Ponovno divljanje rafidijskih poglavara .
Subota, 11 Rujan 2010 22:25
Piše: Mr. Safet Kuduzović
U vremenu kada se svijet okomio na sljedbenike islama kao nikada ranije, kada se javno i "ponosno" skrnavi ličnost najboljeg Allahovog roba, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, počevši od uvredljivih karikatura sramnih westergardovaca do direktnog nasrtaja na njegovu poslanicu, Kur'ani-kerim, u vremenu kada fundamentalistička kršćanska crkva s Floride najavljuje javno spaljivanje Kur'ana,
u vremenu kada licemjerna Evropa, pod plaštom borbe za prava muslimanki, zabranjuje nošenje nikaba, u vremenu kada židovi svoj neljudski gnjev prosipaju po palestinskoj djeci i starcima, u vremenu kada Dodikovi specijalci hapse muslimane jer često, vele, idu u džamiju, što se, izgleda, tretira smrtnim grijehom u RS-u, u vremenu ovih i brojnih drugih nedaća koje su zadesile muslimane diljem svijeta, rafidijski autoriteti ponovno, bratski, staju rame uz rame sa din-dušmanima u borbi protiv islama. Ne radi se o posebnoj novini, to je samo nastavak zločina koji su idejno kreirali njihovi preci još u prvom hidžretskom stoljeću, a vjerni potomci nisu ništa do servis-realizator dotične košonerije.
O čemu se radi? Prije nekoliko dana na YouTube je objavljena video hutba poznatog rafidijskog autoriteta Jasira el-Habiba u kojoj na najgori način skrnavi čast majke svih vjernika, Aiše, radijallahu anha. U svome izlaganju, između ostalog, kaže: "Prisjećamo se uništenja Allahovog neprijatelja i neprijatelja ehlul-bejta, predvodnice žena u Džehennemu čiji je zločin potvrđen iznad sedam nebesa, Aiše, Ebu Bekrove kćerke, Allah ih prokleo oboje. Nisam u mogućnosti, kao ni drugi, da pobrojim sve zločine ove nevaljalice." Zatim je u svome "slavnom" izlaganju konstatirao kako je Aiša otrovala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je bila razlog ubistva 30.000 muslimana, kako je učinila sedždu zahvale (šukra) kada je čula da je Alija ubijen u mihrabu, kako je svojim nevaljalim postupcima uprljala historiju, kako je slagala na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, hiljade hadisa, potom je rekao: "Ono što je historija prešutjela kada su u pitanju njena zlodjela, puno je veće od onoga što je spomenuto." Nakon toga kaže: "Ovim izlaganjem želim dokazati da je Aiša već sada u Džehennemu, da je, ustvari, u njegovom najdubljem dijelu." U daljnjem izlaganju konstatirao je kako je Aiša, ustvari, htjela poreći poslanstvo Resulullaha, sallallahu alejhu ve sellem, i da je ona kafirka – nevjernica.
Nemam namjeru odgovarati na ovakve bljuvotine i laži jer braniti Aišu u ovom kontekstu ustvari je poniženje. Zar mi obični muslimani da branimo ženu koju je Uzvišeni Allah očistio u Kur'anu od potvore koju su iznijela bolesna srca? Zar da branimo ženu koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pohvalio u najvjerodostojnijim hadisima?! Zar da branimo ženu koju Uzvišeni Allah naziva našom majkom?!
Ovdje želim postaviti samo jedno pitanje akademiku Hafizoviću i drugim šiitskim šegrtima: Da li se slažete sa ovim izjavama i jeste li spremni javno osuditi divljanja rafidijske uleme, kao što ste javno izbezumili muslimanske mase svojim osudama "vehabija" i upozoravanjima na "zlo" koje propagiraju, ili su, pak, "vehabije" iritirale rafidije da tako govore, pa su stvarni krivci opet "vehabije".
