: 20/11/2002 00:00
#7
Ja nisam kompetentan da išta kazem o islamu od sebe. Ja samo mogu navesti izvor velike uleme koja je kopetentna da govori. Mi samo slijedimo.
Imam Rabbani mudzeddid elfi sani rahmetullahi alejh ovako piše u Mektubatu, na početku 266. pismu prvog toma. On je napisao ovo pismo sinovima njegovog muršida:
... On u ovom svom pismu takođe iznosi i nekoliko fikhskih mes?ela koje se odnose na namaz, vrijednost, i visoki stepen tesavvufa, i govori nam da su se velikani, koji su uznapredovali na ovom putu, potpuno pridržavali šerijata i da su klevete onih, koji ih nisu mogli prepoznati, neodržive, i savjetuje nam da ne slušamo muziku, da ne plešemo i ne igramo kao i još nekoliko drugih stvari ...
On onda ovako piše na kraju ovog svog dugog pisma:
... Tesavvuf ima puno puteva. Od ovih, najvažniji i najpodesniji je put onih velikana koji izbjegavaju bid?ate i koji se čvrsto drže sunneta. Ovi velikani sve dok slijede sunnet u svemu što kažu i rade ne brinu što nemaju kešfova, kerameta, halova i otkrovenja. Oni odbacuju te stvari ako im se one dese dok su tromi u obavljanju sunneta. Radi toga je na njihovom putu zabranjena muzika i igra. Oni ne cijene slast i stanja koja potiči iz njih. Oni čak kažu da je i glasno spominjanje Allahovog dželle-šanuhu imena bid?at. Oni ne obraćaju pažnju ono što iz ovoga proizilazi. Ja sam jednog dana služio jelo u prisutnosti mog uzvišenog učitelja (ustada) kad je šejh Kemal, koji je bio jedan od njegovih poštovalaca (zaljubljenika), rekao naglas prije jela Bismile. S obzirom da je on sa tim bio jako nezadovoljan on ga je strogo ukorio i rekao nam da mu kažemo da više ne jede zajedno sa njim. Ja sam čuo od mog učitelja da je hadže Muhammed Behaeddin-i Buhari kuddise sirruh iskupio alime Buhare i odveo ih kući njegovog učitelja hazreti sejjida Emira Kulala. Oni su mu (sejjidu Emiru Kulalu) rekli, ?Glasno izgovaranje Allahovog dželle-šanuhu imena je bid?at. Prestani s tim.? Pošto je njegov običaj bio da rado primi ispravnu riječ, bez obzira od koga ona dolazila, hazreti sejjid ju je primio i rekao, ?Neću to više činiti.? [Takođe i Dželaluddin-i Rumi piše u svom Mesneviji da trebamo tiho, srcem, zikriti.] Kada uzvišeni velikani ovog puta čak zabranjuju i glasno izgovaranje Allahovog dželle-šanuhu imena, šta bi oni rekli o muzici (sima?), igri (raks), skakanju, vriskanju i galami?
