popajic wrote:
Piše: akademik Rešid Hafizović
Svaka civilizacija ima svoje tragedije, padove i pogibelji; pa tako i ona muslimanska, ali vrhunac tragedije koja je zadesila muslimane, zbio se godine 1746. kada je bezumnik iz Nedžda - po imenu Muhamamad Ibn 'Abd al-Wahhab sa svojom falangom ’beduina’ i ljudi željnih plijena, krvi i ubijanja, proglasio službeni džihad protiv svih muslimana, i to-samo zato što su ovi potonji ustrajavali u svom slijeđenju i razumijevanju islama onako kako to nalozi temeljnih vrela islamske vjere traže i kako je to živim primjerom Poslanik islama, izabranik i miljenik Božiji, zasvjedočio prije više od četrnaest stoljeća.
Da vehabijsko proglašenje službenog džihada nije bio tek formalan i zanemariv čin posvjedočit će, domalo iza toga, strašni pokolji koje su vehabijske falange načinile najprije u Kerbeli 1802., gdje su ubijene hiljade muslimana, opljačkana njihova imovina, a nisu bile pošteđene ni njihove džamije, turbeta i mezarja; iza toga je slijedilo krvoproliće u Ta'ifu 1803. i Mekki, zatim u Medini 1805., a onda diljem kolijevke islama, a u tim pokoljima nisu pošteđene žene ni djeca, starci i druga nejač. Pred razularenim vehabijskim mačem nestajali su muslimanski gradovi i naselja onoga vremena, a hiljade muslimana je udavljeno u vlastitoj krvi. (Vidi: Hamid Algar, Vehabizam kritički osvrt, Zagreb, 2004).
Pošast našega vremena
I ništa ne bi bilo neobično u ovim podacima da su oni ostali dio tek poneke mučne epizode iz duge povijesti islama i muslimana, ali su oni, nažalost, i dio naše svakodnevice i užasna pošast našega vremena. Taman kada su europski muslimani u Bosni, Bošnjaci kao autohtoni europski narod, pomislili da su preživjeli najgore, kako-tako zadržali tlo pod nogama nakon okrutne i krvave agresije koja je, netom bjesnila ovim prostorom, uto ih je zadesila nova noćna mora, podlija i opasnija, strašnija i neizvjesnija nego li ijedna u dosadašnjoj inače krvavvoj povijesti ovdašnjih muslimana. Sada kada su reducirani do broja ispod kojeg se niko više ne može zvati narodom niti može računati na opstank i preživljenje, bosanski muslimani su zaraženi novim, fatalnim virusom, kao recidivom tek minule agresije, a utjelovljenje tog virusa je prepoznatljivo u arogantnoj, namrgođenoj, agesivnoj i za ovaj prostor i vrijeme anahronoj pojavi zvanoj vehabizam. To je 'najbolja' tekovina karadžićevsko-madićevskog načertanija i njihova zavjereničkog cenarija, tekovina koja je, tu, među nama, s ciljem i nakanom da dovrši ono što onaj zlotvorni dvojac i njihovi mentori nisu uspjeli tokom agresije. To zacijelo nije samo njihova tekovina, već tekovina i zluradih vehabijskih mentora sa Istoka i Zapada, iz Saudijske Arabije, ali i iz nekih političkih centara moći u Europi, baš onih čiju nečasnu ulogu u agresiji na Bosnu dobro pamtimo i nepogrešivo prepoznajemo. To je onaj politički trougao koji je u rasponu Moskve, Londona i Pariza uporno zatezao krvavi judin pokrov i njime pritiskao Bosnu, tako da ona ni danas nije u stanju da diše. Najprije su nam uskratili pravo na samoodbranu i povezali nam ruke kao janjadima za klanje, a danas nam u Bosnu šalju i na sve načine stimuliraju vehabije, svoje posljednje tajno oružje i kobni virus koji ubrzo treba da rastoči samu supstancu bosanskohercegovačkih muslimana. "
Prema tome,zmiriti na infiltriranje vehabija na nasim prostorima i to podvoditi pod demokratske slobode samo povecava islamofobiju,a radi direktno protiv Bosnjaka.Sto ne znaci da tom koleracijom vehabije-terorizam nisu pogodjeni i SVI ostali gradjani ove nase drzave.