Rešid Hafizović, koji snosi dio odgovornosti kada su u pitanju nasrtaji bezbjednosnih službi na muslimane praktičare, kada u svojim "naučnim opusima" govori o šiitima, čitatelj ima osjećaj da autor lebdi iznad četvrtog neba. Naime, Hafizović sa toliko nadahnuća, inspiracije i žara govori o šiitskoj renesansi unutar islama, da čitatelj stječe dojam da se radi o kulminaciji vjerovanja pored kojeg Uzvišeni Allah neće primiti drugo. Svoj fanatizam u pogledu šiija-rafidija pokušava balansirati napadima na bosansku nejač – "vehabije", znajući da je malo onih koji će stati u njihovu odbranu, naročito iz političkih struktura.
Isto pitanje postavljam onima koji su iskorištavali i iskorištavaju svaku priliku da pljuju po "vehabijama" i tako (ne)svjesno olegitimili njihova hapšenja po RS-u i Federaciji, ali su zaboravili da će i bijeli bik doći na red, da li su spremni upozoriti i ukazati muslimanima na šiitske nasrtaje na temelje islama, kako u svijetu tako i u BiH, ili su šiiti svetinja koja nas posjećuje s koferima dolara pa nije mudro sjeći granu (fotelju) na kojoj sjediš?!
Što se tiče Jasira el-Habiba, njemu postavljam, također, jedno pitanje kao odgovor na najveću potvoru koju je spomenuo kada je rekao: "Ono što je historija prešutjela kada su u pitanju njena (tj. Aišina) zlodjela puno je veće od onoga što je spomenuto": Ako je historija nešto prešutjela, kako znaš da se uopće desilo?! Ili si saznao ili si slagao?! Ako si, pak, negdje pročitao ili saznao, onda to historija nije prešutjela, pa odaberi koja ti je laž draža, a ona je, svakako, tvoj najprisniji drug!
http://www.youtube.com/watch?v=KY7ax6k3 ... r_embedded
kopirano sa
http://bosna-predavanja.com/index.php?o ... 29:the-cms
i da vidimo jos stosta sto Shije cine
cak i svoju neku Kabu imaju, i hajde sad mi reci ko se razdvaja ???
Obozavanje Kipa Huseina, totalni Shirk, najveci grijeh koji se cini
Zablude nad zabludama, mrak nad mrakom, da Allah sacuva
http://www.youtube.com/watch?v=7Nn570SI ... r_embedded
Nemaju skoro nista zajednicko sa nama, Ni abdest, ni namaz, ni ezan,
dio 1
http://www.youtube.com/watch?v=WoDfXxnE ... r_embedded
dio 2
http://www.youtube.com/watch?v=caLRUTMi ... r_embedded
Dio 1, koje belaje zadaju muslimanima
Dio 2, poklani muslimani od sija
I prije nego me pocnete napadati sledeci put, poducitese i nelitete pred rudu, da sami sebe ne uporpastavate, samim tim sto branite one koji pljuju na prijatelje bozijeg Poslanika i njegovu zenu
A Allah kaze:
100. Allah je zadovoljan prvim muslimanima, muhadžirima i ensarijama i svima onima koji ih slijede dobra djela čineći, a i oni su zadovoljni Njime: za njih je On pripremio džennetske bašče kroz koje će rijeke teći, i oni će vječno i zauvijek u njima boraviti. To je veliki uspjeh
Allah je zadovoljan sa njima a Shije ih proklinju i pljuju, e pa da vas sad vidim koga ce te braniti
KO SU ŠIJE
Jedan od naših studenata u arabiji, nam je prepričao svoje nedavno iskustvo sa taksistom. Prilikom vožnje, taksista se upoznao sa mladićem. Nakon izvjesnog vremena ga je upitao šta on misli o šijama. Budući da je student upoznat sa njihovim greškama u vjerovanju, praktikovanju vjere itd., ispoljio je ono što je znao o njima. Kada je spomenuo to da šije čak i ashabe smatraju nevjernicima, vozač je pokušao da kaže da to nije tako, braneći šijsku vjeru. Kada je student platio taksisti za vožnju i izašao iz taksia, vozač je otvorio prozor i zovnuo ga. Kada se student približio dovoljno da ga može čuti bez da ga čuje čitava mahala, vozač je ljutito rekao: "Ti, Ebu Bekr, Omer i Osman ste kafiri."
