HADISI I NJIHOVA PODJELA
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#27
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#28
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu
U ime Allaha Milostivog Samilosnig
Nazalost danas u nasem vremenu ,vladaju velike rasprave i nerazumljevanja medzu muslimanima oko upotrebe i koristenja propisa iz hadisa u zivotu na dunji.Cini mi se da je sve to zbog nepoznavanja ,a ALLAH najbolje zna,oko podjela,vrijednosti,prenosioca,zbirki i tefsira hadisa, kojih ima vise vrsta,pa se desavaju slucajevi da se DAIF hadis uzme ispred SAHIH I HASEN hadisa,i tako dodze do zestokih rasprava i zamjeranja medzu muslimanima. Desava se da se ide u krajnosti po pitanju prenosioca hadisa,pa smo svjedoci da neko samo prihvata Buhariju r.a. a druge prenosioce negira il odbacuje i slicno.Pokusat cu da to malo razjasnim, onoliko koliko mi je ALLAH dz.s. dao ,a svo znanje koje covjek posjeduje(ne samo u Islamu vec u bilo cemu drugom) ne smije ostavljati za sebe, mora se truditi,na razne nacine, da ga prenese na druge, jer smrt nam je bliza, nego zila kucavica na vratu..Molim ALLAHA dz.s. da se smiluje i meni i svim muminima ,bude zadovoljan nama i dadne ploda u ovoj mojoj namjeri,i otkloni sejtana(nek je Allahovo prokletstvo na njega) od nas.Da nam podari da ucimo jedni od drugih,budemo na pravom putu i uvede nas ,insaallah u dzennet.Amin..
HADIS
Svi mi znamo sta je to hadis, al nije na odmet da se prisjetim,prvo sebe a i sve koje Allah dz.s. odredio, da cita ove tekstove.
HADIS PODRAZUMJEVA SVE ONO STO JE VJERODOSTOJNO PRENESENO OD POSLANIKA s.a.v.s OD RIJECI,DJELA,I POTVRDA( NEKAD SUTNJOM NEKAD RIJECIMA) I ONO OD NJEGOVIH MORALNIH I FIZICKIH OSOBINA.
Kao sto je :
1) Na primjer rijeci:Poslanik s.a.v.s kaze:“SVAKOME PRIPADA ONO STO JE NAUMIO“
2) Na primjer djelom: Prenosi se da je Poslanik s.a.s.v. prilikom uzimanja abdesta potirao glavu
3) Na primjer potvrde:Slucaj kada su dvojica ashaba bili na putovanju, pa posto nisu imali abdest a ni vode ,da ga uzmu,uzeli su tejemum i klanjali.Kada su dosli u grad ,namasko vreme je jos trajalo,pa jedan od njih uze abdest i obnovi namaz a drugi nije.
Sve ovo je receno Poslaniku s.a.v.s i on rece :(onom sto nije obnovio namaz)“To si ucinio po sunnetu“ a onom drugom (sto je obnovio namaz) rece :“Ti imas dvije nagrade“.
4) Na primjer sutnja:Kad su ashabi putovali sa Poslanikom s.a.v.s, a bio je ramazan.Neki od ashaba su mrsili a neki postili.Poslanik s.a.v.s je to presutio.
5) npr.moralna osobina:da je Poslanik s.a.v.s. bio strpljiv,darezljiv,blag....
6) npr. fizicke osobine:brada....
Hadisi se djele na vise vrsta.I to :-po ispravnosti
-po nacinu dolaska do nas
-na osnovu prihvatanja i odbijanja
Insaallah,pokusat cu da sto lakse i prilagodzenije pisem tekstove,izbjegavajuci odredzene termine,koji bi mogli buniti citaoce.Molim ALLAHA da nas pomogne i uputi na pravi put,put njegova zadovoljstva.
PODJELA HADISA NA OSNOVU NJIHOVE ISPRAVNOSTI
Ovu podjelu i vrstu hadisa poznaju vecina muslimana i tu nema nekih dilema oko ove podjele.Na osnovu ispravnosti ,hadisi se djele na :SAHIH,HASEN I DAIF HADISE.
1. SAHIH HADISI
Sahih hadis je onaj hadis kojeg prenosi cvrst vjernik (adil) i osoba dobrog pamcenja i prenosi hadis u podpunosti (dabit) ,bez primjesa kontradiktornosti (susuza) i mahana (ileta).
Stepenova ili kriterija sahih hadisa je vise:
1.Najveci stepen je hadis oko kojeg se slazu i Buharija i Muslim(tzv Mutefekun alejh)
2. Hadisi koje biljezi Buharija
3. Hadis kojeg biljezi Muslim
4. Hadisi koji zadovoljavaju uslove Buharije i Muslima ali ga oni nisu spomenuli
5.Hadis koji ima uvjete Buharije ali ga on nije spomenuo
6.Hadis koji ima uvjete Muslima ali ga on nije spomenuo
7.Hadis koji zadovoljava uvjete sahiha ali se nalazi u drugim zbirkama
2. HASEN HADISI
Hasen hadis ima iste uvjete kao i sahih.Odnosno da je prenosioc adil (cvrst vjernik),s tim sto ima manji stepen strogoce,poput da je prenosioc povjerljiv al ne zna prenjet u potpunosti (saduk).I zbog te mahane prenosioca hasen hadis je na manjem stepenu od sahiha,jer u sahihu je prnosioc dabit.
Po pitanju uzimanja propisa i primjenjivanja onoga sto hadis nalaze,i sahih i hasen imaju istu vrednost tj.prihvacaju se kao validni dokaz u podpunosti.
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke za njih,s tim da ih najvise ima u Ebu-Davudovom i Tirmizijinom sunenu.
Hasen hadisa po vrijednosti ima vise i to :
HASEN LI ZATIHI (dobar sam po sebi)
To je hadis koji ima spojen sened (lanac prenosenja),cije su ravije (prenosioci) cvrsti vjernici (adili),al sa slabim dabtom (pamcenjem) sve do kraja prenosenja bez su šusuza (kontradiktornosti) i ileta (mahana).
SAHIH LI GAJRIHI (tacan na osnovu drugog)
Ustvari to je hadis hasen li zatihi ,ali je dosao putem vise rivajeta,koji potvrdzuju jedan drugog i ovaj hadis podizu na stepen sahih li gajrihi.Ovaj hadis neispunjava uvjet sahiha,ali ima vise rivajeta koji ga potvrdzuju i zbog toga je sahih li gajrihi.
HASEN LI GAJRIHI
To je hadis ciji je sened slab,medzutim dolazi putem vise rivajeta a slabost u senedu nije sto je njegov ravija lazov ili gresnik.Po pitanju kriterija i vrednovanja ,po ovom hadisu ulema je postavila dva uvjeta:
-da sam hadis ima vise razlicitih rivajeta dolaska koji ga potvrdzuju
--da slabost tih hadisa nije sto su ravije lazovi ili gresnici
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke s tim da se najveci broj ovih hadisa nalazi u Ebu Davudovom i Tirmiziovom sunenu.
3.DAIF HADISI
Daif hadis je hadis kod kojeg se nisu nasli uvjeti i svojstva, sahiha ili hasen hadisa,to je slabost hadisa bilo da u lancu prenosilaca fali jedan prenosilac,il je jedan od prenosilaca nepoznat,ili prekinut sened ili neka druga slabost .Takvi hadisi se smatraju daif hadisima.
PROPISI RADA PO DAIF HADISIMA
Ucenjaci propise rada po daif hadisu djele na 3 misljenja:
1) Daif hadis se ne koristi ni ucemu od Islama (akida,fikh...) jer je dovoljan sahih hadis.Ovog stava su Jahja ibn Main,Sejh imama Buharije,Imam Buharija,Muslim i dr. muhadisi.
2) Daif hadis se uzima za one oblasti za koje ne postoje jaci dokazi (sahih il hasen)
3) Daif hadisi se koriste kod mustehaba,u podstreku a i u zastrasivanju, a za ovo koristenje se navode uvjeti.Ibn Hadzer spominje ove uvjete:
-da hadis nije puno slab
-da u sahih sunetu postoji osnova onom sto donosi daif hadis
-da onaj koji pratikcira daif hadis ne vjeruje da je to od Poslanika s.a.v.s
VECINA ULEME SMATRA DA JE PRVO MISLJENJE NAJISPRAVNIJE TJ. DA SE NE RADI NISTA PO DAIF HADISU,DA SE ISTI NE KORISTI ,I KAZU DA NE VJERUJU DA JE TO RADIO POSLANIK s.a.v.s I NE TREBA DA BILO KO DRUGI RADI PO DAIF HADISU.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA PO NACINU DOLASKA DO NAS
Ucenjaci su po nacinu dolaska do nas, hadis Poslanika s.a.v.s podjelili na dva djela i to :
1) MUTEVATIR HADIS
2) EHAD HADIS
MUTEVATIR HADISI
To su hadisi koje je mnogobrojna skupina prenjela mnogobrojnoj skupini i nemoguce je da su se dogovorili da sta slazu u hadisu.
Ucenjaci su postavili cetiri uvjeta za mutevatir hadis i to:
-da ga prenosi veca skupina
-da veca skupina bude u svim karikama prenosa dok se isti ne zapise,a pod vecom skupinom se podrazumjeva vise od 10 ljudi
-da je nemoguce da se ova skupina dogovorila da slaze,odnosno da su pojedinci iz te skupine iz raznih mjesta zivljenja,pa cak se neki nisu nikada ni vidili u zivotu ,al ipak prenose isti hadis
-da oslonac bude osjetilni tj. da je cuo il vidio od Poslanika s.a.v.s ,a ne sanjao il filozovski nagadzao
Propis mutevatir hadisa je-da se na osnovu njega izgradzuje podpuno ubjedzenje bez imalo sumlje i on ne gleda u sened u smislu provjere svakog od prenosioca.
Mutevatir hadisi se djela na.
MUTEVATIR ELGAFSI (mutevatir u terminu)
To je hadis koji je prenesen terminom i nacinom kako ga je MUHAMED s.a.v.s. doslovice izgovorio. Npr. Od Ebu Hurejra se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekač:“KO NA MENE SLAZE NAMJERNO NEKA PRIPREMI MJESTO U VATRI“ (Buharija,Tirmizi,Ibn Madze)
Ovaj hadis prenosi vise od 80 ashaba od Poslanika s.a.v.s ,zatim ogromna skupina tabiina,pa tabitabiina, i sve dok nije dosao do nas.
MUTEVATIR MANEVI (mutevatir u znacenju)
To je hadis kojim je preneseno znacenje dok termin nije isti.Npr. dizanje ruku prilikom dove na vise mjesta,situcija,nacina i razliciti hadisi potvrdzuju znacenje dok termin nije isti.Knjige koje pisu na o ovim hadisima su:“Ezarun mutenafireti fil ahbari mutevatir“(Sajuti),“Elmusenatir fil hadisil mutevatir“(Kitani).
EHAD HADISI
To su hadisi koje prenose trojica i vise od trojice u svim karikama seneda.
Npr.Prenosi se od Abdullaha El-Asa ,da je Poslanik s.a.v.s rekao:“Allah znanje nece ukloniti ,ukljanjajuci ga od svojih robova.Nego ce ga uzeti,uzimanjem ucenjaka.Pa ako nema ucenjaka ljudi ce za vodze uzeti neznalice,pa ce ih pitati a oni ce davati odgovore bez znanja i tako ih uvoditi u zabludu“(Buharija,Muslim).
Ovaj hadis je MEŠHUR (poznat) hadis.Ponekad ucenjaci proglase neke hadise mešhurom (poznatim) i ako on u sustini,terminoloski nije poznat.
