Islamsko video predavanje iz Careve dzamije

Rasprave o vjerskim temama.

Moderator: Bloo

Post Reply
Maajka
Posts: 60
Joined: 24/12/2004 03:35
Location: Mostar, Islamska Drzava BiH
Contact:

#1 Islamsko video predavanje iz Careve dzamije

Post by Maajka » 30/04/2006 01:11

Video predavanje Jusuf Barcic - Tefsir:

http://rapidshare.de/files/19217973/Jus ... 0.wmv.html

http://rapidshare.de/files/19537045/Jus ... 14.wmv.htm

http://rapidshare.de/files/19581183/Jus ... 5.wmv.html

Upute za download: Kliknite na sliku koja je link za download videa. Otvorit će vam se nova stranica sa tabelom:

kliknite na dugme sa natpisom FREE koje se nalazi u zadnjem redu tabele. Potom sačekajte 30 sekundi

(otkucavanje vremena možete vidjeti na sredini stranice, neposredno iznad tabele sa cijenama Premium usluga).

Po isteku ovog vremena pojavljuje se slika sa 3 slova. Slova treba upisati u prozor iza riječi "HERE:" i download može početi.

Mogući su problemi ukoliko koristite download-accelerator-e. Server na kojem je pohranjen ovaj video uspješno je

testiran na slijedeće acceleratore: GetRight, FlashGet, GoZilla i IDM.
Last edited by Maajka on 08/05/2006 11:28, edited 2 times in total.


moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#2

Post by moketovski » 30/04/2006 11:06

Bismillah!

UPOZORENJE!

GORE NAVEDENI PREDAVAC JE ZESCI VEHABIJA! U NARODUJE POZNAT KAO BORAC PROTIV SEMAFORA!

User avatar
Bosanac sa dna kace
Posts: 8645
Joined: 27/06/2005 20:21
Location: ponutrače
Has thanked: 4 times
Been thanked: 1 time

#3

Post by Bosanac sa dna kace » 30/04/2006 13:22


moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#4

Post by moketovski » 30/04/2006 14:53

Bismillah!

Bas lijepo od reisa, nego reci mi gdje je bio reis prije 10 godina sa ovakvim izjavama???

E pa ja cu ti reci ahbabu , prije 10 godina je sutio zbog para koje je dobivao od Saudijaca, i pustio je ovaj isti reis da se napravi najveca fitna u Bosanskome Džematu , cije posljedice i dan danas osjecamo . Gdje je bio reis sa ovakvim izjavama kada su vehabije na otvaranju fahdove džamije posamarale uglednike islamske zajednice, koji su dosli da prouce mevlud???

Bosanac , daj mi odgovore na ova pitanja!

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#5

Post by moketovski » 30/04/2006 14:59

Bismillah!

Gdje je reis danas kada ovaj gore pomenuti "Borac protiv semafora" pravi fitnu u Carevoj džamiji sa svojom antropomorfistickom akidom???

ragib
Posts: 1504
Joined: 03/05/2002 00:00
Has thanked: 2 times
Been thanked: 1 time
Contact:

#6

Post by ragib » 30/04/2006 15:18

moketovski wrote:Bismillah!

Bas lijepo od reisa, nego reci mi gdje je bio reis prije 10 godina sa ovakvim izjavama???

E pa ja cu ti reci ahbabu , prije 10 godina je sutio zbog para koje je dobivao od Saudijaca, i pustio je ovaj isti reis da se napravi najveca fitna u Bosanskome Džematu , cije posljedice i dan danas osjecamo . Gdje je bio reis sa ovakvim izjavama kada su vehabije na otvaranju fahdove džamije posamarale uglednike islamske zajednice, koji su dosli da prouce mevlud???

Bosanac , daj mi odgovore na ova pitanja!
Prvo dokazi da je placen pa cu ti tek onda vjerovati inace cu smatrati da si ga "potvorio" .
CEKAM ODGOVOR

Slusao sam i od selefija(vehabije) i sufija kako pricaju na Cerica.
Ostavite covjeka na miru on se makar trudi da ujedini saffove medju muslimanima ali i da postujes druge vjere.
Last edited by ragib on 30/04/2006 17:31, edited 1 time in total.

User avatar
Vodenjak
Posts: 7419
Joined: 03/10/2004 18:45

#7

Post by Vodenjak » 30/04/2006 16:21

Ne zamjerite, nikad mi nije bio cilj da bilo cije uvjerenje povrijedim...

Ali, stvarno me zanima, da li postoje ljudi koji ovom liku na snimku vjeruju?
I njemu i svemu onome sto govori? :shock:

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#8

Post by moketovski » 30/04/2006 17:30

ragib wrote:
moketovski wrote:Bismillah!

Bas lijepo od reisa, nego reci mi gdje je bio reis prije 10 godina sa ovakvim izjavama???

E pa ja cu ti reci ahbabu , prije 10 godina je sutio zbog para koje je dobivao od Saudijaca, i pustio je ovaj isti reis da se napravi najveca fitna u Bosanskome Džematu , cije posljedice i dan danas osjecamo . Gdje je bio reis sa ovakvim izjavama kada su vehabije na otvaranju fahdove džamije posamarale uglednike islamske zajednice, koji su dosli da prouce mevlud???

Bosanac , daj mi odgovore na ova pitanja!
Prvo dokazi da je placen pa cu ti tek onda vjerovati inace cu smatrati da si ga "potvorio" a ti znas koji je to grijeh.
CEKAM ODGOVOR

Slusao sam i od selefija i sufija kako pricaju na Cerica.
Ostavite covjeka na miru on se makar trudi da ujedini saffove medju muslimanima.
Najveci dokaz je reisova sutnja svih ovih godina , dok su vehabije radile sta su stigle, da sad ne nabrajam , trebace mi godina. Daj molim te , zamisli neko dodje u tvokju avliju i siri fitnu medju džematom, antimezhebizam, uci ti dedu kako da klanja, govori kako Allah dž.š. ima ruke i noge ( neuzubillah ), fizicki se obracunava sa neistomisljenicima, prefarbavaj zidove džamija u bijelo, ruse turbeta , kupe tespihe po džamiji i bacaju ih vani... I sve se ovo desava u tvojoj avliji , gdje si ti "Glavni", a ti sutis , ma daj molim te!
"O, sine majke moje - reče Harun - ne hvataj me za bradu i za kosu moju! Ja sam se plašio da ti ne rekneš: Napravio si podjelu među sinovima Israilovim i nisi postupio onako kako sam ti rekao." Ef. Cerić je dalje rekao kako se iz kur'anskog kazivanja o Musau, Harunu i Samiriji može shvatiti koliko je važno čuvati jedinstvo naroda, "pa i onda kad Samirija napravi zlatno tele, jer grijeh zlatnog teleta - kako nam sugerira Harun - je lakši o grijeha razdora i podjele među ljudima".
On je potom upitao: "Nismo li i mi narod kojem je nekoć Samirija pravio zlatno tele kojem su se neki klanjali? Nije li i među nama bio Harun koji je trpio Samiriju samo zato da ne bi napravio podjelu među ljudima?Nismo li i mi narod poput naroda Musaovog kojem je Allah pomogao da se spasi od faraonovog zuluma? I, nismo li i mi narod koji, nakon svega što nam se dogodilo, treba slušati Allahove zapovijedi koje Musa, a.s., donosi sa Sinaja? I treba da razumije Harunovu poruku da se ne smije praviti među ljudima podjela ni onda kada neki krenu krivim putem, a kamoli onda kad većina krene pravim putem".

Musa a.s. je u ovome slucaju fizicki nasrnuo na svog brata zbog njegovih postupaka, jel mislis da je na taj nacin opravdao postupke svog brata???

Reis je vise politicar nego duhovni vođa. Knjiga koja je nedavno izasla u prodaju " Vehabizam - Selefizam ", je zestoko uzdrmala , kako vehabije , tako i Islamsku zajednicu , jer ovi drugi , za Boga , sada vise ne mogu biti indolentni naspram ovih prvih , a valja raport podnijeti u Saudijsku Arabiju . Ragibe , otvori oci. Ti haman ko da ne zivis u Bosni.

ragib
Posts: 1504
Joined: 03/05/2002 00:00
Has thanked: 2 times
Been thanked: 1 time
Contact:

#9

Post by ragib » 30/04/2006 17:39

moketovski wrote:
ragib wrote:
moketovski wrote:Bismillah!

Bas lijepo od reisa, nego reci mi gdje je bio reis prije 10 godina sa ovakvim izjavama???

E pa ja cu ti reci ahbabu , prije 10 godina je sutio zbog para koje je dobivao od Saudijaca, i pustio je ovaj isti reis da se napravi najveca fitna u Bosanskome Džematu , cije posljedice i dan danas osjecamo . Gdje je bio reis sa ovakvim izjavama kada su vehabije na otvaranju fahdove džamije posamarale uglednike islamske zajednice, koji su dosli da prouce mevlud???

