venera888 wrote:Allah zabranjuje prodavanje njegovih rijeci,ako neznas prouciti jasin dovu,fino lijepo mu prouci fatihu na mezarju-broji ti se vise nego kad platis(to kad platis nije sigurno da se uopste broji vec moze cak otici u grijehe )
moze nahraniti siromaha ili podjeliti sadaku u ime deda rahmetli.Hantraga wrote:venera888 wrote:Allah zabranjuje prodavanje njegovih rijeci,ako neznas prouciti jasin dovu,fino lijepo mu prouci fatihu na mezarju-broji ti se vise nego kad platis(to kad platis nije sigurno da se uopste broji vec moze cak otici u grijehe )
Pa kako ce mu onda prouciti Hatmu???
De ba Venera, nemoj se provaljivat...
To i mnoge druge stvari dokazuje o kakvom se tu biznisu radi, da ovako grubo kazem, na zalost...Mnogi su vjeru uzeli za trgovinu, a najlakse je dobiti covjeka dok tuguje za najblizim...Jadno i tesko li se tim profesionalcima koji uzese vjeru za trgovinu...mema mo wrote:ja sam platila nasem lokalnom hodzi da prouci hatmu za mog dedu i tatu istovremeno, i kad je on proucio hatmu onako neobavezno mi se obrati pa mi rece: "mogli ste i dedi poklonit hatmu kad ste vec ocu". a ja ga onako tupo gledam pa ne znadoh sta da mu u tom momentu kazem... od tada mi ne pada na pamet da placam ikome za hatme....
ragib wrote: moze nahraniti siromaha ili podjeliti sadaku u ime deda rahmetli.
Na jednom mjestu neka sve bude...Hattab72 wrote: Nikakve koristi od te tzv.hatme tvoj dedo nece imati...Niko ni za koga ne moze uciti Kur'an, a pogotovo ga prodavati, jer Allahov Poslanik s.a.w.s. kaze:"Ko bude ucio Kur'an za pare, na onom svijetu bice prozivljen bez mesa na licu."
Ono sto ti mozes za svog dedu uraditi je otici na hadzdz, ako ga on nije obavio i npr. ulozi u trajnu sadaku za svog dedu.
Pa ako kupis tepih u dzamiju, sve dok se ljudi time koriste, tvom dedi idu dobra djela...Ili npr. sta nedostaje nasim dzamijama, bojler za toplu vodu, peskiri,...
A ti svom dedi mozes ucii kad ga se god sjetis i to je vrijednije od bilo kakve hatme...Ne moras ici na mezar da bi ucio, a ako se potrefis u blizini, mozes i tamo, ali gdje god da se sjetis dede uputi dovu za njega, mozes na bilo kojem jeziku...Jer, jedno od dobrih stvari od kojih ce ljudi i nakon smrti imati koristi je dobro potomstvo koje ce biti u islamu i upucivati dove za svoje umrle...
Odustani od hatme i placanja Kur'ana, jer nema od toga nista...Ono sto platis za ucenje Kur'ana udjeli kao sadaku, a ti dedi prouci kad se god sjetis dovu na bilo kojem jeziku....
mema mo wrote:ja sam platila nasem lokalnom hodzi da prouci hatmu za mog dedu i tatu istovremeno, i kad je on proucio hatmu onako neobavezno mi se obrati pa mi rece: "mogli ste i dedi poklonit hatmu kad ste vec ocu". a ja ga onako tupo gledam pa ne znadoh sta da mu u tom momentu kazem... od tada mi ne pada na pamet da placam ikome za hatme....
Kakav je ovo savjet?ragib wrote:ucenje Kur'ana mrtvom je dozvoljeno znaci mozes uzeti neku transkripciju na latinici i prouciti svome dedi a placanje ne dolazi u obzir.
Hattab72, zar misliš da vjerski službenici mogu živjeti od have.Hattab72 wrote:A evo klasicnog primjera trgovanja sa vjerom:
Zalosno je sto veina naseg naroda ne zna dovoljno, da bi se ovome u kraj stalo i pocelo ziviti islam i za islam, a ne od islama...
Da ne spominjem to da vecina usluga gore nabrojanih sa islamom nema nista...
venera888 wrote:zelim dokazragib wrote:ucenje Kur'ana mrtvom je dozvoljeno .
jedna tvoja iskrena dova, makar to bila i jedna jedina recenica, koju ces sama uputiti Allahu, za rahmetli dedu, vrijednija je od bilo cega sto ces platiti nekom efendiji...Dena wrote:Sredinom decembra ove godine bice puna godina od kad je moj dedo preselio na Ahiret...