Vrste ovih mešhur hadisa su:
-Meshur (poznat) kod ucenjaka i obicnih ljudi poput hadisa „Musliman je onaj od cijeg je jezika i ruku su zasticeni drugi muslimani“(Buharija;Muslim od Ebu Hurejre)
-Mešhur medzu fakihima koji se odnosi na fihkska pravila.
Npr „Allahu najmrzi halal je razvod braka“(daif).Dok biljezi Hakim hadis u mustredeku i kaze da je sahih, a Zehebi se slaze sa njim „Allah nije ohalalio nista mrze NJEMU od razvoda braka“.(sahih).
Ali prvi rivajet je meshur kod fakiha.Jer kada se kaze meshur (poznat) ne znaci da je taj hadis sahih il daif ,al je cinjenica da je on poznat kod ljudi.Kao npr poslovica „Cuvaj Boga pa cete ON cuvati“.To je poznato kod ljudi a nema nikakve veze sa Kuranom i Sunetom.
-Meshur kod ucenjaka hadisa poput hadisa kojeg prenosi Enes ibn Malik“Vidio sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako cini kunut dovu nakon rukua,mjesec dana sa plemenima Rilin i Zekvan“
Najpoznazije knjige u kojima su skupljeni meshur hadisi su:
ELMEKASIM ELHASENE FI HADISI MUSTEHIRE ALEL ASINE (od imama SAHAVIA)
REFE ILILBAS ANIEHADISI MUSTEHIRE VIL IDNENAS(od imama Adzlunija)
Po broju prenosioca i meshuru tj. poznatosti hadisa, imaju jos i AZIZ HADIS-hadis kojeg prenose 2-3 prenosioca i GARIB HADIS kojeg prenosi samo jedan prenosioc.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
U ime Allaha Milostivog Samilosnig
Nazalost danas u nasem vremenu ,vladaju velike rasprave i nerazumljevanja medzu muslimanima oko upotrebe i koristenja propisa iz hadisa u zivotu na dunji.Cini mi se da je sve to zbog nepoznavanja ,a ALLAH najbolje zna,oko podjela,vrijednosti,prenosioca,zbirki i tefsira hadisa, kojih ima vise vrsta,pa se desavaju slucajevi da se DAIF hadis uzme ispred SAHIH I HASEN hadisa,i tako dodze do zestokih rasprava i zamjeranja medzu muslimanima. Desava se da se ide u krajnosti po pitanju prenosioca hadisa,pa smo svjedoci da neko samo prihvata Buhariju r.a. a druge prenosioce negira il odbacuje i slicno.Pokusat cu da to malo razjasnim, onoliko koliko mi je ALLAH dz.s. dao ,a svo znanje koje covjek posjeduje(ne samo u Islamu vec u bilo cemu drugom) ne smije ostavljati za sebe, mora se truditi,na razne nacine, da ga prenese na druge, jer smrt nam je bliza, nego zila kucavica na vratu..Molim ALLAHA dz.s. da se smiluje i meni i svim muminima ,bude zadovoljan nama i dadne ploda u ovoj mojoj namjeri,i otkloni sejtana(nek je Allahovo prokletstvo na njega) od nas.Da nam podari da ucimo jedni od drugih,budemo na pravom putu i uvede nas ,insaallah u dzennet.Amin..
HADIS
Svi mi znamo sta je to hadis, al nije na odmet da se prisjetim,prvo sebe a i sve koje Allah dz.s. odredio, da cita ove tekstove.
HADIS PODRAZUMJEVA SVE ONO STO JE VJERODOSTOJNO PRENESENO OD POSLANIKA s.a.v.s OD RIJECI,DJELA,I POTVRDA( NEKAD SUTNJOM NEKAD RIJECIMA) I ONO OD NJEGOVIH MORALNIH I FIZICKIH OSOBINA.
Kao sto je :
1) Na primjer rijeci:Poslanik s.a.v.s kaze:“SVAKOME PRIPADA ONO STO JE NAUMIO“
2) Na primjer djelom: Prenosi se da je Poslanik s.a.s.v. prilikom uzimanja abdesta potirao glavu
3) Na primjer potvrde:Slucaj kada su dvojica ashaba bili na putovanju, pa posto nisu imali abdest a ni vode ,da ga uzmu,uzeli su tejemum i klanjali.Kada su dosli u grad ,namasko vreme je jos trajalo,pa jedan od njih uze abdest i obnovi namaz a drugi nije.
Sve ovo je receno Poslaniku s.a.v.s i on rece :(onom sto nije obnovio namaz)“To si ucinio po sunnetu“ a onom drugom (sto je obnovio namaz) rece :“Ti imas dvije nagrade“.
4) Na primjer sutnja:Kad su ashabi putovali sa Poslanikom s.a.v.s, a bio je ramazan.Neki od ashaba su mrsili a neki postili.Poslanik s.a.v.s je to presutio.
5) npr.moralna osobina:da je Poslanik s.a.v.s. bio strpljiv,darezljiv,blag....
6) npr. fizicke osobine:brada....
Hadisi se djele na vise vrsta.I to :-po ispravnosti
-po nacinu dolaska do nas
-na osnovu prihvatanja i odbijanja
Insaallah,pokusat cu da sto lakse i prilagodzenije pisem tekstove,izbjegavajuci odredzene termine,koji bi mogli buniti citaoce.Molim ALLAHA da nas pomogne i uputi na pravi put,put njegova zadovoljstva.
PODJELA HADISA NA OSNOVU NJIHOVE ISPRAVNOSTI
Ovu podjelu i vrstu hadisa poznaju vecina muslimana i tu nema nekih dilema oko ove podjele.Na osnovu ispravnosti ,hadisi se djele na :SAHIH,HASEN I DAIF HADISE.
1. SAHIH HADISI
Sahih hadis je onaj hadis kojeg prenosi cvrst vjernik (adil) i osoba dobrog pamcenja i prenosi hadis u podpunosti (dabit) ,bez primjesa kontradiktornosti (susuza) i mahana (ileta).
Stepenova ili kriterija sahih hadisa je vise:
1.Najveci stepen je hadis oko kojeg se slazu i Buharija i Muslim(tzv Mutefekun alejh)
2. Hadisi koje biljezi Buharija
3. Hadis kojeg biljezi Muslim
4. Hadisi koji zadovoljavaju uslove Buharije i Muslima ali ga oni nisu spomenuli
5.Hadis koji ima uvjete Buharije ali ga on nije spomenuo
6.Hadis koji ima uvjete Muslima ali ga on nije spomenuo
7.Hadis koji zadovoljava uvjete sahiha ali se nalazi u drugim zbirkama
2. HASEN HADISI
Hasen hadis ima iste uvjete kao i sahih.Odnosno da je prenosioc adil (cvrst vjernik),s tim sto ima manji stepen strogoce,poput da je prenosioc povjerljiv al ne zna prenjet u potpunosti (saduk).I zbog te mahane prenosioca hasen hadis je na manjem stepenu od sahiha,jer u sahihu je prnosioc dabit.
Po pitanju uzimanja propisa i primjenjivanja onoga sto hadis nalaze,i sahih i hasen imaju istu vrednost tj.prihvacaju se kao validni dokaz u podpunosti.
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke za njih,s tim da ih najvise ima u Ebu-Davudovom i Tirmizijinom sunenu.
Hasen hadisa po vrijednosti ima vise i to :
HASEN LI ZATIHI (dobar sam po sebi)
To je hadis koji ima spojen sened (lanac prenosenja),cije su ravije (prenosioci) cvrsti vjernici (adili),al sa slabim dabtom (pamcenjem) sve do kraja prenosenja bez su šusuza (kontradiktornosti) i ileta (mahana).
SAHIH LI GAJRIHI (tacan na osnovu drugog)
Ustvari to je hadis hasen li zatihi ,ali je dosao putem vise rivajeta,koji potvrdzuju jedan drugog i ovaj hadis podizu na stepen sahih li gajrihi.Ovaj hadis neispunjava uvjet sahiha,ali ima vise rivajeta koji ga potvrdzuju i zbog toga je sahih li gajrihi.
HASEN LI GAJRIHI
To je hadis ciji je sened slab,medzutim dolazi putem vise rivajeta a slabost u senedu nije sto je njegov ravija lazov ili gresnik.Po pitanju kriterija i vrednovanja ,po ovom hadisu ulema je postavila dva uvjeta:
-da sam hadis ima vise razlicitih rivajeta dolaska koji ga potvrdzuju
--da slabost tih hadisa nije sto su ravije lazovi ili gresnici
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke s tim da se najveci broj ovih hadisa nalazi u Ebu Davudovom i Tirmiziovom sunenu.
3.DAIF HADISI
Daif hadis je hadis kod kojeg se nisu nasli uvjeti i svojstva, sahiha ili hasen hadisa,to je slabost hadisa bilo da u lancu prenosilaca fali jedan prenosilac,il je jedan od prenosilaca nepoznat,ili prekinut sened ili neka druga slabost .Takvi hadisi se smatraju daif hadisima.
PROPISI RADA PO DAIF HADISIMA
Ucenjaci propise rada po daif hadisu djele na 3 misljenja:
1) Daif hadis se ne koristi ni ucemu od Islama (akida,fikh...) jer je dovoljan sahih hadis.Ovog stava su Jahja ibn Main,Sejh imama Buharije,Imam Buharija,Muslim i dr. muhadisi.
2) Daif hadis se uzima za one oblasti za koje ne postoje jaci dokazi (sahih il hasen)
3) Daif hadisi se koriste kod mustehaba,u podstreku a i u zastrasivanju, a za ovo koristenje se navode uvjeti.Ibn Hadzer spominje ove uvjete:
-da hadis nije puno slab
-da u sahih sunetu postoji osnova onom sto donosi daif hadis
-da onaj koji pratikcira daif hadis ne vjeruje da je to od Poslanika s.a.v.s
VECINA ULEME SMATRA DA JE PRVO MISLJENJE NAJISPRAVNIJE TJ. DA SE NE RADI NISTA PO DAIF HADISU,DA SE ISTI NE KORISTI ,I KAZU DA NE VJERUJU DA JE TO RADIO POSLANIK s.a.v.s I NE TREBA DA BILO KO DRUGI RADI PO DAIF HADISU.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA PO NACINU DOLASKA DO NAS
Ucenjaci su po nacinu dolaska do nas, hadis Poslanika s.a.v.s podjelili na dva djela i to :
1) MUTEVATIR HADIS
2) EHAD HADIS
MUTEVATIR HADISI
To su hadisi koje je mnogobrojna skupina prenjela mnogobrojnoj skupini i nemoguce je da su se dogovorili da sta slazu u hadisu.
Ucenjaci su postavili cetiri uvjeta za mutevatir hadis i to:
-da ga prenosi veca skupina
-da veca skupina bude u svim karikama prenosa dok se isti ne zapise,a pod vecom skupinom se podrazumjeva vise od 10 ljudi
-da je nemoguce da se ova skupina dogovorila da slaze,odnosno da su pojedinci iz te skupine iz raznih mjesta zivljenja,pa cak se neki nisu nikada ni vidili u zivotu ,al ipak prenose isti hadis
-da oslonac bude osjetilni tj. da je cuo il vidio od Poslanika s.a.v.s ,a ne sanjao il filozovski nagadzao
Propis mutevatir hadisa je-da se na osnovu njega izgradzuje podpuno ubjedzenje bez imalo sumlje i on ne gleda u sened u smislu provjere svakog od prenosioca.
Mutevatir hadisi se djela na.
MUTEVATIR ELGAFSI (mutevatir u terminu)
To je hadis koji je prenesen terminom i nacinom kako ga je MUHAMED s.a.v.s. doslovice izgovorio. Npr. Od Ebu Hurejra se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekač:“KO NA MENE SLAZE NAMJERNO NEKA PRIPREMI MJESTO U VATRI“ (Buharija,Tirmizi,Ibn Madze)
Ovaj hadis prenosi vise od 80 ashaba od Poslanika s.a.v.s ,zatim ogromna skupina tabiina,pa tabitabiina, i sve dok nije dosao do nas.