Bosanac , daj mi odgovore na ova pitanja!
Prvo dokazi da je placen pa cu ti tek onda vjerovati inace cu smatrati da si ga "potvorio" a ti znas koji je to grijeh.
CEKAM ODGOVOR

Slusao sam i od selefija i sufija kako pricaju na Cerica.
Ostavite covjeka na miru on se makar trudi da ujedini saffove medju muslimanima.
Najveci dokaz je reisova sutnja svih ovih godina , dok su vehabije radile sta su stigle, da sad ne nabrajam , trebace mi godina. Daj molim te , zamisli neko dodje u tvokju avliju i siri fitnu medju džematom, antimezhebizam, uci ti dedu kako da klanja, govori kako Allah dž.š. ima ruke i noge ( neuzubillah ), fizicki se obracunava sa neistomisljenicima, prefarbavaj zidove džamija u bijelo, ruse turbeta , kupe tespihe po džamiji i bacaju ih vani... I sve se ovo desava u tvojoj avliji , gdje si ti "Glavni", a ti sutis , ma daj molim te!
"O, sine majke moje - reče Harun - ne hvataj me za bradu i za kosu moju! Ja sam se plašio da ti ne rekneš: Napravio si podjelu među sinovima Israilovim i nisi postupio onako kako sam ti rekao." Ef. Cerić je dalje rekao kako se iz kur'anskog kazivanja o Musau, Harunu i Samiriji može shvatiti koliko je važno čuvati jedinstvo naroda, "pa i onda kad Samirija napravi zlatno tele, jer grijeh zlatnog teleta - kako nam sugerira Harun - je lakši o grijeha razdora i podjele među ljudima".
On je potom upitao: "Nismo li i mi narod kojem je nekoć Samirija pravio zlatno tele kojem su se neki klanjali? Nije li i među nama bio Harun koji je trpio Samiriju samo zato da ne bi napravio podjelu među ljudima?Nismo li i mi narod poput naroda Musaovog kojem je Allah pomogao da se spasi od faraonovog zuluma? I, nismo li i mi narod koji, nakon svega što nam se dogodilo, treba slušati Allahove zapovijedi koje Musa, a.s., donosi sa Sinaja? I treba da razumije Harunovu poruku da se ne smije praviti među ljudima podjela ni onda kada neki krenu krivim putem, a kamoli onda kad većina krene pravim putem".

Musa a.s. je u ovome slucaju fizicki nasrnuo na svog brata zbog njegovih postupaka, jel mislis da je na taj nacin opravdao postupke svog brata???

Reis je vise politicar nego duhovni vođa. Knjiga koja je nedavno izasla u prodaju " Vehabizam - Selefizam ", je zestoko uzdrmala , kako vehabije , tako i Islamsku zajednicu , jer ovi drugi , za Boga , sada vise ne mogu biti indolentni naspram ovih prvih , a valja raport podnijeti u Saudijsku Arabiju . Ragibe , otvori oci. Ti haman ko da ne zivis u Bosni.
To brate nije nikakv dokaz. Reis je presutio mnogo sta zato ga i kritikuje Mustafa Spahic.(Udba). Sad ces reci i oni su ga potplatili?
Ja znam da oni imaju gresaka kao sto imaju i sufije. Nisam niti sufija niti selefija vec sam hanefija. Vjeruj mi imam prijatelja i sufija i selefija i od svakoga sam cuo finih i losih stvari.

El_Camino
Posts: 247
Joined: 20/11/2002 00:00

#10

Post by El_Camino » 30/04/2006 18:02

moketovski wrote:Bismillah!

UPOZORENJE!

GORE NAVEDENI PREDAVAC JE ZESCI VEHABIJA! U NARODUJE POZNAT KAO BORAC PROTIV SEMAFORA!
Hvala moketovski za ovu vrlo vaznu informaciju.
________________________________

Ili budi svjetlo ili odražavaj svjetlo

SAMO JE JEDAN PRAVI PUT
ANTIVEHABIJE

mr__bosnjak
Posts: 2891
Joined: 01/06/2005 12:52
Location: Svedska

#11

Post by mr__bosnjak » 30/04/2006 19:48

Ne mogu da skinem link mozel´ mi neko rec´ sta kaze?

User avatar
vatrogasac
Posts: 7114
Joined: 24/04/2006 21:33
Has thanked: 2 times
Been thanked: 15 times

#12

Post by vatrogasac » 30/04/2006 19:59

ragib wrote: Vjeruj mi imam prijatelja i sufija i selefija i od svakoga sam cuo finih i losih stvari.
...i ja isto... :-D
Postoji li tzv., umjereni, središnji put u islamu?

Smatram da je pogrešno taj termin koristiti unutar islama, iako ga mnogi učenjaci našeg vremena tako koriste. Naime, islam kao vjera, kao sistem života, sam po sebi je srednji put, dakle prirodni put, put koji znači prilagođavanje Allahovim, dž.š, prirodnim zakonima, zakonima koji su u nama i zakonima koji su oko nas i zakonima koje je Allah, dž.š, objavio u Svojoj Objavi čovjeku da po njima živi, a koji su, s obzirom da su od Istog izvora, kompatibilni sa ostalim zakonima koji vladaju na nebesima i Zemlji. To je, jednom riječju, prirodna mjera za sve, pravda u svemu i svačemu. Sve što je prirodno, što je u skladu s prirodnim Allahovim, dž.š, zakonima, što je dobro, normalno, to je islam. Allah, dž.š, o sljedbenicima islama, ummetu Muhammedovom, s.a.v.s, veli: “I tako smo vas učinili ummetom sredine (pravde) (ummeten vesaten) da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik bude protiv vas svjedok.” (El-Bekare, 143) El-vesat znači el-’adl (pravda). Kaže se da je najpohvalnije ono što je središnje. Kurtubi, tumačeći ovaj ajet, veli: “Kao što je Kaba centar Zemlje, tako smo vas učinili ummetom sredine, ispod vjerovjesnika, a iznad ostalih ummeta.” (Kurtubi, El-Džami’ li-ahkamil-Kur’an, 2/158) Od Ebu Se’ida el-Hudrija prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s, protumačio prethodni ajet rekavši da ummeten vesaten znači ’adlen, dakle, ummet pravde, sredine i umjerenosti. (Vidi: Tirmizi, Sunen, “Tefsirul-Kur’an”, br. 2886) Kurtubi kaže: “Pošto se vesatom izbjegava pretjerivanje i podbacivanje, to je pohvalno...” (Kurtubi, El-Džami’ li-ahkamil-Kur’an, 2/159)
Doduše, unutar islama muslimani islam razumijevaju, shvataju, tumače i primjenjuju na različite načine. Neki od njih, u tumačenju i primjeni islama podbacuju, a neki prebacuju granicu prirodnosti, tj. granicu Allahovih, dž.š, zakona. Za one za koje smatramo da su u tom procesu na pravom putu, kažemo da uspješno slijede suštinu islama koja je sadržana u Kur’anu i sunnetu, u ta dva osnovna izvora islama u kojima svi ostali izvori moraju imati oslonac i ne smiju s njima doći u koliziju, a o kojima Poslanik, s.a.v.s, kaže: “Ostavio sam vam dvoje: ukoliko se toga budete čvrsto držali, nećete nikada zalutati - Allahovu knjigu i sunnet Njegova vjerovjesnika.” (Malik, El-Muvetta, “Kitabul-džami’”, br. 1395)
Dakle, islam sam po sebi je umjereni, srednji put. Unutar tog puta postoji prostor za one koji mogu s azimetom više ponijeti i veći teret podnijeti, postoji prostor da čovjek postigne više ili niže stepene u Džennetu, ili pak da kao musliman, čija loša djela pretegnu dobra na Sudnjem danu i kog nijedan šefa’at (zauzimanje) ne obuhvati, zaradi manju ili veću kaznu u Džehennemu. Prema tome, islam je srednji put unutar kojeg postoje različiti pravci i pristupi od kojih su neki utemeljeni na principima islama, a neki su pogrešni. Šejtanu je bitno da čovjeka skrene s Pravog puta, sa puta islama kao umjerenog srednjeg puta, bilo u pravcu podbacivanja (tefrita) ili prebacivanja (guluvva), a na svakom muslimanu je da nastoji izbjeći jedno i drugo. Naravno, to nije jednostavno postići, jer čovjek protiv sebe ima šejtana sa ogromnim iskustvom, ima svoj nefs i ima ljude šejtane koji, također, odvode od te umjerenosti. Međutim, ukoliko čovjek uloži maksimalan trud s iskrenim i ispravnim nijetom, uradio je koliko mu je u obavezi i neće biti griješan pa makar i promašio, jer ljudi će biti proživljeni sa svojim nijjetima (namjerama).

dr. Sukrija Ramic

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#13

Post by moketovski » 01/05/2006 00:26

Bismillah!

