Znam da ima jedna tema o ramazanu, ali je to ona svastara u kojoj se drugima cestita ramazan i tako to, pa sam odlucio da bi bilo lijepo imati jednu temu na kojoj bi se samo pisalo o tome na koji nacin provesti ovaj mubarek mjesec...
Pa bujrum sa tekstovima...Evo jednog lijepog teksta o tome, a posto je duzi, podijelicu ga u par postova da je lakse za citati...
Vrijednost ramazanskog posta i njegovo ispravno poimanje
Cijenjena i uvažena braco i sestre, približio nam se casni mjesec i velika svecanost u kojoj Allah, dž.š., umnožava nagradu za uradena djela, obilno daruje i otvara vrata dobra svakom onom ko žudi za dobrom. Mjesec natkriven Allahovom milošcu sa sobom donosi oslobadanje velikog broja ljudi od džehennemskih okova. Ako malo prelistamo stranice hadiskih zbirki u kojima je sabrano svjetlo Poslanicke riznice, uocit cemo mnogobrojne hadise koji potvrduju ovo što smo rekli i na upecatljiv, ubjedljiv i primamljiv nacin pozivaju ljude ka riznicama dobra, srece i milosti koje posjeduje njihov Gospod
Hadisi o Ramazanu
Hadis Ebu Hurejre u kome se navodi da je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Rekao je Uzvišeni Allah: "Svako djelo koje uradi sin Ademov, pripada njemu, osim posta koji pripada Meni i Ja za njega posebno nagradujem." Post je zaštita covjeku. Onaj ko bude postio, neka se cuva snošaja (polnog odnosa), i svega onog što vodi njemu i neka se ne prepire. Ako ga neko bude grdio (psovao) ili htio zapoceti kavgu sa njim, neka kaže: "Ja postim". Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova duša, zadah iz usta postaca ce biti ljepši kod Allaha na Sudnjem danu od mirisa mošusa. Postac ima dvije radosti; kada se iftari, raduje se iftaru, a kada susretne svoga Gospodara, raduje se svome postu." (Bilježe ga Buhari 4/152 br.1904, Muslim 2/807 br.1151)
Rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Kada nastupi prva noc ramazana, šejtani i nepokorni džini bivaju povezani u okove, pozatvaraju se sva vrata Džehennema i pootvaraju se sve džennetske kapije." Svake noci ramazana doziva neki od Allahovih glasnika: "O ti koji žudiš za dobrom, pohrli, a ti koji žudiš za zlom, zastani. Svake noci Allah, dž.š., iskupljuje (oslobada) neke od Svojih robova od džehennemske vatre." (Bilježi Tirmizi br.677, Nesai br.2107, Ibn Madže br.1643. Šejh Nasirudin el-Albani ocijenio je ovaj hadis dobrim u Sahihu-Džamiu' br.759)
Rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Post i Kur'an ce se zauzimati na Sudnjem danu za covjeka. Reci ce post: "Gospodaru! Ja sam ga sprijecio od hrane i prohtjeva u danima ramazana, zato mi dozvoli da se zauzimam za njega." Reci ce Kur'an: "Gospodaru! Ja sam ga sprijecio da spava nocu, zato mi dozvoli da se zauzimam za njega. Nakon toga Allah ce im dozvoliti da se zauzimaju za njega." (Bilježi ga Imam Ahmed u Musnedu tom II, 174 str. a šejh Albani ga je ocijenio ispravnim u Sahihul-Džamiu' 3882)
Rijeci Poslanika, s.a.v.s.: "Sedam je djela kod Allaha dž.š. Dva od njih su obvezavajuca (zahtijevajuca), dva donose jednostruku nagradu (kaznu), jedno se nagraduje desetorostruko, jedno sedamstorostruko, a za jedno se daje nagrada ciju velicinu zna samo Allah, dž.š. Što se tice djela koja su obvezavajuca ona su: iskreno obožavanje Allaha i nepripisivanje Allahu druga.
Onaj ko sretne Allaha sa iskrenim ibadetom i ne bude Mu pripisao sudruga, obavezan mu je Džennet, a onaj ko Ga sretne nakon što Mu je pripisao sudruga, obavezan mu je Džehennem. Djela koja donose jednostruku nagradu (kaznu) su: loše djelo i namjera da se uradi dobro djelo.
Onaj ko uradi loše djelo, bit ce kažnjen jednostruko, i onaj ko naumi uraditi dobro djelo, pa ga ne uradi, bit ce nagraden jednostruko.
Onaj ko uradi dobro djelo, bit ce nagraden desetorostruko, a onaj ko udijeli imetak na Allahovom putu, bilo dinare bilo dirheme, imat ce sedamstorostruku nagradu. A što se tice djela ciju nagradu ne zna niko osim Allaha, to je post." (Bilježi ga Ahmed tom IV, 345-346 str., Bejheki u Šu'abul-Iman tom VII, 198 str., Ibn Hibban u Sahihu tom VIII, 17. str., Hakim tom II, 87. str., lanac prenosioca ovog hadisa je vjerodostojan, kao što se navodi u Mudžme'uz-Zevaid tom I, 21. str.)
Ramazan - kako ga provesti
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#2
Odnos ljudi prema ramazanu
U svome odnosu prema ramazanu ljudi se mogu podijeliti na nekoliko vrsta:
-Oni koji docekuju ramazan sa velikom nestrpljivošcu, osjecaju veliku radost u njemu i natjecu se u cinjenju razlicitih vrsta ibadeta (dobrovoljnog namaza, sadake, savjetovanja, spominjanja Allaha, ucenja Kur'ana i sl.). Uzor ovoj skupini je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za kojeg kaže Ibn Abbas, r.a.: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji covjek, a njegova darežljivost posebno se isticala u ramazanu kada se sretao sa Džibrilom. Džibril mu je dolazio svaku noc i on je pred njim ucio Kur'an. U vrijeme susreta je bio darežljiviji od blagog povjetarca." (Buhari)
-Oni koji docekuju i isprate ramazan bez ikakve posebne promjene. Ramazan na njih ostavlja slab uticaj i ne povecava se njihova želja za dobrom i natjecanjem u njemu. Nema sumnje da ova vrsta ljudi propušta veliku priliku, jer dobra djela dobijaju na vrijednosti u posebnim vremenskim periodima, a jedno od tih vremena je vrijeme mjeseca ramazana.
-Oni koji znaju za Allaha samo u ramazanu. Kada nastupi ramazan vidiš ih kako padaju Allahu na sedždu, odlaze u džamiju, izbjegavaju odredene javne grijehe(koje obicno rade) kao što je pijenje alkohola, uzimanje kamate, prevara u trgovini, zakidanje ljudskih prava, a samo što se završi ramazan, vidiš ih kako se žurno vracaju svim ili vecini grijeha, koje su ostavili u toku ramazana.
Rekao je Imam Ahmed i Fudajl ibn Ijjad za ovakvu vrstu ljudi: "Loši li su ljudi koji znaju za Allaha samo u ramazanu. Porucujemo takvima da na taj nacin sami sebe varaju, pozivamo ih da se oslobode šejtanskih okova sacinjenih od lažnih obecanja i rijeci i da iskoriste želju (volju) koja se kod njih pojavila u ramazanu, za iskreno pokajanje i ostavljanje grijeha i nepokornosti Allahu, dž.š., a Allah je Taj koji prašta i prima pokajanje. Kaže Allah, dž.š.: "Ja praštam onome koji se pokaje, uzvjeruje, pocne raditi dobra djela, a zatim ustraje u tome." (Prijevod znacenja - Ta ha, 82.)
-Oni koji ostavljaju hranu i pice, a ne ostavljaju ono što je puno bitnije, tj. grijehe. Mogu slobodno reci da veliki broj postaca ulazi u ovu skupinu i da je glavni razlog tome neispravno poimanje ramazanskog posta. Post je propisan da bi ljude odvratio od grijeha i poroka i da bi ih navikao na plemenite osobine kao što su lijepo ponašanje, ustrajnost, strpljivost i saosjecanje sa drugima, a ne da bi ispitao ljudske sposobnosti za ostavljanjem hrane i pica.
Potvrdu za ovu konstataciju nalazimo u rijecima Allaha, dž.š.: "Propisuje vam se post kao što je propisan onima prije vas ne bi li ste se grijeha sacuvali." (Prijevod znacenja - El-Bekare, 183.), i rijecima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Allahu nije potrebno da covjek ostavlja hranu i pice ako nece ostaviti lažno svjedocenje i rad po njemu i vrijedanje drugih ljudi." (Buhari)
U svome odnosu prema ramazanu ljudi se mogu podijeliti na nekoliko vrsta:
-Oni koji docekuju ramazan sa velikom nestrpljivošcu, osjecaju veliku radost u njemu i natjecu se u cinjenju razlicitih vrsta ibadeta (dobrovoljnog namaza, sadake, savjetovanja, spominjanja Allaha, ucenja Kur'ana i sl.). Uzor ovoj skupini je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za kojeg kaže Ibn Abbas, r.a.: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji covjek, a njegova darežljivost posebno se isticala u ramazanu kada se sretao sa Džibrilom. Džibril mu je dolazio svaku noc i on je pred njim ucio Kur'an. U vrijeme susreta je bio darežljiviji od blagog povjetarca." (Buhari)
-Oni koji docekuju i isprate ramazan bez ikakve posebne promjene. Ramazan na njih ostavlja slab uticaj i ne povecava se njihova želja za dobrom i natjecanjem u njemu. Nema sumnje da ova vrsta ljudi propušta veliku priliku, jer dobra djela dobijaju na vrijednosti u posebnim vremenskim periodima, a jedno od tih vremena je vrijeme mjeseca ramazana.
-Oni koji znaju za Allaha samo u ramazanu. Kada nastupi ramazan vidiš ih kako padaju Allahu na sedždu, odlaze u džamiju, izbjegavaju odredene javne grijehe(koje obicno rade) kao što je pijenje alkohola, uzimanje kamate, prevara u trgovini, zakidanje ljudskih prava, a samo što se završi ramazan, vidiš ih kako se žurno vracaju svim ili vecini grijeha, koje su ostavili u toku ramazana.
Rekao je Imam Ahmed i Fudajl ibn Ijjad za ovakvu vrstu ljudi: "Loši li su ljudi koji znaju za Allaha samo u ramazanu. Porucujemo takvima da na taj nacin sami sebe varaju, pozivamo ih da se oslobode šejtanskih okova sacinjenih od lažnih obecanja i rijeci i da iskoriste želju (volju) koja se kod njih pojavila u ramazanu, za iskreno pokajanje i ostavljanje grijeha i nepokornosti Allahu, dž.š., a Allah je Taj koji prašta i prima pokajanje. Kaže Allah, dž.š.: "Ja praštam onome koji se pokaje, uzvjeruje, pocne raditi dobra djela, a zatim ustraje u tome." (Prijevod znacenja - Ta ha, 82.)
-Oni koji ostavljaju hranu i pice, a ne ostavljaju ono što je puno bitnije, tj. grijehe. Mogu slobodno reci da veliki broj postaca ulazi u ovu skupinu i da je glavni razlog tome neispravno poimanje ramazanskog posta. Post je propisan da bi ljude odvratio od grijeha i poroka i da bi ih navikao na plemenite osobine kao što su lijepo ponašanje, ustrajnost, strpljivost i saosjecanje sa drugima, a ne da bi ispitao ljudske sposobnosti za ostavljanjem hrane i pica.
Potvrdu za ovu konstataciju nalazimo u rijecima Allaha, dž.š.: "Propisuje vam se post kao što je propisan onima prije vas ne bi li ste se grijeha sacuvali." (Prijevod znacenja - El-Bekare, 183.), i rijecima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Allahu nije potrebno da covjek ostavlja hranu i pice ako nece ostaviti lažno svjedocenje i rad po njemu i vrijedanje drugih ljudi." (Buhari)
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#3
Duhovna komponenta posta
Preciznije receno post ima svoju materijalnu i duhovnu komponentu. Duhovna komponenta je cilj dok je materijalna komponenta samo sredstvo do tog cilja. Zbog toga cemo u narednom tekstu kazati nešto više o duhovnoj strani posta, tj. o njegovim najbitnijim segmentima: postu srca, jezika i ociju.
Post srca
Vjernicko srce treba da ostavlja samodopadanje (umišljenost) što znaci: videnje vlastite licnosti na jednom zavidnom nivou i sa osobinama koje ne posjeduju drugi. Najbolji lijek za ovu vrstu bolesti je osvrtanje na hiljade manjkavosti i slabosti koje posjeduje i koje možda na tren zaboravi, jer je njegovo prirodno svojstvo zaborav. Nadam se da niko od nas ne bi volio da mu Onaj koji ne zaboravlja i zna ono što je vidljivo i nevidljivo, pokaže sve njegove pogreške, mahane i propuste pred ljudima. Vjernicko srce ostavlja zavist i mržnju koji upropaštavaju dobra djela, zatamnjuju srce i otežavaju na taj nacin kretanje covjeka ka njegovom Gospodaru. U Džennet nece uci osim cisto i sacuvano srce kao što kaže Allah, dž.š.:"Na dan kada nece nikakvo blago, a ni sinovi, od koristi biti, samo ce onaj koji Allahu srca cista dode spašen biti." (Prijevod znacenja - Eš-Šu'ara' 88.-89.)
Post jezika
Koliko je postaca upropastilo svoj post onoga trenutka kada su dozvolili da sa njihovih jezika izlaze otrovne, ružne i teške rijeci koje zagorcavaju život njihovim bližnjima, unose nemir u njihova srca i siju nered i nepravdu medu vjernicima? Jezik je izvor velikog broja zala i ne može ga pobijediti osim onaj koji uloži veliki trud i cesto moli Allaha da mu pomogne u tome. Najveca zla koja proizvodi jezik su: ogovaranje, laž, prenošenje tudih rijeci sa ciljem širenja nereda medu ljudima, bestidan govor, psovka, proklinjanje, lažno svjedocenje i dr.