MUTEVATIR MANEVI (mutevatir u znacenju)
To je hadis kojim je preneseno znacenje dok termin nije isti.Npr. dizanje ruku prilikom dove na vise mjesta,situcija,nacina i razliciti hadisi potvrdzuju znacenje dok termin nije isti.Knjige koje pisu na o ovim hadisima su:“Ezarun mutenafireti fil ahbari mutevatir“(Sajuti),“Elmusenatir fil hadisil mutevatir“(Kitani).
EHAD HADISI
To su hadisi koje prenose trojica i vise od trojice u svim karikama seneda.
Npr.Prenosi se od Abdullaha El-Asa ,da je Poslanik s.a.v.s rekao:“Allah znanje nece ukloniti ,ukljanjajuci ga od svojih robova.Nego ce ga uzeti,uzimanjem ucenjaka.Pa ako nema ucenjaka ljudi ce za vodze uzeti neznalice,pa ce ih pitati a oni ce davati odgovore bez znanja i tako ih uvoditi u zabludu“(Buharija,Muslim).
Ovaj hadis je MEŠHUR (poznat) hadis.Ponekad ucenjaci proglase neke hadise mešhurom (poznatim) i ako on u sustini,terminoloski nije poznat.
Vrste ovih mešhur hadisa su:
-Meshur (poznat) kod ucenjaka i obicnih ljudi poput hadisa „Musliman je onaj od cijeg je jezika i ruku su zasticeni drugi muslimani“(Buharija;Muslim od Ebu Hurejre)
-Mešhur medzu fakihima koji se odnosi na fihkska pravila.
Npr „Allahu najmrzi halal je razvod braka“(daif).Dok biljezi Hakim hadis u mustredeku i kaze da je sahih, a Zehebi se slaze sa njim „Allah nije ohalalio nista mrze NJEMU od razvoda braka“.(sahih).
Ali prvi rivajet je meshur kod fakiha.Jer kada se kaze meshur (poznat) ne znaci da je taj hadis sahih il daif ,al je cinjenica da je on poznat kod ljudi.Kao npr poslovica „Cuvaj Boga pa cete ON cuvati“.To je poznato kod ljudi a nema nikakve veze sa Kuranom i Sunetom.
-Meshur kod ucenjaka hadisa poput hadisa kojeg prenosi Enes ibn Malik“Vidio sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako cini kunut dovu nakon rukua,mjesec dana sa plemenima Rilin i Zekvan“
Najpoznazije knjige u kojima su skupljeni meshur hadisi su:
ELMEKASIM ELHASENE FI HADISI MUSTEHIRE ALEL ASINE (od imama SAHAVIA)
REFE ILILBAS ANIEHADISI MUSTEHIRE VIL IDNENAS(od imama Adzlunija)
Po broju prenosioca i meshuru tj. poznatosti hadisa, imaju jos i AZIZ HADIS-hadis kojeg prenose 2-3 prenosioca i GARIB HADIS kojeg prenosi samo jedan prenosioc.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#29
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu
U ime Allaha Milostivog Samilosnig
Nazalost danas u nasem vremenu ,vladaju velike rasprave i nerazumljevanja medzu muslimanima oko upotrebe i koristenja propisa iz hadisa u zivotu na dunji.Cini mi se da je sve to zbog nepoznavanja ,a ALLAH najbolje zna,oko podjela,vrijednosti,prenosioca,zbirki i tefsira hadisa, kojih ima vise vrsta,pa se desavaju slucajevi da se DAIF hadis uzme ispred SAHIH I HASEN hadisa,i tako dodze do zestokih rasprava i zamjeranja medzu muslimanima. Desava se da se ide u krajnosti po pitanju prenosioca hadisa,pa smo svjedoci da neko samo prihvata Buhariju r.a. a druge prenosioce negira il odbacuje i slicno.Pokusat cu da to malo razjasnim, onoliko koliko mi je ALLAH dz.s. dao ,a svo znanje koje covjek posjeduje(ne samo u Islamu vec u bilo cemu drugom) ne smije ostavljati za sebe, mora se truditi,na razne nacine, da ga prenese na druge, jer smrt nam je bliza, nego zila kucavica na vratu..Molim ALLAHA dz.s. da se smiluje i meni i svim muminima ,bude zadovoljan nama i dadne ploda u ovoj mojoj namjeri,i otkloni sejtana(nek je Allahovo prokletstvo na njega) od nas.Da nam podari da ucimo jedni od drugih,budemo na pravom putu i uvede nas ,insaallah u dzennet.Amin..
HADIS
Svi mi znamo sta je to hadis, al nije na odmet da se prisjetim,prvo sebe a i sve koje Allah dz.s. odredio, da cita ove tekstove.
HADIS PODRAZUMJEVA SVE ONO STO JE VJERODOSTOJNO PRENESENO OD POSLANIKA s.a.v.s OD RIJECI,DJELA,I POTVRDA( NEKAD SUTNJOM NEKAD RIJECIMA) I ONO OD NJEGOVIH MORALNIH I FIZICKIH OSOBINA.
Kao sto je :
1) Na primjer rijeci:Poslanik s.a.v.s kaze:“SVAKOME PRIPADA ONO STO JE NAUMIO“
2) Na primjer djelom: Prenosi se da je Poslanik s.a.s.v. prilikom uzimanja abdesta potirao glavu
3) Na primjer potvrde:Slucaj kada su dvojica ashaba bili na putovanju, pa posto nisu imali abdest a ni vode ,da ga uzmu,uzeli su tejemum i klanjali.Kada su dosli u grad ,namasko vreme je jos trajalo,pa jedan od njih uze abdest i obnovi namaz a drugi nije.
Sve ovo je receno Poslaniku s.a.v.s i on rece :(onom sto nije obnovio namaz)“To si ucinio po sunnetu“ a onom drugom (sto je obnovio namaz) rece :“Ti imas dvije nagrade“.
4) Na primjer sutnja:Kad su ashabi putovali sa Poslanikom s.a.v.s, a bio je ramazan.Neki od ashaba su mrsili a neki postili.Poslanik s.a.v.s je to presutio.
5) npr.moralna osobina:da je Poslanik s.a.v.s. bio strpljiv,darezljiv,blag....
6) npr. fizicke osobine:brada....
Hadisi se djele na vise vrsta.I to :-po ispravnosti
-po nacinu dolaska do nas
-na osnovu prihvatanja i odbijanja
Insaallah,pokusat cu da sto lakse i prilagodzenije pisem tekstove,izbjegavajuci odredzene termine,koji bi mogli buniti citaoce.Molim ALLAHA da nas pomogne i uputi na pravi put,put njegova zadovoljstva.
PODJELA HADISA NA OSNOVU NJIHOVE ISPRAVNOSTI
Ovu podjelu i vrstu hadisa poznaju vecina muslimana i tu nema nekih dilema oko ove podjele.Na osnovu ispravnosti ,hadisi se djele na :SAHIH,HASEN I DAIF HADISE.
1. SAHIH HADISI
Sahih hadis je onaj hadis kojeg prenosi cvrst vjernik (adil) i osoba dobrog pamcenja i prenosi hadis u podpunosti (dabit) ,bez primjesa kontradiktornosti (susuza) i mahana (ileta).
Stepenova ili kriterija sahih hadisa je vise:
1.Najveci stepen je hadis oko kojeg se slazu i Buharija i Muslim(tzv Mutefekun alejh)
2. Hadisi koje biljezi Buharija
3. Hadis kojeg biljezi Muslim
4. Hadisi koji zadovoljavaju uslove Buharije i Muslima ali ga oni nisu spomenuli
5.Hadis koji ima uvjete Buharije ali ga on nije spomenuo
6.Hadis koji ima uvjete Muslima ali ga on nije spomenuo
7.Hadis koji zadovoljava uvjete sahiha ali se nalazi u drugim zbirkama
2. HASEN HADISI
Hasen hadis ima iste uvjete kao i sahih.Odnosno da je prenosioc adil (cvrst vjernik),s tim sto ima manji stepen strogoce,poput da je prenosioc povjerljiv al ne zna prenjet u potpunosti (saduk).I zbog te mahane prenosioca hasen hadis je na manjem stepenu od sahiha,jer u sahihu je prnosioc dabit.
Po pitanju uzimanja propisa i primjenjivanja onoga sto hadis nalaze,i sahih i hasen imaju istu vrednost tj.prihvacaju se kao validni dokaz u podpunosti.
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke za njih,s tim da ih najvise ima u Ebu-Davudovom i Tirmizijinom sunenu.
Hasen hadisa po vrijednosti ima vise i to :
HASEN LI ZATIHI (dobar sam po sebi)
To je hadis koji ima spojen sened (lanac prenosenja),cije su ravije (prenosioci) cvrsti vjernici (adili),al sa slabim dabtom (pamcenjem) sve do kraja prenosenja bez su šusuza (kontradiktornosti) i ileta (mahana).
SAHIH LI GAJRIHI (tacan na osnovu drugog)
Ustvari to je hadis hasen li zatihi ,ali je dosao putem vise rivajeta,koji potvrdzuju jedan drugog i ovaj hadis podizu na stepen sahih li gajrihi.Ovaj hadis neispunjava uvjet sahiha,ali ima vise rivajeta koji ga potvrdzuju i zbog toga je sahih li gajrihi.
HASEN LI GAJRIHI
To je hadis ciji je sened slab,medzutim dolazi putem vise rivajeta a slabost u senedu nije sto je njegov ravija lazov ili gresnik.Po pitanju kriterija i vrednovanja ,po ovom hadisu ulema je postavila dva uvjeta:
-da sam hadis ima vise razlicitih rivajeta dolaska koji ga potvrdzuju
--da slabost tih hadisa nije sto su ravije lazovi ili gresnici
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke s tim da se najveci broj ovih hadisa nalazi u Ebu Davudovom i Tirmiziovom sunenu.
3.DAIF HADISI
Daif hadis je hadis kod kojeg se nisu nasli uvjeti i svojstva, sahiha ili hasen hadisa,to je slabost hadisa bilo da u lancu prenosilaca fali jedan prenosilac,il je jedan od prenosilaca nepoznat,ili prekinut sened ili neka druga slabost .Takvi hadisi se smatraju daif hadisima.
PROPISI RADA PO DAIF HADISIMA
Ucenjaci propise rada po daif hadisu djele na 3 misljenja:
1) Daif hadis se ne koristi ni ucemu od Islama (akida,fikh...) jer je dovoljan sahih hadis.Ovog stava su Jahja ibn Main,Sejh imama Buharije,Imam Buharija,Muslim i dr. muhadisi.
2) Daif hadis se uzima za one oblasti za koje ne postoje jaci dokazi (sahih il hasen)
3) Daif hadisi se koriste kod mustehaba,u podstreku a i u zastrasivanju, a za ovo koristenje se navode uvjeti.Ibn Hadzer spominje ove uvjete:
-da hadis nije puno slab
-da u sahih sunetu postoji osnova onom sto donosi daif hadis
-da onaj koji pratikcira daif hadis ne vjeruje da je to od Poslanika s.a.v.s
VECINA ULEME SMATRA DA JE PRVO MISLJENJE NAJISPRAVNIJE TJ. DA SE NE RADI NISTA PO DAIF HADISU,DA SE ISTI NE KORISTI ,I KAZU DA NE VJERUJU DA JE TO RADIO POSLANIK s.a.v.s I NE TREBA DA BILO KO DRUGI RADI PO DAIF HADISU.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA PO NACINU DOLASKA DO NAS
Ucenjaci su po nacinu dolaska do nas, hadis Poslanika s.a.v.s podjelili na dva djela i to :
1) MUTEVATIR HADIS
2) EHAD HADIS
MUTEVATIR HADISI
To su hadisi koje je mnogobrojna skupina prenjela mnogobrojnoj skupini i nemoguce je da su se dogovorili da sta slazu u hadisu.