Estagfirullah! Sad sam pogledao snimak, estagfirullah! Drugi dio snimka gdje mu postavljaju pitanja, neuzubillah! Pa ovo svako treba da pogleda. Da nas Allah dž. š. sacuva vehabijske fitne , i prokletog sejtana.

forUMASH
Posts: 2181
Joined: 24/01/2006 04:12
Location: Razjedinjene Drzave BIH

#14

Post by forUMASH » 01/05/2006 00:30

moketovski wrote:U NARODUJE POZNAT KAO BORAC PROTIV SEMAFORA!
....nisam bas upucen.....mozel' pojasnjenje.... :?

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#15

Post by moketovski » 01/05/2006 00:49

Bismillah!


Intervju: Jasmin Merdan, jedan od autora knjige Vehabizam/Selefizam i osnivač ZAPRET-a, centra za preventivu terorizma

NIJE SVAKI VEHABIJA TERORIST, NEGO JE SVAKI TERORIST VEHABIJA!

Jasmin Merdan je rođen u Sarajevu 1980. U Jordanu je na filozofskom fakultetu diplomirao arapski jezik i književnost i hafiz je. Sa Adnanom Mešanovićem napisao je knjigu Vehabizam/Selefizam - Ideološka pozadina i historijski korijeni koju je nedavno objavio sarajevski izdavač Srebreno pero. Dva autora se sistematski obračunavaju sa vehabijskim pokretom i, naročito, sa posljedicama koje je izazvao u Bosni i Hercegovini

Eldin Hadžović

DANI: U ovdašnjoj narodnoj uobrazilji postoji stav o vehabijama kao o ljudima sa dužim bradama i kraćim patalonama. Vi u knjizi tvrdite da je vehabizam puno ozbiljnija pojava. Šta je, ustvari, vehabizam?

MERDAN: Bilo bi nemoralno i nenormalno kada bi neko dizao toliku halabuku oko nečijeg izbora vlastitog vanjskog izgleda, dakle u ovom slučaju brade i pantalona. To nije suština rasprave. Vehabizam je nešto mnogo sofisticiranije i više kamuflirano nego što to može na prvi pogled izgledati. Knjiga je to razradila, ali evo: vehabizam je ona dimenzija bukvalne interpretacije nekih kur'anskih i hadiskih tekstova koji se tiču Božijeg bića, nastala još u ranom periodu islama, pospješena političkom klimom, kada je zadobila svoje složenije oblike u vremenu emevijske vladavine, sistematizirana u vremenu Ibn Tejmijje (14. vijek), a konačne karakteristike i posljednju reformu dobila u doba Muhammeda bin Abdulwehhaba. Dakle to je srž iz koje niče sve ostalo vezano za vehabizam, a što je toliko pojavno i eksponirano u današnjem dobu. Između ostalog i ekstremizam i terorizam. Terorizam je zapravo samo rep na tijelu vehabizma, i to jedan od repova, i manje-više svi oni koji se dižu protiv terorizma danas zapravo barataju repom dok glava slobodno i neometano biva zanemarena. Na osnovu ovoga što sam rekao može se primijetiti da mi vehabizmom nazivamo i ono što je zapravo postojalo i prije samog Muhammeda bin Abdulwehhaba, koji je samo jedan od obnovitelja te misli i po čijem su nazivu danas postali poznati. To sam rekao samo radi uprošćavanja materije. Termin nije sporan, upotrijebljen je više uslovno. Bitna je suština, a suština ove ideologije je izložena u knjizi: govoriti o vehabizmu znači govoriti o sekti i o najvećoj novotariji koja se ikada pojavila u islamskom ummetu. Naročito stoga što vehabijsko sektaštvo izbija iz same srži ummeta, iz jednog od četiri mezheba, ili bolje rečeno - iz loše interpretacije jednog od četiri mezheba koju su učenjaci ovog mezheba nastojali zaliječiti, doduše, bez većeg uspjeha.

DANI: Zašto smatrate da je vehabizam društvena opasnost u ovoj i ovakvoj Bosni i Hercegovini i da li se tu kriju motivi za pisanje ove knjige?

MERDAN: Vehabizam je u Bosni od svoga dolaska do danas prošao kroz više faza; od osude i zabrane (među masama) do konačne "legalizacije" koju danas uživa. NEMA SUMNJE DA SU MUSLIMANI U BiH U PROTEKLOM RATU DOKAZALI PO KO ZNA KOJI PUT SVOJU TOLERANCIJU, UMJERENOST I PRAVIČNOST. OVA TRI OBILJEŽJA SU PO MOJEM MIŠLJENJU GLAVNI FAKTORI MUSLIMANSKOG OPSTANKA NA OVIM PROSTORIMA UZ BOŽIJU VOLJU, TE IM SE NIJE DOGODILA SUDBINA MUSLIMANA IZ ANDELUSA. UKOLIKO BI POSMATRALI VEHABIJE KROZ OVA TRI FAKTORA ILI VRLINE, BEZ SUMNJE BI DOŠLI DO REZULTATA DA IH NIJEDNA OD NJIH NE KRASI. NJIHOV EKSTREMIZAM NEGIRA NJIHOVU UMJERENOST, NJIHOVA NEPODNOŠLJIVOST SPRAM DRUGIH, ČAK (I NAROČITO) SPRAM MUSLIMANAKOJI DRUGAČIJE MISLE, NEGIRA NJIHOVU TOLERANCIJU. Dovoljan nam je samo primjer šta rade vehabije ovih dana u Iraku, gdje podmeću eksploziv u džamije i oko drugih objekata njihove braće u islamu, šija. Oni isto tako, kada im se pruži prilika, svirepo postupaju i sa sunijama kao što je poznato iz historije nastanka pokreta Muhammeda bin Abdulwehhaba. Ukoliko ovome još dodamo klošarstvo kao vehabijsku pratilju, bit će nam jasno otkuda dolazi opasnost nastranih tumačenja. Situacija je već odavno alarmantna, na što su i ranije ukazivali Senad ef. Agić i prof. Rešid Hafizović, međutim mi kao nacija u principu ne prepoznajemo belaje sve dok nas valjano ne udare po glavi. Četnici su već bili protjerali pola istočne Bosne a po Sarajevu smo još uvijek govorili: "Neće biti rata..."

DANI: OPROSTITE, ŠTA PODRAZUMIJEVATE POD "KLOŠARSTVOM" U VEHABIZMU?

MERDAN: Moglo bi se reći da je to nepisano pravilo, kako u arapskom svijetu tako i kod nas, da ova ideologija uglavnom plijeni ljude sa lošom pozadinom, u najboljem slučaju one koji nisu imali jačeg dodira sa islamom. Duhovnu prazninu, gubitak identiteta, nedostatak uzora, želju za čistim životom, različitim od onog dotadašnjeg, i htijenje za vraćanjem izvornoj vjeri, u nedostatku ičeg drugog ovi lovci na ljudske duše itekako koriste. S druge strane, dugovremeni duhovni ambis u kojem su bili traži svoju izgubljenu satisfakciju, a vehabizam se tu pojavljuje kao fatamorgana, koja u par koraka nadomješta izgubljeno, i čak i više; OD PUKOG NEZNALICE KOJI TEK TREBA DA UČI, I OD DUHOVNOG BOGALJA KOJEM SU POTREBNE GODINE DUHOVNOG SUSPREZANJA I ODGAJANJA, VEHABIZAM PREKO NOĆI STVARA MUFTIJU I EVLIJU BEZ PREMCA. Čisti psihološki fenomen.

DANI: Islam je u svojem temelju vjera mira i tolerancije. Otkuda u vehabijskom pokretu toliki naboj nasiljem?

MERDAN: Njihova ideologija počiva na literarnoj interpretaciji nekih kur'anskih i hadiskih tekstova. Otuda i vjerovanje u postojanje "spašene skupine", u cijepanje ummeta na 73 frakcije od kojih je samo jedna spašena, dok su sve ostale u Vatri. Svakako - ta jedna jedina je njihova. Uz to: anuliranje razuma utkano u same temelje ove ideologije, duhovna osornost i nedostatak pluralizma nastalog u vremenu emevijske vladavine, koja je na taj način uspjela da se održi na tronu i ukloni sve političke ili druge protivnike. Svakako na čelu protivnika je bila Poslanikova a.s. časna porodica Ehlul-bejt, koja je zbog toga i diskriminisana od strane vehabija, naročito onih klasičnih, poput Ibn Tejmijje. To je usput i još jedan od temelja vehabizma koje knjiga obrazlaže. Pogledajte reakcije na karikature Poslanika: one su uslijedile mahom u zemljama gdje se očuvao islamski tesavuf - Sirija, Libanon, Pakistan, Afganistan, među muslimanima na Zapadu, te u šiitskim zemljama. Dok su se u zemljama u kojima je vehabizam rasprostranjen (Saudijska Arabija, Jordan i zemlje Zaljeva) uglavnom javljali stidljivi glasovi, pa su čak te karikature bile objavljene i u jednom jordanskim novinama, što ne čudi, jer je u jednoj od tih zemalja branjena doktorska disertacija na temu ekshumiranja Poslanikovog tijela iz njegovog kabura.