Jezik može biti put ka dobru i ka zlu. Blago onome ko njime bude spominjao Allaha, tražio oprosta od Njega, hvalio Ga i slavio, zahvaljivao Mu i kajao se pred Njim, a teško onome ko njime bude narušavao casti drugih, vrijedao Allahove svetinje (mislimo na sve ono što je u Islamu sveto) i omalovažavao tude vrijednosti.
Cijenjena i uvažena braco i sestre postaci! Ovlažite vaše jezike spominjanjem Allaha i ispravite njihove pogreške bogobojaznošcu i strahopoštovanjem prema vašem Velikom i Uzvišenom Gospodaru.
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:"Onaj ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti."(Buhari i Muslim)
Post ociju
Post ociju se ocituje u njihovom cuvanju od onoga što je Allah zabranio, kao što je gledanje razvratnih slika (na TV ekranu i casopisima), tudih žena (ljudi) i sl. Oci su prolaz ili kapija koja vode srcu i onaj ko ne bude cuvao pogled od onoga što je zabranjeno, bit ce pogoden sa cetiri zla:
-Raštrkanost ili nesredenost srca
-Umaranje (slamanje) duše gledanjem u ono do cega ne može doci.
-Gubitak slasti u ibadetu.
Preciznije receno post ima svoju materijalnu i duhovnu komponentu. Duhovna komponenta je cilj dok je materijalna komponenta samo sredstvo do tog cilja. Zbog toga cemo u narednom tekstu kazati nešto više o duhovnoj strani posta, tj. o njegovim najbitnijim segmentima: postu srca, jezika i ociju.
Post srca
Vjernicko srce treba da ostavlja samodopadanje (umišljenost) što znaci: videnje vlastite licnosti na jednom zavidnom nivou i sa osobinama koje ne posjeduju drugi. Najbolji lijek za ovu vrstu bolesti je osvrtanje na hiljade manjkavosti i slabosti koje posjeduje i koje možda na tren zaboravi, jer je njegovo prirodno svojstvo zaborav. Nadam se da niko od nas ne bi volio da mu Onaj koji ne zaboravlja i zna ono što je vidljivo i nevidljivo, pokaže sve njegove pogreške, mahane i propuste pred ljudima. Vjernicko srce ostavlja zavist i mržnju koji upropaštavaju dobra djela, zatamnjuju srce i otežavaju na taj nacin kretanje covjeka ka njegovom Gospodaru. U Džennet nece uci osim cisto i sacuvano srce kao što kaže Allah, dž.š.:"Na dan kada nece nikakvo blago, a ni sinovi, od koristi biti, samo ce onaj koji Allahu srca cista dode spašen biti." (Prijevod znacenja - Eš-Šu'ara' 88.-89.)
Post jezika
Koliko je postaca upropastilo svoj post onoga trenutka kada su dozvolili da sa njihovih jezika izlaze otrovne, ružne i teške rijeci koje zagorcavaju život njihovim bližnjima, unose nemir u njihova srca i siju nered i nepravdu medu vjernicima? Jezik je izvor velikog broja zala i ne može ga pobijediti osim onaj koji uloži veliki trud i cesto moli Allaha da mu pomogne u tome. Najveca zla koja proizvodi jezik su: ogovaranje, laž, prenošenje tudih rijeci sa ciljem širenja nereda medu ljudima, bestidan govor, psovka, proklinjanje, lažno svjedocenje i dr.
Jezik može biti put ka dobru i ka zlu. Blago onome ko njime bude spominjao Allaha, tražio oprosta od Njega, hvalio Ga i slavio, zahvaljivao Mu i kajao se pred Njim, a teško onome ko njime bude narušavao casti drugih, vrijedao Allahove svetinje (mislimo na sve ono što je u Islamu sveto) i omalovažavao tude vrijednosti.
Cijenjena i uvažena braco i sestre postaci! Ovlažite vaše jezike spominjanjem Allaha i ispravite njihove pogreške bogobojaznošcu i strahopoštovanjem prema vašem Velikom i Uzvišenom Gospodaru.
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:"Onaj ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti."(Buhari i Muslim)
Post ociju
Post ociju se ocituje u njihovom cuvanju od onoga što je Allah zabranio, kao što je gledanje razvratnih slika (na TV ekranu i casopisima), tudih žena (ljudi) i sl. Oci su prolaz ili kapija koja vode srcu i onaj ko ne bude cuvao pogled od onoga što je zabranjeno, bit ce pogoden sa cetiri zla:
-Raštrkanost ili nesredenost srca
-Umaranje (slamanje) duše gledanjem u ono do cega ne može doci.
-Gubitak slasti u ibadetu.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#4
Specificnosti ramazana
Povezivanje šejtana u okove i lance tako da ne mogu doci do Allahovih robova, postaca i odvratiti ih sa puta istine i dobra. Na ovaj nacin Allah, dž.š., ih pomaže i veže njihovog ljutog neprijatelja, koji poziva svoje sljedbenike da budu od stanovnika ognja užarenog. Zbog toga nalazimo kod postaca veliku želju za cinjenjem dobra i ostavljanjem zla, za razliku od drugih mjeseci.
Zadah iz usta postaca ljepši je kod Allaha od mirisa mošusa. Kada kažemo zadah (ar. haluf) mislimo na neugodni miris koji dolazi iz usta usljed ispražnjenosti želuca od hrane. Taj zadah je ljudima neprijatan (neugodan) ali je, kao što smo culi, kod Allaha ljepši od mirisa mošusa. Razlog tome je što je on produkt ibadeta i pokornosti Allahu, dž.š., a sve što je produkt ibadeta i pokornosti Allah, dž.š., voli i daje u zamjenu za njega ono što je bolje i ljepše.
Nagrada za post nije ogranicena odredenim brojem i kolicinom. Allah za njega posebno nagraduje kao što smo naveli u hadisu Ebu Hurejre (… osim posta. On je Moj i Ja za njega nagradujem.) Kako smo zakljucili iz ovih Allahovih rijeci da je nagrada za post neogranicena? Poznato je da se za dobra djela dobiva desetorostruka ili sedamstorostruka nagrada, a što se tice posta Allah, dž.š., je nagradu za njega pripisao Sebi bez spominjanja odredenog broja, a On je Najplemenitiji i Najdarežljiviji. U drugom hadisu jasno se navodi da je nagrada za post neogranicena i poznata samo Allahu, dž.š. Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Što se tice djela ciju nagradu ne zna niko sem Allah, to je post."
Allah, dž.š., je pripisao post Sebi i izdvojio ga izmedu ostalih djela zbog toga što je iskrenost u njemu posebno izražena i teško ju je pomiješati sa licemjerstvom i pretvaranjem. Post je tajna izmedu roba i njegova Gospodara i nemoguce je da za nju zna iko osim njih. Drugim rijecima receno; nije li postac u stanju, kada se osami, prekinuti post, jesti, piti i raditi sve ono što mu je Allah zabranio samim postom, a zatim pred ljudima glumiti da posti? Jeste, u stanju je da takvo što uradi, ali to on ipak ne radi jer je svjestan da ga njegov Gospodar nadzire kada je s ljudima i kada je sam i da Mu i najsitnija stvar ne može promaci. Zbog toga kaže Allah, dž.š., u hadisu kudsijju hvaleci postace:"… ostavlja hranu, pice i prohtjeve radi Mene."
Post je štit koji štiti i cuva postaca od bezvrijednog i bestidnog govora kao što kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Kada covjek bude postio, neka izbjegava bestidni govor i neka se ne prepire." Takoder post cuva postaca od Vatre, da nas Allah sacuva i udalji od nje.
Povezivanje šejtana u okove i lance tako da ne mogu doci do Allahovih robova, postaca i odvratiti ih sa puta istine i dobra. Na ovaj nacin Allah, dž.š., ih pomaže i veže njihovog ljutog neprijatelja, koji poziva svoje sljedbenike da budu od stanovnika ognja užarenog. Zbog toga nalazimo kod postaca veliku želju za cinjenjem dobra i ostavljanjem zla, za razliku od drugih mjeseci.
Zadah iz usta postaca ljepši je kod Allaha od mirisa mošusa. Kada kažemo zadah (ar. haluf) mislimo na neugodni miris koji dolazi iz usta usljed ispražnjenosti želuca od hrane. Taj zadah je ljudima neprijatan (neugodan) ali je, kao što smo culi, kod Allaha ljepši od mirisa mošusa. Razlog tome je što je on produkt ibadeta i pokornosti Allahu, dž.š., a sve što je produkt ibadeta i pokornosti Allah, dž.š., voli i daje u zamjenu za njega ono što je bolje i ljepše.
Nagrada za post nije ogranicena odredenim brojem i kolicinom. Allah za njega posebno nagraduje kao što smo naveli u hadisu Ebu Hurejre (… osim posta. On je Moj i Ja za njega nagradujem.) Kako smo zakljucili iz ovih Allahovih rijeci da je nagrada za post neogranicena? Poznato je da se za dobra djela dobiva desetorostruka ili sedamstorostruka nagrada, a što se tice posta Allah, dž.š., je nagradu za njega pripisao Sebi bez spominjanja odredenog broja, a On je Najplemenitiji i Najdarežljiviji. U drugom hadisu jasno se navodi da je nagrada za post neogranicena i poznata samo Allahu, dž.š. Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Što se tice djela ciju nagradu ne zna niko sem Allah, to je post."
Allah, dž.š., je pripisao post Sebi i izdvojio ga izmedu ostalih djela zbog toga što je iskrenost u njemu posebno izražena i teško ju je pomiješati sa licemjerstvom i pretvaranjem. Post je tajna izmedu roba i njegova Gospodara i nemoguce je da za nju zna iko osim njih. Drugim rijecima receno; nije li postac u stanju, kada se osami, prekinuti post, jesti, piti i raditi sve ono što mu je Allah zabranio samim postom, a zatim pred ljudima glumiti da posti? Jeste, u stanju je da takvo što uradi, ali to on ipak ne radi jer je svjestan da ga njegov Gospodar nadzire kada je s ljudima i kada je sam i da Mu i najsitnija stvar ne može promaci. Zbog toga kaže Allah, dž.š., u hadisu kudsijju hvaleci postace:"… ostavlja hranu, pice i prohtjeve radi Mene."
Post je štit koji štiti i cuva postaca od bezvrijednog i bestidnog govora kao što kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Kada covjek bude postio, neka izbjegava bestidni govor i neka se ne prepire." Takoder post cuva postaca od Vatre, da nas Allah sacuva i udalji od nje.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#5
Neke zdravstvene koristi posta
Mnogi ucenjaci našeg vremena posvetili su pažnju pojašnjenju zdravstvenih koristi islamskog posta oslanjajuci se u tome na dostignuca (otkrica) savremene medicine. Organizovali su posebne seminare i kongrese na kojima su govorili o znanstvenoj nadnaravnosti Kur'ana i njegovih propisa. Iznijeli su naucne cinjenice koje potvrduju pozitivan uticaj posta na sve dijelove tijela i pomaže u lijecenju stomacnih bolesti, što nije bilo poznato prijašnjim ucenjacima. Bitno je napomenuti da cilj navodenja zdravstvenih koristi posta nije podstaci ljude na post zbog zdravstvenih razloga, nego povecanje ubjedenja vjernicima i podsticanje slabih duša na ozbiljno razmišljanje o Allahovoj vjeri, velicini, mudrosti i nadnaravnosti njenih propisa.
Ovdje cemo spomenuti koristi koje je naveo doktor Abdulaziz b. Ismail u knjizi "El-Islamu vet-Tibbul-hadisu"(Islam i savremena medicina), koji kaže: "Pokazalo se da je post koristan u mnogim situacijama, predstavlja jedinstven lijek u odredenim bolestima, a najvažniji lijek u zaštiti od sljedecih bolesti:
Trajni poremecaj crijeva popracen fermentacionim reakcijama unutar bjelancevina i škroba, u ovom slucaju pomaže post a posebno nekonzumiranje vode izmedu dva obroka ili veliki razmak izmedu dva obroka kao što je slucaj s postom.
2. Naglo povecanje tjelesne težine koje dolazi od mnoštva hrane i malo kretanja. Post je najkorisniji lijek za ovu bolest s time da je potrebno umjereno uzimanje hrane u vrijeme iftara i zadovoljavanje vodom u vrijeme sehura.
3. Povecanje krvnog pritiska što se posebno manifestuje u vrijeme povecanog raskoša (ugodnosti) i duševnih afekata. Mjesec ramazan je blagodat i blagoslov za ovakvu vrstu poremecaja, a pogotovo ako se radi o osobama kod kojih je tjelesna težina prešla prirodnu granicu.
4. Trajna upala bubrega popracena kihanjem i podbuhlošcu (otecenošcu).
5. Srcane bolesti popracene podbuhlošcu.
6. Trajna upala zglobova narocito ako je popracena debljinom, što je karakteristicno za žene iznad 40 godina.
Možda ce neko reci: "Osoba koja je pogodena nekom od navedenih bolesti mora se savjetovati sa doktorom po pitanju posta (tj. da li može postiti ili ne), dok je post propisan zdravim osobama?
Kažemo: "Slažemo se sa tom konstatacijom, medutim, post je koristan zdravim osobama sa tog aspekta što ih cuva od navedenih bolesti. Sve ove bolesti razvijaju se postepeno tako da ih covjek ne može otkriti u njihovom pocetnom stadiju. Ono što je sigurno i medicinski potvrdeno jeste da post predstavlja preventivnu zaštitu od ovih bolesti. Statisticki podaci u koje nema nikakve sumnje, pokazali su da debljina (gojaznost) cini tijelo podobnim za prihvatanje razlicitih vrsta oboljenja, kao što su šecer, povecanje krvnog pritiska, trajna upala zglobova i sl. Suprotno od toga smanjenje tjelesne težine cini tijelo otpornim prema spomenutim bolestima. (23,24 str.)