Kur'an časni
Kod sunija:
Svi pripadnici Ehli Suneta su saglasni da je Kur'an vjerodostojno prenešen i da je sačuvan od bilo kakvog dodavanja ili oduzimanja i da se on razumijeva na osnovu gramatičkih pravila arapskog jezika. Oni vjeruju u svaki njegov harf i vjeruju da je on Allahov dž.š. govor koji nije nastao i koji nije stvoren i da neistina nikako do njega ne može doprijeti. I on- Kur'an je prvi izvor cjelokupnog akideta muslimana i načina njihovog ponašanja.
Kod ši'ita:
Pojedini od njih sumnjaju u njegovu vjerodostojnost(43, f.n.) a ako se određeni Kur'anski ajet sukobljava sa bilo čime od njihovog ubjeđenja oni ga na čudan način tumače kako bi ga uskladili sa svojim uvjerenjima. Zbog toga su nazvani ''Mute'evvile'', i veoma mnogo vole da spominju razlike koje su se pojavile prilikom sabiranja i zapisivanja Kur'ana, i ističu izreke svojih imama koje se nalaze u njihovim izvorima na koje se oni oslanjaju.
Hadis
Kod Sunija:
Hadis je kod sunija drugi izvor Islama i tumač Kur'ana, i po njima nije dozvoljeno raditi suprotno ni jednom hadisu koji se vjerodostojno prenosi od Poslanika sallallauhu alejhi ve sellem. Po pitanju ocjene vjerodostojnosti hadisa koriste se poznata pravila koja su odredili islamski alimi, najveći stručnjaci u nauci poznatoj pod imenom ''Mustalehul hadis''. Na osnovu tih pravila se proučava lanac prenosilaca bez ikakve razlike između muškarca i žene, jedini kriterij je svjedočanstvo pravednih ljudi (po islamskim kriterijima) o njihovoj iskrenosti. Za svakog raviju (prenosioca) se zna kada je živio, broj vjerodostojnih hadisa koje je on prenio i broj hadisa koje on prenosi a koji nisu zadovoljili ustanovljene kriterije. Sve se to sakupilo kao rezultat najvećeg naučnog truda u historiji uopće. Hadis se ne prihvata od onoga koji nije iskren ili od nepoznatog prenosioca, jer je to velika obaveza i emanet koji su iznad svih tih relacija nacionalne i mezhebske pripadnosti.
Kod Ši'ita:
Oni priznaju samo hadise koji se pripisuju porodici Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i poneke hadise pojedinaca od ashaba koji su bili sa Alijinu radijallahu anhu stranu u njegovim političkim sukobima, a sve što je mimo toga odbacuju. Oni, uopće ne pridaju važnost vjerodostojnosti seneda (lanca prenosioca), niti u tome koriste naučnu metodu. Oni veoma često kažu, na primjer: ''Prenosi se od Muhammeda bin Isma'ila koji prenosi od nekih naših ashaba koji, opet, prenose od jednog čovjeka da je rekao...'' Njihove knjige su prepune desetine hiljada hadisa čiju vjerodostojnost je nemoguće utvrditi. A oni su na njima sagradili svoju vjeru. Na taj način su oni zanijekali više od tri četvrtine hadisa Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, i ovo je jedna od najvažnijih tačaka razlaza između njih i ostalih muslimana.