DANI: U jednom dijelu knjige navodite da ne smijemo čekati da eksplodira bomba ispred američke ili britanske ambasade u BiH da bismo shvatili koliko vehabije mogu biti opasne, i u tom smislu terorizam dijelite na ideološki i praktični. Da li je vehabizam nužna podloga za terorizam?

MERDAN: Da, svakako, upravo o tome i govorimo! Ideološki terorizam, pod kojim se podrazumijeva zastrašivanje neistomišljenika, platforma je za praktični. Međutim moramo naglasiti da nije svaki vehabija terorist, ali je zato svaki terorist vehabija, naravno kada govorimo o onome što svijet danas zove muslimanskim terorizmom! Sve što se danas dešava među muslimanskim svijetom, od Indonezije do Amerike, i što svakodnevno gledamo na medijima, manje-više ide ovome u prilog. I ako izuzmemo šaku preostalih Saddamovih fanatika u Iraku koji nemaju veze sa vjerskom motivacijom, niko od muslimana - niti šije, niti sufije, niti sljedbenici mezheba - ne stoji iza nereda i ne čini zlodjela osim vehabija! To nam također govori da se terorizam ne može povezati sa islamom nego jednom grupom zastranjenih muslimana čiji su fundamenti izloženi u ovoj knjizi...

DANI: Koliko je vehabijsko učenje uzelo maha u BiH? Kako objašnjavate da je vaš rad podržao samo jedan ovdašnji islamski učenjak - prof. dr. Rešid Hafizović? U knjizi donosite opširan spisak istaknutih aktivista i ideologa vehabizma, u svijetu i kod nas...

MERDAN: U većem broju arapskih zemalja trebalo im je manje od 30 godina da preuzmu glavnu riječ i dominaciju nad uzdama tradicionalnog islama. U mnogim zemljama se još samo sa stidom može spomenuti pripadnost nekom tarikatu, ešarijskom ili maturidijskom pravcu, čak i mezhebu. Oni slijede i predvode "pravi islam"! Kod nas su upotrijebili iste metode, a već su aktivni više od decenije... Ako pasivno budemo gledali šta rade i kako kupe simpatije naše omladine žedne vjere, a ne ponudimo islamsku alternativu - koju u Bosni imamo 500 godina - rezultat će biti, iako možda sporiji, na kraju identičan. A tada neka nam je Bog na pomoći.

Porazna je činjenica da je uz naš rad stao samo cijenjeni prof. Hafizović. Porazna, zato što su svi kojima smo pokucali na vrata pohvalili knjigu i dijelili isto mišljenje, ali se niko nije usudio da u javnosti transparentno i direktno stane protiv ove ideologije. Čak smo iz kabineta jednog renomiranog profesora na Fakultetu islamskih nauka dobili i ovaj odgovor: "Sa tim spiskovima u knjizi, recenziju vam može dati samo onaj ko ne pretenduje na visoke pozicije u Islamskoj zajednici!" Sami spiskovi su, pak, bili naša velika dilema i moglo bi se reći da su diskutabilni. Međutim, ko pročita knjigu i vidi šta ustvari naučava ova ideologija, teško će povjerovati da danas (i kod nas) ima ljudi koji vjeruju u takvo što. Liči više na neke drevne teološke i filozofske rasprave. Spiskovi pokazuju da ih ima, itekako. I da su vrlo aktivni, i da je zahvaljujući njima, vehabizam našao plodno tlo kod nas. Atraktivni istjerivači duhova, koji su na svojim seansama iscjeliteljskim sposobnostima liječili narodne mase, obišli su cijelu našu zemlju. Videokasete Muharema Štulanovića su se do skoro mogle naći i po sarajevskim ulicama kod uličnih prodavača...

DANI: O prodaji te i slične ideologije (čak i filmova sa strahotnim sadržajem) na sarajevskim ulicama izvještavali smo prije više od godinu dana. Čini se da vehabijski pokret u BiH, Sandžaku... snažno uporište nalazi upravo u propagandi - od letaka, knjiga, brošura pa do multimedijalnih CD-ova i raznih misionara, čemu ste posvetili značajan dio knjige. Možete li to objasniti?

MERDAN: Svakako da besplatna i uprošćena literatura, kombinovana sa živim prikazom ljudi koji su radi iste živjeli, i još - što je dojmljivije - umirali, ostavlja snažan utisak, posebno na mlade ljude. To je suština. Ne treba zaboraviti ogromnu finansijsku podršku koju vehabije širom svijeta uživaju i s kojom lahko regrutuju i one koji se možda ne slažu potpuno sa njima, a bez koje bi ova ideologija bila mrtva. U isto vrijeme paradoksalno je da nas cijeli svijet proziva da smo leglo terorizma, mi to svakako i rukama i nogama negiramo, a u studentskim domovima u Sarajevu se prikazuju videokasete akcija iz Čečenije, Afganistana itd. Možda su toj propagandi najviše doprinijela "braća" iz lista Saff. Opširnije smo govorili u samoj knjizi, a i u fusnotama se nalazi dosta toga.

DANI: Po svemu što ste do sada rekli, može se zaključiti da se baš i nije pametno zamjeriti vehabijama. Mislite li da ste hrabri kad ste se odlučili na objavljivanje ove knjige?

MERDAN: Nas je svega dvojica, i pitanje je da li smo ludo hrabri ili hrabro ludi. Doduše, roditelji su me otpisali kad su vidjeli knjigu, rekli su da nisam normalan protiv čega se dižem. Knjigu zato niko nije ni vidio dok nije izašla iz štampe. Ne vjerujemo da će vehabije učiniti nešto protiv nas, nisu još krenuli u neki frontalni napad - a i da jesu, pitanje je da li bismo im mi bili prvi prioritet. Možda neka budala iz njihovih redova pokuša neki fizički napad. Svjesni smo, međutim, da će veći napad uslijediti od nekih ljudi iz IZ-a, i možda ljudi iz struktura vlasti - ubacivanje u pogrešne kontekste, pripisivanje terorizma islamu i sl. Mada je jasno da mi zapravo želimo da branimo islam i muslimane, i da je to naš motiv. Prednost je možda jedino što nismo aktivni članovi niti jedne strukture, političke ili druge, te tako nismo ničim uslovljeni.

DANI: Kakvi su vam planovi?

MERDAN: Osnovali smo prvu nevladinu organizaciju Centar za preventivu terorizma ZAPRET, čiji je cilj objasniti o kakvim se sve idejama ovdje radi. Dakle, ne "borbu" protiv terorizma, jer je borba policijski posao, a u isto vrijeme to je hod za palikućom i gašenje vatre za njim. Nužno je palikuću uhvatiti za ruku i spriječiti ga da pali. Poslanik a.s. veli: "Pomozi svog brata, činio on nasilje, ili mu se činilo." Rečeno je: "U redu za ovog kojem se čini nasilje, ali kako da pomognemo ovog što nasilje čini?" Poslanik reče: "Spriječite ga da to radi!" Vehabizam je tipični vid indoktrinacije, a jedini način sprečavanja je ispravna edukacija i doktrinacija. Mislim da je to jedini i najbolji način rješavanja ovog globalnog problema, prije svega muslimana, a onda ostalih.

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#16

Post by moketovski » 01/05/2006 00:57

forUMASH wrote:
moketovski wrote:U NARODUJE POZNAT KAO BORAC PROTIV SEMAFORA!
....nisam bas upucen.....mozel' pojasnjenje.... :?
Bismillah!


Svojevremeno je po Tuzli prolazio kroz crvena svjetla jer, "Semafori nisu dozvoljeni po islamskim zakonima".

forUMASH
Posts: 2181
Joined: 24/01/2006 04:12
Location: Razjedinjene Drzave BIH

#17

Post by forUMASH » 01/05/2006 01:14

....munafik, mrsko mu cekat' na "zeleno"..... :D :D :D

User avatar
NIN
Posts: 6190
Joined: 15/02/2006 20:18
Location: Via Lactea, Orion Arm

#18

Post by NIN » 01/05/2006 01:24

moketovski wrote:
forUMASH wrote:
moketovski wrote:U NARODUJE POZNAT KAO BORAC PROTIV SEMAFORA!
....nisam bas upucen.....mozel' pojasnjenje.... :?
Bismillah!


Svojevremeno je po Tuzli prolazio kroz crvena svjetla jer, "Semafori nisu dozvoljeni po islamskim zakonima".

Covjek je vjerovatno buntovnik u dusi! :-)

El_Camino
Posts: 247
Joined: 20/11/2002 00:00

#19

Post by El_Camino » 01/05/2006 01:38

moketovski wrote:Bismillah!


Intervju: Jasmin Merdan, jedan od autora knjige Vehabizam/Selefizam i osnivač ZAPRET-a, centra za preventivu terorizma

NIJE SVAKI VEHABIJA TERORIST, NEGO JE SVAKI TERORIST VEHABIJA!