Mnogi ucenjaci našeg vremena posvetili su pažnju pojašnjenju zdravstvenih koristi islamskog posta oslanjajuci se u tome na dostignuca (otkrica) savremene medicine. Organizovali su posebne seminare i kongrese na kojima su govorili o znanstvenoj nadnaravnosti Kur'ana i njegovih propisa. Iznijeli su naucne cinjenice koje potvrduju pozitivan uticaj posta na sve dijelove tijela i pomaže u lijecenju stomacnih bolesti, što nije bilo poznato prijašnjim ucenjacima. Bitno je napomenuti da cilj navodenja zdravstvenih koristi posta nije podstaci ljude na post zbog zdravstvenih razloga, nego povecanje ubjedenja vjernicima i podsticanje slabih duša na ozbiljno razmišljanje o Allahovoj vjeri, velicini, mudrosti i nadnaravnosti njenih propisa.
Ovdje cemo spomenuti koristi koje je naveo doktor Abdulaziz b. Ismail u knjizi "El-Islamu vet-Tibbul-hadisu"(Islam i savremena medicina), koji kaže: "Pokazalo se da je post koristan u mnogim situacijama, predstavlja jedinstven lijek u odredenim bolestima, a najvažniji lijek u zaštiti od sljedecih bolesti:
Trajni poremecaj crijeva popracen fermentacionim reakcijama unutar bjelancevina i škroba, u ovom slucaju pomaže post a posebno nekonzumiranje vode izmedu dva obroka ili veliki razmak izmedu dva obroka kao što je slucaj s postom.
2. Naglo povecanje tjelesne težine koje dolazi od mnoštva hrane i malo kretanja. Post je najkorisniji lijek za ovu bolest s time da je potrebno umjereno uzimanje hrane u vrijeme iftara i zadovoljavanje vodom u vrijeme sehura.
3. Povecanje krvnog pritiska što se posebno manifestuje u vrijeme povecanog raskoša (ugodnosti) i duševnih afekata. Mjesec ramazan je blagodat i blagoslov za ovakvu vrstu poremecaja, a pogotovo ako se radi o osobama kod kojih je tjelesna težina prešla prirodnu granicu.
4. Trajna upala bubrega popracena kihanjem i podbuhlošcu (otecenošcu).
5. Srcane bolesti popracene podbuhlošcu.
6. Trajna upala zglobova narocito ako je popracena debljinom, što je karakteristicno za žene iznad 40 godina.
Možda ce neko reci: "Osoba koja je pogodena nekom od navedenih bolesti mora se savjetovati sa doktorom po pitanju posta (tj. da li može postiti ili ne), dok je post propisan zdravim osobama?
Kažemo: "Slažemo se sa tom konstatacijom, medutim, post je koristan zdravim osobama sa tog aspekta što ih cuva od navedenih bolesti. Sve ove bolesti razvijaju se postepeno tako da ih covjek ne može otkriti u njihovom pocetnom stadiju. Ono što je sigurno i medicinski potvrdeno jeste da post predstavlja preventivnu zaštitu od ovih bolesti. Statisticki podaci u koje nema nikakve sumnje, pokazali su da debljina (gojaznost) cini tijelo podobnim za prihvatanje razlicitih vrsta oboljenja, kao što su šecer, povecanje krvnog pritiska, trajna upala zglobova i sl. Suprotno od toga smanjenje tjelesne težine cini tijelo otpornim prema spomenutim bolestima. (23,24 str.)
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#11
RAMAZANSKI POST
1. Definicija posta:
Jezičko značenje riječi es-sawm, tj. post znači ustegnuti se i suzdržati od nečega. Ova riječ u jezičkom značenju upotrebljava se za svaki vid suzdržavanja, odnosno suzdržavanja od svega, kao što npr. možemo vidjeti iz riječi Uzvišenog Allaha u kojima nas obavještava o Merjemi: "... Ja sam se zavjetovala Milostivom da ću šutjeti ..." (Prijevod značenja Merjem, 26)
Šerijatsko značenje riječi es-sawm jeste obožavanje Allaha suzdržavanjem od svih stvari koje kvare post od zore do zalaska Sunca.
2. Blagodati posta
Ebu-Hurejre, radijallahu 'anh, prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Uzvišeni Allah je rekao: 'Svaki rad sina Ademovog je za njega osim posta, uistinu je on za Mene i Ja nagrađujem za njega.' Post je štit. Kada bude neko od vas postio neka ružno ne govori i neka ne diže glas. Ako ga neko bude psovao ili htio da se bije s njim, neka kaže: 'Ja sam, uistinu, postač. Ja sam, uistinu, postač.' Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša, zadah postača ljepši je kod Allaha od mirisa miska. Za postača su dvije radosti. Raduje se kada se iftari i radovat će se svome postu kada sretne svoga Gospodara." (Buharija)...
Takođe, od Ebu-Hurejre, radijallahu 'anh, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ko posti mjesec ramazan iskreno vjerujući, bit će mu oprošteni ranije počinjeni grijesi." (Buharija)
Ebu-Se'id el-Hudri, radijallahu 'anh, prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ko god na Allahovom putu posti jedan dan, Allah će udaljiti njegovo lice od džehennemske vatre za rastojanje od sedamdeset godina." (Muttefekun alejh)
Od Sehla, radijallahu 'anh, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "U Džennetu ima jedna kapija koja se zove Rejjan. Na Sudnjem danu kroz nju će ulaziti samo postači i niko više. Kada se poviče: 'Gdje su postači?' –ustat će postači i samo oni na tu kapiju će ući. Kada uđu, kapija će se zatvoriti i niko više na nju neće ući." (Buharija)
Post je jedna velika medresa, škola u kojoj vjernik razvija i stiče mnoge plemenite osobine; škola u kojoj vjernik razvija osjećaj bogobojaznosti, strahopoštovanja, osjećaj strpljivosti, razvija osjećaj samilosti, ljubavi, pravednosti i jednakosti među svim vjernicima.
1. Definicija posta:
Jezičko značenje riječi es-sawm, tj. post znači ustegnuti se i suzdržati od nečega. Ova riječ u jezičkom značenju upotrebljava se za svaki vid suzdržavanja, odnosno suzdržavanja od svega, kao što npr. možemo vidjeti iz riječi Uzvišenog Allaha u kojima nas obavještava o Merjemi: "... Ja sam se zavjetovala Milostivom da ću šutjeti ..." (Prijevod značenja Merjem, 26)
Šerijatsko značenje riječi es-sawm jeste obožavanje Allaha suzdržavanjem od svih stvari koje kvare post od zore do zalaska Sunca.
2. Blagodati posta
Ebu-Hurejre, radijallahu 'anh, prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Uzvišeni Allah je rekao: 'Svaki rad sina Ademovog je za njega osim posta, uistinu je on za Mene i Ja nagrađujem za njega.' Post je štit. Kada bude neko od vas postio neka ružno ne govori i neka ne diže glas. Ako ga neko bude psovao ili htio da se bije s njim, neka kaže: 'Ja sam, uistinu, postač. Ja sam, uistinu, postač.' Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša, zadah postača ljepši je kod Allaha od mirisa miska. Za postača su dvije radosti. Raduje se kada se iftari i radovat će se svome postu kada sretne svoga Gospodara." (Buharija)...
Takođe, od Ebu-Hurejre, radijallahu 'anh, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ko posti mjesec ramazan iskreno vjerujući, bit će mu oprošteni ranije počinjeni grijesi." (Buharija)
Ebu-Se'id el-Hudri, radijallahu 'anh, prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ko god na Allahovom putu posti jedan dan, Allah će udaljiti njegovo lice od džehennemske vatre za rastojanje od sedamdeset godina." (Muttefekun alejh)
Od Sehla, radijallahu 'anh, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "U Džennetu ima jedna kapija koja se zove Rejjan. Na Sudnjem danu kroz nju će ulaziti samo postači i niko više. Kada se poviče: 'Gdje su postači?' –ustat će postači i samo oni na tu kapiju će ući. Kada uđu, kapija će se zatvoriti i niko više na nju neće ući." (Buharija)
Post je jedna velika medresa, škola u kojoj vjernik razvija i stiče mnoge plemenite osobine; škola u kojoj vjernik razvija osjećaj bogobojaznosti, strahopoštovanja, osjećaj strpljivosti, razvija osjećaj samilosti, ljubavi, pravednosti i jednakosti među svim vjernicima.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#12
3. Vrste posta
Postoje dvije vrste posta:
* obavezni post i
* dobrovoljni post.
Zatim, obavezni post se dijeli na tri vrste:
* Post koji je obavezan u određenom vremenu, tj. vezan je za određeno vrijeme i to je post mjeseca ramazana.
* Post keffaret, pod ovim postom se podrazumijeva otkup za neki od prijestupa kojim je prekršena Allahova naredba.
* Post kojim se obaveže sam insan, tj. zavjetni post.
4. Propisi posta u mjesecu ramazanu
a) Obaveznost posta
Post mjeseca ramazana obavezan je za svakog muslimana i muslimanku, punoljetnog, pametnog, zdravog i onoga koji nije na putu, koji nije putnik.
Jedan je od ruknova islama na čiju obaveznost upućuju Kur'an, Sunnet i Idžma'a.
- Dokaz iz Kur'ana koji upućuje na obaveznost posta mjeseca ramazana su riječi Uzvišenog Allaha: "O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijaha klonili, i to neznatan broj dana; a onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite. U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanje dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti, - Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate -, da određeni broj dana ispunite, i da Allaha veličate zato što vam je ukazao na pravi put, i da zahvalni budete." (Prijevod značenja El-Bekara, 183-185)
- Dokaz iz Sunneta koji upućuje na obaveznost posta mjeseca ramazana: Ibnu-Omer, radijallahu 'anhuma, je rekao: "Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je rekao: 'Islam se temelji na pet stvari: svjedočenju da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanju namaza, izdvajanju zekata, obavljanju hadždža i postu mjeseca ramazana.'" (Muttefekun alejh)
Slično se spominje i u poznatom hadisu Džibrila.
- Muslimani su jednoglasnog mišljenja da je post mjeseca ramazana jedan od temelja islama. Onaj ko porekne njegovu obavezu postaje nevjernik. Njegova obaveznost ne spada ni s jednog punoljetnog i pametnog muslimana, osim s nekim od opravdanih šerijatskih razloga. (El-Medžmu'u, 6/252; El-Mugni, 3/385)
Postoje dvije vrste posta:
* obavezni post i
* dobrovoljni post.
Zatim, obavezni post se dijeli na tri vrste:
* Post koji je obavezan u određenom vremenu, tj. vezan je za određeno vrijeme i to je post mjeseca ramazana.
* Post keffaret, pod ovim postom se podrazumijeva otkup za neki od prijestupa kojim je prekršena Allahova naredba.
* Post kojim se obaveže sam insan, tj. zavjetni post.
4. Propisi posta u mjesecu ramazanu
a) Obaveznost posta
Post mjeseca ramazana obavezan je za svakog muslimana i muslimanku, punoljetnog, pametnog, zdravog i onoga koji nije na putu, koji nije putnik.
Jedan je od ruknova islama na čiju obaveznost upućuju Kur'an, Sunnet i Idžma'a.
- Dokaz iz Kur'ana koji upućuje na obaveznost posta mjeseca ramazana su riječi Uzvišenog Allaha: "O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijaha klonili, i to neznatan broj dana; a onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite. U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanje dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti, - Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate -, da određeni broj dana ispunite, i da Allaha veličate zato što vam je ukazao na pravi put, i da zahvalni budete." (Prijevod značenja El-Bekara, 183-185)
- Dokaz iz Sunneta koji upućuje na obaveznost posta mjeseca ramazana: Ibnu-Omer, radijallahu 'anhuma, je rekao: "Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je rekao: 'Islam se temelji na pet stvari: svjedočenju da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanju namaza, izdvajanju zekata, obavljanju hadždža i postu mjeseca ramazana.'" (Muttefekun alejh)
Slično se spominje i u poznatom hadisu Džibrila.
- Muslimani su jednoglasnog mišljenja da je post mjeseca ramazana jedan od temelja islama. Onaj ko porekne njegovu obavezu postaje nevjernik. Njegova obaveznost ne spada ni s jednog punoljetnog i pametnog muslimana, osim s nekim od opravdanih šerijatskih razloga. (El-Medžmu'u, 6/252; El-Mugni, 3/385)
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#13
Utvrđivanje nastupanja mjeseca ramazana
Početak ramazana se utvrđuje na jedan od dva sljedeća načina:
Viđenjem mlađaka
Ibnu-Omer, radijallahu 'anhuma, kaže: "Čuo sam Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako kaže: 'Kada vidite mlađak zapostite, i kada ga ponovo vidite prekinite s postom.'" (Muttefekun alejh)
Dakle, put do saznanja o pojavi mlađaka je njegovo praćenje i viđenje, a ne računanje. Ibnu-Tejmijje, rahmetullahi 'alejh, je rekao: „Onaj koji se oslanja na računanje kada je u pitanju mlađak, taj je zalutao u Šerijatu i onaj koji uvodi novotariju u vjeru.“ (Medžmuatu fetava, 25/207)
Islamski učenjaci su se razišli po pitanju koliko je osoba dovoljno da posvjedoče viđenje mlađaka kako bi se utvrdilo njegovo viđenje i kako bi se otpočelo s postom.
- Većina islamskih učenjaka mišljenja je da ukoliko jedna pouzdana osoba posvjedoči da je vidjela mlađak da se njeno svjedočenje prihvata i otpočinje se s postom. Takvog mišljenja su: Ebu Hanife, Šafija, Ahmed, učenjaci zahirijskog mezheba, Ibnul-Munzir i drugi, Allah im se svima smilovao.
- Dok, imam Malik, El-Lejs, Evza'i, Sevri i drugi mišljenja su da je za utvrđivanje mlađaka potrebno najmanje dvije osobe, analogno svjedočenju.