Ashabi
Kod Sunija:
Sunije cijene i poštuju sve ashabe i prilikom spomena bio kojeg od njih kažu: ''Radijallahu 'anhu'' (Allah bio zadovoljan s njim). A nesuglasice koje su se među njima desile shvataju kao njihov lični idžtihad koji su uradili sa najboljom namjerom i to je stvar prošlosti. Nama nije dozvoljeno da na osnovu njih gradimo mržnju koja će se protezati na buduće generacije. Naprotiv, o njima je Allah dželle šanuhu kazao bolje nego o bilo kakvoj skupini ljudi i na više mjesta u Kur'anu ih pohvalio. Neke od njih je pojedinačno odbranio od optužbi koje su im bile pripisivane, te poslije svega toga nikome nije dozvoljeno da ih za bilo što optužuje niti u tome ima bilo kakve koristi.
Kod Ši'ita:
Oni smatraju da su se ashabi odmentuli i postali nevjernici nakon smrti Poslanika sallallahu alejhi ve sellem izuzev manjine njih čiji broj ne prelazi broj prstiju na rukama. Oni Aliji radijallahu anhu pripisuju posebno mjesto. Jedni smatraju da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem još za svoga života oporučio da ga on naslijedi nakon njegove smrti, drugi ga smatraju poslanikom, a treći bogom. I na muslimane gledaju shodno njihovom odnosu prema Aliji radijallahu anhu. Pa onaj ko je izabran za halifu prije njega je zalim ili kafir a onaj ko se nije složio sa njime u njegovim stavovima je zalim ili kafir ili fasik. Isti je slučaj i sa onima koji se nisu složili sa njegovim potomcima. Zbog toga su stvorili veliku prepreku neprijateljstva i potvore u istoriji Islama, i ši'izam postaje idejnim pravcem koji gaji ove štetne tendencije kroz generacije i generacije.
Iz knjige: OSNOVE UČENJA (Šija imamija isna 'ašerija)
Autor: Es-Sejjid Muhibbuddin El-Hatib
Ovo je drugi dio teksta koji govori o razlici akideta Ehli Sunneta ve-l Džemata i zalutale sekte Šija:
Tewhid – vjerovanje u Allahovu jednoću
Kod Sunnija:
Vjeruju da je Allah jedan i svemoguć, da mu niko nije ravan niti sličan, niti postoji posrednik između Njega i Njegovih robova. Vjeruju u sva ajeta koja govore o Njegovim svojstvima bez ikakvog iskrivljivanja njihovih značenja ili negiranja bilo šta od njih, ili poređenja sa ljudskim osobinama (''Njemu ništa nije slično''). Da je On poslao poslanike koje je zadužio da dostave Njegovu objavu, što su oni učinili bez tajenja bio čega od nje. Vjeruju da samo Allah dželle ša'nuhu zna gajb-nevidljivo. Da je zauzimanje kod Njega uslovljeno (''Ko se može pred Njim zauzimati za nekoga bez dopuštenja Njegova'' i da se dova, zavjet, klanje žrtve, i molba ne upućuje nikom drugom sem Njemu dželle ša'nuhu. I da bilo šta od toga nije dozvoljeno uputiti bilo kome drugom. Da samo On posjeduje dobro i zlo i da niko pored Njega ništa ne posjeduje i ne može uraditi, bio on živ ili mrtav, i da su svim stvorenjima potrebne Njegove blagodati i milosti. Spoznaja Allaha dželle ša'nuhu je, kod njih obavezna šerijatom pomoću Allahovih dželle ša'nuhu znakova i znamenja prije razuma koji individualnim putem može da i ne stigne do istine i upute. A nakon toga čovjek razmišlja svojim razumom kako bi bio sigurniji i postojaniji u svojoj vjeri.