Jasmin Merdan je rođen u Sarajevu 1980. U Jordanu je na filozofskom fakultetu diplomirao arapski jezik i književnost i hafiz je. Sa Adnanom Mešanovićem napisao je knjigu Vehabizam/Selefizam - Ideološka pozadina i historijski korijeni koju je nedavno objavio sarajevski izdavač Srebreno pero. Dva autora se sistematski obračunavaju sa vehabijskim pokretom i, naročito, sa posljedicama koje je izazvao u Bosni i Hercegovini

Eldin Hadžović

DANI: U ovdašnjoj narodnoj uobrazilji postoji stav o vehabijama kao o ljudima sa dužim bradama i kraćim patalonama. Vi u knjizi tvrdite da je vehabizam puno ozbiljnija pojava. Šta je, ustvari, vehabizam?

MERDAN: Bilo bi nemoralno i nenormalno kada bi neko dizao toliku halabuku oko nečijeg izbora vlastitog vanjskog izgleda, dakle u ovom slučaju brade i pantalona. To nije suština rasprave. Vehabizam je nešto mnogo sofisticiranije i više kamuflirano nego što to može na prvi pogled izgledati. Knjiga je to razradila, ali evo: vehabizam je ona dimenzija bukvalne interpretacije nekih kur'anskih i hadiskih tekstova koji se tiču Božijeg bića, nastala još u ranom periodu islama, pospješena političkom klimom, kada je zadobila svoje složenije oblike u vremenu emevijske vladavine, sistematizirana u vremenu Ibn Tejmijje (14. vijek), a konačne karakteristike i posljednju reformu dobila u doba Muhammeda bin Abdulwehhaba. Dakle to je srž iz koje niče sve ostalo vezano za vehabizam, a što je toliko pojavno i eksponirano u današnjem dobu. Između ostalog i ekstremizam i terorizam. Terorizam je zapravo samo rep na tijelu vehabizma, i to jedan od repova, i manje-više svi oni koji se dižu protiv terorizma danas zapravo barataju repom dok glava slobodno i neometano biva zanemarena. Na osnovu ovoga što sam rekao može se primijetiti da mi vehabizmom nazivamo i ono što je zapravo postojalo i prije samog Muhammeda bin Abdulwehhaba, koji je samo jedan od obnovitelja te misli i po čijem su nazivu danas postali poznati. To sam rekao samo radi uprošćavanja materije. Termin nije sporan, upotrijebljen je više uslovno. Bitna je suština, a suština ove ideologije je izložena u knjizi: govoriti o vehabizmu znači govoriti o sekti i o najvećoj novotariji koja se ikada pojavila u islamskom ummetu. Naročito stoga što vehabijsko sektaštvo izbija iz same srži ummeta, iz jednog od četiri mezheba, ili bolje rečeno - iz loše interpretacije jednog od četiri mezheba koju su učenjaci ovog mezheba nastojali zaliječiti, doduše, bez većeg uspjeha.

DANI: Zašto smatrate da je vehabizam društvena opasnost u ovoj i ovakvoj Bosni i Hercegovini i da li se tu kriju motivi za pisanje ove knjige?

MERDAN: Vehabizam je u Bosni od svoga dolaska do danas prošao kroz više faza; od osude i zabrane (među masama) do konačne "legalizacije" koju danas uživa. NEMA SUMNJE DA SU MUSLIMANI U BiH U PROTEKLOM RATU DOKAZALI PO KO ZNA KOJI PUT SVOJU TOLERANCIJU, UMJERENOST I PRAVIČNOST. OVA TRI OBILJEŽJA SU PO MOJEM MIŠLJENJU GLAVNI FAKTORI MUSLIMANSKOG OPSTANKA NA OVIM PROSTORIMA UZ BOŽIJU VOLJU, TE IM SE NIJE DOGODILA SUDBINA MUSLIMANA IZ ANDELUSA. UKOLIKO BI POSMATRALI VEHABIJE KROZ OVA TRI FAKTORA ILI VRLINE, BEZ SUMNJE BI DOŠLI DO REZULTATA DA IH NIJEDNA OD NJIH NE KRASI. NJIHOV EKSTREMIZAM NEGIRA NJIHOVU UMJERENOST, NJIHOVA NEPODNOŠLJIVOST SPRAM DRUGIH, ČAK (I NAROČITO) SPRAM MUSLIMANAKOJI DRUGAČIJE MISLE, NEGIRA NJIHOVU TOLERANCIJU. Dovoljan nam je samo primjer šta rade vehabije ovih dana u Iraku, gdje podmeću eksploziv u džamije i oko drugih objekata njihove braće u islamu, šija. Oni isto tako, kada im se pruži prilika, svirepo postupaju i sa sunijama kao što je poznato iz historije nastanka pokreta Muhammeda bin Abdulwehhaba. Ukoliko ovome još dodamo klošarstvo kao vehabijsku pratilju, bit će nam jasno otkuda dolazi opasnost nastranih tumačenja. Situacija je već odavno alarmantna, na što su i ranije ukazivali Senad ef. Agić i prof. Rešid Hafizović, međutim mi kao nacija u principu ne prepoznajemo belaje sve dok nas valjano ne udare po glavi. Četnici su već bili protjerali pola istočne Bosne a po Sarajevu smo još uvijek govorili: "Neće biti rata..."

DANI: OPROSTITE, ŠTA PODRAZUMIJEVATE POD "KLOŠARSTVOM" U VEHABIZMU?

MERDAN: Moglo bi se reći da je to nepisano pravilo, kako u arapskom svijetu tako i kod nas, da ova ideologija uglavnom plijeni ljude sa lošom pozadinom, u najboljem slučaju one koji nisu imali jačeg dodira sa islamom. Duhovnu prazninu, gubitak identiteta, nedostatak uzora, želju za čistim životom, različitim od onog dotadašnjeg, i htijenje za vraćanjem izvornoj vjeri, u nedostatku ičeg drugog ovi lovci na ljudske duše itekako koriste. S druge strane, dugovremeni duhovni ambis u kojem su bili traži svoju izgubljenu satisfakciju, a vehabizam se tu pojavljuje kao fatamorgana, koja u par koraka nadomješta izgubljeno, i čak i više; OD PUKOG NEZNALICE KOJI TEK TREBA DA UČI, I OD DUHOVNOG BOGALJA KOJEM SU POTREBNE GODINE DUHOVNOG SUSPREZANJA I ODGAJANJA, VEHABIZAM PREKO NOĆI STVARA MUFTIJU I EVLIJU BEZ PREMCA. Čisti psihološki fenomen.

DANI: Islam je u svojem temelju vjera mira i tolerancije. Otkuda u vehabijskom pokretu toliki naboj nasiljem?

MERDAN: Njihova ideologija počiva na literarnoj interpretaciji nekih kur'anskih i hadiskih tekstova. Otuda i vjerovanje u postojanje "spašene skupine", u cijepanje ummeta na 73 frakcije od kojih je samo jedna spašena, dok su sve ostale u Vatri. Svakako - ta jedna jedina je njihova. Uz to: anuliranje razuma utkano u same temelje ove ideologije, duhovna osornost i nedostatak pluralizma nastalog u vremenu emevijske vladavine, koja je na taj način uspjela da se održi na tronu i ukloni sve političke ili druge protivnike. Svakako na čelu protivnika je bila Poslanikova a.s. časna porodica Ehlul-bejt, koja je zbog toga i diskriminisana od strane vehabija, naročito onih klasičnih, poput Ibn Tejmijje. To je usput i još jedan od temelja vehabizma koje knjiga obrazlaže. Pogledajte reakcije na karikature Poslanika: one su uslijedile mahom u zemljama gdje se očuvao islamski tesavuf - Sirija, Libanon, Pakistan, Afganistan, među muslimanima na Zapadu, te u šiitskim zemljama. Dok su se u zemljama u kojima je vehabizam rasprostranjen (Saudijska Arabija, Jordan i zemlje Zaljeva) uglavnom javljali stidljivi glasovi, pa su čak te karikature bile objavljene i u jednom jordanskim novinama, što ne čudi, jer je u jednoj od tih zemalja branjena doktorska disertacija na temu ekshumiranja Poslanikovog tijela iz njegovog kabura.

DANI: U jednom dijelu knjige navodite da ne smijemo čekati da eksplodira bomba ispred američke ili britanske ambasade u BiH da bismo shvatili koliko vehabije mogu biti opasne, i u tom smislu terorizam dijelite na ideološki i praktični. Da li je vehabizam nužna podloga za terorizam?

MERDAN: Da, svakako, upravo o tome i govorimo! Ideološki terorizam, pod kojim se podrazumijeva zastrašivanje neistomišljenika, platforma je za praktični. Međutim moramo naglasiti da nije svaki vehabija terorist, ali je zato svaki terorist vehabija, naravno kada govorimo o onome što svijet danas zove muslimanskim terorizmom! Sve što se danas dešava među muslimanskim svijetom, od Indonezije do Amerike, i što svakodnevno gledamo na medijima, manje-više ide ovome u prilog. I ako izuzmemo šaku preostalih Saddamovih fanatika u Iraku koji nemaju veze sa vjerskom motivacijom, niko od muslimana - niti šije, niti sufije, niti sljedbenici mezheba - ne stoji iza nereda i ne čini zlodjela osim vehabija! To nam također govori da se terorizam ne može povezati sa islamom nego jednom grupom zastranjenih muslimana čiji su fundamenti izloženi u ovoj knjizi...