Inšaallahu te'ala, prioritetnije je mišljenje da je dovoljno svjedočenjejedne pouzdane osobe, svejedno da li bila muškarac ili žena kako spominje Ibn-Hazm, rahmetullahi 'alejh, u svome djelu El-Muhalla (6/350), jer je i sam Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, postupio po tome kako se spominje u hadisu Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, gdje kaže: "Ljudi su pratili mlađak, pa sam ga ja vidio i obavijestio o tome Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. On je zapostio i naredio ljudima da poste." (Ebu-Davud, Darimi, Ibnu-Hibban, Darekutni i Bejheki. Imam Hakim kaže da je hadis vjerodostojan po uslovima imama Muslima s čime se slaže i imam Zehebi. Veliki islamski učenjak Muhammed Nasiruddin Albani, rahmetullahi te'ala alejh, ocijenio je hadis vjerodostojnim u svome vrijednom djelu Irvaul galil fi tahridži ehadisi menari es-sebil: 4/16)
Međutim, za prekid posta, odnosno završetak mjeseca ramazana i viđenje mlađaka mjeseca ševvala koji slijedi poslije ramazana, islamski učenjaci su složni, osim nekolicine njih, da je potrebno svjedočenje najmanje dvije povjerljive osobe.
Kao dokaz za ovo mišljenje većina islamskih učenjaka navodi hadis Abdurrahmana b. Zejda b. el-Hattaba da su mu ashabi Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pričali da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Postite kada vidite mlađak i prestanite s postom kada ga vidite. Svoje obrede vežite za njega. Ukoliko ga ne vidite, upotpunite mjesec s trideset dana. Ako vam posvjedoče dvojica (da su ga vidjeli) postite (otpočnite s postom) i prekinite s postom."(Nesa'i, Ahmed i Darekutni. Imam Ahmed u svom predanju bilježi: "... ukoliko vam posvjedoče dvojica muslimana ..." –dok imam Darekutni bilježi sljedeću verziju: "... ukoliko vam posvjedoče dvojica povjerljivih, pouzdanih muslimana ..." Učenjak Albani, rahmetullahi 'alejh, kaže: "Lanac prenosioca ovog hadisa je vjerodostojan i svi prenosioci u njemu su pouzdani ...": Irvaul galil fi tahridži ehadisi menari es-sebil, 4/17)
Kao što vidimo, ovaj hadis ukazuje na to da nije dozvoljeno otpočeti post mjeseca ramazana niti prekinuti s njim osim sa svjedočenjem dvojice pravednih, povjerljivih muslimana. Međutim, prethodni hadis od Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, izuzima početak posta, tako da je dozvoljeno otpočeti s postom svjedočenjem jedne osobe, dok nije došao nikakav hadis kojim se na sličan način izuzima prekid posta, završetak ramazana. Zbog toga ostaje da se prekid posta utvrđuje svjedočenjem najmanje dvojice pravednih muslimana, a Allah Uzvišeni najbolje zna.
Ukoliko osoba vidi mlađak ali se ne prihvati njeno svjedočenje
Kod islamskih učenjaka postoje tri mišljenja po ovome pitanju:
1. Zapostit će po svome viđenju ramazanskog mlađaka i tajno prekinuti s postom kada vidi mlađak mjeseca ševvala, kako se ne bi razilazio sa zajednicom. Ovo je mišljenje imama Šafije, jedno predanje imama Ahmeda i na ovome je mezeb Ibnu-Hazma, rahmetullahi 'alejhim.
2. Zapostit će po svome viđenju ramazanskog mlađaka, ali će prekinuti spostom zajedno sa ostalim ljudima. Na ovome je mezheb Ebu-Hanife, Malika i najpoznatije mišljenje imama Ahmeda, rahmetullahi 'alejhim.
3. Neće postupati po svome viđenju mlađaka, već će otpočeti i završiti post sa ostalim ljudima. Ovo je jedno od predanja imama Ahmeda i ono što je odabrao Šejhul-islam Ibnu-Tejmijje, rahmetullahi 'alejhima, zbog riječi Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: „Vaš post je kada zaposte ljudi, i vaš prekid posta je kada prestanu ljudi s postom, i vaši kurbani su onda kada ih kolju ljudi.“ (Ebu-Davud, 2324; i drugi, a šejh Albani, rahmetullahi 'alejh, ga je ocijenio vjerodostojnim u Irvau, 905) Tj. početak i završetak posta bivaju sa zajednicom muslimana.
I drugi način utvrđivanja nastupanja ramazana jeste upotpunjavanje mjeseca ša'bana s trideset dana, jer šerijatski mjesec ne može biti manji od 29 dana niti veći od 30 dana.
Početak ramazana se utvrđuje na jedan od dva sljedeća načina:
Viđenjem mlađaka
Ibnu-Omer, radijallahu 'anhuma, kaže: "Čuo sam Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako kaže: 'Kada vidite mlađak zapostite, i kada ga ponovo vidite prekinite s postom.'" (Muttefekun alejh)
Dakle, put do saznanja o pojavi mlađaka je njegovo praćenje i viđenje, a ne računanje. Ibnu-Tejmijje, rahmetullahi 'alejh, je rekao: „Onaj koji se oslanja na računanje kada je u pitanju mlađak, taj je zalutao u Šerijatu i onaj koji uvodi novotariju u vjeru.“ (Medžmuatu fetava, 25/207)
Islamski učenjaci su se razišli po pitanju koliko je osoba dovoljno da posvjedoče viđenje mlađaka kako bi se utvrdilo njegovo viđenje i kako bi se otpočelo s postom.
- Većina islamskih učenjaka mišljenja je da ukoliko jedna pouzdana osoba posvjedoči da je vidjela mlađak da se njeno svjedočenje prihvata i otpočinje se s postom. Takvog mišljenja su: Ebu Hanife, Šafija, Ahmed, učenjaci zahirijskog mezheba, Ibnul-Munzir i drugi, Allah im se svima smilovao.
- Dok, imam Malik, El-Lejs, Evza'i, Sevri i drugi mišljenja su da je za utvrđivanje mlađaka potrebno najmanje dvije osobe, analogno svjedočenju.
Inšaallahu te'ala, prioritetnije je mišljenje da je dovoljno svjedočenjejedne pouzdane osobe, svejedno da li bila muškarac ili žena kako spominje Ibn-Hazm, rahmetullahi 'alejh, u svome djelu El-Muhalla (6/350), jer je i sam Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, postupio po tome kako se spominje u hadisu Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, gdje kaže: "Ljudi su pratili mlađak, pa sam ga ja vidio i obavijestio o tome Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. On je zapostio i naredio ljudima da poste." (Ebu-Davud, Darimi, Ibnu-Hibban, Darekutni i Bejheki. Imam Hakim kaže da je hadis vjerodostojan po uslovima imama Muslima s čime se slaže i imam Zehebi. Veliki islamski učenjak Muhammed Nasiruddin Albani, rahmetullahi te'ala alejh, ocijenio je hadis vjerodostojnim u svome vrijednom djelu Irvaul galil fi tahridži ehadisi menari es-sebil: 4/16)
Međutim, za prekid posta, odnosno završetak mjeseca ramazana i viđenje mlađaka mjeseca ševvala koji slijedi poslije ramazana, islamski učenjaci su složni, osim nekolicine njih, da je potrebno svjedočenje najmanje dvije povjerljive osobe.
Kao dokaz za ovo mišljenje većina islamskih učenjaka navodi hadis Abdurrahmana b. Zejda b. el-Hattaba da su mu ashabi Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pričali da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Postite kada vidite mlađak i prestanite s postom kada ga vidite. Svoje obrede vežite za njega. Ukoliko ga ne vidite, upotpunite mjesec s trideset dana. Ako vam posvjedoče dvojica (da su ga vidjeli) postite (otpočnite s postom) i prekinite s postom."(Nesa'i, Ahmed i Darekutni. Imam Ahmed u svom predanju bilježi: "... ukoliko vam posvjedoče dvojica muslimana ..." –dok imam Darekutni bilježi sljedeću verziju: "... ukoliko vam posvjedoče dvojica povjerljivih, pouzdanih muslimana ..." Učenjak Albani, rahmetullahi 'alejh, kaže: "Lanac prenosioca ovog hadisa je vjerodostojan i svi prenosioci u njemu su pouzdani ...": Irvaul galil fi tahridži ehadisi menari es-sebil, 4/17)
Kao što vidimo, ovaj hadis ukazuje na to da nije dozvoljeno otpočeti post mjeseca ramazana niti prekinuti s njim osim sa svjedočenjem dvojice pravednih, povjerljivih muslimana. Međutim, prethodni hadis od Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, izuzima početak posta, tako da je dozvoljeno otpočeti s postom svjedočenjem jedne osobe, dok nije došao nikakav hadis kojim se na sličan način izuzima prekid posta, završetak ramazana. Zbog toga ostaje da se prekid posta utvrđuje svjedočenjem najmanje dvojice pravednih muslimana, a Allah Uzvišeni najbolje zna.
Ukoliko osoba vidi mlađak ali se ne prihvati njeno svjedočenje
Kod islamskih učenjaka postoje tri mišljenja po ovome pitanju:
1. Zapostit će po svome viđenju ramazanskog mlađaka i tajno prekinuti s postom kada vidi mlađak mjeseca ševvala, kako se ne bi razilazio sa zajednicom. Ovo je mišljenje imama Šafije, jedno predanje imama Ahmeda i na ovome je mezeb Ibnu-Hazma, rahmetullahi 'alejhim.
2. Zapostit će po svome viđenju ramazanskog mlađaka, ali će prekinuti spostom zajedno sa ostalim ljudima. Na ovome je mezheb Ebu-Hanife, Malika i najpoznatije mišljenje imama Ahmeda, rahmetullahi 'alejhim.
3. Neće postupati po svome viđenju mlađaka, već će otpočeti i završiti post sa ostalim ljudima. Ovo je jedno od predanja imama Ahmeda i ono što je odabrao Šejhul-islam Ibnu-Tejmijje, rahmetullahi 'alejhima, zbog riječi Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: „Vaš post je kada zaposte ljudi, i vaš prekid posta je kada prestanu ljudi s postom, i vaši kurbani su onda kada ih kolju ljudi.“ (Ebu-Davud, 2324; i drugi, a šejh Albani, rahmetullahi 'alejh, ga je ocijenio vjerodostojnim u Irvau, 905) Tj. početak i završetak posta bivaju sa zajednicom muslimana.
I drugi način utvrđivanja nastupanja ramazana jeste upotpunjavanje mjeseca ša'bana s trideset dana, jer šerijatski mjesec ne može biti manji od 29 dana niti veći od 30 dana.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#14
Ukoliko tridesetu noć mjeseca ša'bana bude oblačno ili maglovito, hoće li se sutrašnji dan smatrati prvim danom mjeseca ramazana ili će se njime upotpuniti mjesec ša'ban?
Islamski učenjaci prenose da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: ovom pitanju imaju mnogo mišljenja od kojih su naizraženija sljedeća četiri:
1. Nije dozvoljeno postiti sutrašnji dan –poznat kao jewmu šekk-dan u koji se sumnja je li prvi dan mjeseca ramazana ili trideseti dan mjeseca ša'bana- niti obavezno niti dobrovoljno zbog riječi Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: „Neka niko od vas ne posti dan ili dva dana prije mjeseca ramazana ...“ (Buharija, 1914; Muslim, 1082) I zbog riječi Ammar b. Jasira, radijallahu 'anh: „Ko posti dan u koji se sumneja, iskazao je neposlušnost prema Ebul-Kasimu, sallallahu 'alejhi ve sellem.“ (Sahih: Ebu-Davud, 2317; Tirmizi, 681; Nesa'i, 4/153; Ibnu-Madže, 1645) Ovakvog mišljenja su većina islamskih učenjaka.
2. Obaveza je postiti taj dan i smatra se prvim danom mjeseca ramazana. Ovo je poznato mišljenje kod hanbelijskih pravnika. Svoj stav dokazuju postupkom Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, da je on, ukoliko je trideseti dan ša'bana bio maglovit, osvanuo kao postač, a on prenosi hadis: „... pa, ako bude maglovito i ne vidite ga ...“, tako da njegov postupak objašnjava hadis.
3. Ljudi slijede svoga imama, pa ako on bude postio i oni će postiti, i ako on bude postio i oni neće postiti.
4. Taj dan će se postiti iz predostrožnosti. Ovoga mišljenja su bili Ibnu-Tejmijje i njegov učenik Ibnul-Kajjim, rahmetullahi 'alejhima.
Ispravno je ono na čemu je bila većina islamskih učenjaka. Postupak Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, ne može se prihvatiti kao komentar hadisa i uzeti u obavezu post toga dana, time što i sam Ibnu-Omer, radijallahu 'anhuma, post toga dana nije smatrao obaveznim, jer na njega nije podsticao ni svoje ukućane.
Islamski učenjaci prenose da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: ovom pitanju imaju mnogo mišljenja od kojih su naizraženija sljedeća četiri:
1. Nije dozvoljeno postiti sutrašnji dan –poznat kao jewmu šekk-dan u koji se sumnja je li prvi dan mjeseca ramazana ili trideseti dan mjeseca ša'bana- niti obavezno niti dobrovoljno zbog riječi Allahova poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: „Neka niko od vas ne posti dan ili dva dana prije mjeseca ramazana ...“ (Buharija, 1914; Muslim, 1082) I zbog riječi Ammar b. Jasira, radijallahu 'anh: „Ko posti dan u koji se sumneja, iskazao je neposlušnost prema Ebul-Kasimu, sallallahu 'alejhi ve sellem.“ (Sahih: Ebu-Davud, 2317; Tirmizi, 681; Nesa'i, 4/153; Ibnu-Madže, 1645) Ovakvog mišljenja su većina islamskih učenjaka.
2. Obaveza je postiti taj dan i smatra se prvim danom mjeseca ramazana. Ovo je poznato mišljenje kod hanbelijskih pravnika. Svoj stav dokazuju postupkom Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, da je on, ukoliko je trideseti dan ša'bana bio maglovit, osvanuo kao postač, a on prenosi hadis: „... pa, ako bude maglovito i ne vidite ga ...“, tako da njegov postupak objašnjava hadis.