Svi ovi halovi i zevkovi, koji se rađaju iz zabrana šerijata, su po ovom fakiru istidrađ. Jer, ova stanja (hallovi) se takođe dešavaju i kafirima i griješnicima (fasicima), koji, takođe nauče stvari kao što su tevhid i kešf koji im se dešavaju u ogledalu svemira. Ova stanja se vide i kod grčkih filozofa i džukijja [derviša, pripadnika brahmanizma], brahmanskih sveštenika i indijskih prosijaka. Pravi hal je samo onaj koji je u skladu sa šerijatom. On ne niče iz harama. Muzika (sima?) i igranje (ples, raks) su lehv i la?b, odnosno, igra (traćenje vremena). Levh-el-hadis, u šestom ajeti kerimu sure Lokman, je objavljen sa ciljem da zabrani teganniju (melodično učenje Kur?ani kerima). Imam-i Mudžahid, jedan od učenika Abdullaha ibni Abbasa, je jedan od najvećih tabi?ina. On je rekao da ovaj ajeti kerim zabranjuje muziku. U tefsiru Medarik [i u tefsiru Mazhari velikog alima hazreti Senaullaha Pani Putija koji ima deset tomova] piše da Levh-el-hadis znači muzika. Abdullah ibni Abbas i Abdullaha ibni Mes?ud radijallahu anhum su se kleli da da je ovaj ajeti kerim o muzici. Imam Mudžahid je rekao da je meali šerif sedamdeset drugog ajeti kerima sure Furkan, ?Grupa čiji će grijesi biti oprošteni su oni koji se ne zadržavaju na mjestima gdje se svira i pjeva.? U knjigama piše da je imam našeg mezheba u vjerovanju Abu Mensur-i Ma-Turidi rekao, ?Ko čuje melodiju hafiza našeg vremena, koji teganijjom (melodično, a ne po tedžvidu) uči Kur?ani kerim, i kaže mu, ?Kako lijepo učiš? on postaje kafir. Njegova žena postaje razvedenica. On gubi sevabe svih ibadeta koje je do tog momenta uradio.? Ebu Nasr-i Debbusi je rekao da je kadija Zahireddin-i Harezmi rekao, ?Ako neko kaže, ?Lijepo?, dok sluša pjesmu pjevača ili neku drugu muziku ili kad radi neki drugi haram, njegov iman u tom momentu izlazi iz njega, čak i ako on to ne voli [pa čak i ako on i ne zna da je to haram]. Jer, on se oglušio o Allahovo dželle-šanuhu naređenje. Svi mudžtehidi su jednoglasno rekli da postaje kafir onaj ko se ogluši o Allahova dželle-šanuhu naređenja. Ibadeti ovakvih osoba neće biti primljeni (kabul). Sevabi koje su oni zaradili će biti poništeni. Da nas Allah dželle-šanuhu zaštiti od ovakvih propasti ...
On rahmetullahi alejh onda ovako kaže:
... Ajeti kerimi, hadisi šerifi i izjave alima fikha su tako mnogobrojne da ih je teško sve nabrojati. Ako naiđemo na mensuh hadis, ili fetvu koja odobrava muziku (teganniju), mi ih moramo zanemariti. Jer, nijedan alim nije nikada dao fetvu da su tegannija (muzika) i raks [ples] dozvoljeni. Imam Zijaeddin rahmetullahi alejh ovako piše u svojoj knjizi Multekit.
Ono što tesavvufdžije rade ili izbjegavaju nije automatski halal ili haram. Mi ih ne krivimo zato što to oni rade ili ne rade. Mi ih smatramo opravdanim. Allah dželle-šanuhu zna njihovo stanje i On će ih dočekati onako kako to On hoće. Ako hoćemo da saznamo šta je halal a šta haram mi gledamo u riječi imama a?zama Ebu Hanife, imama Jusufa Ensarija i imama Muhammeda Šejbanija. Mi ne gledamo jesu li to, ili nisu, radili velikani tesavvufa, kao na primjer, Ebu Bekr-i Šibli i Ebul Husejn-i Nuri i Džunejd-i Bagdadi, rahmetullahi alejhim. [Međutim, sva njihova učenja po pitanju šerijata su tačna i ispravna. Mi moramo vjerovati i slijediti sva njihova učenja.] Nezrele sufije (derviši), koje nemaju pojma o šerijatu i tarikatu, su pretvorile tarikat - pod izgovorom da su tako tobože njihovi učitelji radili - u plač, vrisku (haj-huj), muziku i ples. Oni misle da će oni ovako zaraditi sevabe (nagrade na Ahiretu). Meal (značenje) sedamdesetog ajeta sure En?am i pedesetprvog ajeta sure A?raf kaže, ?O Moj dragi Pejgamberu! Kloni se onih koji u svoju vjeru i ibadet ubacuju pjesmu i muziku, igru i zabavu! Oni će otići u Džehennem.?