Kod Ši'ita:
Oni vjeruju u Allaha dželle ša'nuhu i da je On jedan, ali oni to svoje ubjeđenje mješaju sa pojedinim stvarima koje su širk. Oni prizivaju Allahova stvorenja i upućuju dove ljudima mimo Njega i govore: ''O Alija, o Husejne, o Zejneb'' i sl.. Daju zavjet i kolju kurbane u ime drugih mimo Allaha. Traže od umrlih da im ispune njihove želje, i oni imaju dosta dova i kasida koje to potvrđuju. Oni sve to smatraju ibadetom i vjeruju da su njihovi imami nepogrešivi, da oni znaju gajb i da oni imaju utjecaja na kretanja u svemiru. Ši'iti su inovirali tesavuf kako bi ova iskrivljena shvatanja zasadili i među sljedbenike sunizma. Oni tvrde da evlije kutbovi-autoritativne ličnosti i ehli bejt imaju posebnu moć. Oni su svojim sljedbenicima potvrdili postojanje staleža u vjeri, i da se ta odlika prenosi na njihovu djecu nasljedstvom. Sve to nema nikakve osnove u vjeri. Spoznaja Allaha dželle ša'nuhu je po njima razumska obaveza a ne šerijatska, i ono što je došlo u Kur'anu je samo potvrda zaključka razuma, i ništa novo razumu nepoznato.
Ru'jetullah – viđenje Allaha dželle ša'nuhu
Kod Sunnija:
Viđenje Allaha dželle ša'nuhu je moguće samo na Ahiretu, jer Allah dželle ša'nuhu kaže: ''Tog dana će neka lica blistava biti, u Gospodara svoga će gledati.'' (El-Kijame, 22.)
Kod Ši'ita:
Nije moguće vidjeti Allaha dželle ša'nuhu ni na ovom ni na budućem svijetu.
Gajb
Kod Sunnija:
Jedino Uzvišeni Allah zna gajb-nevidljivo, a nekim od poslanika je otkrio ponešto od gajba, kao što je to učinio sa Muhammedom sallallahu alejhi ve sellem iz posebnih razloga za to. Veli Uzvišeni: ''Drugi znaju samo onoliko koliko On želi.'' (El-Bekare, 255.)
Kod Ši'ita:
Oni tvrde da gajb mogu znati samo njihovi imami i kažu da poslanik ne može i nema pravo obavjestiti o bilo čemu od gajba. Zbog toga neki od njih pripisuju božanstvo njihovim imamima.
Porodica Poslanika sallallahu alejhi ve sellem (Ali Resul)
Kod Sunnija:
U Ali Resul po većini islamske uleme spadaju svi njegovi sljedbenici koji ga dosljedno slijede u vjeri Islamu. Neki smatraju da su to samo muttekije-bogobojazni od njegovog ummeta, a drugi opet smatraju da su oni njegova rodbina vjernici, iz potomstva Beni Hašim i Beni 'Abdul Muttalib.
Kod Ši'ita:
Po njima se u porodici Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ubraja samo njegov zet Alijaradijallahu anhu, i samo pojedini njegovi potomci i njihova djeca i unuci poslije njih.
Šerijat i Hakikat
Kod Sunnija:
Sunnije smatraju da je šerijat ujedno i hakikat, i da Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije ništa sakrio od svog ummeta. Da nije ostavio ništa od dobra,a da nas na njega nije uputio, niti bilo šta od zla,a da nas na njega nije upozorio. A Allah dželle ša'nuhu kaže: ''Danas sam vam upotpunio vašu vjeru''(Sura El-Maide, 3. ajet), a znamo da su izvori vjere Kur'an i Sunnet, te oni nisu u potrebi ni za kakvom dopunom. Način rada, ibadeta i komuniciranja sa Allahom dželle ša'nuhu je potpuno jasan i nije potrebno nikakvo posredništvo. Jedino Allah dželle ša'nuhu zna pravu istinu (hakikat) o robovima (stanje njihova srca) i niko od njih to nije u stanju saznati. Od svakog čovjeka se prima i odbija tj. prihvata i odbija mišljenje, osim Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, koji je sačuvan od grijeha, jedino smo od njega dužni prihvatiti sve što kaže u stvarima vjere.