3. Ljudi slijede svoga imama, pa ako on bude postio i oni će postiti, i ako on bude postio i oni neće postiti.
4. Taj dan će se postiti iz predostrožnosti. Ovoga mišljenja su bili Ibnu-Tejmijje i njegov učenik Ibnul-Kajjim, rahmetullahi 'alejhima.
Ispravno je ono na čemu je bila većina islamskih učenjaka. Postupak Ibnu-Omera, radijallahu 'anhuma, ne može se prihvatiti kao komentar hadisa i uzeti u obavezu post toga dana, time što i sam Ibnu-Omer, radijallahu 'anhuma, post toga dana nije smatrao obaveznim, jer na njega nije podsticao ni svoje ukućane.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#15
Ukoliko se mlađak (mladi mjesec) vidi u nekoj državi da li je obaveza svim stanovnicima na Zemlji da zaposte po tome viđenju, ili svaka zemlja prati pojavu mlađaka i otpočinje post onda kada ga vidi ili kada napuni trideset dana ša'bana?
Islamski učenjaci, rahmetullahi te'ala alejhim, po ovom pitanju imaju više mišljenja.
Prvo mišljenje: Ukoliko se ustanovi pojava mlađaka u nekom mjestu, bilo ono blizu ili daleko, obaveza svih muslimana je da postupe po tom viđenju mlađaka i da zajedno sa onima koji vidjeli mlađak zaposte ramazan.
Ovo mišljenje zastupaju učenjaci hanefijskog i hanbelijskog mezheba, rahmetullahi alejhim. (Fikhul-hanefi fi sevbihi el-džedid, 1/402; El-Mugni, 4/329)
Takođe, prenosi Ibnul-Kasim od imama Malika da je rekao: "Ukoliko se u jednom mjestu sazna da su stanovnici drugog mjesta vidjeli mlađak (i zapostili), na stanovnicima ovog mjesta je da naposte taj dan koji nisu postili zajedno sa onima koji su vidjeli mlađak i da od tog dana nastave postiti s njima." Prenosi se da je slično rekao i imam Šafija. (Bidajetul-mudžtehid, 3/157)
Ovi učenjaci zasnivaju svoje mišljenje na hadisu Abdullaha b. Omera, radijallahu 'anhuma, da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Postite kada ga (mlađak) vidite i prestanite s postom kada ga vidite." (Buharija, 4/135; Muslim, 2/760; Malik u "Muvetti", 1/286; Ibnu-Madže, 1/529; Nesa'i, 4/134; Ahmed, 2/145; Darimi, 2/3; Ibnu-Huzejme, 3/201; Ibnul-Džarud, 390; Darekutni, 2/161; Bejheki, 4/204, 205; Et-Tajalisi, 1/182; Ebu-Ja'ala, 4/337; El-Begavi u "Šerhu-s-sunne", 3/454; Tahavija u "Muškilu-l-asar", 1/209)
Riječi Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Postite kada ga vidite..." ne odnose se samo na muslimane Medine nego na sve muslimane širom svijeta. (Medžmu'u-l-fetava li Bin Baz, 15/85)
Drugo mišljenje: Svako mjesto, svaka država počinje s postom sa svojim viđenjem mlađaka, tj. kada oni vide mlađak, ne osvrćući se na druge.
Ovo je mišljenje Abdullaha b. Abbasa, Kasim b. Muhammeda, Salim b. Abdullaha i Ishak b. Rahoje. (El-Mugni, 4/328; El-Medžmu'u, 6/183; Nejlul-evtar, 3/160) Takođe, stanovnici Medine prenose od imama Malika da je rekao: "Viđenje mlađaka u nekoj zemlji ne obavezuje na post stanovnike one zemlje u kojoj se nije vidio mlađak..." (Bidajetul-mudžtehid, 3/157)
Oni zasnivaju svoje mišljenje na hadisu kojeg je zabilježio imam Muslim u svome Sahihu preko Muhammeda b. Ebi-Hermele, od Kurejba da ga je Ummu-Fadl bintul-Haris poslala u Šam Muaviji, radijallahu 'anh. Kurejb kaže: "Došao sam u Šam i obavio svoju potrebu zbog koje me je Ummu-Fadl poslala. U Šamu me je zatekao ramazan. Vidio sam mlađak u noći petka (tj. u četvrtak naveče). Pred kraj mjeseca, vratio sam se u Medinu. Spominjući mlađak, Abdullah b. Abbas, radijallahu 'anhuma, me je upitao: 'Kada ste vidjeli mlađak?' Rekao sam: 'Vidjeli smo ga u noći petka (tj. u četvrtak naveče).' 'Ti si ga vidio? – ponovo me je upitao. Rekao sam: 'Da. Vidjeli su ga i drugi ljudi, i od tada su ljudi postili i postio je i Muavija.' Ibnu-Abbas, radijallahu 'anhuma, mi je rekao: 'Međutim, mi smo ga vidjeli u petak naveče i nećemo prestati postiti sve dok ne napunimo trideset dana ili dok ne vidimo mlađak!' Rekao sam mu: 'Pa, zar nije dovoljno to što je Muavija (tadašnji halifa muslimana) vidio mlađak i što je postio?!' Ibnu-Abbas, radijallahu 'anhuma, mi je rekao: 'Ne. Ovako nam je Allahov oslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio.'" (Muslim, 2/765; Ahmed, 21/306; Ebu-Davud, 2/748; Tirmizi, 2/101; Nesa'i, 4/131)
Ovi učenjaci, rahmetullahi te'ala alejhim, komentarišući hadis i dokazivajući njime svoje mišljenje, kažu da Ibnu-Abbas, radijallahu 'anhuma, koji je živio u Medini, nije postupio po Muavijinom, radijallahu 'anh, viđenju mlađaka, a Muavija je živio u Šamu, Siriji, i niko od Ashaba koji su živjeli zajedno s Ibnu-Abbasom u Medini nije se suprostavio njegovom postupku.
Današnji učenjaci koji zastupaju ovo mišljenje kažu da tada u vrijeme Muavije, tadašnjeg halife muslimana, svi muslimani nisu zajedno otpočinjali s postom, tj. nisu postupali po jednom viđenju mlađaka ma gdje se on pojavio, pa kako da se danas insistira na tom mišljenju kada svaka država ima svog vođu.
Treće mišljenje: Ukoliko se pojavi mlađak u jednoj državi, sve susjedne države, bliske države, imaju isti propis, tj. na stanovnicima svih tih država je da zajedno otpočnu s postom. U suprotnom, udaljene države, svaka od njih prati pojavu mlađaka.
Ovo mišljenje zastupaju učenjaci šafijskog mezheba. Kao dokaz za svoj stav uzimaju hadis Kurejba, kojeg smo već spomenuli, ističući da mjesta, Medina i Šam (Sirija) nisu bliska. Takođe, ovo mišljenje zastupa i Ibnu-Tejmijje, rahmetullahi te'ala alejh. I ovo treće mišljenje je srednje mišljenje između prethodna dva spomenuta.
Islamski učenjaci, rahmetullahi te'ala alejhim, po ovom pitanju imaju više mišljenja.
Prvo mišljenje: Ukoliko se ustanovi pojava mlađaka u nekom mjestu, bilo ono blizu ili daleko, obaveza svih muslimana je da postupe po tom viđenju mlađaka i da zajedno sa onima koji vidjeli mlađak zaposte ramazan.
Ovo mišljenje zastupaju učenjaci hanefijskog i hanbelijskog mezheba, rahmetullahi alejhim. (Fikhul-hanefi fi sevbihi el-džedid, 1/402; El-Mugni, 4/329)
Takođe, prenosi Ibnul-Kasim od imama Malika da je rekao: "Ukoliko se u jednom mjestu sazna da su stanovnici drugog mjesta vidjeli mlađak (i zapostili), na stanovnicima ovog mjesta je da naposte taj dan koji nisu postili zajedno sa onima koji su vidjeli mlađak i da od tog dana nastave postiti s njima." Prenosi se da je slično rekao i imam Šafija. (Bidajetul-mudžtehid, 3/157)
Ovi učenjaci zasnivaju svoje mišljenje na hadisu Abdullaha b. Omera, radijallahu 'anhuma, da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Postite kada ga (mlađak) vidite i prestanite s postom kada ga vidite." (Buharija, 4/135; Muslim, 2/760; Malik u "Muvetti", 1/286; Ibnu-Madže, 1/529; Nesa'i, 4/134; Ahmed, 2/145; Darimi, 2/3; Ibnu-Huzejme, 3/201; Ibnul-Džarud, 390; Darekutni, 2/161; Bejheki, 4/204, 205; Et-Tajalisi, 1/182; Ebu-Ja'ala, 4/337; El-Begavi u "Šerhu-s-sunne", 3/454; Tahavija u "Muškilu-l-asar", 1/209)
Riječi Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Postite kada ga vidite..." ne odnose se samo na muslimane Medine nego na sve muslimane širom svijeta. (Medžmu'u-l-fetava li Bin Baz, 15/85)
Drugo mišljenje: Svako mjesto, svaka država počinje s postom sa svojim viđenjem mlađaka, tj. kada oni vide mlađak, ne osvrćući se na druge.
Ovo je mišljenje Abdullaha b. Abbasa, Kasim b. Muhammeda, Salim b. Abdullaha i Ishak b. Rahoje. (El-Mugni, 4/328; El-Medžmu'u, 6/183; Nejlul-evtar, 3/160) Takođe, stanovnici Medine prenose od imama Malika da je rekao: "Viđenje mlađaka u nekoj zemlji ne obavezuje na post stanovnike one zemlje u kojoj se nije vidio mlađak..." (Bidajetul-mudžtehid, 3/157)
Oni zasnivaju svoje mišljenje na hadisu kojeg je zabilježio imam Muslim u svome Sahihu preko Muhammeda b. Ebi-Hermele, od Kurejba da ga je Ummu-Fadl bintul-Haris poslala u Šam Muaviji, radijallahu 'anh. Kurejb kaže: "Došao sam u Šam i obavio svoju potrebu zbog koje me je Ummu-Fadl poslala. U Šamu me je zatekao ramazan. Vidio sam mlađak u noći petka (tj. u četvrtak naveče). Pred kraj mjeseca, vratio sam se u Medinu. Spominjući mlađak, Abdullah b. Abbas, radijallahu 'anhuma, me je upitao: 'Kada ste vidjeli mlađak?' Rekao sam: 'Vidjeli smo ga u noći petka (tj. u četvrtak naveče).' 'Ti si ga vidio? – ponovo me je upitao. Rekao sam: 'Da. Vidjeli su ga i drugi ljudi, i od tada su ljudi postili i postio je i Muavija.' Ibnu-Abbas, radijallahu 'anhuma, mi je rekao: 'Međutim, mi smo ga vidjeli u petak naveče i nećemo prestati postiti sve dok ne napunimo trideset dana ili dok ne vidimo mlađak!' Rekao sam mu: 'Pa, zar nije dovoljno to što je Muavija (tadašnji halifa muslimana) vidio mlađak i što je postio?!' Ibnu-Abbas, radijallahu 'anhuma, mi je rekao: 'Ne. Ovako nam je Allahov oslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio.'" (Muslim, 2/765; Ahmed, 21/306; Ebu-Davud, 2/748; Tirmizi, 2/101; Nesa'i, 4/131)
Ovi učenjaci, rahmetullahi te'ala alejhim, komentarišući hadis i dokazivajući njime svoje mišljenje, kažu da Ibnu-Abbas, radijallahu 'anhuma, koji je živio u Medini, nije postupio po Muavijinom, radijallahu 'anh, viđenju mlađaka, a Muavija je živio u Šamu, Siriji, i niko od Ashaba koji su živjeli zajedno s Ibnu-Abbasom u Medini nije se suprostavio njegovom postupku.
Današnji učenjaci koji zastupaju ovo mišljenje kažu da tada u vrijeme Muavije, tadašnjeg halife muslimana, svi muslimani nisu zajedno otpočinjali s postom, tj. nisu postupali po jednom viđenju mlađaka ma gdje se on pojavio, pa kako da se danas insistira na tom mišljenju kada svaka država ima svog vođu.
Treće mišljenje: Ukoliko se pojavi mlađak u jednoj državi, sve susjedne države, bliske države, imaju isti propis, tj. na stanovnicima svih tih država je da zajedno otpočnu s postom. U suprotnom, udaljene države, svaka od njih prati pojavu mlađaka.
Ovo mišljenje zastupaju učenjaci šafijskog mezheba. Kao dokaz za svoj stav uzimaju hadis Kurejba, kojeg smo već spomenuli, ističući da mjesta, Medina i Šam (Sirija) nisu bliska. Takođe, ovo mišljenje zastupa i Ibnu-Tejmijje, rahmetullahi te'ala alejh. I ovo treće mišljenje je srednje mišljenje između prethodna dva spomenuta.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#16
Predavanje o ramazanu od shejha Muhammeda Porce u cetiri dijela:
http://www.youtube.com/watch?v=iUgxmPCb_QY
http://www.youtube.com/watch?v=1B5aIIaeWV8
http://www.youtube.com/watch?v=Pw-UVA0ldz4
http://www.youtube.com/watch?v=WrzSYhkfeoo
http://www.youtube.com/watch?v=iUgxmPCb_QY
http://www.youtube.com/watch?v=1B5aIIaeWV8
http://www.youtube.com/watch?v=Pw-UVA0ldz4
http://www.youtube.com/watch?v=WrzSYhkfeoo
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#17
"Hadisi o ramazanu"
1.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Ko posti ramazan vjerujuci i nadajuci se nagradi... bice mu oprosteni grijesi koje je prethodno pocinio!
2.- Ebu Hurejre, r.a, takode, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s: Kada nastupi ramazan, otvore se dzennetska, zatvore dzehennemska vrata, a sejtani se povezu! Tumaceci ovaj hadis Kadi Ijad napominje da se ovdje radi o jednoj vrsti savjesnijeg odnosa vjernika spram svojih djela, pa u tom mjesecu rade vise dobra, sto automatski doprinosi smanjenju zla, a uz smanjenje raznih zahtjeva pohota i strasti, onemogucavaju se pristupi sejatanu i na, taj nacin, oni izgledaju povezani!