Ucenjaci su postavili cetiri uvjeta za mutevatir hadis i to:
-da ga prenosi veca skupina
-da veca skupina bude u svim karikama prenosa dok se isti ne zapise,a pod vecom skupinom se podrazumjeva vise od 10 ljudi
-da je nemoguce da se ova skupina dogovorila da slaze,odnosno da su pojedinci iz te skupine iz raznih mjesta zivljenja,pa cak se neki nisu nikada ni vidili u zivotu ,al ipak prenose isti hadis
-da oslonac bude osjetilni tj. da je cuo il vidio od Poslanika s.a.v.s ,a ne sanjao il filozovski nagadzao
Propis mutevatir hadisa je-da se na osnovu njega izgradzuje podpuno ubjedzenje bez imalo sumlje i on ne gleda u sened u smislu provjere svakog od prenosioca.
Mutevatir hadisi se djela na.
MUTEVATIR ELGAFSI (mutevatir u terminu)
To je hadis koji je prenesen terminom i nacinom kako ga je MUHAMED s.a.v.s. doslovice izgovorio. Npr. Od Ebu Hurejra se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekač:“KO NA MENE SLAZE NAMJERNO NEKA PRIPREMI MJESTO U VATRI“ (Buharija,Tirmizi,Ibn Madze)
Ovaj hadis prenosi vise od 80 ashaba od Poslanika s.a.v.s ,zatim ogromna skupina tabiina,pa tabitabiina, i sve dok nije dosao do nas.
MUTEVATIR MANEVI (mutevatir u znacenju)
To je hadis kojim je preneseno znacenje dok termin nije isti.Npr. dizanje ruku prilikom dove na vise mjesta,situcija,nacina i razliciti hadisi potvrdzuju znacenje dok termin nije isti.Knjige koje pisu na o ovim hadisima su:“Ezarun mutenafireti fil ahbari mutevatir“(Sajuti),“Elmusenatir fil hadisil mutevatir“(Kitani).
EHAD HADISI
To su hadisi koje prenose trojica i vise od trojice u svim karikama seneda.
Npr.Prenosi se od Abdullaha El-Asa ,da je Poslanik s.a.v.s rekao:“Allah znanje nece ukloniti ,ukljanjajuci ga od svojih robova.Nego ce ga uzeti,uzimanjem ucenjaka.Pa ako nema ucenjaka ljudi ce za vodze uzeti neznalice,pa ce ih pitati a oni ce davati odgovore bez znanja i tako ih uvoditi u zabludu“(Buharija,Muslim).
Ovaj hadis je MEŠHUR (poznat) hadis.Ponekad ucenjaci proglase neke hadise mešhurom (poznatim) i ako on u sustini,terminoloski nije poznat.
Vrste ovih mešhur hadisa su:
-Meshur (poznat) kod ucenjaka i obicnih ljudi poput hadisa „Musliman je onaj od cijeg je jezika i ruku su zasticeni drugi muslimani“(Buharija;Muslim od Ebu Hurejre)
-Mešhur medzu fakihima koji se odnosi na fihkska pravila.
Npr „Allahu najmrzi halal je razvod braka“(daif).Dok biljezi Hakim hadis u mustredeku i kaze da je sahih, a Zehebi se slaze sa njim „Allah nije ohalalio nista mrze NJEMU od razvoda braka“.(sahih).
Ali prvi rivajet je meshur kod fakiha.Jer kada se kaze meshur (poznat) ne znaci da je taj hadis sahih il daif ,al je cinjenica da je on poznat kod ljudi.Kao npr poslovica „Cuvaj Boga pa cete ON cuvati“.To je poznato kod ljudi a nema nikakve veze sa Kuranom i Sunetom.
-Meshur kod ucenjaka hadisa poput hadisa kojeg prenosi Enes ibn Malik“Vidio sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako cini kunut dovu nakon rukua,mjesec dana sa plemenima Rilin i Zekvan“
Najpoznazije knjige u kojima su skupljeni meshur hadisi su:
ELMEKASIM ELHASENE FI HADISI MUSTEHIRE ALEL ASINE (od imama SAHAVIA)
REFE ILILBAS ANIEHADISI MUSTEHIRE VIL IDNENAS(od imama Adzlunija)
Po broju prenosioca i meshuru tj. poznatosti hadisa, imaju jos i AZIZ HADIS-hadis kojeg prenose 2-3 prenosioca i GARIB HADIS kojeg prenosi samo jedan prenosioc.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
U ime Allaha Milostivog Samilosnig
Nazalost danas u nasem vremenu ,vladaju velike rasprave i nerazumljevanja medzu muslimanima oko upotrebe i koristenja propisa iz hadisa u zivotu na dunji.Cini mi se da je sve to zbog nepoznavanja ,a ALLAH najbolje zna,oko podjela,vrijednosti,prenosioca,zbirki i tefsira hadisa, kojih ima vise vrsta,pa se desavaju slucajevi da se DAIF hadis uzme ispred SAHIH I HASEN hadisa,i tako dodze do zestokih rasprava i zamjeranja medzu muslimanima. Desava se da se ide u krajnosti po pitanju prenosioca hadisa,pa smo svjedoci da neko samo prihvata Buhariju r.a. a druge prenosioce negira il odbacuje i slicno.Pokusat cu da to malo razjasnim, onoliko koliko mi je ALLAH dz.s. dao ,a svo znanje koje covjek posjeduje(ne samo u Islamu vec u bilo cemu drugom) ne smije ostavljati za sebe, mora se truditi,na razne nacine, da ga prenese na druge, jer smrt nam je bliza, nego zila kucavica na vratu..Molim ALLAHA dz.s. da se smiluje i meni i svim muminima ,bude zadovoljan nama i dadne ploda u ovoj mojoj namjeri,i otkloni sejtana(nek je Allahovo prokletstvo na njega) od nas.Da nam podari da ucimo jedni od drugih,budemo na pravom putu i uvede nas ,insaallah u dzennet.Amin..
HADIS
Svi mi znamo sta je to hadis, al nije na odmet da se prisjetim,prvo sebe a i sve koje Allah dz.s. odredio, da cita ove tekstove.
HADIS PODRAZUMJEVA SVE ONO STO JE VJERODOSTOJNO PRENESENO OD POSLANIKA s.a.v.s OD RIJECI,DJELA,I POTVRDA( NEKAD SUTNJOM NEKAD RIJECIMA) I ONO OD NJEGOVIH MORALNIH I FIZICKIH OSOBINA.
Kao sto je :
1) Na primjer rijeci:Poslanik s.a.v.s kaze:“SVAKOME PRIPADA ONO STO JE NAUMIO“
2) Na primjer djelom: Prenosi se da je Poslanik s.a.s.v. prilikom uzimanja abdesta potirao glavu
3) Na primjer potvrde:Slucaj kada su dvojica ashaba bili na putovanju, pa posto nisu imali abdest a ni vode ,da ga uzmu,uzeli su tejemum i klanjali.Kada su dosli u grad ,namasko vreme je jos trajalo,pa jedan od njih uze abdest i obnovi namaz a drugi nije.
Sve ovo je receno Poslaniku s.a.v.s i on rece :(onom sto nije obnovio namaz)“To si ucinio po sunnetu“ a onom drugom (sto je obnovio namaz) rece :“Ti imas dvije nagrade“.
4) Na primjer sutnja:Kad su ashabi putovali sa Poslanikom s.a.v.s, a bio je ramazan.Neki od ashaba su mrsili a neki postili.Poslanik s.a.v.s je to presutio.
5) npr.moralna osobina:da je Poslanik s.a.v.s. bio strpljiv,darezljiv,blag....
6) npr. fizicke osobine:brada....
Hadisi se djele na vise vrsta.I to :-po ispravnosti
-po nacinu dolaska do nas
-na osnovu prihvatanja i odbijanja
Insaallah,pokusat cu da sto lakse i prilagodzenije pisem tekstove,izbjegavajuci odredzene termine,koji bi mogli buniti citaoce.Molim ALLAHA da nas pomogne i uputi na pravi put,put njegova zadovoljstva.
PODJELA HADISA NA OSNOVU NJIHOVE ISPRAVNOSTI
Ovu podjelu i vrstu hadisa poznaju vecina muslimana i tu nema nekih dilema oko ove podjele.Na osnovu ispravnosti ,hadisi se djele na :SAHIH,HASEN I DAIF HADISE.
1. SAHIH HADISI
Sahih hadis je onaj hadis kojeg prenosi cvrst vjernik (adil) i osoba dobrog pamcenja i prenosi hadis u podpunosti (dabit) ,bez primjesa kontradiktornosti (susuza) i mahana (ileta).
Stepenova ili kriterija sahih hadisa je vise:
1.Najveci stepen je hadis oko kojeg se slazu i Buharija i Muslim(tzv Mutefekun alejh)
2. Hadisi koje biljezi Buharija
3. Hadis kojeg biljezi Muslim
4. Hadisi koji zadovoljavaju uslove Buharije i Muslima ali ga oni nisu spomenuli
5.Hadis koji ima uvjete Buharije ali ga on nije spomenuo
6.Hadis koji ima uvjete Muslima ali ga on nije spomenuo
7.Hadis koji zadovoljava uvjete sahiha ali se nalazi u drugim zbirkama
2. HASEN HADISI
Hasen hadis ima iste uvjete kao i sahih.Odnosno da je prenosioc adil (cvrst vjernik),s tim sto ima manji stepen strogoce,poput da je prenosioc povjerljiv al ne zna prenjet u potpunosti (saduk).I zbog te mahane prenosioca hasen hadis je na manjem stepenu od sahiha,jer u sahihu je prnosioc dabit.
Po pitanju uzimanja propisa i primjenjivanja onoga sto hadis nalaze,i sahih i hasen imaju istu vrednost tj.prihvacaju se kao validni dokaz u podpunosti.
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke za njih,s tim da ih najvise ima u Ebu-Davudovom i Tirmizijinom sunenu.
Hasen hadisa po vrijednosti ima vise i to :
HASEN LI ZATIHI (dobar sam po sebi)
To je hadis koji ima spojen sened (lanac prenosenja),cije su ravije (prenosioci) cvrsti vjernici (adili),al sa slabim dabtom (pamcenjem) sve do kraja prenosenja bez su šusuza (kontradiktornosti) i ileta (mahana).
SAHIH LI GAJRIHI (tacan na osnovu drugog)
Ustvari to je hadis hasen li zatihi ,ali je dosao putem vise rivajeta,koji potvrdzuju jedan drugog i ovaj hadis podizu na stepen sahih li gajrihi.Ovaj hadis neispunjava uvjet sahiha,ali ima vise rivajeta koji ga potvrdzuju i zbog toga je sahih li gajrihi.
HASEN LI GAJRIHI
To je hadis ciji je sened slab,medzutim dolazi putem vise rivajeta a slabost u senedu nije sto je njegov ravija lazov ili gresnik.Po pitanju kriterija i vrednovanja ,po ovom hadisu ulema je postavila dva uvjeta:
-da sam hadis ima vise razlicitih rivajeta dolaska koji ga potvrdzuju
--da slabost tih hadisa nije sto su ravije lazovi ili gresnici
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke s tim da se najveci broj ovih hadisa nalazi u Ebu Davudovom i Tirmiziovom sunenu.
3.DAIF HADISI
Daif hadis je hadis kod kojeg se nisu nasli uvjeti i svojstva, sahiha ili hasen hadisa,to je slabost hadisa bilo da u lancu prenosilaca fali jedan prenosilac,il je jedan od prenosilaca nepoznat,ili prekinut sened ili neka druga slabost .Takvi hadisi se smatraju daif hadisima.