e sad hajde ti meni objasni zashto prihvatash hafizovicevu teoriju zavjere
(vehabije su "uvezeni" shto sa istoka shto sa zapada sa odredjenim ciljem), a ne razloge koje sam ja navela, dakle one po kojima je po mom mishljenju u BiH doshlo do diferencijacije islamskog uchenja, ukljuchujuci i pojavu vehabizma (a to su procesi koji su neizbjezhni u svijetu koji sve vishe srasta i postaje sve manji, i u kojem je protok ideja, kapitala i ljudi jako pojachan).
ja na vehabizam gledam, priznajem, ne samo kao na pojavu u BiH, nego u shirim okvirima, poshto sam svjesna da se selefizam shiri svuda u svijetu, te prema tome pokushavam da kontekstualiziram njihovu pojavu kod nas u tim okvirima. ako grijeshim u detekciji razloga koje sam navela - ispravi me. ja u infilitriranje jednog drushtva vjerskim grupacijama putem obavjeshtajnih sluzhbi jednostavno ne vjerujem, znajuci veoma dobro na koji se nachin iste grupacije shire u svijetu.
i naravno da ce hafizovic, kao aktivan akter islamskog diskursa u BiH, inache chovjek kojeg ja jako cijenim i kojeg smatram jednim od najsposobnijih i najposhtenijih islamskih intelektualaca u nashoj zemlji, polemichki krenuti protiv vehabija... to mu i jeste duzhnost, ako se uzme u obzir da vehabije napadaju vrijednosti tradicionalnog bosanskog islama koje izmedju ostalog, i on zastupa
ali na polemike treba gledati kao takve -- polemike, a ne kao chinjenichno stanje, koliko god nam jedna pozicija bila bliska i koliko god odgovarala nashem odnosu prema odredjenoj problematici (a meni, priznajem, hafizoviceve pozicije po ovom pitanju jesu bliske).
pazi, to shto sam se ja pozvala na pravo ljudi - bilo kojih ljudi - da ispoljavaju svoju vjeroispovijest, u bilo kojem obliku, ne znachi da "zhmirim" na probleme koji se pojavljuju... moj post je taj problem "vehabizma" tretirao sa racionalne strane, a chinjenica jeste da se nikome ne smije osporiti pravo na ispoljavanje vjerske ideologije koju zastupa, opet to kazhem, sve dok se neko time ne ugrozhava. ako dodje do toga - ima da se preduzmu zakonske sankcije.
da li vehabije koriste tu chinjenicu, da li koriste demokratsko uredjenje da bi shirili svoju ideologiju? da, naravno. poznato je da se oni jako chesto pozivaju na ljudska prava i demokratiju. i potpuno sam svjesna toga da oni ta prava ne bi dozvolili svojim neistomishljenicima da kojim sluchajem dodju na vlast. ali opet kazhem - oni imaju pravo na ispoljavanje te ideologije, jer demokratija podrazumijeva i to - nazhalost, mogli bi reci, ali tako je, taj kontrast je upisan u sam pojam demokratije.
ja cu (opet, jer sam to vec jednom uradila), citirati xaviera bougarela, chovjeka kojem se sigurno ne mozhe prebaciti prevelika ljubav prema radikalnom islamu, koji je na jednoj konferenciji, stavshi u "odbranu" vehabija, rekao slijedece: "bosansko drushtvo, ako zheli demokratizaciju, mora shvatiti da je postojanje ekstremnih i radikalnih grupa sastavni dio demokratije". iz istog razloga iz kojeg se i anarhistima mora dozvoliti postojanje, iako se njihova ideologija zalazhe za ukidanje drzhavnog monopola na silu, znachi za ukidanje samog temelja svake drzhave. iz istog razloga iz kojeg se i radikalnim nacionalistima mora dozvoliti psotojanje, iako je njihova ideologija ustvari diskriminirajuca u svakom pogledu. itd. itd. sve dok se radi o mishljenju, njihovo vjerovanje spada pod slobodu misljenja.
sad, na koji nachin se suprotstaviti, odnosno neutralizirati vehabijsku ideologiju? ako mislish da meni nije stalo do ovoga, grdno se varash
ako je neko protivnik njihove ideologije, protivnik vjerskog puritanizma, protivnik fundamentalistichkog pristupa vjeri, protivnik njihovih politichkih ubjedjenja, protivnik moralne rigidnosti koju bi oni rado pretvorili u drushtvenu normu odnosno zakon, protivnik njihovog opcenitog neznanja, radikaliteta, pogleda na svijet, protivnik drzhavnog uredjenja zasnovanog na vjeri --- onda sam to ja.