3.- Ebu Se'id el-Hudri, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Allah ce sedamdeset godina udaljiti vatru od osobe koja posti jedan dan na Allahovom putu!
4.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: *Allah Uzviseni je rekao: Svako covjekovo djelo pripada njemu, izuzev posta! On pripada Meni i Ja posebno za njega nagradujem!
5.- Ebu Hurejre, r.a, takode, od Poslanika, s.a.v.s, prenosi: Post je stit, pa kada neko od vas posti neka ne govori bestidne rijeci i neka se ne dere, a ako ga neko opsuje ili napadne, neka kaze: Ja postim!
6.- On, takode, kaze da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova dusa, zadah iz usta postaca kod Allaha je bolji od mirisa miska!
7.- On prenosi od Poslanika, s.a.v.s, i sljedeci hadis: Postac ima dvije radosti: prilikom iftara i prilikom susreta sa svojim Gospodarem!
8.- On, takode, prenosi i ovaj hadis: Svaki covjekov posao se visestruko nagraduje. Dobro djelo se nagraduje od deset do sedam stotina puta osim posta, jer je Allah Uzviseni rekao: On je Moj i Ja za njega nagradujem. On ostavlja svoje strasti i hranu radi Mene!
9.- Sehl b. Sa'd, r.a, prenosi da je Poslanik islama, s.a.v.s, rekao: U Dzennetu imaju vrata koja se zovu REJJAN. Na njih, izuzev postaca, niko drugi nece uci! Upitace se: Gdje su postaci?! Oni ce ustati i niko drugi na njih, osim njih, nece uci! Kada oni na njih udu, vrata ce se zatvoriti i na njih niko vise nece uci!
10.- Talha b. Ubejdullah, r.a, prenosi da je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s, dosao jedan beduin i, izmedu ostalog, ga upitao: Obavijesti me o onome sto mi je Allah ucinio obaveznim od posta?! On je odgovorio: Mjesec ramazan, osim ako ti jos nesto hoces dobrovoljno!
11.- Huzejfe b. el-Jeman, r.a, prenosi da je cuo Vjerovjesnika, s.a.v.s, kako kaze: Smutnja za covjeka moze biti u njegovoj porodici, imovini i u susjedu, a otklanja je obavljanje namaza, post i dijeljenje zekjata!
12.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi od Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Zapostite kada vidite mladjak i prestanite postiti kada ga vidite! Ako on bude zastrt oblakom, onda upotpunite sa'ban tridesetim danom!
13.- Abdullah b. Omer, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s.: Ne postite dan ili dva prije ramazana, izuzev ko vec posti neki post, neka ga onda i dovrsi! Ovdje se misli, kako tvrde islamski ucenjaci, da se ne posti dan-dva prije ramazana i tako docekuje taj mjesec. Time se zeli odvojiti nafila od farz-posta!
14.- Ebu Hurejre, r.a., prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Nemojte postiti kada nastupi druga polovina sa'bana! Neki ucenjaci smatraju da je ovo Poslanikova, s.a.v.s, preporuka kako bi vjernik bio jaci i spremnije docekao ramazan!
15.- Abdullah b. Amr b. el-As, r.a, prenosi od Poslanika, s.a.v.s: U postu je suzbijanje strasti moga ummeta!
16.- Abdullah b. Mes'ud, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Ko ima mogucnost za brak, neka se zeni, jer to bolje djeluje na obaranje pogleda i najsigurnije zasticuje polni organ, a onaj koji to nije u mogucnosti, neka posti, jer je post jedna vrsta zastite!
17.- Sevban, r.a, prenosi od Poslanika islama, s.a.v.s, da je rekao: Post mjeseca ramazana odgovara postu deset mjeseci, a post sest dana sevvala, nakon njega, odgovara postu dva mjeseca, pa to predstavlja post citave godine!
18.- Ebu Ejjub, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s, slican hadis: Ko isposti ramazan zatim to poprati sa sest dana sevvala, kao da je citavo vrijeme postio!
19.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: Ko se ne prode laznog govora i postupka po njemu, Allahu nije potrebno da on ostavlja svoje jelo i pice!
20.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Pet dnevnih namaza, dzuma do dzume i ramazan do ramazana, iskupljuju grijehe, ako se izmedu njih ne nacine veliki grijesi!
21.- Abdullah b. Abbas, r.a, je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s, je bio najdarezljiviji medu ljudima, a najdarezljiviji je bio u ramazanu, kada se Dzibril sastajao s njim. Dzibril se sastajao s njim svaku noc tokom ramazana kada je zajedno s njim ucio Kur'an. Allahov Poslanik, s.a.v.s, kada bi se s njim sastao, bio je darezljiviji od vjetra koji donosi plodonosnu kisu!
22.- Enes b. Malik, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: Ustajte na sehur, jer je u njemu, doista, bericet!
23.- Od Amra b. el-Asa, r.a, se prenosi da je Muhammed, s.a.v.s, rekao: Razlika izmedu naseg posta i posta zidova i krscana je u ustajanju na sehur!
24.- Od Sehl b. Sa'da, r.a, se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Ljudi ce biti u dobru sve dok budu zurili sa iftarom!
25.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Allah Uzviseni je rekao: Moji najdrazi robovi su oni koji navise zure sa iftarom!
26.- Od Selmana b. Amira ed-Dabbija, r.a, se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Kada se neko od vas iftari, neka se iftari hurmama, a ako ih nema, neka se, onda, iftari vodom, jer je ona cista!
27.- Enes b. Malik, r.a. kaze: Allahov Poslanik, s.a.v.s, bi se iftario sirovim hurmama prije nego bi klanjao. Ako ne bi nasao sirove hurme, iftario bi se suhim. Ako ne bi našao ni suhe hurme, iftario bi se gutljajem vode!
28.- Od Ebu Hurejre, r.a, se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Kada od vas neko zaboravi pa nesto pojede, ili se napije, neka dovrsi svoj post, jer ga je to Allah nahranio i napojio!
29.- Aisa, r.a, kaze: Allahovog Poslanika, s.a.v.s, je zaticala zora, a on je od odnosa sa svojim zenama bio dzunub, pa bi se tada okupao i postio!
30.- Zejd b. Halid el-Dzuheni, r.a, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Ko pripremi iftar postacu, imace nagradu kao i on, a da se postacu njegovi sevapi uopce ne umanje!
31.- Enes b. Malik, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, dosao kod Sa'da b. Ubade, r.a, koji mu je iznio hljeba i maslinovog ulja, koje je Vjerovjesnik, s.a.v.s, jeo i, nakon toga, proucio dovu: Neka se kod vas iftare postaci, neka vasu hranu jedu pobozni i neka za vas istigfar cine meleki!
32.- Od Aise, r.a, se prenosi da je Muhammed, s.a.v.s, rekao:* Ko je umro, a ostao je duzan post, napostice za njega njegova najbliza rodbina!
33.- Abdullah b. Abbas, r.a, je rekao: Allahovom Poslaniku, s.a.v.s, je dosao jedan covjek i rekao: Allahov Poslanice, majka mi je umrla a ostala je duzna mjesec dana posta. Hocu li ja to za nju nadoknaditi?! Da – rekao je on – jer dug prema Allahu je najpreci da se obavi!
34.- Od n jega se, takode, prenosi da je jedna zena dosla Vjerovjesniku, s.a.v.s, i spomenula mu da je njena sestra ostala duzna postiti mjesec dana, buduci da je, ploveci morem, umrla i nije to izvrsila. Poslanik, s.a.v.s, joj je rekao: Posti za svoju sestru!
35.-Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Ko provede Lejletu-l-kadr u ibadetu, vjerujuci i nadajuci se nagradi, bice mu oprosteni prethodni grijesi!
36.- Od Aise, r.a, se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, preporucio: Trazite Lejletu-l-kadr u neparnim nocima posljednjih deset dana ramazana!
37.- Aisa, r.a, kaze: Pitala sam Poslanika, s.a.v.s: Allahov Poslanice, šta mislis, kada bih znala u kojoj noci se nalazi Lejletu-l-kadr, sta bih u njoj ucila?! On je odgovorio: Uci: ALLAHUMME INNEKE 'AFUVVUN, TUHIBBU-L-'AFVE, FA'FU 'ANNI/Allahu, Ti si Onaj koji oprasta, Ti volis prastanje, pa oprosti meni!
38.- Od Aise, r.a, se prenosi da je rekla: Kada bi nastupila zadnja trecina ramazana, Allahov Poslanik, s.a.v.s, bi provodio noc u ibadetu, probudio bi svoju porodicu i trudio se da ibadet bude sto bolji!
39.- Abdullah b. Omer, r.a, je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s, je boravio u i'tikafu zadnjih deset dana ramazana!
40.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je neki beduin dosao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s, i upitao ga: Allahov Poslanice, uputi me na djelo, s kojim cu, ako ga budem uradio, uci cu u Dzennet! On mu odgovori: Da obozavas Allaha, ne pripisujuci mu druga, da obavljas namaz, da dajes zekjat i da postis ramazan! Beduin tada rece: Tako mi Onoga u cijoj je ruci moj zivot, ja na ovo nista dodati necu! Kada se on okrenuo, Vjerovjesnik, s.a.v.s, je tada rekao: Kome pricinjava zadovoljstvo da gleda u jednog od stanovnika Dzenneta, onda neka pogleda u ovoga!!!
1.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Ko posti ramazan vjerujuci i nadajuci se nagradi... bice mu oprosteni grijesi koje je prethodno pocinio!
2.- Ebu Hurejre, r.a, takode, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s: Kada nastupi ramazan, otvore se dzennetska, zatvore dzehennemska vrata, a sejtani se povezu! Tumaceci ovaj hadis Kadi Ijad napominje da se ovdje radi o jednoj vrsti savjesnijeg odnosa vjernika spram svojih djela, pa u tom mjesecu rade vise dobra, sto automatski doprinosi smanjenju zla, a uz smanjenje raznih zahtjeva pohota i strasti, onemogucavaju se pristupi sejatanu i na, taj nacin, oni izgledaju povezani!
3.- Ebu Se'id el-Hudri, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Allah ce sedamdeset godina udaljiti vatru od osobe koja posti jedan dan na Allahovom putu!
4.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: *Allah Uzviseni je rekao: Svako covjekovo djelo pripada njemu, izuzev posta! On pripada Meni i Ja posebno za njega nagradujem!
5.- Ebu Hurejre, r.a, takode, od Poslanika, s.a.v.s, prenosi: Post je stit, pa kada neko od vas posti neka ne govori bestidne rijeci i neka se ne dere, a ako ga neko opsuje ili napadne, neka kaze: Ja postim!
6.- On, takode, kaze da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova dusa, zadah iz usta postaca kod Allaha je bolji od mirisa miska!
7.- On prenosi od Poslanika, s.a.v.s, i sljedeci hadis: Postac ima dvije radosti: prilikom iftara i prilikom susreta sa svojim Gospodarem!
8.- On, takode, prenosi i ovaj hadis: Svaki covjekov posao se visestruko nagraduje. Dobro djelo se nagraduje od deset do sedam stotina puta osim posta, jer je Allah Uzviseni rekao: On je Moj i Ja za njega nagradujem. On ostavlja svoje strasti i hranu radi Mene!
9.- Sehl b. Sa'd, r.a, prenosi da je Poslanik islama, s.a.v.s, rekao: U Dzennetu imaju vrata koja se zovu REJJAN. Na njih, izuzev postaca, niko drugi nece uci! Upitace se: Gdje su postaci?! Oni ce ustati i niko drugi na njih, osim njih, nece uci! Kada oni na njih udu, vrata ce se zatvoriti i na njih niko vise nece uci!
10.- Talha b. Ubejdullah, r.a, prenosi da je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s, dosao jedan beduin i, izmedu ostalog, ga upitao: Obavijesti me o onome sto mi je Allah ucinio obaveznim od posta?! On je odgovorio: Mjesec ramazan, osim ako ti jos nesto hoces dobrovoljno!
11.- Huzejfe b. el-Jeman, r.a, prenosi da je cuo Vjerovjesnika, s.a.v.s, kako kaze: Smutnja za covjeka moze biti u njegovoj porodici, imovini i u susjedu, a otklanja je obavljanje namaza, post i dijeljenje zekjata!
12.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi od Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Zapostite kada vidite mladjak i prestanite postiti kada ga vidite! Ako on bude zastrt oblakom, onda upotpunite sa'ban tridesetim danom!
13.- Abdullah b. Omer, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s.: Ne postite dan ili dva prije ramazana, izuzev ko vec posti neki post, neka ga onda i dovrsi! Ovdje se misli, kako tvrde islamski ucenjaci, da se ne posti dan-dva prije ramazana i tako docekuje taj mjesec. Time se zeli odvojiti nafila od farz-posta!
14.- Ebu Hurejre, r.a., prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Nemojte postiti kada nastupi druga polovina sa'bana! Neki ucenjaci smatraju da je ovo Poslanikova, s.a.v.s, preporuka kako bi vjernik bio jaci i spremnije docekao ramazan!
15.- Abdullah b. Amr b. el-As, r.a, prenosi od Poslanika, s.a.v.s: U postu je suzbijanje strasti moga ummeta!
16.- Abdullah b. Mes'ud, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Ko ima mogucnost za brak, neka se zeni, jer to bolje djeluje na obaranje pogleda i najsigurnije zasticuje polni organ, a onaj koji to nije u mogucnosti, neka posti, jer je post jedna vrsta zastite!
17.- Sevban, r.a, prenosi od Poslanika islama, s.a.v.s, da je rekao: Post mjeseca ramazana odgovara postu deset mjeseci, a post sest dana sevvala, nakon njega, odgovara postu dva mjeseca, pa to predstavlja post citave godine!
18.- Ebu Ejjub, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s, slican hadis: Ko isposti ramazan zatim to poprati sa sest dana sevvala, kao da je citavo vrijeme postio!