PROPISI RADA PO DAIF HADISIMA
Ucenjaci propise rada po daif hadisu djele na 3 misljenja:
1) Daif hadis se ne koristi ni ucemu od Islama (akida,fikh...) jer je dovoljan sahih hadis.Ovog stava su Jahja ibn Main,Sejh imama Buharije,Imam Buharija,Muslim i dr. muhadisi.
2) Daif hadis se uzima za one oblasti za koje ne postoje jaci dokazi (sahih il hasen)
3) Daif hadisi se koriste kod mustehaba,u podstreku a i u zastrasivanju, a za ovo koristenje se navode uvjeti.Ibn Hadzer spominje ove uvjete:
-da hadis nije puno slab
-da u sahih sunetu postoji osnova onom sto donosi daif hadis
-da onaj koji pratikcira daif hadis ne vjeruje da je to od Poslanika s.a.v.s
VECINA ULEME SMATRA DA JE PRVO MISLJENJE NAJISPRAVNIJE TJ. DA SE NE RADI NISTA PO DAIF HADISU,DA SE ISTI NE KORISTI ,I KAZU DA NE VJERUJU DA JE TO RADIO POSLANIK s.a.v.s I NE TREBA DA BILO KO DRUGI RADI PO DAIF HADISU.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA PO NACINU DOLASKA DO NAS
Ucenjaci su po nacinu dolaska do nas, hadis Poslanika s.a.v.s podjelili na dva djela i to :
1) MUTEVATIR HADIS
2) EHAD HADIS
MUTEVATIR HADISI
To su hadisi koje je mnogobrojna skupina prenjela mnogobrojnoj skupini i nemoguce je da su se dogovorili da sta slazu u hadisu.
Ucenjaci su postavili cetiri uvjeta za mutevatir hadis i to:
-da ga prenosi veca skupina
-da veca skupina bude u svim karikama prenosa dok se isti ne zapise,a pod vecom skupinom se podrazumjeva vise od 10 ljudi
-da je nemoguce da se ova skupina dogovorila da slaze,odnosno da su pojedinci iz te skupine iz raznih mjesta zivljenja,pa cak se neki nisu nikada ni vidili u zivotu ,al ipak prenose isti hadis
-da oslonac bude osjetilni tj. da je cuo il vidio od Poslanika s.a.v.s ,a ne sanjao il filozovski nagadzao
Propis mutevatir hadisa je-da se na osnovu njega izgradzuje podpuno ubjedzenje bez imalo sumlje i on ne gleda u sened u smislu provjere svakog od prenosioca.
Mutevatir hadisi se djela na.
MUTEVATIR ELGAFSI (mutevatir u terminu)
To je hadis koji je prenesen terminom i nacinom kako ga je MUHAMED s.a.v.s. doslovice izgovorio. Npr. Od Ebu Hurejra se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekač:“KO NA MENE SLAZE NAMJERNO NEKA PRIPREMI MJESTO U VATRI“ (Buharija,Tirmizi,Ibn Madze)
Ovaj hadis prenosi vise od 80 ashaba od Poslanika s.a.v.s ,zatim ogromna skupina tabiina,pa tabitabiina, i sve dok nije dosao do nas.
MUTEVATIR MANEVI (mutevatir u znacenju)
To je hadis kojim je preneseno znacenje dok termin nije isti.Npr. dizanje ruku prilikom dove na vise mjesta,situcija,nacina i razliciti hadisi potvrdzuju znacenje dok termin nije isti.Knjige koje pisu na o ovim hadisima su:“Ezarun mutenafireti fil ahbari mutevatir“(Sajuti),“Elmusenatir fil hadisil mutevatir“(Kitani).
EHAD HADISI
To su hadisi koje prenose trojica i vise od trojice u svim karikama seneda.
Npr.Prenosi se od Abdullaha El-Asa ,da je Poslanik s.a.v.s rekao:“Allah znanje nece ukloniti ,ukljanjajuci ga od svojih robova.Nego ce ga uzeti,uzimanjem ucenjaka.Pa ako nema ucenjaka ljudi ce za vodze uzeti neznalice,pa ce ih pitati a oni ce davati odgovore bez znanja i tako ih uvoditi u zabludu“(Buharija,Muslim).
Ovaj hadis je MEŠHUR (poznat) hadis.Ponekad ucenjaci proglase neke hadise mešhurom (poznatim) i ako on u sustini,terminoloski nije poznat.
Vrste ovih mešhur hadisa su:
-Meshur (poznat) kod ucenjaka i obicnih ljudi poput hadisa „Musliman je onaj od cijeg je jezika i ruku su zasticeni drugi muslimani“(Buharija;Muslim od Ebu Hurejre)
-Mešhur medzu fakihima koji se odnosi na fihkska pravila.
Npr „Allahu najmrzi halal je razvod braka“(daif).Dok biljezi Hakim hadis u mustredeku i kaze da je sahih, a Zehebi se slaze sa njim „Allah nije ohalalio nista mrze NJEMU od razvoda braka“.(sahih).
Ali prvi rivajet je meshur kod fakiha.Jer kada se kaze meshur (poznat) ne znaci da je taj hadis sahih il daif ,al je cinjenica da je on poznat kod ljudi.Kao npr poslovica „Cuvaj Boga pa cete ON cuvati“.To je poznato kod ljudi a nema nikakve veze sa Kuranom i Sunetom.
-Meshur kod ucenjaka hadisa poput hadisa kojeg prenosi Enes ibn Malik“Vidio sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako cini kunut dovu nakon rukua,mjesec dana sa plemenima Rilin i Zekvan“
Najpoznazije knjige u kojima su skupljeni meshur hadisi su:
ELMEKASIM ELHASENE FI HADISI MUSTEHIRE ALEL ASINE (od imama SAHAVIA)
REFE ILILBAS ANIEHADISI MUSTEHIRE VIL IDNENAS(od imama Adzlunija)
Po broju prenosioca i meshuru tj. poznatosti hadisa, imaju jos i AZIZ HADIS-hadis kojeg prenose 2-3 prenosioca i GARIB HADIS kojeg prenosi samo jedan prenosioc.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#30
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu
U ime Allaha Milostivog Samilosnig
Nazalost danas u nasem vremenu ,vladaju velike rasprave i nerazumljevanja medzu muslimanima oko upotrebe i koristenja propisa iz hadisa u zivotu na dunji.Cini mi se da je sve to zbog nepoznavanja ,a ALLAH najbolje zna,oko podjela,vrijednosti,prenosioca,zbirki i tefsira hadisa, kojih ima vise vrsta,pa se desavaju slucajevi da se DAIF hadis uzme ispred SAHIH I HASEN hadisa,i tako dodze do zestokih rasprava i zamjeranja medzu muslimanima. Desava se da se ide u krajnosti po pitanju prenosioca hadisa,pa smo svjedoci da neko samo prihvata Buhariju r.a. a druge prenosioce negira il odbacuje i slicno.Pokusat cu da to malo razjasnim, onoliko koliko mi je ALLAH dz.s. dao ,a svo znanje koje covjek posjeduje(ne samo u Islamu vec u bilo cemu drugom) ne smije ostavljati za sebe, mora se truditi,na razne nacine, da ga prenese na druge, jer smrt nam je bliza, nego zila kucavica na vratu..Molim ALLAHA dz.s. da se smiluje i meni i svim muminima ,bude zadovoljan nama i dadne ploda u ovoj mojoj namjeri,i otkloni sejtana(nek je Allahovo prokletstvo na njega) od nas.Da nam podari da ucimo jedni od drugih,budemo na pravom putu i uvede nas ,insaallah u dzennet.Amin..
HADIS
Svi mi znamo sta je to hadis, al nije na odmet da se prisjetim,prvo sebe a i sve koje Allah dz.s. odredio, da cita ove tekstove.
HADIS PODRAZUMJEVA SVE ONO STO JE VJERODOSTOJNO PRENESENO OD POSLANIKA s.a.v.s OD RIJECI,DJELA,I POTVRDA( NEKAD SUTNJOM NEKAD RIJECIMA) I ONO OD NJEGOVIH MORALNIH I FIZICKIH OSOBINA.
Kao sto je :
1) Na primjer rijeci:Poslanik s.a.v.s kaze:“SVAKOME PRIPADA ONO STO JE NAUMIO“
2) Na primjer djelom: Prenosi se da je Poslanik s.a.s.v. prilikom uzimanja abdesta potirao glavu
3) Na primjer potvrde:Slucaj kada su dvojica ashaba bili na putovanju, pa posto nisu imali abdest a ni vode ,da ga uzmu,uzeli su tejemum i klanjali.Kada su dosli u grad ,namasko vreme je jos trajalo,pa jedan od njih uze abdest i obnovi namaz a drugi nije.
Sve ovo je receno Poslaniku s.a.v.s i on rece :(onom sto nije obnovio namaz)“To si ucinio po sunnetu“ a onom drugom (sto je obnovio namaz) rece :“Ti imas dvije nagrade“.
4) Na primjer sutnja:Kad su ashabi putovali sa Poslanikom s.a.v.s, a bio je ramazan.Neki od ashaba su mrsili a neki postili.Poslanik s.a.v.s je to presutio.
5) npr.moralna osobina:da je Poslanik s.a.v.s. bio strpljiv,darezljiv,blag....
6) npr. fizicke osobine:brada....
Hadisi se djele na vise vrsta.I to :-po ispravnosti
-po nacinu dolaska do nas
-na osnovu prihvatanja i odbijanja
Insaallah,pokusat cu da sto lakse i prilagodzenije pisem tekstove,izbjegavajuci odredzene termine,koji bi mogli buniti citaoce.Molim ALLAHA da nas pomogne i uputi na pravi put,put njegova zadovoljstva.
PODJELA HADISA NA OSNOVU NJIHOVE ISPRAVNOSTI
Ovu podjelu i vrstu hadisa poznaju vecina muslimana i tu nema nekih dilema oko ove podjele.Na osnovu ispravnosti ,hadisi se djele na :SAHIH,HASEN I DAIF HADISE.
1. SAHIH HADISI
Sahih hadis je onaj hadis kojeg prenosi cvrst vjernik (adil) i osoba dobrog pamcenja i prenosi hadis u podpunosti (dabit) ,bez primjesa kontradiktornosti (susuza) i mahana (ileta).
Stepenova ili kriterija sahih hadisa je vise:
1.Najveci stepen je hadis oko kojeg se slazu i Buharija i Muslim(tzv Mutefekun alejh)
2. Hadisi koje biljezi Buharija
3. Hadis kojeg biljezi Muslim
4. Hadisi koji zadovoljavaju uslove Buharije i Muslima ali ga oni nisu spomenuli
5.Hadis koji ima uvjete Buharije ali ga on nije spomenuo
6.Hadis koji ima uvjete Muslima ali ga on nije spomenuo
7.Hadis koji zadovoljava uvjete sahiha ali se nalazi u drugim zbirkama
2. HASEN HADISI
Hasen hadis ima iste uvjete kao i sahih.Odnosno da je prenosioc adil (cvrst vjernik),s tim sto ima manji stepen strogoce,poput da je prenosioc povjerljiv al ne zna prenjet u potpunosti (saduk).I zbog te mahane prenosioca hasen hadis je na manjem stepenu od sahiha,jer u sahihu je prnosioc dabit.
Po pitanju uzimanja propisa i primjenjivanja onoga sto hadis nalaze,i sahih i hasen imaju istu vrednost tj.prihvacaju se kao validni dokaz u podpunosti.
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke za njih,s tim da ih najvise ima u Ebu-Davudovom i Tirmizijinom sunenu.
Hasen hadisa po vrijednosti ima vise i to :
HASEN LI ZATIHI (dobar sam po sebi)
To je hadis koji ima spojen sened (lanac prenosenja),cije su ravije (prenosioci) cvrsti vjernici (adili),al sa slabim dabtom (pamcenjem) sve do kraja prenosenja bez su šusuza (kontradiktornosti) i ileta (mahana).