ali vidish, ja mislim da upravo to sataniziranje te neupucenost i neinformiranost nasheg drushtva o vehabijama ide njima u prilog.
narod kod nas, nenavikao na druge oblike islama osim onoga koji on poznaje, ima tendenciju da svakoga ko ispolji znakove pojachanog religioziteta strpa u vehabije. pa tako to rade i sa sufijama i sa shiitima, koji ustvari ne mogu biti udaljeniji od vehabizma, kao i sa svakim konzervativnim sunitom koji klanja, posti i drzhi se islamskih propisa u svakodnevnom zhivotu. a ja, poshto znam bolje, ne zhelim da prishivam etiketu vehabizma tamo gdje ona ne pripada.
iskreno - ja mislim da nasha opozicija, pa i ona koja se suprotstavlja vehabizmu i koja svugdje vidi "klerikalizaciju" (a ustvari su ove "nashe" vehabije jako suprotstavljeni kelrikalizaciji, mada je to vec druga tema), nema pojma o ovakvim islamskim pokretima niti u evropi niti u svijetu, kao shto nema pojma ni o islamu (chast izuzecima). kod nashe opozicije vladaju predstave o islamu slikane od strane drzhavnih komisija "za vjerske odnose" u doba kada je ionako ispravna bila samo jedna ideologija - ona partijska. te slike su prezhivjele, a neka informiranost javnosti, usprkos pojachanom prisustvu islama i njegove simbolike na svakom koraku - ne postoji. paradoksalno - da, imamo dzhamije na svakom koraku, pojachano prisustvo religije u javnosti --- ali nekog dubljeg znanja o toj religiji i njenim razlichitim manifestacijama ni za lijeka.
isto tako ochigledno je jako nizak nivo znanja o terorizmu, o radikalnim organizacijama i nachinu njihovog funkcioniranja i povezanosti, te o njegovim uzrocima. tada bi recimo znali i to da se izmedju vehabizma i terorizma ne mozhe staviti znak jednakosti.
bez toga znanja i sagledavanja problema u shirim razmjerama - dzhaba nam svako suprotstavljanje.
dalje, konkretno u kontekstu BiH, mislim da nam josh uvijek nedostaje otvorena javna rasprava i suochavanje sa cijelim politichkim kompleksom koji je rezultirao u prisustvu mudzhahedina. shta imamo, to su pokushaji da se sve "svali" na jednog ili drugog politichkog aktera, obichno obojeni jako emotivno i uslovljeni vlastitim politichkim ubjedjenjem. to je sasvim okay na forumima, jer oni i sluzhe prije svega iznoshenju lichnih stavova, ali nije okay ako cemo govoriti o nekoj shiroj i ozbiljnoj debati sa bilo kakvim analitichkim potencijalom.
i da, mislim da se zabranama ne postizhe nikakav pozitivan efekat, naprotiv.
protiv bilo kakvog oblika radikalizma mozhe se dugorochno djelovati samo na jedan nachin - obrazovanjem, prvenstveno politichkim, i zalaganjem za obezbjedjenje institucionaliziranih mehanizama i civilnog sektora kojim ce se sachuvati demokratsko uredjenje. mozhemo djelovati putem ispoljavanja mishljenja, javnim debatama (kao shto to naprimjer radi hafizovic, ili kao shto to naprimjer rade nashi vjernici "tradicionalisti" na forumskim temama o mevludu, sherijatu, pravima zhene itd.), jachanjem svijesti o demokratskoj i sekularnoj drzhavi kao drzhavnom obliku koji je najsigurniji garant ljudskih sloboda u pluralistichkim drushtvima kao shto je nashe... ali to moramo uraditi temeljito, a niposhto --- zastrashivanjem.
da li ovi moji stavovi idu na ruku islamofobiji? ne bih rekla.
ali znam da mitologiziranje, paushalno ocjenjivanje i osudjivanje, insinuiranje teroristichkih namjera tamo gdje ih nema, negiranje jednakosti i jednakopravnosti, korumpiranost vlasti, a u ovom sluchaju posebno korumpiranost ljudi u vjerskim zajednicama idu u prilog jednom -- radikalizaciji mladih ljudi.
...dotada mislim da je sasvim legitimno prichati o 'teroristichkoj prijetnji" u smislu njenih posljedica na drushtvo.