Znam da se kod nas na mezar ne nosi cvijece, vec prouci Ja'sin, ako vec zelimo da nesto "poklonimo"
Eh, posto ce uskoro godisnjica, cula sam da se moze prouciti "hatma".
Ja sam stvarno laik (i zelim se unapred izviniti ako vrijedjam nekoga i postavljam mozda glupa pitanja, ali ovo mi je strvarno vazno) i zanima me da li da odem u do Begove dzamije ili da nadjem nekog ko moze to prouciti?
Kako se to placa?
Sta da radim? Gdje da idem?
dizZaster wrote:Hattab72, zar misliš da vjerski službenici mogu živjeti od have.Hattab72 wrote:A evo klasicnog primjera trgovanja sa vjerom:
Zalosno je sto veina naseg naroda ne zna dovoljno, da bi se ovome u kraj stalo i pocelo ziviti islam i za islam, a ne od islama...
Da ne spominjem to da vecina usluga gore nabrojanih sa islamom nema nista...
Danas se sve plaća,pa i vjerski obred, kakav je dženaza.
)Pa naravno, valja gotiviti efendiju i komsiluk...Umjesto da im se olaksa i u tom nekom bolu suosjeca, pa da komsiluk i rodbina pomognu porodici i donesu im ako treba i hranu, porodica pored svega mora se brinuti da napravi banket poslije dzenaze, a i na sedmini i ceteresnici...mamica 31 wrote:a kakav je ono obicaj nakon dzenaze, potom sedminama i cetreasnicama da se kuha rucak
dokaz procitaj knjigu o dusi od islamskog ucenjaka Ibnul Kajjma el Dzevzije nemam je trenutno kod sebe i tu pise da je odredjena grupa uleme dozvolila na osnovu analogije da se uci Kur'an mrtvima.venera888 wrote:zelim dokazragib wrote:ucenje Kur'ana mrtvom je dozvoljeno .
ragib wrote:dokaz procitaj knjigu o dusi od islamskog ucenjaka Ibnul Kajjma el Dzevzije nemam je trenutno kod sebe i tu pise da je odredjena grupa uleme dozvolila na osnovu analogije da se uci Kur'an mrtvima.venera888 wrote:zelim dokazragib wrote:ucenje Kur'ana mrtvom je dozvoljeno .
Jer poslje Kur'ana i sunneta dozvoljeno je koristenje analogije u Islamu.
drugo
Ne kazem hattabe da nije bolje nauciti Kur'ansko pismo ne samo to jos je bolje nauciti Kur'an napamat i ziviti po njemu.
Evo ja sam ucio Kur'an dugo sa transkripcijom i tek kad sam osjetio ljepotu ucenja Allahove knjige naucio sam poslje i harfove.
Poznati učenjak hanefijskog mezheba, šejhu-l-islam Ibn Ebi-l-’Izz (preselio na ahiret 792.h./1389. godine), u znamenitom Komentaru Tahavijine poslanice o akaidu (El-‘Akide et-Tahavijje) tvrdi kako sevapi od takvog učenja stižu preminulom, ali istovremeno kategorički odbija učenje uz uzimanje bilo kakve materijalne nadoknade. U vezi s tim on iznosi brojne argumente.Hattab72 wrote:ragib wrote:dokaz procitaj knjigu o dusi od islamskog ucenjaka Ibnul Kajjma el Dzevzije nemam je trenutno kod sebe i tu pise da je odredjena grupa uleme dozvolila na osnovu analogije da se uci Kur'an mrtvima.venera888 wrote: zelim dokaz
Jer poslje Kur'ana i sunneta dozvoljeno je koristenje analogije u Islamu.
drugo
Ne kazem hattabe da nije bolje nauciti Kur'ansko pismo ne samo to jos je bolje nauciti Kur'an napamat i ziviti po njemu.
Evo ja sam ucio Kur'an dugo sa transkripcijom i tek kad sam osjetio ljepotu ucenja Allahove knjige naucio sam poslje i harfove.
Analogija se koristi kao zadnje sredstvo od 4 izvora seri'ata...Tek ako nema jasnih naznaka u Kur'anu i Sunnetu za odredjeni propis onda na snagu dolazi idzma, tj. misljenje uleme i ucenjaka, pa ako i tu nema jasnih smjernica, onda se koristimo kijasom ili analogijom, tj logickim prosudjivanjem...
Ali tek onda kad iscrpimo prva tri izvora seri'ata, a nikako ako imas u Kur'anu i Sunnetu odgovomir, da to preskaces i trazis sebi olaksicu u svojoj logici...