DANI: Koliko je vehabijsko učenje uzelo maha u BiH? Kako objašnjavate da je vaš rad podržao samo jedan ovdašnji islamski učenjak - prof. dr. Rešid Hafizović? U knjizi donosite opširan spisak istaknutih aktivista i ideologa vehabizma, u svijetu i kod nas...

MERDAN: U većem broju arapskih zemalja trebalo im je manje od 30 godina da preuzmu glavnu riječ i dominaciju nad uzdama tradicionalnog islama. U mnogim zemljama se još samo sa stidom može spomenuti pripadnost nekom tarikatu, ešarijskom ili maturidijskom pravcu, čak i mezhebu. Oni slijede i predvode "pravi islam"! Kod nas su upotrijebili iste metode, a već su aktivni više od decenije... Ako pasivno budemo gledali šta rade i kako kupe simpatije naše omladine žedne vjere, a ne ponudimo islamsku alternativu - koju u Bosni imamo 500 godina - rezultat će biti, iako možda sporiji, na kraju identičan. A tada neka nam je Bog na pomoći.

Porazna je činjenica da je uz naš rad stao samo cijenjeni prof. Hafizović. Porazna, zato što su svi kojima smo pokucali na vrata pohvalili knjigu i dijelili isto mišljenje, ali se niko nije usudio da u javnosti transparentno i direktno stane protiv ove ideologije. Čak smo iz kabineta jednog renomiranog profesora na Fakultetu islamskih nauka dobili i ovaj odgovor: "Sa tim spiskovima u knjizi, recenziju vam može dati samo onaj ko ne pretenduje na visoke pozicije u Islamskoj zajednici!" Sami spiskovi su, pak, bili naša velika dilema i moglo bi se reći da su diskutabilni. Međutim, ko pročita knjigu i vidi šta ustvari naučava ova ideologija, teško će povjerovati da danas (i kod nas) ima ljudi koji vjeruju u takvo što. Liči više na neke drevne teološke i filozofske rasprave. Spiskovi pokazuju da ih ima, itekako. I da su vrlo aktivni, i da je zahvaljujući njima, vehabizam našao plodno tlo kod nas. Atraktivni istjerivači duhova, koji su na svojim seansama iscjeliteljskim sposobnostima liječili narodne mase, obišli su cijelu našu zemlju. Videokasete Muharema Štulanovića su se do skoro mogle naći i po sarajevskim ulicama kod uličnih prodavača...

DANI: O prodaji te i slične ideologije (čak i filmova sa strahotnim sadržajem) na sarajevskim ulicama izvještavali smo prije više od godinu dana. Čini se da vehabijski pokret u BiH, Sandžaku... snažno uporište nalazi upravo u propagandi - od letaka, knjiga, brošura pa do multimedijalnih CD-ova i raznih misionara, čemu ste posvetili značajan dio knjige. Možete li to objasniti?

MERDAN: Svakako da besplatna i uprošćena literatura, kombinovana sa živim prikazom ljudi koji su radi iste živjeli, i još - što je dojmljivije - umirali, ostavlja snažan utisak, posebno na mlade ljude. To je suština. Ne treba zaboraviti ogromnu finansijsku podršku koju vehabije širom svijeta uživaju i s kojom lahko regrutuju i one koji se možda ne slažu potpuno sa njima, a bez koje bi ova ideologija bila mrtva. U isto vrijeme paradoksalno je da nas cijeli svijet proziva da smo leglo terorizma, mi to svakako i rukama i nogama negiramo, a u studentskim domovima u Sarajevu se prikazuju videokasete akcija iz Čečenije, Afganistana itd. Možda su toj propagandi najviše doprinijela "braća" iz lista Saff. Opširnije smo govorili u samoj knjizi, a i u fusnotama se nalazi dosta toga.

DANI: Po svemu što ste do sada rekli, može se zaključiti da se baš i nije pametno zamjeriti vehabijama. Mislite li da ste hrabri kad ste se odlučili na objavljivanje ove knjige?

MERDAN: Nas je svega dvojica, i pitanje je da li smo ludo hrabri ili hrabro ludi. Doduše, roditelji su me otpisali kad su vidjeli knjigu, rekli su da nisam normalan protiv čega se dižem. Knjigu zato niko nije ni vidio dok nije izašla iz štampe. Ne vjerujemo da će vehabije učiniti nešto protiv nas, nisu još krenuli u neki frontalni napad - a i da jesu, pitanje je da li bismo im mi bili prvi prioritet. Možda neka budala iz njihovih redova pokuša neki fizički napad. Svjesni smo, međutim, da će veći napad uslijediti od nekih ljudi iz IZ-a, i možda ljudi iz struktura vlasti - ubacivanje u pogrešne kontekste, pripisivanje terorizma islamu i sl. Mada je jasno da mi zapravo želimo da branimo islam i muslimane, i da je to naš motiv. Prednost je možda jedino što nismo aktivni članovi niti jedne strukture, političke ili druge, te tako nismo ničim uslovljeni.

DANI: Kakvi su vam planovi?

MERDAN: Osnovali smo prvu nevladinu organizaciju Centar za preventivu terorizma ZAPRET, čiji je cilj objasniti o kakvim se sve idejama ovdje radi. Dakle, ne "borbu" protiv terorizma, jer je borba policijski posao, a u isto vrijeme to je hod za palikućom i gašenje vatre za njim. Nužno je palikuću uhvatiti za ruku i spriječiti ga da pali. Poslanik a.s. veli: "Pomozi svog brata, činio on nasilje, ili mu se činilo." Rečeno je: "U redu za ovog kojem se čini nasilje, ali kako da pomognemo ovog što nasilje čini?" Poslanik reče: "Spriječite ga da to radi!" Vehabizam je tipični vid indoktrinacije, a jedini način sprečavanja je ispravna edukacija i doktrinacija. Mislim da je to jedini i najbolji način rješavanja ovog globalnog problema, prije svega muslimana, a onda ostalih.
moketovski hvala za ovaj clanak

________________________________

Ili budi svjetlo ili odražavaj svjetlo

SAMO JE JEDAN PRAVI PUT
ANTIVEHABIJE

ragib
Posts: 1504
Joined: 03/05/2002 00:00
Has thanked: 2 times
Been thanked: 1 time
Contact:

#20

Post by ragib » 01/05/2006 10:58

vatrogasac wrote:
ragib wrote: Vjeruj mi imam prijatelja i sufija i selefija i od svakoga sam cuo finih i losih stvari.
...i ja isto... :-D
Postoji li tzv., umjereni, središnji put u islamu?

Smatram da je pogrešno taj termin koristiti unutar islama, iako ga mnogi učenjaci našeg vremena tako koriste. Naime, islam kao vjera, kao sistem života, sam po sebi je srednji put, dakle prirodni put, put koji znači prilagođavanje Allahovim, dž.š, prirodnim zakonima, zakonima koji su u nama i zakonima koji su oko nas i zakonima koje je Allah, dž.š, objavio u Svojoj Objavi čovjeku da po njima živi, a koji su, s obzirom da su od Istog izvora, kompatibilni sa ostalim zakonima koji vladaju na nebesima i Zemlji. To je, jednom riječju, prirodna mjera za sve, pravda u svemu i svačemu. Sve što je prirodno, što je u skladu s prirodnim Allahovim, dž.š, zakonima, što je dobro, normalno, to je islam. Allah, dž.š, o sljedbenicima islama, ummetu Muhammedovom, s.a.v.s, veli: “I tako smo vas učinili ummetom sredine (pravde) (ummeten vesaten) da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik bude protiv vas svjedok.” (El-Bekare, 143) El-vesat znači el-’adl (pravda). Kaže se da je najpohvalnije ono što je središnje. Kurtubi, tumačeći ovaj ajet, veli: “Kao što je Kaba centar Zemlje, tako smo vas učinili ummetom sredine, ispod vjerovjesnika, a iznad ostalih ummeta.” (Kurtubi, El-Džami’ li-ahkamil-Kur’an, 2/158) Od Ebu Se’ida el-Hudrija prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s, protumačio prethodni ajet rekavši da ummeten vesaten znači ’adlen, dakle, ummet pravde, sredine i umjerenosti. (Vidi: Tirmizi, Sunen, “Tefsirul-Kur’an”, br. 2886) Kurtubi kaže: “Pošto se vesatom izbjegava pretjerivanje i podbacivanje, to je pohvalno...” (Kurtubi, El-Džami’ li-ahkamil-Kur’an, 2/159)
Doduše, unutar islama muslimani islam razumijevaju, shvataju, tumače i primjenjuju na različite načine. Neki od njih, u tumačenju i primjeni islama podbacuju, a neki prebacuju granicu prirodnosti, tj. granicu Allahovih, dž.š, zakona. Za one za koje smatramo da su u tom procesu na pravom putu, kažemo da uspješno slijede suštinu islama koja je sadržana u Kur’anu i sunnetu, u ta dva osnovna izvora islama u kojima svi ostali izvori moraju imati oslonac i ne smiju s njima doći u koliziju, a o kojima Poslanik, s.a.v.s, kaže: “Ostavio sam vam dvoje: ukoliko se toga budete čvrsto držali, nećete nikada zalutati - Allahovu knjigu i sunnet Njegova vjerovjesnika.” (Malik, El-Muvetta, “Kitabul-džami’”, br. 1395)
Dakle, islam sam po sebi je umjereni, srednji put. Unutar tog puta postoji prostor za one koji mogu s azimetom više ponijeti i veći teret podnijeti, postoji prostor da čovjek postigne više ili niže stepene u Džennetu, ili pak da kao musliman, čija loša djela pretegnu dobra na Sudnjem danu i kog nijedan šefa’at (zauzimanje) ne obuhvati, zaradi manju ili veću kaznu u Džehennemu. Prema tome, islam je srednji put unutar kojeg postoje različiti pravci i pristupi od kojih su neki utemeljeni na principima islama, a neki su pogrešni. Šejtanu je bitno da čovjeka skrene s Pravog puta, sa puta islama kao umjerenog srednjeg puta, bilo u pravcu podbacivanja (tefrita) ili prebacivanja (guluvva), a na svakom muslimanu je da nastoji izbjeći jedno i drugo. Naravno, to nije jednostavno postići, jer čovjek protiv sebe ima šejtana sa ogromnim iskustvom, ima svoj nefs i ima ljude šejtane koji, također, odvode od te umjerenosti. Međutim, ukoliko čovjek uloži maksimalan trud s iskrenim i ispravnim nijetom, uradio je koliko mu je u obavezi i neće biti griješan pa makar i promašio, jer ljudi će biti proživljeni sa svojim nijjetima (namjerama).