SAHIH LI GAJRIHI (tacan na osnovu drugog)
Ustvari to je hadis hasen li zatihi ,ali je dosao putem vise rivajeta,koji potvrdzuju jedan drugog i ovaj hadis podizu na stepen sahih li gajrihi.Ovaj hadis neispunjava uvjet sahiha,ali ima vise rivajeta koji ga potvrdzuju i zbog toga je sahih li gajrihi.
HASEN LI GAJRIHI
To je hadis ciji je sened slab,medzutim dolazi putem vise rivajeta a slabost u senedu nije sto je njegov ravija lazov ili gresnik.Po pitanju kriterija i vrednovanja ,po ovom hadisu ulema je postavila dva uvjeta:
-da sam hadis ima vise razlicitih rivajeta dolaska koji ga potvrdzuju
--da slabost tih hadisa nije sto su ravije lazovi ili gresnici
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke s tim da se najveci broj ovih hadisa nalazi u Ebu Davudovom i Tirmiziovom sunenu.
3.DAIF HADISI
Daif hadis je hadis kod kojeg se nisu nasli uvjeti i svojstva, sahiha ili hasen hadisa,to je slabost hadisa bilo da u lancu prenosilaca fali jedan prenosilac,il je jedan od prenosilaca nepoznat,ili prekinut sened ili neka druga slabost .Takvi hadisi se smatraju daif hadisima.
PROPISI RADA PO DAIF HADISIMA
Ucenjaci propise rada po daif hadisu djele na 3 misljenja:
1) Daif hadis se ne koristi ni ucemu od Islama (akida,fikh...) jer je dovoljan sahih hadis.Ovog stava su Jahja ibn Main,Sejh imama Buharije,Imam Buharija,Muslim i dr. muhadisi.
2) Daif hadis se uzima za one oblasti za koje ne postoje jaci dokazi (sahih il hasen)
3) Daif hadisi se koriste kod mustehaba,u podstreku a i u zastrasivanju, a za ovo koristenje se navode uvjeti.Ibn Hadzer spominje ove uvjete:
-da hadis nije puno slab
-da u sahih sunetu postoji osnova onom sto donosi daif hadis
-da onaj koji pratikcira daif hadis ne vjeruje da je to od Poslanika s.a.v.s
VECINA ULEME SMATRA DA JE PRVO MISLJENJE NAJISPRAVNIJE TJ. DA SE NE RADI NISTA PO DAIF HADISU,DA SE ISTI NE KORISTI ,I KAZU DA NE VJERUJU DA JE TO RADIO POSLANIK s.a.v.s I NE TREBA DA BILO KO DRUGI RADI PO DAIF HADISU.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA PO NACINU DOLASKA DO NAS
Ucenjaci su po nacinu dolaska do nas, hadis Poslanika s.a.v.s podjelili na dva djela i to :
1) MUTEVATIR HADIS
2) EHAD HADIS
MUTEVATIR HADISI
To su hadisi koje je mnogobrojna skupina prenjela mnogobrojnoj skupini i nemoguce je da su se dogovorili da sta slazu u hadisu.
Ucenjaci su postavili cetiri uvjeta za mutevatir hadis i to:
-da ga prenosi veca skupina
-da veca skupina bude u svim karikama prenosa dok se isti ne zapise,a pod vecom skupinom se podrazumjeva vise od 10 ljudi
-da je nemoguce da se ova skupina dogovorila da slaze,odnosno da su pojedinci iz te skupine iz raznih mjesta zivljenja,pa cak se neki nisu nikada ni vidili u zivotu ,al ipak prenose isti hadis
-da oslonac bude osjetilni tj. da je cuo il vidio od Poslanika s.a.v.s ,a ne sanjao il filozovski nagadzao
Propis mutevatir hadisa je-da se na osnovu njega izgradzuje podpuno ubjedzenje bez imalo sumlje i on ne gleda u sened u smislu provjere svakog od prenosioca.
Mutevatir hadisi se djela na.
MUTEVATIR ELGAFSI (mutevatir u terminu)
To je hadis koji je prenesen terminom i nacinom kako ga je MUHAMED s.a.v.s. doslovice izgovorio. Npr. Od Ebu Hurejra se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekač:“KO NA MENE SLAZE NAMJERNO NEKA PRIPREMI MJESTO U VATRI“ (Buharija,Tirmizi,Ibn Madze)
Ovaj hadis prenosi vise od 80 ashaba od Poslanika s.a.v.s ,zatim ogromna skupina tabiina,pa tabitabiina, i sve dok nije dosao do nas.
MUTEVATIR MANEVI (mutevatir u znacenju)
To je hadis kojim je preneseno znacenje dok termin nije isti.Npr. dizanje ruku prilikom dove na vise mjesta,situcija,nacina i razliciti hadisi potvrdzuju znacenje dok termin nije isti.Knjige koje pisu na o ovim hadisima su:“Ezarun mutenafireti fil ahbari mutevatir“(Sajuti),“Elmusenatir fil hadisil mutevatir“(Kitani).
EHAD HADISI
To su hadisi koje prenose trojica i vise od trojice u svim karikama seneda.
Npr.Prenosi se od Abdullaha El-Asa ,da je Poslanik s.a.v.s rekao:“Allah znanje nece ukloniti ,ukljanjajuci ga od svojih robova.Nego ce ga uzeti,uzimanjem ucenjaka.Pa ako nema ucenjaka ljudi ce za vodze uzeti neznalice,pa ce ih pitati a oni ce davati odgovore bez znanja i tako ih uvoditi u zabludu“(Buharija,Muslim).
Ovaj hadis je MEŠHUR (poznat) hadis.Ponekad ucenjaci proglase neke hadise mešhurom (poznatim) i ako on u sustini,terminoloski nije poznat.
Vrste ovih mešhur hadisa su:
-Meshur (poznat) kod ucenjaka i obicnih ljudi poput hadisa „Musliman je onaj od cijeg je jezika i ruku su zasticeni drugi muslimani“(Buharija;Muslim od Ebu Hurejre)
-Mešhur medzu fakihima koji se odnosi na fihkska pravila.
Npr „Allahu najmrzi halal je razvod braka“(daif).Dok biljezi Hakim hadis u mustredeku i kaze da je sahih, a Zehebi se slaze sa njim „Allah nije ohalalio nista mrze NJEMU od razvoda braka“.(sahih).
Ali prvi rivajet je meshur kod fakiha.Jer kada se kaze meshur (poznat) ne znaci da je taj hadis sahih il daif ,al je cinjenica da je on poznat kod ljudi.Kao npr poslovica „Cuvaj Boga pa cete ON cuvati“.To je poznato kod ljudi a nema nikakve veze sa Kuranom i Sunetom.
-Meshur kod ucenjaka hadisa poput hadisa kojeg prenosi Enes ibn Malik“Vidio sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako cini kunut dovu nakon rukua,mjesec dana sa plemenima Rilin i Zekvan“
Najpoznazije knjige u kojima su skupljeni meshur hadisi su:
ELMEKASIM ELHASENE FI HADISI MUSTEHIRE ALEL ASINE (od imama SAHAVIA)
REFE ILILBAS ANIEHADISI MUSTEHIRE VIL IDNENAS(od imama Adzlunija)
Po broju prenosioca i meshuru tj. poznatosti hadisa, imaju jos i AZIZ HADIS-hadis kojeg prenose 2-3 prenosioca i GARIB HADIS kojeg prenosi samo jedan prenosioc.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
U ime Allaha Milostivog Samilosnig
Nazalost danas u nasem vremenu ,vladaju velike rasprave i nerazumljevanja medzu muslimanima oko upotrebe i koristenja propisa iz hadisa u zivotu na dunji.Cini mi se da je sve to zbog nepoznavanja ,a ALLAH najbolje zna,oko podjela,vrijednosti,prenosioca,zbirki i tefsira hadisa, kojih ima vise vrsta,pa se desavaju slucajevi da se DAIF hadis uzme ispred SAHIH I HASEN hadisa,i tako dodze do zestokih rasprava i zamjeranja medzu muslimanima. Desava se da se ide u krajnosti po pitanju prenosioca hadisa,pa smo svjedoci da neko samo prihvata Buhariju r.a. a druge prenosioce negira il odbacuje i slicno.Pokusat cu da to malo razjasnim, onoliko koliko mi je ALLAH dz.s. dao ,a svo znanje koje covjek posjeduje(ne samo u Islamu vec u bilo cemu drugom) ne smije ostavljati za sebe, mora se truditi,na razne nacine, da ga prenese na druge, jer smrt nam je bliza, nego zila kucavica na vratu..Molim ALLAHA dz.s. da se smiluje i meni i svim muminima ,bude zadovoljan nama i dadne ploda u ovoj mojoj namjeri,i otkloni sejtana(nek je Allahovo prokletstvo na njega) od nas.Da nam podari da ucimo jedni od drugih,budemo na pravom putu i uvede nas ,insaallah u dzennet.Amin..
HADIS
Svi mi znamo sta je to hadis, al nije na odmet da se prisjetim,prvo sebe a i sve koje Allah dz.s. odredio, da cita ove tekstove.
HADIS PODRAZUMJEVA SVE ONO STO JE VJERODOSTOJNO PRENESENO OD POSLANIKA s.a.v.s OD RIJECI,DJELA,I POTVRDA( NEKAD SUTNJOM NEKAD RIJECIMA) I ONO OD NJEGOVIH MORALNIH I FIZICKIH OSOBINA.
Kao sto je :
1) Na primjer rijeci:Poslanik s.a.v.s kaze:“SVAKOME PRIPADA ONO STO JE NAUMIO“
2) Na primjer djelom: Prenosi se da je Poslanik s.a.s.v. prilikom uzimanja abdesta potirao glavu
3) Na primjer potvrde:Slucaj kada su dvojica ashaba bili na putovanju, pa posto nisu imali abdest a ni vode ,da ga uzmu,uzeli su tejemum i klanjali.Kada su dosli u grad ,namasko vreme je jos trajalo,pa jedan od njih uze abdest i obnovi namaz a drugi nije.
Sve ovo je receno Poslaniku s.a.v.s i on rece :(onom sto nije obnovio namaz)“To si ucinio po sunnetu“ a onom drugom (sto je obnovio namaz) rece :“Ti imas dvije nagrade“.
4) Na primjer sutnja:Kad su ashabi putovali sa Poslanikom s.a.v.s, a bio je ramazan.Neki od ashaba su mrsili a neki postili.Poslanik s.a.v.s je to presutio.
5) npr.moralna osobina:da je Poslanik s.a.v.s. bio strpljiv,darezljiv,blag....
6) npr. fizicke osobine:brada....
Hadisi se djele na vise vrsta.I to :-po ispravnosti
-po nacinu dolaska do nas
-na osnovu prihvatanja i odbijanja
Insaallah,pokusat cu da sto lakse i prilagodzenije pisem tekstove,izbjegavajuci odredzene termine,koji bi mogli buniti citaoce.Molim ALLAHA da nas pomogne i uputi na pravi put,put njegova zadovoljstva.
PODJELA HADISA NA OSNOVU NJIHOVE ISPRAVNOSTI
Ovu podjelu i vrstu hadisa poznaju vecina muslimana i tu nema nekih dilema oko ove podjele.Na osnovu ispravnosti ,hadisi se djele na :SAHIH,HASEN I DAIF HADISE.
1. SAHIH HADISI
Sahih hadis je onaj hadis kojeg prenosi cvrst vjernik (adil) i osoba dobrog pamcenja i prenosi hadis u podpunosti (dabit) ,bez primjesa kontradiktornosti (susuza) i mahana (ileta).