Kako se iz ovog što smo do sada rekli razumije, ko odobrava stvari koje su sigurno haram postaje kafir. On nije musliman. On postaje murted. [Međutim oni, koji rade harame sa žalošću i znaju da su oni prljavi, iako mogu izgledati slatki, ne postaju kafiri.] Možemo li sad zamisliti kakavo je stanje onih koji cijene harame i smatraju ih ibadetom? Neka je vječna hvala i zahvala Allahu dželle-šanuhu što se naši velikani, koji su nas obrazovali, nisu ukaljali ovom prljavštinom. Pošto ih mi slijedimo oni nas štite da ne učinimo ova sramna i bestidna djela. Ja čujem da cijenjeni sinovi mog učitelja slušaju muziku i imaju običaj da se petkom uveče sastaju i uče ilahije i kaside, i da ih većina naših poznanika, koji se tamo nalaze. slijedi u tome i posjećuje ove skupove. Ja sam, kada sam ovo čuo, bio puno, puno, iznenađen. Učenici drugih rade tako pod izgovorom da su tako radili njihovi učitelji. Oni prikrivaju i zataškavaju zabrane šerijata i govore da su tako njihovi učitelji radili. Oni se, iako nisu u pravu, sakrivaju iza svojih učitelja. Međutim, mene zanima kakav li će naši prijatelji iznijeti prazan izgovor da bi sakrili svoju krivicu? To ne samo da šerijat zabranjuje već su to i naši velikani izbjegavali. Ovaj čin ne odobrava ni šerijat ni tesavvuf. Zar nije sram raditi nešto, što nije dio puta naših velikana, čak i kad to šerijat ne bi zabranjivao? Mi moramo dobro razmisliti kolika je to bruka i sramota zato što za to, takođe, i šerijat kaže da je to haram. Svima šaljem selam.
SAMO JE JEDAN PRAVI PUT
Imam Rabbani mudzeddid elfi sani rahmetullahi alejh ovako piše u Mektubatu, na početku 266. pismu prvog toma. On je napisao ovo pismo sinovima njegovog muršida:
... On u ovom svom pismu takođe iznosi i nekoliko fikhskih mes?ela koje se odnose na namaz, vrijednost, i visoki stepen tesavvufa, i govori nam da su se velikani, koji su uznapredovali na ovom putu, potpuno pridržavali šerijata i da su klevete onih, koji ih nisu mogli prepoznati, neodržive, i savjetuje nam da ne slušamo muziku, da ne plešemo i ne igramo kao i još nekoliko drugih stvari ...
On onda ovako piše na kraju ovog svog dugog pisma:
... Tesavvuf ima puno puteva. Od ovih, najvažniji i najpodesniji je put onih velikana koji izbjegavaju bid?ate i koji se čvrsto drže sunneta. Ovi velikani sve dok slijede sunnet u svemu što kažu i rade ne brinu što nemaju kešfova, kerameta, halova i otkrovenja. Oni odbacuju te stvari ako im se one dese dok su tromi u obavljanju sunneta. Radi toga je na njihovom putu zabranjena muzika i igra. Oni ne cijene slast i stanja koja potiči iz njih. Oni čak kažu da je i glasno spominjanje Allahovog dželle-šanuhu imena bid?at. Oni ne obraćaju pažnju ono što iz ovoga proizilazi. Ja sam jednog dana služio jelo u prisutnosti mog uzvišenog učitelja (ustada) kad je šejh Kemal, koji je bio jedan od njegovih poštovalaca (zaljubljenika), rekao naglas prije jela Bismile. S obzirom da je on sa tim bio jako nezadovoljan on ga je strogo ukorio i rekao nam da mu kažemo da više ne jede zajedno sa njim. Ja sam čuo od mog učitelja da je hadže Muhammed Behaeddin-i Buhari kuddise sirruh iskupio alime Buhare i odveo ih kući njegovog učitelja hazreti sejjida Emira Kulala. Oni su mu (sejjidu Emiru Kulalu) rekli, ?Glasno izgovaranje Allahovog dželle-šanuhu imena je bid?at. Prestani s tim.? Pošto je njegov običaj bio da rado primi ispravnu riječ, bez obzira od koga ona dolazila, hazreti sejjid ju je primio i rekao, ?Neću to više činiti.? [Takođe i Dželaluddin-i Rumi piše u svom Mesneviji da trebamo tiho, srcem, zikriti.] Kada uzvišeni velikani ovog puta čak zabranjuju i glasno izgovaranje Allahovog dželle-šanuhu imena, šta bi oni rekli o muzici (sima?), igri (raks), skakanju, vriskanju i galami?
