"Zašto je nešto zabranjeno svima, kada među ljudima ima onih kojima to ne smeta?".
Iskoristit ću primjer analogije sa alkoholom za temu, tako da bi pitanje glasilo:
"Zašto je alkohol zabranjen svima, kada neki ljudi se znaju kontrolisati, nikada im ništa loše ne bude i nikada nikakvo zlo ne učine, a budu dobrog raspoloženja i općenito im bude fino?".
Kratki odgovor:
Zabranjen je svima iz razloga što ljudi nisu objektivni u procjeni svoje sposobnosti da se odupru iskušenju pretjerivanja u konzumaciji alkohola i posljedičnog činjenja zla sebi ili drugima, a pogotovo manjina među njima koja bi da se povodi za sposobnijom većinom.
Obrazloženje odgovora:
Argument prvi
Allah je taj koji najbolje zna (sve), a najbolje zna i svoje robove, svakog ponaosob, bolje nego što oni sami sebe znaju. On je taj koji najbolje zna koliko se neko može kontrolisati, u kojim situacijama, do koje mjere i kada. On je taj koji, za razliku od bilo koga, zna sa apsolutnom (potpunom) sigurnošću da li će iz nekog djela nastati dobro ili zlo.
Argument drugi
Nije sporno da konzumacija alkohola, posebno nekih alkoholnih pića poput nekih vina, ima i pozitivne efekte, na zdravlje ili društvenost ili nešto treće. Sporno je da su ti pozitivni efekti zasjenjeni negativnim efektima koje ta ista pića imaju kod drugih ljudi, a neki od tih efekata su: gubitak samokontrole, opijenost, pojačana agresivnost, nesmotrenost u životu (na primjer vožnja u alkoholiziranom stanju). Što se tiče pozitivnih efekata, oni su uglavnom površinski i nisu suštinski potrebni, jer 1. poboljšanje dobrog raspoloženja je, ipak, samo poboljšanje nečega već dobrog, a 2. poboljšanje zdravlja je, ipak, nešto što se može efektivnije postići na druge načine, odnosno odsustvo jednog načina ne uzrokuje odsustvo bilo kojeg načina. Dok što se tiče negativnih efekata, oni su po svojoj količini/kvantitetu daleko intenzivniji, poput na primjer agresivnog ponašanja koje je popraćeno nasiljem, dok su po svojoj suštini/kvalitetu često i dubinski i trajni, poput uzrokovanja smrti ili invaliditeta.
Argument treći (vezan uz prvi)
Uzmimo dodatnu analogiju, analogiju roditelja koji imaju troje (muške) djece nad kojima se staraju; djeca ne moraju biti doslovno djeca, bitno je da su pod starateljstvom roditelja makar ta djeca bila punoljetna. Neka ti roditelji znaju, vidjeli su iz iskustva, da dvoje od njih troje mogu konzumirati alkohol i pri tome se kontrolisati i biti dobrog raspoloženja, ali jedno od troje ne može se kontrolisati i pretjeruje, a kada pretjera postane agresivan i suprotno kakav je kada nije pod uticajem alkohola. Svaki savjestan i brižan roditelj će, radi ovog jednog djeteta, svima zabraniti alkohol, jer korist koju dvoje djece dobiju od konzumacije alkohola biva zasjenjena i učinjena mizernim od štete koju jedno dijete dobije; ako ništa, zabranit će konzumaciju alkohola u prisustvu trećeg djeteta.
To zato jer ljudi su ljudi, pa će i treće dijete željeti da pije alkohol uz navođenje samoobmanjujućeg "opravdanja" da se "i on može kontrolisati". I opet, ljudi su ljudi, inteligentni i snalažljivi, dvoje djece će naći neku drugu zanimaciju i uživanje gdje i treće može učestvovati, bez da treće od toga ima štetu. A time će se izbjeći zavist trećeg djeteta i osjećaj lične manjkavosti i inferiornosti istog.
A šteta jednog djeteta ima prednost nad koristi dvoje djece, kada se razmatra ovaj slučaj, jer je potencijalna šteta (sve od lošeg raspoloženja do smrti) DISPROPORCIONALNO veća i time važnija od potencijalne koristi (sve od dobrog raspoloženja do blagog pozitivnog učinka na zdravlje i društvenost).