Kod Ši'ita:
Oni smatraju da Šerijat predstavlja propise sa kojima je došao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, i da se oni odnose samo na običan narod i neuke ljude. A hakikat ili posebno znanje o Allahu dželle ša'nuhu ne poznaje niko osim imama Ehli Bejta (jedan dio porodice Poslanika salallahu alejhi ve selem) i oni znanje o hakikatu zadobijaju nasljedno sa generacije na generaciju, i ono ostaje tajnom kod njih. Oni vjeruju da su njihovi imami nepogrešivi i da sve što čine ili kažu predstavlja zakon-šerijat, da je sve što oni čine dozvoljeno i da se veza sa Allahom ne može uspostaviti izuzev preko posrednika (preko njihovih imama). Stoga oni olahko imame nazivaju titulama u kojima primjetno pretjerivanje kao to je poznato da kažu: Velijjullah (Allahov miljenik), Babullah (Allahova vrata), El-Ma'sum (Nepogrešivi), Hudždžetullah (Allahov dokaz) i sl..
.
Ovaj dio teksta koji govori o razmimoilaženju Ehli Sunneta ve-l Džemata i zalutale sekte Šija u osnovnim akaidskim pitanjima.
Fikh
Kod Sunnija:
Sunnije se precizno pridržavaju propisa Kur'ana. Te propise pojašnjavaju riječi i djela Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, koja se jednim imenom nazivaju Sunnet, zatim riječi ashaba i tabi'ina koje se uzimaju mjerodavne zato što su oni vremenski najbliži Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, i što su bili najdosljedniji i najustrajniji u podnošenju svih iskušenja zajedno s njim.
Niko nema pravo da bilo što uvodi u ovu vjeru nakon što ju je Uzvišeni Allah upotpunio. A po pitanju detaljnijeg razumjevanja, rješenja novonastalih problema i vaganja većeg interesa, konsultuje se pouzdana muslimanska ulema, i njihovo mišljenje s prihvata samo ako je u granicama Kur'ana i Sunneta.
Kod Ši'ita:
Oni se oslanjaju na svoje posebne izvore koje pripisuju svojim imamima (koje su poimenice i pojedinačno odredili i imenovali) i u kojima su na poseban način protumačili pojedina Kur'anska ajeta i svjesno napisali ono, čime su uradili suprotno većini islamskog ummeta. Oni smatraju da njihovi nepogriješivi imami mudžtehidi imaju pravo na uvođenje novih propisa, kao što su to uradili sa sljedećim stvarima:
a) Ezan i njegov tekst, vrijeme i način obavljanja namaza.
b) Vrijeme posta i mršenja.
c) Hadžski obredi i način posjete Medini
d) Pojedini propisi vezani za zekat i način njegove raspodjele i utroška.
e) Nasljedno pravo.
Oni uvijek nastoje da rade suprotno Ehli Sunnetu i da povećavaju polje i oblike različitosti sa njima.
El-Vela'
Kod Sunnije:
El-Vela' je potpuna pokornost, i Ehli Sunnet smatra da se vela u tom smislu može dati samo Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem jer Allah dželle ša'nuhu kaže:''Ko se pokori Resulu pokorio se je i Allahu.'' (En-Nisa', 80.ajet) A što se tiče ostalih ljudi njima se može biti pokoran samo u skladu sa šerijatskim pravilom: ''Nema pokornosti stvorenju u nepokornosti Stvoritelju.''(Hadis)
Kod Ši'ita:
Oni El-Vela' smatraju temeljem imana-vjerovanja i pod njim misle na vjerovanje u dvanaest njihovih imama, od kojih je dvanaesti nestao u jednoj pećini u Iraku gdje ga čekaju da se pojavi. Po njihovom ubjeđenju onaj koji nije dao Vela' Ali bejtu za njega se ne može kazati da je vjernik, i za njim se ne klanja namaz, niti mu se može dati zekat, nego mu se može dati samo obična (neobavezna) sadaka kao i svakom drugom kafiru.