19.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: Ko se ne prode laznog govora i postupka po njemu, Allahu nije potrebno da on ostavlja svoje jelo i pice!
20.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Pet dnevnih namaza, dzuma do dzume i ramazan do ramazana, iskupljuju grijehe, ako se izmedu njih ne nacine veliki grijesi!
21.- Abdullah b. Abbas, r.a, je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s, je bio najdarezljiviji medu ljudima, a najdarezljiviji je bio u ramazanu, kada se Dzibril sastajao s njim. Dzibril se sastajao s njim svaku noc tokom ramazana kada je zajedno s njim ucio Kur'an. Allahov Poslanik, s.a.v.s, kada bi se s njim sastao, bio je darezljiviji od vjetra koji donosi plodonosnu kisu!
22.- Enes b. Malik, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: Ustajte na sehur, jer je u njemu, doista, bericet!
23.- Od Amra b. el-Asa, r.a, se prenosi da je Muhammed, s.a.v.s, rekao: Razlika izmedu naseg posta i posta zidova i krscana je u ustajanju na sehur!
24.- Od Sehl b. Sa'da, r.a, se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Ljudi ce biti u dobru sve dok budu zurili sa iftarom!
25.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Allah Uzviseni je rekao: Moji najdrazi robovi su oni koji navise zure sa iftarom!
26.- Od Selmana b. Amira ed-Dabbija, r.a, se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Kada se neko od vas iftari, neka se iftari hurmama, a ako ih nema, neka se, onda, iftari vodom, jer je ona cista!
27.- Enes b. Malik, r.a. kaze: Allahov Poslanik, s.a.v.s, bi se iftario sirovim hurmama prije nego bi klanjao. Ako ne bi nasao sirove hurme, iftario bi se suhim. Ako ne bi našao ni suhe hurme, iftario bi se gutljajem vode!
28.- Od Ebu Hurejre, r.a, se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Kada od vas neko zaboravi pa nesto pojede, ili se napije, neka dovrsi svoj post, jer ga je to Allah nahranio i napojio!
29.- Aisa, r.a, kaze: Allahovog Poslanika, s.a.v.s, je zaticala zora, a on je od odnosa sa svojim zenama bio dzunub, pa bi se tada okupao i postio!
30.- Zejd b. Halid el-Dzuheni, r.a, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Ko pripremi iftar postacu, imace nagradu kao i on, a da se postacu njegovi sevapi uopce ne umanje!
31.- Enes b. Malik, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, dosao kod Sa'da b. Ubade, r.a, koji mu je iznio hljeba i maslinovog ulja, koje je Vjerovjesnik, s.a.v.s, jeo i, nakon toga, proucio dovu: Neka se kod vas iftare postaci, neka vasu hranu jedu pobozni i neka za vas istigfar cine meleki!
32.- Od Aise, r.a, se prenosi da je Muhammed, s.a.v.s, rekao:* Ko je umro, a ostao je duzan post, napostice za njega njegova najbliza rodbina!
33.- Abdullah b. Abbas, r.a, je rekao: Allahovom Poslaniku, s.a.v.s, je dosao jedan covjek i rekao: Allahov Poslanice, majka mi je umrla a ostala je duzna mjesec dana posta. Hocu li ja to za nju nadoknaditi?! Da – rekao je on – jer dug prema Allahu je najpreci da se obavi!
34.- Od n jega se, takode, prenosi da je jedna zena dosla Vjerovjesniku, s.a.v.s, i spomenula mu da je njena sestra ostala duzna postiti mjesec dana, buduci da je, ploveci morem, umrla i nije to izvrsila. Poslanik, s.a.v.s, joj je rekao: Posti za svoju sestru!
35.-Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Ko provede Lejletu-l-kadr u ibadetu, vjerujuci i nadajuci se nagradi, bice mu oprosteni prethodni grijesi!
36.- Od Aise, r.a, se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, preporucio: Trazite Lejletu-l-kadr u neparnim nocima posljednjih deset dana ramazana!
37.- Aisa, r.a, kaze: Pitala sam Poslanika, s.a.v.s: Allahov Poslanice, šta mislis, kada bih znala u kojoj noci se nalazi Lejletu-l-kadr, sta bih u njoj ucila?! On je odgovorio: Uci: ALLAHUMME INNEKE 'AFUVVUN, TUHIBBU-L-'AFVE, FA'FU 'ANNI/Allahu, Ti si Onaj koji oprasta, Ti volis prastanje, pa oprosti meni!
38.- Od Aise, r.a, se prenosi da je rekla: Kada bi nastupila zadnja trecina ramazana, Allahov Poslanik, s.a.v.s, bi provodio noc u ibadetu, probudio bi svoju porodicu i trudio se da ibadet bude sto bolji!
39.- Abdullah b. Omer, r.a, je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s, je boravio u i'tikafu zadnjih deset dana ramazana!
40.- Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je neki beduin dosao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s, i upitao ga: Allahov Poslanice, uputi me na djelo, s kojim cu, ako ga budem uradio, uci cu u Dzennet! On mu odgovori: Da obozavas Allaha, ne pripisujuci mu druga, da obavljas namaz, da dajes zekjat i da postis ramazan! Beduin tada rece: Tako mi Onoga u cijoj je ruci moj zivot, ja na ovo nista dodati necu! Kada se on okrenuo, Vjerovjesnik, s.a.v.s, je tada rekao: Kome pricinjava zadovoljstvo da gleda u jednog od stanovnika Dzenneta, onda neka pogleda u ovoga!!!
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#18 Ramazanski zijareti (posjete)
Šejh dr. Sulejman ibn Hamed el-'Awde
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, Gospodaru svih svjetova! On smjenjuje noć i dan, a u tome je pouka za razumne! Njegovim mudrim određenjem protiču mjeseci i godine, a i narodi nestaju, koje smjenjuju drugi narodi i generacije! Allah je jedino Živi i Vječni! Sve će iščeznuti osim Njegovo lice! Njemu ćemo se sigurno vratiti i tada će nas pravedno obavjestiti o našim zaslugama iz kratkotrajnog života...O muslimanu i muslimanko, kako razmišljaš o Ahiretu i koliko si se zauzeo u čežnji za njim? Da li iskorištavaš prilike, i da li se veseliš izvarendnim prigodama koje će te dovesti do Allahove milosti i zadovoljstva, putem kojih ćeš otvoriti džennetska vrata, a zaključati džehennemska? Možda će tvoj odgovor biti potvrdan, međutim, samo smjer djela će donijeti precizan odgovor i presuditi da li je sagovornik bio istinoljubiv, ili lažac!
Zaustavi svoju dušu sa stankom iskrenosti, I razmisli o ovosvjetskom životu i njegovoj kratkoći, o Ahiretu sa svim njegovim blagodatima ili o vječnoj džehennemskoj vatri, pa će se tada povećati tvoja ljubav ili tuga zbog njega! Ostavi ovu varljivu prolaznost, i iskreno razmisli o samo jednom isječku iz života Ibrahima Et-Temimija, Allah mu se smilovao!
Prenosi Sufijan ibn Ujejne, Allah mu se smilovao, da je Ibrahim Et-Temimi rekao: “Zamislio sam se u Džennetu kako jedem njegove plodove, pijem njegove rijeke, grlim džennetske djevice… Zatim sam se zamislio u vatri, da jedem džehennemski zekkum, da pijem njegov gnoj i sukrvicu, te da se pokušavam riješiti njegovih lanaca i okova. Zatim sam upitao svoju dušu: „Šta želiš od svega ovoga?“ Odgovorila je: „Želim da se vratim na dunjaluk kako bih činila dobra djela!“ Reče: Rekao sam joj: „Pa, tvoja želja je još uvjek stvarnost, zato ih čini!” (Sifetus safveh: 3/91-92)
O Allahov robe, u vrijeme kada se približava dolazak mjesec posta, i kada se natječu dobri vjernici u pokornosti i približavanju Uzvišenom Allahu, pozivam te, kako bi pobudili tvoje interesovanje za dobrim djelima, u tri veličanstvena zijareta, pa, ako ne mogneš da fizički izvršiš ove zijarete, svojim tijelom, barem to onda učini u svojoj mašti i osjećanjima!
Što se tiče prvog mjesta, to su mezarja - mjesta gdje se kaburovi nalaze i umrli - gdje se osjeća strah i skrušenost! Kada njegove stanovnike poselamiš i proučiš dovu za njih, upitaj ih riječima: “Evo nas, nalazimo se na kraju mjeseca ša’bana, očekujemo nastupanje mjeseca ramazana, šta biste vi željeli, u ovim danima, kada biste se vratili na dunjaluk?” Ne očekuj od njih odgovor, jer, umrli ti sigurno neće odgovoriti, niti možeš čuti onoga ko je u kaburu! Međutim, kada bi neko od njih mogao da ti odgovori, zasigurno bi ti kazao: “Što se nas tiče, naše nade za povratkom na dunjaluk su se davno prekinule! Mi smo sada taoci naših, već davno učinjenih, djela; onoga što ostavišmo za sobom od naše dobre djece, ili znanja kojim se drugi koriste, ili naše trajne ostavljene sadake… Ali, o vi koji ste među živima, Allaha vam, kolika je samo Allahova blagodat prema vama što vam je omogućio doček mjeseca posta i namaza, pa ste u mogućnosti da postite, da klanjate, da udjeljujete sadaku, da spominjete Uzvišenog, da Ga molite, da tražite oprost, da Ga slavite…,i sve ostalo da činite sa čim Mu se možete umiliti u mjesecu posta kada se dobra djela umnogostručuju. Ono što nam je naš Gospodar obećavao, uvjerili smo se, bila je sve istina! Voljeli bismo da smo još više činili dobra djela, pa da nam se naše deredže povećaju! Kako li su samo neki od vas, o skupino živih, obmanjeni i kako ne iskorištavaju prigodne trenutke u pokornosti Allahu! Kada bi samo oni znali u kakvom smo mi trenutno položaju, zasigurno bi se promjenila veličina njihovog truda i ojačala bi im volja…”
Zatim, o posjetioče, zastani trenutak i razmisli o kaburskoj tami! Koje sve ona tajne skriva? Kako su kaburski stanovnici u različitim boravištima, iako su u istim zemljanim kaburovima? Zamisli da ćeš se sutra susresti sa njima, pa, kakvo će tvoje stanje među njima izgledati?
Nakon svega navedenog, nemoj ih napustiti, prije toga da ne zatražiš oprost za njih! Napusti ih uz dovu muslimana prema muslimanu čija je posebno vrijednost velika u mjesecu posta, namaza I dova. Prije nego što izađeš iz mezarja, obaveži se i obećaj da ćeš svojoj duši sagraditi najljepše boravište u njemu, te da te neće ništa u tome pokolebati! Za takvo boravište nisu potrebni ni dinari, niti dirhemi… Naprotiv, potrebna su samo dobra djela! Neka ti ramazan bude najbolja prilika za početak izgradnje i proširivanja tvoga budućeg doma. Završi ovaj svoj prvi zijaret uz iskrenu dovu: “Allahu moj, podari mi da dočekam ramazan, i budi mi na pomoći pri mom postu, namazu i dobrim djelima!”
O muslimanu i muslimanko, drugo mjesto gdje te pozivam da odeš u zijaret su opće bolnice i klinički centri; tamo gdje na bijelim krevetima leži skupina bolesnika čije su pritužbe na njihove muke različite! Možda neki od njih imaju iste bolove, a neki različite?! Međutim, ni jedan bolesnik među njima neće moći dugo izaći iz bolnice... Najmanji period koliko će trajati njihovo liječenje je mjesec ramazan. Upitaj ih kako se osjećaju prije nastupanja mjeseca posta, ali, nemoj se začuditi ako ti njihove oči suzama odgovore, prije nego li to njihovi jezici govorom učine! Oni žale što nisu u mogućnosti da poste, i da, zajedno sa ostalim muslimanima, učestvuju u namazima! Kada im budeš učio dovu za brzo ozdravljenje, i kada budeš molio da im Allah poveća njihove nagrade za njihov sabur pri bolesti i iskušenju, nemoj da zaboraviš da ih podsjetiš na riječi Poslanika sallallahu ‘alejhi we sellem: “Kada se razboli rob, ili ode na putovanje, pišu mu se djela koja je bio radio u vrijeme kad je bio zdrav i kada je boravio kod kuće!” (Prenosi ga Ahmed, i Buharija u Sahihu 1/281)
Prije nego što završiš zijaret tih bolesnika, sjeti se Allahove blagodati prema tebi što ti je podario lijepo zdravlje. Znaj da su ljudi doista prema tome ili obmanuti, ili su, možda, zbog toga radosni! Obmanuti, u smislu gubljenja i trošenja svoga vremena u onome u čemu nema nikakve koristi, a radosni, ako svoje zdravlje koriste u prikupljanju djela koja spadaju u pokornosti Allahu!
Kamo puste sreće kada bi bilo mnogo onih koji su živi i zdravi, a kada bi se iskreno pripremali za svoju smrt! Međutim, većinom su ljudi u ramazanu, onih koji su još uvjek zdravi i koji se trebaju pripremati za smrt, mrtvi, iako su u životu; ili su bolesni, iako uživaju potpuno zdravlje! To su oni kojima nastupi ovaj mjesec, i ode, a njihovo interesovanje za činjenjem dobra se, uopće, ne poboljša, niti imalo podstiču svoje duše na činjenje raznolikih vidova pokornosti. Takve šejtan sprečava da, zajedno sa ostalim muslimanima, učestvuju u namazima i dovama! Možda je, čak, neke obmanuo pa i ne klanjaju propisane namaze, i ne poste obavezni post, iako su u jeku snage i zdravlja!!!
Istinu je rekao Allahov poslanik sallallahu 'alejhi we sellem kada je kazao: «Dvije blagodati su neiskorištene kod većine ljudi: zdravlje i slobodno vrijeme.»
