Ovo je prijevod danasnjeg clanka u New York Times-u. Ako vam smeta moje nepoznavanje maternjeg, i engleskog, jezika, evo i direktan link za clanak:
http://www.nytimes.com/2008/12/27/world ... &th&emc=th
Sarajevo, Bosna i Hercegovina - Trinaest godina nakon rata u kojem je poginulo 100 hiljada ljudi, uglavnom Muslimana, Bosna prolazi kroz islamski preporod.
Nekoliko novih medresa i religiozno orjentisanih srednjh skola su napravljene u skorijim godinama, dok je jos vise dzamija niklo. Medju novim gradjevinama je i kulturno-sportski kompleks kralja Fahda koji je sam kostao oko 28 miliona Dolara.
Prije rata ovdje je bilo nemoguce cuti za potpuno pokrivene zene i muskarce sa dugim bradama. Danas su oni svakodnevnica.
Mnogi ovdje pozdravljaju muslimanski preporod kao zdravu afirmaciju identiteta u multietnickoj drzavi gdje Muslimani cine skoro jednu polovinu ukupne populacije.
Ali, u ovoj vec krhkoj drzavi, mnogi takodje upozoravaju na rastuci sudar izmedju konzervativnog Islama i bosanskog otvorenog sekularizma.
Prije dva mjeseca, ljudi u kapuljacama su napali ucesnike "gej festivala" u Sarajevu. Pri tome su izvlacili ljude iz auta a neke i udarali uzvikujuci "Ubij pedere" i "Alah Ekber." Osam ljudi je zavrsilo sa povredama.
Muslimanske religiozne vodje su odgovorile zalbom da je taj dogadjaj, koji se odrzao u svetom mjesecu Ramazanu, bio zapravo provokacija. Organizatori su odgovorili da su oni imali za cilj promociju prava manjina i da nisu mislili zlo nikome.
U ovoj kosmopolitskoj prijestolnici, gdje su barovi vec odavno nadmasili broj dzamija, muslimanska religiozna edukacija je nedavno utemeljena u drzavna obdanista. Ovo je navelo nekolicinu sekularnih muslimanskih roditelja da ukazu na to da je granica razjedinjenja izmedju dzamije i drzave pregazena.
Bosanski muslimani praktikuju umjereni Islam jos od osmanske okupacije u XV stoljecu. Sociolozi i politicke vodje govore da je religijsko budjenje nastavak rata kojeg je dejtonski sporazum okoncao podjeljivsi zemlju na muslimansko-hrvatsku federaciju i republiku srpsku.
"Srbi su pocinili genocid nad nama. Oni su silovali nase zene, napravili nas izbjeglicama u nasoj zemlji," rekao je Mustafa efendija Ceric, glavni duhovni vodja bosanske muslimanske zajednice.
"Danas imamo ustav koji nam nalaze da trebamo da dijelimo politicku moc i zemlju sa nasim ubicama," dodao je Ceric. "Mi, bosanski Muslimani, smo jos uvijek okupirani u Sarajevu."
Srdzba je evidentna. Dok su na hiljade vjernika ulazili u dzamiju kralja Fahda za vrijeme molbe u petak popodne, jedan mladic je sjedio ispred dzamijskog dvorista i prodavao konzervativni muslimanski magazin sa licem izabranog predsjednikom Barak Obame na naslovnoj strani.
Na naslovnoj stranici je pisalo "Huseine, da li ce tvoja Amerika ubiti Muslimane?" Ocito je da srednje ime gospodina Obame znaci ponos za mnoge Muslimane ovdje.
Religiozni i nacionalni identitet su od davno sjedinjeni u multi-etnickoj Bosni.
Tradicija u selima je bila da se komsija komsiji obraca na osnovu religije kao - Musliman, Ortodoks, Katolik, umjesto Bosnjak, Srbin ili Hrvat.