dr. Sukrija Ramic
fin i poucan tekst.
Problem je u tome što su muslimani zaboravili da treba pozivati u islam a ne u svoju partiju ili svoj pokret. Kada to shvate danasnji muslimani mozda i uspiju izaci iz crnila. Danas ljudi kaljaju cast drugih muslimana i lazu na njih izmisljaju stvari da su potplaceni itd. kako bi oni ispali najbolji slijedbenici.
Samo da im se razjedinjavati a Allah.dz.s je to u Kur'anu strogo zabranio.

Poznato je da su ensarija i muhadžir kur'anski termini, i naziv su za ljude koji su povjerovali u Poslanika i pomogli mu u dostavljanju poslanice. Možemo li zamisliti da se ti termini dovedu u kontekst govora o nečemu što je džahilijjetsko (neznabožačko), nečega što dijeli i razbija muslimanski saff? Većina će vjerovatno odgovoriti – negativno. Međutim, odgovor nije tačan. Evo kako. Dogodila se prepirka između ensarija i muhadžira, pa je muhadžir pozvao u pomoć muhadžire, a ensarija ensarije. Kada je Poslanik, s.a.v.s., to vidio, naljutio se i rekao: ''Zar se vraćate u džahilijjet, a ja sam među vama. Ostavite se toga, jer je to odvratno.'' (Muslim, 2584.)

Kada se ogovara i vrijeđa neko ko različito od nas razmišlja, opravdavamo takav postupak, a kada su u pitanju ''naši'', onda upotrijebimo sve postojeće vjerske principe, sve vjerodostojne i slabe hadise koji štite čast muslimana i strogo zabranjuju ogovaranje. To je i više nego očito svakome ko pravedno i nepristrasno posmatra stanje u islamskim pokretima, organizacijama i džematima!
Energiju treba trošiti u ostvarivanju zajedničkih ciljeva, pozivanju u ono u čemu se slažu svi radnici na polju islama, upoznavanje ummeta a i drugih vjera.
Nemojmo ga slijediti u vanjskom izgledu i odijevanju, a zapostaviti srce i djela srca

"Ne želimo sufije koje će iskrivljivati, niti selefije koje će rogovima bosti, već želimo onoga ko će savjetovati, bez uvrede ili hvale."

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#21

Post by moketovski » 01/05/2006 12:17

ragib wrote:
vatrogasac wrote:
ragib wrote: Vjeruj mi imam prijatelja i sufija i selefija i od svakoga sam cuo finih i losih stvari.
...i ja isto... :-D
Postoji li tzv., umjereni, središnji put u islamu?

Smatram da je pogrešno taj termin koristiti unutar islama, iako ga mnogi učenjaci našeg vremena tako koriste. Naime, islam kao vjera, kao sistem života, sam po sebi je srednji put, dakle prirodni put, put koji znači prilagođavanje Allahovim, dž.š, prirodnim zakonima, zakonima koji su u nama i zakonima koji su oko nas i zakonima koje je Allah, dž.š, objavio u Svojoj Objavi čovjeku da po njima živi, a koji su, s obzirom da su od Istog izvora, kompatibilni sa ostalim zakonima koji vladaju na nebesima i Zemlji. To je, jednom riječju, prirodna mjera za sve, pravda u svemu i svačemu. Sve što je prirodno, što je u skladu s prirodnim Allahovim, dž.š, zakonima, što je dobro, normalno, to je islam. Allah, dž.š, o sljedbenicima islama, ummetu Muhammedovom, s.a.v.s, veli: “I tako smo vas učinili ummetom sredine (pravde) (ummeten vesaten) da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik bude protiv vas svjedok.” (El-Bekare, 143) El-vesat znači el-’adl (pravda). Kaže se da je najpohvalnije ono što je središnje. Kurtubi, tumačeći ovaj ajet, veli: “Kao što je Kaba centar Zemlje, tako smo vas učinili ummetom sredine, ispod vjerovjesnika, a iznad ostalih ummeta.” (Kurtubi, El-Džami’ li-ahkamil-Kur’an, 2/158) Od Ebu Se’ida el-Hudrija prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s, protumačio prethodni ajet rekavši da ummeten vesaten znači ’adlen, dakle, ummet pravde, sredine i umjerenosti. (Vidi: Tirmizi, Sunen, “Tefsirul-Kur’an”, br. 2886) Kurtubi kaže: “Pošto se vesatom izbjegava pretjerivanje i podbacivanje, to je pohvalno...” (Kurtubi, El-Džami’ li-ahkamil-Kur’an, 2/159)
Doduše, unutar islama muslimani islam razumijevaju, shvataju, tumače i primjenjuju na različite načine. Neki od njih, u tumačenju i primjeni islama podbacuju, a neki prebacuju granicu prirodnosti, tj. granicu Allahovih, dž.š, zakona. Za one za koje smatramo da su u tom procesu na pravom putu, kažemo da uspješno slijede suštinu islama koja je sadržana u Kur’anu i sunnetu, u ta dva osnovna izvora islama u kojima svi ostali izvori moraju imati oslonac i ne smiju s njima doći u koliziju, a o kojima Poslanik, s.a.v.s, kaže: “Ostavio sam vam dvoje: ukoliko se toga budete čvrsto držali, nećete nikada zalutati - Allahovu knjigu i sunnet Njegova vjerovjesnika.” (Malik, El-Muvetta, “Kitabul-džami’”, br. 1395)
Dakle, islam sam po sebi je umjereni, srednji put. Unutar tog puta postoji prostor za one koji mogu s azimetom više ponijeti i veći teret podnijeti, postoji prostor da čovjek postigne više ili niže stepene u Džennetu, ili pak da kao musliman, čija loša djela pretegnu dobra na Sudnjem danu i kog nijedan šefa’at (zauzimanje) ne obuhvati, zaradi manju ili veću kaznu u Džehennemu. Prema tome, islam je srednji put unutar kojeg postoje različiti pravci i pristupi od kojih su neki utemeljeni na principima islama, a neki su pogrešni. Šejtanu je bitno da čovjeka skrene s Pravog puta, sa puta islama kao umjerenog srednjeg puta, bilo u pravcu podbacivanja (tefrita) ili prebacivanja (guluvva), a na svakom muslimanu je da nastoji izbjeći jedno i drugo. Naravno, to nije jednostavno postići, jer čovjek protiv sebe ima šejtana sa ogromnim iskustvom, ima svoj nefs i ima ljude šejtane koji, također, odvode od te umjerenosti. Međutim, ukoliko čovjek uloži maksimalan trud s iskrenim i ispravnim nijetom, uradio je koliko mu je u obavezi i neće biti griješan pa makar i promašio, jer ljudi će biti proživljeni sa svojim nijjetima (namjerama).

dr. Sukrija Ramic
fin i poucan tekst.
Problem je u tome što su muslimani zaboravili da treba pozivati u islam a ne u svoju partiju ili svoj pokret. Kada to shvate danasnji muslimani mozda i uspiju izaci iz crnila. Danas ljudi kaljaju cast drugih muslimana i lazu na njih izmisljaju stvari da su potplaceni itd. kako bi oni ispali najbolji slijedbenici.
Samo da im se razjedinjavati a Allah.dz.s je to u Kur'anu strogo zabranio.