Stepenova ili kriterija sahih hadisa je vise:
1.Najveci stepen je hadis oko kojeg se slazu i Buharija i Muslim(tzv Mutefekun alejh)
2. Hadisi koje biljezi Buharija
3. Hadis kojeg biljezi Muslim
4. Hadisi koji zadovoljavaju uslove Buharije i Muslima ali ga oni nisu spomenuli
5.Hadis koji ima uvjete Buharije ali ga on nije spomenuo
6.Hadis koji ima uvjete Muslima ali ga on nije spomenuo
7.Hadis koji zadovoljava uvjete sahiha ali se nalazi u drugim zbirkama
2. HASEN HADISI
Hasen hadis ima iste uvjete kao i sahih.Odnosno da je prenosioc adil (cvrst vjernik),s tim sto ima manji stepen strogoce,poput da je prenosioc povjerljiv al ne zna prenjet u potpunosti (saduk).I zbog te mahane prenosioca hasen hadis je na manjem stepenu od sahiha,jer u sahihu je prnosioc dabit.
Po pitanju uzimanja propisa i primjenjivanja onoga sto hadis nalaze,i sahih i hasen imaju istu vrednost tj.prihvacaju se kao validni dokaz u podpunosti.
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke za njih,s tim da ih najvise ima u Ebu-Davudovom i Tirmizijinom sunenu.
Hasen hadisa po vrijednosti ima vise i to :
HASEN LI ZATIHI (dobar sam po sebi)
To je hadis koji ima spojen sened (lanac prenosenja),cije su ravije (prenosioci) cvrsti vjernici (adili),al sa slabim dabtom (pamcenjem) sve do kraja prenosenja bez su šusuza (kontradiktornosti) i ileta (mahana).
SAHIH LI GAJRIHI (tacan na osnovu drugog)
Ustvari to je hadis hasen li zatihi ,ali je dosao putem vise rivajeta,koji potvrdzuju jedan drugog i ovaj hadis podizu na stepen sahih li gajrihi.Ovaj hadis neispunjava uvjet sahiha,ali ima vise rivajeta koji ga potvrdzuju i zbog toga je sahih li gajrihi.
HASEN LI GAJRIHI
To je hadis ciji je sened slab,medzutim dolazi putem vise rivajeta a slabost u senedu nije sto je njegov ravija lazov ili gresnik.Po pitanju kriterija i vrednovanja ,po ovom hadisu ulema je postavila dva uvjeta:
-da sam hadis ima vise razlicitih rivajeta dolaska koji ga potvrdzuju
--da slabost tih hadisa nije sto su ravije lazovi ili gresnici
Sto se tice hasen hadisa nisu pravljene posebne zbirke s tim da se najveci broj ovih hadisa nalazi u Ebu Davudovom i Tirmiziovom sunenu.
3.DAIF HADISI
Daif hadis je hadis kod kojeg se nisu nasli uvjeti i svojstva, sahiha ili hasen hadisa,to je slabost hadisa bilo da u lancu prenosilaca fali jedan prenosilac,il je jedan od prenosilaca nepoznat,ili prekinut sened ili neka druga slabost .Takvi hadisi se smatraju daif hadisima.
PROPISI RADA PO DAIF HADISIMA
Ucenjaci propise rada po daif hadisu djele na 3 misljenja:
1) Daif hadis se ne koristi ni ucemu od Islama (akida,fikh...) jer je dovoljan sahih hadis.Ovog stava su Jahja ibn Main,Sejh imama Buharije,Imam Buharija,Muslim i dr. muhadisi.
2) Daif hadis se uzima za one oblasti za koje ne postoje jaci dokazi (sahih il hasen)
3) Daif hadisi se koriste kod mustehaba,u podstreku a i u zastrasivanju, a za ovo koristenje se navode uvjeti.Ibn Hadzer spominje ove uvjete:
-da hadis nije puno slab
-da u sahih sunetu postoji osnova onom sto donosi daif hadis
-da onaj koji pratikcira daif hadis ne vjeruje da je to od Poslanika s.a.v.s
VECINA ULEME SMATRA DA JE PRVO MISLJENJE NAJISPRAVNIJE TJ. DA SE NE RADI NISTA PO DAIF HADISU,DA SE ISTI NE KORISTI ,I KAZU DA NE VJERUJU DA JE TO RADIO POSLANIK s.a.v.s I NE TREBA DA BILO KO DRUGI RADI PO DAIF HADISU.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA PO NACINU DOLASKA DO NAS
Ucenjaci su po nacinu dolaska do nas, hadis Poslanika s.a.v.s podjelili na dva djela i to :
1) MUTEVATIR HADIS
2) EHAD HADIS
MUTEVATIR HADISI
To su hadisi koje je mnogobrojna skupina prenjela mnogobrojnoj skupini i nemoguce je da su se dogovorili da sta slazu u hadisu.
Ucenjaci su postavili cetiri uvjeta za mutevatir hadis i to:
-da ga prenosi veca skupina
-da veca skupina bude u svim karikama prenosa dok se isti ne zapise,a pod vecom skupinom se podrazumjeva vise od 10 ljudi
-da je nemoguce da se ova skupina dogovorila da slaze,odnosno da su pojedinci iz te skupine iz raznih mjesta zivljenja,pa cak se neki nisu nikada ni vidili u zivotu ,al ipak prenose isti hadis
-da oslonac bude osjetilni tj. da je cuo il vidio od Poslanika s.a.v.s ,a ne sanjao il filozovski nagadzao
Propis mutevatir hadisa je-da se na osnovu njega izgradzuje podpuno ubjedzenje bez imalo sumlje i on ne gleda u sened u smislu provjere svakog od prenosioca.
Mutevatir hadisi se djela na.
MUTEVATIR ELGAFSI (mutevatir u terminu)
To je hadis koji je prenesen terminom i nacinom kako ga je MUHAMED s.a.v.s. doslovice izgovorio. Npr. Od Ebu Hurejra se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekač:“KO NA MENE SLAZE NAMJERNO NEKA PRIPREMI MJESTO U VATRI“ (Buharija,Tirmizi,Ibn Madze)
Ovaj hadis prenosi vise od 80 ashaba od Poslanika s.a.v.s ,zatim ogromna skupina tabiina,pa tabitabiina, i sve dok nije dosao do nas.
MUTEVATIR MANEVI (mutevatir u znacenju)
To je hadis kojim je preneseno znacenje dok termin nije isti.Npr. dizanje ruku prilikom dove na vise mjesta,situcija,nacina i razliciti hadisi potvrdzuju znacenje dok termin nije isti.Knjige koje pisu na o ovim hadisima su:“Ezarun mutenafireti fil ahbari mutevatir“(Sajuti),“Elmusenatir fil hadisil mutevatir“(Kitani).
EHAD HADISI
To su hadisi koje prenose trojica i vise od trojice u svim karikama seneda.
Npr.Prenosi se od Abdullaha El-Asa ,da je Poslanik s.a.v.s rekao:“Allah znanje nece ukloniti ,ukljanjajuci ga od svojih robova.Nego ce ga uzeti,uzimanjem ucenjaka.Pa ako nema ucenjaka ljudi ce za vodze uzeti neznalice,pa ce ih pitati a oni ce davati odgovore bez znanja i tako ih uvoditi u zabludu“(Buharija,Muslim).
Ovaj hadis je MEŠHUR (poznat) hadis.Ponekad ucenjaci proglase neke hadise mešhurom (poznatim) i ako on u sustini,terminoloski nije poznat.
Vrste ovih mešhur hadisa su:
-Meshur (poznat) kod ucenjaka i obicnih ljudi poput hadisa „Musliman je onaj od cijeg je jezika i ruku su zasticeni drugi muslimani“(Buharija;Muslim od Ebu Hurejre)
-Mešhur medzu fakihima koji se odnosi na fihkska pravila.
Npr „Allahu najmrzi halal je razvod braka“(daif).Dok biljezi Hakim hadis u mustredeku i kaze da je sahih, a Zehebi se slaze sa njim „Allah nije ohalalio nista mrze NJEMU od razvoda braka“.(sahih).
Ali prvi rivajet je meshur kod fakiha.Jer kada se kaze meshur (poznat) ne znaci da je taj hadis sahih il daif ,al je cinjenica da je on poznat kod ljudi.Kao npr poslovica „Cuvaj Boga pa cete ON cuvati“.To je poznato kod ljudi a nema nikakve veze sa Kuranom i Sunetom.
-Meshur kod ucenjaka hadisa poput hadisa kojeg prenosi Enes ibn Malik“Vidio sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako cini kunut dovu nakon rukua,mjesec dana sa plemenima Rilin i Zekvan“
Najpoznazije knjige u kojima su skupljeni meshur hadisi su:
ELMEKASIM ELHASENE FI HADISI MUSTEHIRE ALEL ASINE (od imama SAHAVIA)
REFE ILILBAS ANIEHADISI MUSTEHIRE VIL IDNENAS(od imama Adzlunija)
Po broju prenosioca i meshuru tj. poznatosti hadisa, imaju jos i AZIZ HADIS-hadis kojeg prenose 2-3 prenosioca i GARIB HADIS kojeg prenosi samo jedan prenosioc.
Ebu Veddah
PODJELA HADISA NA OSNOVU PRIHVATANJA ILI ODBIJANJA
Na osnovu prihvatanja odnosno odbijanja hadisi se djele na MAKBUL I MERDUD hadise.
MAKBUL HADISI
To su hadisi koje ulema uzima kao osnovu, iz koje prozilaze radnje i koji se uzimaju za
validan dokaz.A to su hadisi koji treba da imaju 5 osobina:
-Adalet (da je prenosioc pravedan,bogobojazan i cuva se gresenja)
-Dabt (da prenosilac ima dobro pamcenje)
-Da svi prenosioci imaju ove osobine adaleta i dabta
-Šusuz ( da u senedu hadisa nema kontradiktornosti tj da ni jedan prenosioc ne prenosi hadis koji je kontradiktoran prvom prenosiocu)
-Ilet (da nema mahana kod prenosioca,kao i u senedu hadisa)
Kada se ovih 5 uvjeta ispune onda su to Makbul tj sahih hadisi.U njih spadaju :sahih li zatihi,hasen li zatihi,sahih li gajrihi,hasen li gajrihi.
MERDUD HADISI
To su hadisi koji nisu prihvaceni kao tacni ,i koji u sebi imaju mahanu bilo u senedu(lancu),bilo mahana kod ravije ( prenosioca),zbog cega se odbijaju kao validan dokaz u propisima kao i u akidi,kao i u medzubratskim odnosima.
Oni ne ispunjavaju 5 uslova koji su ptrebni da bi bili sahih,i samim tim nisu validni kao dokaz.
Tu naravno spadaju svi daif hadisi,Ibn Hibam spominje 49 vrsta,dok Ibn Hadzer spominje 42 vrste daif hadisa.A najgora vrsta merdud hadisa,oko cega se slaze sva ulema, su izmisljenji merdud daif hadisi.
Sto se tice prenosenja merdud hadisa ,ulema se podjelila u dvije skupine i postavljaju dva misljenja:
1) –jedan dio uleme smatra da se merdud hadisi ne smiju prenositi ni u kojem slucaju
2)-drugi dio uleme smatra da se merdud hadis moze prenjeti al pod uslovoma:
-da se taj hadis ne odnosi na akaidske stvari
-da se ne odnosi na propis i medzuljudske odnose
-da se mora spomenutu ocjena tj. slabost tog hadisa ,ako se poznaje
-da se netvrdi da je 100% od Poslanika s.a.v.s.,vec da se kaze samo „prenosi se- bez onog od Poslanika s.a.v.s ....“ ukazujuci tako na slabost tog hadisa.
Smatra se da je drugi stav ispravniji i da oni koji prenose ove hadise sluzeci se ovim uslovima nije odgovoran.