U post dejtonskoj naciji, ova tradicija je nastavljena i jos vise ojacala.
u Sarajevu, gradu koji je uglavnom muslimanski, imena vecine ulica sa nazivom komunistickih revolucionara su promjenjena i nazvana po muslimanskim herojima i politickim partijama koje su usko vezane za muslimanski identitet.
Na drugoj strani, hrvatski Katolici i Ortodoksni Srbi su lojalni svom religijskom identitetu. Prisustvo crkvama je u porastu; a u Republici srpskoj, cak ministarstvo i policija imaju svoje Ortodoksne svece.
Analisti kazu, od zavrsetska rata, organizacije koje finansira Saudijska Arabija su investirale oko 700 miliona Dolara u Bosnu, najcesce u dzamije.
Vahabizam je dosao u toku rata sa ratnicima i humanitarnom pomoci iz arapskog svijeta. Kako god, mnogi sociolozi ovdje tvrde da bosanski Muslimani jos uvjek vjeruju da Islam nema mjestra u javnom zivotu.
Dino Abazovic, sociolog religije na sarajevskom univerzitetu, inace covjek koji je nedavno uradio detaljnu anketu sa 600 bosanskih Muslimana, kaze da se 60 posto anketiranih odnose prema religiji kao privatnoj stvari pojedinca, i da se samo mali broj ljudi moli pet puta na dan.
Kako god, nasilne epizode se i dalje desavaju. Ranije ove godine, nakon eksplozije u trgovackom centru u Vitezu, ubijena je jedna osoba a sedam osoba je ranjeno. Zlatko Miletic, sef MUP-a u muslimansko-hrvatskoj federaciji, ukazuje i upozorava na postojanje ultra-konzervativnog sunitsko-islamskog teroristickog pokreta.
Sa druge strane, Muftija Ceric kaze da Vahabizam nema buducnosti u Bosni.
"Djeca poste na Ramazan, idu u dzamije vise nego njihovi roditelji," dodaje Ceric. "Mi smo imali de-islamizaciju tokom Titovog vremena, tako da je prirodna i sasvim normalna cinjenica da su ljudi danas vise religiozni nego sto su bili ranije.
Neki kritici kazu da je muftija Ceric dozvolio religiji da izadje van okvira privatnog zivota.
Vedrana Pinjo-Neuschul, zena koja dolazi iz mjesane srpsko-muslimanske porodice, vodi borbu protiv odrzavanja islamskih casova u drzavno finansiranim obdanistima sirom Sarajeva. Roditelji imaju pravo da ispisu svoju djecu sa religijskih casova, medjutim gospodja Pinjo-Neuschul, zena ciji je muz Zidov, Katolik i Srbin, kaze da ovakva polica stigmatizira ne-muslimansku djecu.
Ona je nedavno povukla svoju djecu iz javnih obdanista i prikupila 5,000 potpisa protiv police. Ova polica je takodje kritikovana od strane OSCE-a, becke grupe koja nadgleda demokraciju.
"Ja ne zelim da objasnjavam svom cetverogodisnjem sinu, Svenu, koji je zaljubljen u svoju muslimansku drugaricu Esmu, zasto oni moraju da sjede u razlicitim prostorijama. Niko nema pravo da ih razdvoji."
"Prophet Muhamed kaze da djeca treba da budu ucena kao Muslimani od svoje 7 godine," kaze profesor Spahic, covjek koji je u doba komunizma bio zatvorenik zbog svog islamskog aktivizma.
Milorad Dodik, govori o Sarajevu kao novom Teheranu, "politickom Islamu i borbi protiv ljudi koji ne dijele istu viziju."
Sa druge strane, muslimanski lideri i vecina zapadnih analista u Bosni vide tvrdnje o bosanskoj sekularnoj stvarnosti kao pokusaj srpskih nacionalista da opravdaju brutalnu ratnu subjugaciju Muslimana od strane Srba i Hrvata.
Dan Bilefsky, New York Times
Decembar 26, 2008