Poznato je da su ensarija i muhadžir kur'anski termini, i naziv su za ljude koji su povjerovali u Poslanika i pomogli mu u dostavljanju poslanice. Možemo li zamisliti da se ti termini dovedu u kontekst govora o nečemu što je džahilijjetsko (neznabožačko), nečega što dijeli i razbija muslimanski saff? Većina će vjerovatno odgovoriti – negativno. Međutim, odgovor nije tačan. Evo kako. Dogodila se prepirka između ensarija i muhadžira, pa je muhadžir pozvao u pomoć muhadžire, a ensarija ensarije. Kada je Poslanik, s.a.v.s., to vidio, naljutio se i rekao: ''Zar se vraćate u džahilijjet, a ja sam među vama. Ostavite se toga, jer je to odvratno.'' (Muslim, 2584.)

Kada se ogovara i vrijeđa neko ko različito od nas razmišlja, opravdavamo takav postupak, a kada su u pitanju ''naši'', onda upotrijebimo sve postojeće vjerske principe, sve vjerodostojne i slabe hadise koji štite čast muslimana i strogo zabranjuju ogovaranje. To je i više nego očito svakome ko pravedno i nepristrasno posmatra stanje u islamskim pokretima, organizacijama i džematima!
Energiju treba trošiti u ostvarivanju zajedničkih ciljeva, pozivanju u ono u čemu se slažu svi radnici na polju islama, upoznavanje ummeta a i drugih vjera.
Nemojmo ga slijediti u vanjskom izgledu i odijevanju, a zapostaviti srce i djela srca

"Ne želimo sufije koje će iskrivljivati, niti selefije koje će rogovima bosti, već želimo onoga ko će savjetovati, bez uvrede ili hvale."

Ragibe , cijenim tvoj nijet, ali... Poredis ensarije i muhadžire se vehabijama...
Probaj ih uporediti sa haridžijama, i pronacices mnogo vise slicnosti:

Imam Buhari i imam Muslim bilježe predaju od Alije, r.a., da je čuo Poslanika, s.a.v.s., kako kaže: ,,Pred kraj svijeta će se pojaviti ljudi, mlađih godina, blesavih snova... Služit će se riječima koje je izgovarao najbolji čovjek čovječanstva. Učit će Kur'an, ali grla njihova neće prelaziti (tj. neće im do srca sezati, i neće ga razumijevati). Mislit će da je Kur'an na njihovoj strani, ali će Kur'an biti protiv njih! Izlazit će iz vjere kao što strijela izlazi iz luka! Ako ih gdje sretnete - ubijajte ih, jer je za njihovo ubijanje predviđena nagrada na Sudnjem danu!'' Poslanik, s.a.v.s., je u ovom hadisu naveo neke od svojstava i osobina sljedbenika haridžijskog pravca, a u drugim predajama se može naići na još neke njihove karakteristike i specifičnosti.

Poslanik s.a.v.s. u ovome hadisu kaze :"...Ako ih gdje sretnete - ubijajte ih, jer je za njihovo ubijanje predviđena nagrada na Sudnjem danu..."

Ragibe , sa malo znanja donosis velike zakljucke!

ragib
Posts: 1504
Joined: 03/05/2002 00:00
Has thanked: 2 times
Been thanked: 1 time
Contact:

#22

Post by ragib » 01/05/2006 12:28

moketovski wrote:
ragib wrote:
vatrogasac wrote: ...i ja isto... :-D
fin i poucan tekst.
Problem je u tome što su muslimani zaboravili da treba pozivati u islam a ne u svoju partiju ili svoj pokret. Kada to shvate danasnji muslimani mozda i uspiju izaci iz crnila. Danas ljudi kaljaju cast drugih muslimana i lazu na njih izmisljaju stvari da su potplaceni itd. kako bi oni ispali najbolji slijedbenici.
Samo da im se razjedinjavati a Allah.dz.s je to u Kur'anu strogo zabranio.

Poznato je da su ensarija i muhadžir kur'anski termini, i naziv su za ljude koji su povjerovali u Poslanika i pomogli mu u dostavljanju poslanice. Možemo li zamisliti da se ti termini dovedu u kontekst govora o nečemu što je džahilijjetsko (neznabožačko), nečega što dijeli i razbija muslimanski saff? Većina će vjerovatno odgovoriti – negativno. Međutim, odgovor nije tačan. Evo kako. Dogodila se prepirka između ensarija i muhadžira, pa je muhadžir pozvao u pomoć muhadžire, a ensarija ensarije. Kada je Poslanik, s.a.v.s., to vidio, naljutio se i rekao: ''Zar se vraćate u džahilijjet, a ja sam među vama. Ostavite se toga, jer je to odvratno.'' (Muslim, 2584.)

Kada se ogovara i vrijeđa neko ko različito od nas razmišlja, opravdavamo takav postupak, a kada su u pitanju ''naši'', onda upotrijebimo sve postojeće vjerske principe, sve vjerodostojne i slabe hadise koji štite čast muslimana i strogo zabranjuju ogovaranje. To je i više nego očito svakome ko pravedno i nepristrasno posmatra stanje u islamskim pokretima, organizacijama i džematima!
Energiju treba trošiti u ostvarivanju zajedničkih ciljeva, pozivanju u ono u čemu se slažu svi radnici na polju islama, upoznavanje ummeta a i drugih vjera.
Nemojmo ga slijediti u vanjskom izgledu i odijevanju, a zapostaviti srce i djela srca

"Ne želimo sufije koje će iskrivljivati, niti selefije koje će rogovima bosti, već želimo onoga ko će savjetovati, bez uvrede ili hvale."

Ragibe , cijenim tvoj nijet, ali... Poredis ensarije i muhadžire se vehabijama...
Probaj ih uporediti sa haridžijama, i pronacices mnogo vise slicnosti:

Imam Buhari i imam Muslim bilježe predaju od Alije, r.a., da je čuo Poslanika, s.a.v.s., kako kaže: ,,Pred kraj svijeta će se pojaviti ljudi, mlađih godina, blesavih snova... Služit će se riječima koje je izgovarao najbolji čovjek čovječanstva. Učit će Kur'an, ali grla njihova neće prelaziti (tj. neće im do srca sezati, i neće ga razumijevati). Mislit će da je Kur'an na njihovoj strani, ali će Kur'an biti protiv njih! Izlazit će iz vjere kao što strijela izlazi iz luka! Ako ih gdje sretnete - ubijajte ih, jer je za njihovo ubijanje predviđena nagrada na Sudnjem danu!'' Poslanik, s.a.v.s., je u ovom hadisu naveo neke od svojstava i osobina sljedbenika haridžijskog pravca, a u drugim predajama se može naići na još neke njihove karakteristike i specifičnosti.

Poslanik s.a.v.s. u ovome hadisu kaze :"...Ako ih gdje sretnete - ubijajte ih, jer je za njihovo ubijanje predviđena nagrada na Sudnjem danu..."

Ragibe , sa malo znanja donosis velike zakljucke!
Stvar je u tome sto ti tvrdis da su kao haridzije ja jok, ja ih smatram muslimanima kao sto i tebe smatram i ti imas gresaka kao sto i oni imaju.
Brate nisi mi jos iznio dokaze jasne za "potvoru" Reisa. Kako mislis da ja mogu uzeti tebe kao neku osobu koja govori istinu kada pricas VELIKE stvari bez ikakvog dokaza?

moketovski
Posts: 72
Joined: 23/09/2005 09:10

#23

Post by moketovski » 01/05/2006 12:33

Bismillah!

Vraticu se insallah kasnije na reisa, sad me nesto drugo zanima:

Da li si uposte pogledao ovaj snimak iz careve džamije???

Ako nisi , pogledaj obavezno , pa mi daj tvoj komentar na drugi dio predavanja , kada predavacu postavljaju pitanja.

ragib
Posts: 1504
Joined: 03/05/2002 00:00
Has thanked: 2 times
Been thanked: 1 time
Contact:

#24

Post by ragib » 01/05/2006 12:38

moketovski wrote:Bismillah!

Vraticu se insallah kasnije na reisa, sad me nesto drugo zanima:

Da li si uposte pogledao ovaj snimak iz careve džamije???

Ako nisi , pogledaj obavezno , pa mi daj tvoj komentar na drugi dio predavanja , kada predavacu postavljaju pitanja.
Ne mogu jer mi je konekcija spora. Juzsufa ne poznajem ali znam da reisu nije bilo drago sto drzi predavanja.
Last edited by ragib on 01/05/2006 12:46, edited 1 time in total.

para na paru a us...
Posts: 44
Joined: 29/11/2005 15:21

#25

Post by para na paru a us... » 01/05/2006 12:46

Ovaj lik je opasan narkoman i diler !!

Post Reply