Allah ima veze sa ovim argumentom, jer u gornjem argumentu je potrebno samo napraviti sljedeće izmjene:
1. Staviti Allaha u poziciju "roditelja" sveg čovječanstva, tj. nekoga ko brine za dobrobit svakog pojedinačnog stvorenja.
2. Zamijeniti djecu sa čovječanstvom, gdje potencijalna manjina (ako je uopšte manjina) ima štetu, a većina (ako je uopšte većina) ima korist od ovoga.
Na taj način, uviđa se, može nešto biti zabranjeno svima ili većini, a radi dobrobiti i sprječavanja zla manjine ili čak samo jednog.
Dodatne napomene
1. Allah je prema stvorenjima milostiviji i od majke (odnosno roditelja), sukladno kako naša Tradicija navodi:
Stoga je i razumljivo da će Allah, ukoliko tako smatra potrebnim, zabranjivati i stvari koje bi nekima možda u nekim drugim okolnostima bile dozvoljene.
2. Sam Allah navodi, u Kur'anu, da u alkoholu ima i nešto dobrog, odnosno korisnog, sukladno ajetu 2:219:
3. Ipak, zlo je toliko veliko, da je Allah smatrao za shodnim da ga izdvoji u "rang" prljavštine iz posla šejtanovog, između ostalog, sukladno ajetima 5:90 i 5:91, citate kojih navodim ovdje:Pitaju te o alkoholu i kocki. Reci: “U njima dvoma je grijeh veliki i korist za ljude, a grijeh njihov je veći od koristi njihove.” Pitaju te šta da udjeljuju. Reci: “Višak.” Tako Allah objašnjava vama znakove, da biste vi razmišljali, [2:219, Mlivo]
4. A u ajetu 5:91 se navodi i dodatni razlog zabrane, a to je "odvraćanje od sjećanja", to jeste "uzrokovanje zaborava" Allaha i obaveza koje musliman prema istom i prema sebi ima.O vi koji vjerujete! Zaista je alkohol i kocka i kipovi i strelice (za gatanje), prljavština iz posla šejtanovog. Zato se toga klonite, da biste vi uspjeli. [5:90, Mlivo]
šejtan samo želi da izazove među vama neprijateljstvo i mržnju alkoholom i kockom, i odvrati vas od sjećanja Allaha i od salata. Pa hoćete li vi biti ti koji će prestati? [5:91, Mlivo]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dakle, upotrijebio sam samo jedan primjer (analogiju) koja možda nije čak ni najbolja. Ipak, suština mog argumenta je ovdje vidljiva:
- zaista postoje ljudi koji se u konzumaciji alkohola mogu kontrolisati i zaista oni u tome ne pretjeruju;
- zaista postoje ljudi koji se u konzumaciji alkohola ne mogu kontrolisati i zaista oni u tome pretjeruju;
- zaista je potencijalna šteta od konzumacije alkohola, za ljude koji se ne mogu kontrolisati, daleko veća od potencijalne koristi za ljude koji se mogu kontrolisati;
- zaista ljudi vole da se povode za većinom, i zaista mnogi smatraju da su sposobni ili da ih treba da sljeduje što i većina ima ili čini; zavist njihova i osjećaj neadekvatnosti i inferiornosti, kao i samoobmanjivanje da je nešto I ZA NJIH dobro, a ne samo za neke druge, čini ih sklonim da se povedu za nečim što je ipak više loše nego dobro po njih;
- na osnovu toga, postoji opravdan razlog zabrane konzumacije alkohola SVIMA radi manjine ili čak samo jednog, jer Allah brine o svakom od nas ponaosob više nego kako brižna i dobra majka brine o svom djetetu;
- odnosno, postoji opravdan razlog zabrane bilo čega svima radi dobrobiti manjine, ukoliko se tom zabranom većini ne čini neopravdano zlo, a Allah zlo ne čini.
Uz šta naravno dobiju na malom poboljšanju zdravlja, navodno, ako je vjerovati nauci.