Svi ovi halovi i zevkovi, koji se rađaju iz zabrana šerijata, su po ovom fakiru istidrađ. Jer, ova stanja (hallovi) se takođe dešavaju i kafirima i griješnicima (fasicima), koji, takođe nauče stvari kao što su tevhid i kešf koji im se dešavaju u ogledalu svemira. Ova stanja se vide i kod grčkih filozofa i džukijja [derviša, pripadnika brahmanizma], brahmanskih sveštenika i indijskih prosijaka. Pravi hal je samo onaj koji je u skladu sa šerijatom. On ne niče iz harama. Muzika (sima?) i igranje (ples, raks) su lehv i la?b, odnosno, igra (traćenje vremena). Levh-el-hadis, u šestom ajeti kerimu sure Lokman, je objavljen sa ciljem da zabrani teganniju (melodično učenje Kur?ani kerima). Imam-i Mudžahid, jedan od učenika Abdullaha ibni Abbasa, je jedan od najvećih tabi?ina. On je rekao da ovaj ajeti kerim zabranjuje muziku. U tefsiru Medarik [i u tefsiru Mazhari velikog alima hazreti Senaullaha Pani Putija koji ima deset tomova] piše da Levh-el-hadis znači muzika. Abdullah ibni Abbas i Abdullaha ibni Mes?ud radijallahu anhum su se kleli da da je ovaj ajeti kerim o muzici. Imam Mudžahid je rekao da je meali šerif sedamdeset drugog ajeti kerima sure Furkan, ?Grupa čiji će grijesi biti oprošteni su oni koji se ne zadržavaju na mjestima gdje se svira i pjeva.? U knjigama piše da je imam našeg mezheba u vjerovanju Abu Mensur-i Ma-Turidi rekao, ?Ko čuje melodiju hafiza našeg vremena, koji teganijjom (melodično, a ne po tedžvidu) uči Kur?ani kerim, i kaže mu, ?Kako lijepo učiš? on postaje kafir. Njegova žena postaje razvedenica. On gubi sevabe svih ibadeta koje je do tog momenta uradio.? Ebu Nasr-i Debbusi je rekao da je kadija Zahireddin-i Harezmi rekao, ?Ako neko kaže, ?Lijepo?, dok sluša pjesmu pjevača ili neku drugu muziku ili kad radi neki drugi haram, njegov iman u tom momentu izlazi iz njega, čak i ako on to ne voli [pa čak i ako on i ne zna da je to haram]. Jer, on se oglušio o Allahovo dželle-šanuhu naređenje. Svi mudžtehidi su jednoglasno rekli da postaje kafir onaj ko se ogluši o Allahova dželle-šanuhu naređenja. Ibadeti ovakvih osoba neće biti primljeni (kabul). Sevabi koje su oni zaradili će biti poništeni. Da nas Allah dželle-šanuhu zaštiti od ovakvih propasti ...
On rahmetullahi alejh onda ovako kaže:
... Ajeti kerimi, hadisi šerifi i izjave alima fikha su tako mnogobrojne da ih je teško sve nabrojati. Ako naiđemo na mensuh hadis, ili fetvu koja odobrava muziku (teganniju), mi ih moramo zanemariti. Jer, nijedan alim nije nikada dao fetvu da su tegannija (muzika) i raks [ples] dozvoljeni. Imam Zijaeddin rahmetullahi alejh ovako piše u svojoj knjizi Multekit.