Mnogo je jos toga ,hadis i nauka koja se bavi hadisom MUSTALLAH je velika i siroka.Ovo bi bilo odprilike mala osnova koja se moze vezati za podjelu i vrstu hadisa,a Allah najbolje zna.Tako da covjek moze odprilike shvatiti kakvih i kojih vrsta hadisa ima ,pa kad cuje od nekoga neki hadis,da prvo razmisli,provjeri a ne odmah da ulazi u raspravu i svadzu sa svojim bratom muminom,i da odmah donosi propis il slicno.Jer moramo da se drzimo pravila „ako nisi siguran u nesto onda to ostavi i sustegni se od rasprava“.A ova nam pravila vaze i treba ih primjenjivati za sve stvari u zivotu a narocito kada je u pitanju vjera Islam.
DA NAM SE ALLAH SMILUJE I SACUVA NAS DZEHENNEMSKE VATRE I UVEDE U DZENNET,DA NAM RAZUM I POMOGNE DA PRESTANU ZAMJERKE I RAZDOR MEDZU MUSLIMANIMA.POMOGNE DA SHVATIMO DA JE SERIAT SIROKA OBLAST I SVEOBUHVATAN.DA NAM SE ALLAH SMILUJE I DA ,DA POLAHKO KORISTIMO ONO STO ZNAMO,BEZ SVADZA I RAZDORA,A ONO U STO NISMO SIGURNI DA PRESUTIMO I NE ULAZIMO U RASPRAVE I ZAMJERKE MEDZU SOBOM.AMIN
Ebu Veddah
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#31
Citavo ovo predavanje je sad postavljeno u kompletu,razumno citajte i nedajte da vas sejtan vara.To je tako kako je,razmislite,samo se zeli pomoci da ljudi polahko upoznaju seriat i primjenjuju ga u praksi.Allah nam se smilovao i uputio ,Insaallah
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#32
Bismillah.Ne smijete tako zustro reagovati.prvo pravilo je da se nesto procita do kraja,sa razumljevanjem, pa tek onda da se donosi osuda.
Drugo ne smije se mjesati Kuran i Hadis u smislu da se pobija Kuranom hadis(sunnet) i obratno.TO su izvori vjere ,s tim sto sunnet POSLANIKA s.a.v.s. je dopuna Kuranu i objasnjava propise koje nam je ALLAH objavio u ajetima.Sami ste naveli masallah finih ajeta ,al kako ih primjeniti i shvatiti bez sunneta.Poput namaza.Propisano je da se obavlja namaz u Kuranu al nije nigdje zapisano u ajetima kako,kolko dnevno,na koji nacin,u koji vakat,..... to saznajemo i ucimo od Poslanika s.a.v.s i njegovog sunneta(hadisa)
Ovo predavanje o podjeli hadisa ima za cilj ,Insallah,da se ljudi upoznaju da ima i istinitih-sahih,i lazni-daif hadisa,sto znaci da ima stvari koje moramo prihvatiti a i onih koje odbacujemo.Sejtan koristi to nase nepoznavanje i dovodi nas da se ljudi mrze i zustro raspravljaju,a skloni smo tome.Ponovo je postavljeno predavanje iz pocetka i u podpunosti da se ljudi okoriste,upoznaju i razmisle ,kako kroz ovaj dunjaluk,dali prihvatiti istinu ili lazi.Ne vezite odmah neke sekte,samo da vas upoznam da sve sekte,sva ulema koja postoji i koja je postojala, ovako djele hadise s tim sto su neke sklone da uzimaju sahih a neke daif i tu nastaju problemi i razjedinjavanja.
MOLIM ALLAHA DA NAM SE SMILUJE OPROSTI GREHE I DADNE NAM HAJR
INSALLAH
Ebu Veddah
Drugo ne smije se mjesati Kuran i Hadis u smislu da se pobija Kuranom hadis(sunnet) i obratno.TO su izvori vjere ,s tim sto sunnet POSLANIKA s.a.v.s. je dopuna Kuranu i objasnjava propise koje nam je ALLAH objavio u ajetima.Sami ste naveli masallah finih ajeta ,al kako ih primjeniti i shvatiti bez sunneta.Poput namaza.Propisano je da se obavlja namaz u Kuranu al nije nigdje zapisano u ajetima kako,kolko dnevno,na koji nacin,u koji vakat,..... to saznajemo i ucimo od Poslanika s.a.v.s i njegovog sunneta(hadisa)
Ovo predavanje o podjeli hadisa ima za cilj ,Insallah,da se ljudi upoznaju da ima i istinitih-sahih,i lazni-daif hadisa,sto znaci da ima stvari koje moramo prihvatiti a i onih koje odbacujemo.Sejtan koristi to nase nepoznavanje i dovodi nas da se ljudi mrze i zustro raspravljaju,a skloni smo tome.Ponovo je postavljeno predavanje iz pocetka i u podpunosti da se ljudi okoriste,upoznaju i razmisle ,kako kroz ovaj dunjaluk,dali prihvatiti istinu ili lazi.Ne vezite odmah neke sekte,samo da vas upoznam da sve sekte,sva ulema koja postoji i koja je postojala, ovako djele hadise s tim sto su neke sklone da uzimaju sahih a neke daif i tu nastaju problemi i razjedinjavanja.
MOLIM ALLAHA DA NAM SE SMILUJE OPROSTI GREHE I DADNE NAM HAJR
INSALLAH
Ebu Veddah
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#33
Selam alejkum. Bajazite moras malo paziti sta govoris o ajetima i kako navodis prevod ajeta.Istina jest da se spominje namaz kroz kuran,ali da bi saznali kako klanjati moramo to uzeti iz hadisa.ajeti ne navode kolko sedzdi,kolko kijama,kolko rekata,koliko puta dnevno......to se saznaje iz hadisa Muhameda s.a.v.s. Ne buni ljude,boj se Allaha i ne lupetaj da neko hoce da stavi sunet(hadis) ispred ajeta.Treba da shvatis da ajeti i hadis,nemogu jedno bez drugog i oni se medzusobno dopunjavaju,i tako ce insallah biti do sudnjeg dana.U zabludi su i oni koji uzmu samo hadis a i oni koji uzmu samo ajete kao izvor vjere.A ako vec mislis da toliko znas i da ajeti mogu sami bez hadisa,da sve ima u tom tvom prevodu i da nam netreba hadis.Ja te molim u ime Allaha da nam,izvadis ajete koji opisuju podpuno kako obaviti hadz.Znaci pored ajeta koji govore o posjeti casnog hrama(kabe)ti nam jos izvedi ajete iz Kurana,naravno ako postoje u tom tvom prevodu,koliko puta se tavaf cini,kad se oblace ihrami,kad se kolju kurbani,kad hadzije sisaju kosu,kolko kamencica se baca na mini......a ja odgovorno tvrdim,Allaha mi ti propisi nestoje u Kuranu.A svi normalni i razumni znaju da su ti propisi uzeti iz hadisa tj.onako kako je preneseno hadisom do nas na koji nacin je obavljao hadzdz Poslanik s.a.v.s. a koji se i danas obavlja skoro na isti nacin 99%.
Ostali pazite sta pricate o sejhu Ramicu i ostalim,da bi nesto rekli za njih morate ih poznavat.Potvore i lazi su veci gresi i pazite ih se.
Ebu Veddah
Ostali pazite sta pricate o sejhu Ramicu i ostalim,da bi nesto rekli za njih morate ih poznavat.Potvore i lazi su veci gresi i pazite ih se.
Ebu Veddah
-
Bosanac sa dna kace
- Posts: 10147
- Joined: 27/06/2005 20:21
- Location: ponutrače
#34
pa ti zaboravila da smo mi tj. obicni muslimani u BiH duduci, a i ulema namzena wrote:talibansko-vehabijskabajazit wrote:e moj sekretaru mozda sam i strucnjak sta znas ne poznajes me a ni ja tebe a odgovorio sam ti postirajuci ajete o salatu pa ti razmisljaj. ako imas imalo strucnosti skontaces a ako nemas sta cu ti ja.pomoc ti ne mogu.dragi Allah otvara oci kome hoce a i zatvara kome hoce.
tacno je to zeno da laz nestaje ali treba jos malo vremena da ova ukorijenjena laz nestane.a to je talibansko-vehabijska laz i nakaradno tumacenje casnog kur'ana.islam je najbolja i najljepsa vjera a pogledaj sta su joj napravili sa takvim tumacenje.spali smo na najgore grane u svijetu umjesto da budemo primjer svima.
toliko od mene a vi ako zelite nastavite se zadovoljavati lazima.
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#36
iskren da budem htio sam ici dio po dio al ubacise se ovi nerazumnici sa komentarima pa sam ponovio sve u komadu jer se bolje shvati sta se zeli reci,kad je cjelokupna tema.DA NAM ALLAH OPROSTI ISMILUJE NAM SE .I DA DADNE DA SE IZVUCE POUKA IZ SVEGA Insallah.
-
valajbeg
- Posts: 260
- Joined: 02/06/2002 00:00
- Contact:
#37
hmm bilo je nekada 7-8 audio predavanje na temu sve o hadisima
to je oko 7-8 sati sveukupno
gdje jedan profesor iz BiH detaljno objasnjava sve o hadisima
mislim da je to bilo na http://www.studio-din.com ali je uklonjeno.. valjda nemaju prostora ili sta vec...
uglavnom sigurno se negdje to moze naci..
to je oko 7-8 sati sveukupno
gdje jedan profesor iz BiH detaljno objasnjava sve o hadisima
mislim da je to bilo na http://www.studio-din.com ali je uklonjeno.. valjda nemaju prostora ili sta vec...
uglavnom sigurno se negdje to moze naci..
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#38
Mozes svasta naci na http://www.studio-din ,ali su oni bili zatvoreni par dana i malo se promjenila stranica a imas i na http://www.furkan.blogger.ba i na http://www.dzemat.org .
Pa posjeti malo i ove stranice moze se covjek okoristiti
Pa posjeti malo i ove stranice moze se covjek okoristiti
-
valajbeg
- Posts: 260
- Joined: 02/06/2002 00:00
- Contact:
#39
ima i sajt sto smo mi pravili
http://www.ikre-bismi-rabbike.net tu ima multimedije dosta
a stale sto su kod nas sajtovi:
http://www.hajrat.com
http://www.kiraet.net
http://www.kuraninauka.com
http://www.mekteb.net
http://www.bahrulilm.com
http://www.ikre-bismi-rabbike.net tu ima multimedije dosta
a stale sto su kod nas sajtovi:
http://www.hajrat.com
http://www.kiraet.net
http://www.kuraninauka.com
http://www.mekteb.net
http://www.bahrulilm.com
-
rmesa
- Posts: 631
- Joined: 14/02/2007 23:15
- Location: Sarajevo
#40
imas i na http://www.zijaret.com ,www.furkan.blogger.ba,www.dzemat.org, DA te Allah nagradi na ovim adresama.
-
valajbeg
- Posts: 260
- Joined: 02/06/2002 00:00
- Contact:
#41
hmm
a ako nekoga zanimaju cisto hadisi
http://ikre-bismi-rabbike.net/hadisi.php
ovdje ima 10-tak sati citanja samo hadisa:
Hadisi/
Izbor iz Poslanikovih s.a.v.s. hadisa (6 sati citanja hadisa)
(7 Items)
Vrtovi Poboznih - Rijadus Salihin - Imam Nevevi (Audio Zbirka Hadisa)
sve je u mp3
a ako nekoga zanimaju cisto hadisi
http://ikre-bismi-rabbike.net/hadisi.php
ovdje ima 10-tak sati citanja samo hadisa:
Hadisi/
Izbor iz Poslanikovih s.a.v.s. hadisa (6 sati citanja hadisa)
(7 Items)
Vrtovi Poboznih - Rijadus Salihin - Imam Nevevi (Audio Zbirka Hadisa)
sve je u mp3