Et-Tekijje
Kod Sunnija:
Tekijje je da čovjek kaže suprotno onome što misli da bi se sačuvao zla. Kos Sunnija muslimanu nije dozvoljeno da vara druge muslimane svojim riječima ili svojom vještinom, jer je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Ko nas vara nije od nas''. Tekijje nije dozvoljena osim prema nevjernicima, neprijateljima vjere, i samo za vrijeme rata, jer rat je varka. Musliman je dužan da bude iskren i hrabar u istini i da se ne pretvara niti laže ili vara. Dužan je da savjetuje i upućuje na dobro a odvraća od zla.
Kod Ši'ita:
Oni, iako ih je više sekti, tekijje smatraju farzom bez kojeg njihov mezheb ne bi mogao postojati. Oni svoje sljedbenike podučavaju tekijji tajno i javno, i po njoj postupaju, naročito ako se nađu u teškim uslovima. Prenaglašeno i otvoreno hvale one koje smatraju nevjernicima i koje po njihovom vjerovanju treba pobiti i uništiti. A nevjernikom smatraju svakog onoga ko nije sljedbenik njihovog mezheba tj. ši'izma. Kod njih ''Cilj opravdava sredstvo'' i oni dozvoljavaju svaku vrstu laži, obmane i varke.
Imamet i upravljanje državom
Kod Sunnija:
Državom upravlja halifa kojeg biraju muslimani. Uslov za halifu je da dotična osoba bude sposobna i podobna za takvu obavezu. Dakle, da bude razuman, sposoban, učen, poznat po lijepom ponašanju i poštenju, i da je dostojan da se prihvati takve odgovornosti. Njega biraju odgovorni među muslimanima i oni ga smjenjuju ukoliko ne bude pravedno postupao, ili ukoliko izađe iz okvira Kur'ana i Sunneta. Njemu su se dužni pokoravati svi muslimani. Vlast je kod muslimana obaveza i odgovornost, a ne počast i povlastica.
Kod Ši'ita:
Vlast je kod njih nasljedna stvar Alije radijallahu anhu i sinova Fatime radijalahu anha, iako se i oni sami razilaze po tom pitanju. Zbog ovog njihovog stava po pitanju vlasti oni nikada nisu bili odani vladaru iz spomenute loze. Pošto se njihova teorija nije ostvarila u praksi kroz historiju, kako su se oni nadali, oni su dodali još i vjerovanje u povratak, tj. da će se posljednji njihov imam, kojeg nazivaju El-Kaim, vratiti pred kraj ovog svijeta, kao jedan od predznaka Sudnjega dana, izaći iz poznate pećine i poklati sve njihove političke protivnike i ši'itima povratiti njihova izgubljena prava koja su im uzurpirale druge sekte kroz cijela stoljeća.
Iz knjige: OSNOVE UČENJA (Šija imamija isna 'ašerija)
Autor: Es-Sejjid Muhibbuddin El-Hatib
Knjiga na nasem
Veliki šejtan - knjiga o šijama i šiizmu
O šijama se malo zna u našim krajevima, ali muslimani u zemljama poput Iraka, Libana, Pakistana, Afganistana i Kuvajta dobro znaju ko su šije i kakva je njihova vjera. Ova knjiga baca svjetlo na temu šiizma a nama bošnjacima ova knjiga je posebno dobro došla jer postoji broj onih među nama koji o šijama ne znaju ama baš ništa, što je svakako velika opasnost
mozete procitati ovdje
http://www.islamhouse.com/p/51217
Bolje bi im bilo da se pozabave otimačinom mala ummeta, od strane "mrskih" amerikanaca...
starim, starim... 
U pravu si, ne mog si pomoci, vjerujem u svoje kriticke sposobnosti, pa makar bile upucene i Bogu. Naravno, moj ego nije iskljucen u tom procesu. 