Ono što tesavvufdžije rade ili izbjegavaju nije automatski halal ili haram. Mi ih ne krivimo zato što to oni rade ili ne rade. Mi ih smatramo opravdanim. Allah dželle-šanuhu zna njihovo stanje i On će ih dočekati onako kako to On hoće. Ako hoćemo da saznamo šta je halal a šta haram mi gledamo u riječi imama a?zama Ebu Hanife, imama Jusufa Ensarija i imama Muhammeda Šejbanija. Mi ne gledamo jesu li to, ili nisu, radili velikani tesavvufa, kao na primjer, Ebu Bekr-i Šibli i Ebul Husejn-i Nuri i Džunejd-i Bagdadi, rahmetullahi alejhim. [Međutim, sva njihova učenja po pitanju šerijata su tačna i ispravna. Mi moramo vjerovati i slijediti sva njihova učenja.] Nezrele sufije (derviši), koje nemaju pojma o šerijatu i tarikatu, su pretvorile tarikat - pod izgovorom da su tako tobože njihovi učitelji radili - u plač, vrisku (haj-huj), muziku i ples. Oni misle da će oni ovako zaraditi sevabe (nagrade na Ahiretu). Meal (značenje) sedamdesetog ajeta sure En?am i pedesetprvog ajeta sure A?raf kaže, ?O Moj dragi Pejgamberu! Kloni se onih koji u svoju vjeru i ibadet ubacuju pjesmu i muziku, igru i zabavu! Oni će otići u Džehennem.?
Kako se iz ovog što smo do sada rekli razumije, ko odobrava stvari koje su sigurno haram postaje kafir. On nije musliman. On postaje murted. [Međutim oni, koji rade harame sa žalošću i znaju da su oni prljavi, iako mogu izgledati slatki, ne postaju kafiri.] Možemo li sad zamisliti kakavo je stanje onih koji cijene harame i smatraju ih ibadetom? Neka je vječna hvala i zahvala Allahu dželle-šanuhu što se naši velikani, koji su nas obrazovali, nisu ukaljali ovom prljavštinom. Pošto ih mi slijedimo oni nas štite da ne učinimo ova sramna i bestidna djela. Ja čujem da cijenjeni sinovi mog učitelja slušaju muziku i imaju običaj da se petkom uveče sastaju i uče ilahije i kaside, i da ih većina naših poznanika, koji se tamo nalaze. slijedi u tome i posjećuje ove skupove. Ja sam, kada sam ovo čuo, bio puno, puno, iznenađen. Učenici drugih rade tako pod izgovorom da su tako radili njihovi učitelji. Oni prikrivaju i zataškavaju zabrane šerijata i govore da su tako njihovi učitelji radili. Oni se, iako nisu u pravu, sakrivaju iza svojih učitelja. Međutim, mene zanima kakav li će naši prijatelji iznijeti prazan izgovor da bi sakrili svoju krivicu? To ne samo da šerijat zabranjuje već su to i naši velikani izbjegavali. Ovaj čin ne odobrava ni šerijat ni tesavvuf. Zar nije sram raditi nešto, što nije dio puta naših velikana, čak i kad to šerijat ne bi zabranjivao? Mi moramo dobro razmisliti kolika je to bruka i sramota zato što za to, takođe, i šerijat kaže da je to haram. Svima šaljem selam.
SAMO JE JEDAN PRAVI PUT
-
Talino
- Posts: 2
- Joined: 11/01/2006 15:52
- Location: Sandžak
#8
El KaminoOvo je cisti kufr.
Lako je biti haramljeb, džabalebariti i prosipati po porumima reakcionarne (nazadne) ideje.
De uradi nešto za islam, kao što to radi prekrasni Semi Yusuf. On radi jako dobro, onomad sam slušao njegov Intervju na "TV-Hajat", pa njegovo srce diše islamom... kako se uopće usudjuješ?!