Zašto onda, o Allahov robe ne iskorištavaš tu priliku!? Iskoristi svoje zdravlje prije bolesti, svoju mladost prije staračke oronulosti, svoje slobodno vrijeme prije nego što zauzet budeš, i svoj život prije nego preseliš! Mjesec ramazan posebno zaslužuje da se u njemu iskoristi zdravlje i sloboda. Ko zna, možda će te slijedeći ramazan zateći bačenog u postelju, pa da se kaješ što nisi iskoristio svoje zdravlje! Eto, ti si sada još uvjek zdrav, pa šta ćeš činiti?!
O muslimani, naš treći veličanstveni zijaret su mjesta gdje su muslimani trenutno zauzeti džihadom: mjesta gdje su naša braća trenutno opkoljeni, i gdje pokušavaju da odbrane svoje kućne pragove. Granate i metci im lete i zvižde nad glavama, a pored vatre koja bukti između neba i njihove zemlje, oni su žestoko gladni, jer uopće nemaju hrane, i preživljavaju hladnoću, jer su njihove zime vrlo snjegovite. Pored svega navedenog, oni su u strahu, u zabrinutosti, jer, u svakom danu neko izgubi nekoga svoga bližnjeg, ili sina, ili oca, ili posmatraju dojenče kako ga glad polahko mori, ili ženu koja je obeščašćena. Ovo su samo djelimično prikazane slike njihove patnje i bola! Da li su oni u mogućnosti da poste kao što si ti, da klanjaju ili da se posvete učenju Kur'ana? Da li mogu pomirisati miomiris mjeseca posta?! A, sa iskreno upućenom molbom Allah otklanja sve teškoće!!!
Sada se vrati samom sebi, ti si spokojan, u miru, u zdravlju i u svojoj domovini. Reci svojoj duši: „O dušo, primakao se mjesec posta, pa budi ona koja će žuriti u činjenju dobrih djela i koja će se natjecati da bude najbolja u pokornosti Allahu!“ Moli Allaha da ti podari lijep završetak! Kada budeš na sedždi Allahu, u mrkloj noći, zamoli Ga za svoju braću muslimane da ih izbavi iz iskušenja i da im podari skoru pobjedu nad njihovim i našim neprijateljima!
Ramazan je mjesec dove, mjesec udjeljivanja sadake i suosjećanja sa drugima... «U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanje dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti, - Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate - da određeni broj dana ispunite, i da Allaha veličate zato što vam je ukazao na pravi put, i da zahvalni budete.» (El-Beqareh, 185)
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, Gospodaru svih svjetova! On smjenjuje noć i dan, a u tome je pouka za razumne! Njegovim mudrim određenjem protiču mjeseci i godine, a i narodi nestaju, koje smjenjuju drugi narodi i generacije! Allah je jedino Živi i Vječni! Sve će iščeznuti osim Njegovo lice! Njemu ćemo se sigurno vratiti i tada će nas pravedno obavjestiti o našim zaslugama iz kratkotrajnog života...O muslimanu i muslimanko, kako razmišljaš o Ahiretu i koliko si se zauzeo u čežnji za njim? Da li iskorištavaš prilike, i da li se veseliš izvarendnim prigodama koje će te dovesti do Allahove milosti i zadovoljstva, putem kojih ćeš otvoriti džennetska vrata, a zaključati džehennemska? Možda će tvoj odgovor biti potvrdan, međutim, samo smjer djela će donijeti precizan odgovor i presuditi da li je sagovornik bio istinoljubiv, ili lažac!
Zaustavi svoju dušu sa stankom iskrenosti, I razmisli o ovosvjetskom životu i njegovoj kratkoći, o Ahiretu sa svim njegovim blagodatima ili o vječnoj džehennemskoj vatri, pa će se tada povećati tvoja ljubav ili tuga zbog njega! Ostavi ovu varljivu prolaznost, i iskreno razmisli o samo jednom isječku iz života Ibrahima Et-Temimija, Allah mu se smilovao!
Prenosi Sufijan ibn Ujejne, Allah mu se smilovao, da je Ibrahim Et-Temimi rekao: “Zamislio sam se u Džennetu kako jedem njegove plodove, pijem njegove rijeke, grlim džennetske djevice… Zatim sam se zamislio u vatri, da jedem džehennemski zekkum, da pijem njegov gnoj i sukrvicu, te da se pokušavam riješiti njegovih lanaca i okova. Zatim sam upitao svoju dušu: „Šta želiš od svega ovoga?“ Odgovorila je: „Želim da se vratim na dunjaluk kako bih činila dobra djela!“ Reče: Rekao sam joj: „Pa, tvoja želja je još uvjek stvarnost, zato ih čini!” (Sifetus safveh: 3/91-92)
O Allahov robe, u vrijeme kada se približava dolazak mjesec posta, i kada se natječu dobri vjernici u pokornosti i približavanju Uzvišenom Allahu, pozivam te, kako bi pobudili tvoje interesovanje za dobrim djelima, u tri veličanstvena zijareta, pa, ako ne mogneš da fizički izvršiš ove zijarete, svojim tijelom, barem to onda učini u svojoj mašti i osjećanjima!
Što se tiče prvog mjesta, to su mezarja - mjesta gdje se kaburovi nalaze i umrli - gdje se osjeća strah i skrušenost! Kada njegove stanovnike poselamiš i proučiš dovu za njih, upitaj ih riječima: “Evo nas, nalazimo se na kraju mjeseca ša’bana, očekujemo nastupanje mjeseca ramazana, šta biste vi željeli, u ovim danima, kada biste se vratili na dunjaluk?” Ne očekuj od njih odgovor, jer, umrli ti sigurno neće odgovoriti, niti možeš čuti onoga ko je u kaburu! Međutim, kada bi neko od njih mogao da ti odgovori, zasigurno bi ti kazao: “Što se nas tiče, naše nade za povratkom na dunjaluk su se davno prekinule! Mi smo sada taoci naših, već davno učinjenih, djela; onoga što ostavišmo za sobom od naše dobre djece, ili znanja kojim se drugi koriste, ili naše trajne ostavljene sadake… Ali, o vi koji ste među živima, Allaha vam, kolika je samo Allahova blagodat prema vama što vam je omogućio doček mjeseca posta i namaza, pa ste u mogućnosti da postite, da klanjate, da udjeljujete sadaku, da spominjete Uzvišenog, da Ga molite, da tražite oprost, da Ga slavite…,i sve ostalo da činite sa čim Mu se možete umiliti u mjesecu posta kada se dobra djela umnogostručuju. Ono što nam je naš Gospodar obećavao, uvjerili smo se, bila je sve istina! Voljeli bismo da smo još više činili dobra djela, pa da nam se naše deredže povećaju! Kako li su samo neki od vas, o skupino živih, obmanjeni i kako ne iskorištavaju prigodne trenutke u pokornosti Allahu! Kada bi samo oni znali u kakvom smo mi trenutno položaju, zasigurno bi se promjenila veličina njihovog truda i ojačala bi im volja…”
Zatim, o posjetioče, zastani trenutak i razmisli o kaburskoj tami! Koje sve ona tajne skriva? Kako su kaburski stanovnici u različitim boravištima, iako su u istim zemljanim kaburovima? Zamisli da ćeš se sutra susresti sa njima, pa, kakvo će tvoje stanje među njima izgledati?
Nakon svega navedenog, nemoj ih napustiti, prije toga da ne zatražiš oprost za njih! Napusti ih uz dovu muslimana prema muslimanu čija je posebno vrijednost velika u mjesecu posta, namaza I dova. Prije nego što izađeš iz mezarja, obaveži se i obećaj da ćeš svojoj duši sagraditi najljepše boravište u njemu, te da te neće ništa u tome pokolebati! Za takvo boravište nisu potrebni ni dinari, niti dirhemi… Naprotiv, potrebna su samo dobra djela! Neka ti ramazan bude najbolja prilika za početak izgradnje i proširivanja tvoga budućeg doma. Završi ovaj svoj prvi zijaret uz iskrenu dovu: “Allahu moj, podari mi da dočekam ramazan, i budi mi na pomoći pri mom postu, namazu i dobrim djelima!”
O muslimanu i muslimanko, drugo mjesto gdje te pozivam da odeš u zijaret su opće bolnice i klinički centri; tamo gdje na bijelim krevetima leži skupina bolesnika čije su pritužbe na njihove muke različite! Možda neki od njih imaju iste bolove, a neki različite?! Međutim, ni jedan bolesnik među njima neće moći dugo izaći iz bolnice... Najmanji period koliko će trajati njihovo liječenje je mjesec ramazan. Upitaj ih kako se osjećaju prije nastupanja mjeseca posta, ali, nemoj se začuditi ako ti njihove oči suzama odgovore, prije nego li to njihovi jezici govorom učine! Oni žale što nisu u mogućnosti da poste, i da, zajedno sa ostalim muslimanima, učestvuju u namazima! Kada im budeš učio dovu za brzo ozdravljenje, i kada budeš molio da im Allah poveća njihove nagrade za njihov sabur pri bolesti i iskušenju, nemoj da zaboraviš da ih podsjetiš na riječi Poslanika sallallahu ‘alejhi we sellem: “Kada se razboli rob, ili ode na putovanje, pišu mu se djela koja je bio radio u vrijeme kad je bio zdrav i kada je boravio kod kuće!” (Prenosi ga Ahmed, i Buharija u Sahihu 1/281)
Prije nego što završiš zijaret tih bolesnika, sjeti se Allahove blagodati prema tebi što ti je podario lijepo zdravlje. Znaj da su ljudi doista prema tome ili obmanuti, ili su, možda, zbog toga radosni! Obmanuti, u smislu gubljenja i trošenja svoga vremena u onome u čemu nema nikakve koristi, a radosni, ako svoje zdravlje koriste u prikupljanju djela koja spadaju u pokornosti Allahu!
Kamo puste sreće kada bi bilo mnogo onih koji su živi i zdravi, a kada bi se iskreno pripremali za svoju smrt! Međutim, većinom su ljudi u ramazanu, onih koji su još uvjek zdravi i koji se trebaju pripremati za smrt, mrtvi, iako su u životu; ili su bolesni, iako uživaju potpuno zdravlje! To su oni kojima nastupi ovaj mjesec, i ode, a njihovo interesovanje za činjenjem dobra se, uopće, ne poboljša, niti imalo podstiču svoje duše na činjenje raznolikih vidova pokornosti. Takve šejtan sprečava da, zajedno sa ostalim muslimanima, učestvuju u namazima i dovama! Možda je, čak, neke obmanuo pa i ne klanjaju propisane namaze, i ne poste obavezni post, iako su u jeku snage i zdravlja!!!
Istinu je rekao Allahov poslanik sallallahu 'alejhi we sellem kada je kazao: «Dvije blagodati su neiskorištene kod većine ljudi: zdravlje i slobodno vrijeme.»
Zašto onda, o Allahov robe ne iskorištavaš tu priliku!? Iskoristi svoje zdravlje prije bolesti, svoju mladost prije staračke oronulosti, svoje slobodno vrijeme prije nego što zauzet budeš, i svoj život prije nego preseliš! Mjesec ramazan posebno zaslužuje da se u njemu iskoristi zdravlje i sloboda. Ko zna, možda će te slijedeći ramazan zateći bačenog u postelju, pa da se kaješ što nisi iskoristio svoje zdravlje! Eto, ti si sada još uvjek zdrav, pa šta ćeš činiti?!
O muslimani, naš treći veličanstveni zijaret su mjesta gdje su muslimani trenutno zauzeti džihadom: mjesta gdje su naša braća trenutno opkoljeni, i gdje pokušavaju da odbrane svoje kućne pragove. Granate i metci im lete i zvižde nad glavama, a pored vatre koja bukti između neba i njihove zemlje, oni su žestoko gladni, jer uopće nemaju hrane, i preživljavaju hladnoću, jer su njihove zime vrlo snjegovite. Pored svega navedenog, oni su u strahu, u zabrinutosti, jer, u svakom danu neko izgubi nekoga svoga bližnjeg, ili sina, ili oca, ili posmatraju dojenče kako ga glad polahko mori, ili ženu koja je obeščašćena. Ovo su samo djelimično prikazane slike njihove patnje i bola! Da li su oni u mogućnosti da poste kao što si ti, da klanjaju ili da se posvete učenju Kur'ana? Da li mogu pomirisati miomiris mjeseca posta?! A, sa iskreno upućenom molbom Allah otklanja sve teškoće!!!
Sada se vrati samom sebi, ti si spokojan, u miru, u zdravlju i u svojoj domovini. Reci svojoj duši: „O dušo, primakao se mjesec posta, pa budi ona koja će žuriti u činjenju dobrih djela i koja će se natjecati da bude najbolja u pokornosti Allahu!“ Moli Allaha da ti podari lijep završetak! Kada budeš na sedždi Allahu, u mrkloj noći, zamoli Ga za svoju braću muslimane da ih izbavi iz iskušenja i da im podari skoru pobjedu nad njihovim i našim neprijateljima!
Ramazan je mjesec dove, mjesec udjeljivanja sadake i suosjećanja sa drugima... «U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanje dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti, - Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate - da određeni broj dana ispunite, i da Allaha veličate zato što vam je ukazao na pravi put, i da zahvalni budete.» (El-Beqareh, 185)
-
Sarafcina
- Posts: 2258
- Joined: 19/09/2005 00:59
#19
http://www.jutarnji.hr/kultura_i_zivot/ ... ,,90717.jl
vrlo interesantan clanak... novinar jutarnjeg lista je postio dan dva ya reportazu. Lijep i duhovit tekst.
vrlo interesantan clanak... novinar jutarnjeg lista je postio dan dva ya reportazu. Lijep i duhovit tekst.
-
Hattab72
- Posts: 259
- Joined: 01/12/2006 06:35
#20
Sarafcina wrote:http://www.jutarnji.hr/kultura_i_zivot/ ... ,,90717.jl
vrlo interesantan clanak... novinar jutarnjeg lista je postio dan dva ya reportazu. Lijep i duhovit tekst.
Zaista lijep i zanimljiv clanak...