Mislim da ovakvi napadi na Semi Yusufa ne zaslužuju pažnju, niti im je mjesto u civilizaciji. Zbog ovakve "filozofije" ponekad razumijem zašto amerikanci drže logore poput Guantanama. Niste vi brate za bolje... Sve bi vas trebalo strpati u neku izolaciju, gdje bi vam se dalo da jedete, čitate novine i gledate TV, ali nikako vani, medju ljude... kako bi normalan svijet disao i normalno se razvijao.
Last edited by Talino on 14/01/2006 14:40, edited 2 times in total.
-
manijak1
- Posts: 47640
- Joined: 16/01/2003 00:00
- Location: https://www.klix.ba/
- Contact:
#9
Koji god topic otvorim .............. 
tenzije ne spadaju sad eto i Sami ne valja .Oks
sve je to samo umjetnost religije 
-
Aorta
- Posts: 389
- Joined: 08/04/2003 00:00
- Location: Right Here.
#11
Novi spot je super. Sami Yusuf does it right. 
Ima jos nekoliko kvalitetnih spotova na njegovoj stranici, http://www.samiyusuf.com
Selam!
Ima jos nekoliko kvalitetnih spotova na njegovoj stranici, http://www.samiyusuf.com Selam!
-
daduli_sa
- Posts: 2039
- Joined: 02/04/2005 23:16
- Location: Sarajevo
#12 Re: Sami Yusuf-najnoviji video spot
Pa ima li ovo da je nesto manje, malo mi je skidanje 60MB previse, cak i sa ADSL-om.moketovski wrote:Fantasticno:)
http://www.naqshbandi-bosnia.com/Sammi%20video.htm
preuzeto sa :
http://www.naqshbandi-bosnia.com
-
Pooll
- Posts: 4980
- Joined: 01/08/2003 00:00
- Location: Sarajevo
- Contact:
#13
ili narodski:moketovski wrote:U slucaju da osjetis potrebu da se razneses ,upotrijebiti u sto vecoj kolicini:)Ovo je cisti kufr.
A ove tzv naksibendije nemaju pojma ni o sufizmu ni o naksibendi tarikatu. Ovakvi daju sufizmu lose ime. Allah selamet.
-
silence_is_sexy
- Posts: 508
- Joined: 01/10/2002 00:00
- Location: Sarajevo
#14
ne kontam.........
vodafone islam?
mubarek vodafone masallah?
ko je ovde lud?
-
seljak_cojek
- Posts: 1044
- Joined: 09/02/2006 15:31
- Location: Restoran na kraju vaseljene
#15
Muhammad (pbuh)
Dedicated to the innocent children of Beslan
Every day I see the same headlines
Crimes committed in the name of the divine
People committing atrocities in his name
They murder and kidnap with no shame
But did he teach hatred, violence, or bloodshed? No... Oh No
He taught us about human brotherhood
And against prejudice he firmly stood He loved children, their hands hed hold
And taught his followers to respect the old
So would he allow the murder of an innocent child? Oh No...
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya habiballah
Muhammad ya khalilallah
Muhammad
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya shafiallah
Muhammad ya bashirallah
Ya rasulallah
Muhammad the light of my eyes
About you they spread many lies
If only they came to realise
Bloodshed you despise
Dedicated to the innocent children of Beslan
Every day I see the same headlines
Crimes committed in the name of the divine
People committing atrocities in his name
They murder and kidnap with no shame
But did he teach hatred, violence, or bloodshed? No... Oh No
He taught us about human brotherhood
And against prejudice he firmly stood He loved children, their hands hed hold
And taught his followers to respect the old
So would he allow the murder of an innocent child? Oh No...
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya habiballah
Muhammad ya khalilallah
Muhammad
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya shafiallah
Muhammad ya bashirallah
Ya rasulallah
Muhammad the light of my eyes
About you they spread many lies
If only they came to realise
Bloodshed you despise