Dragulji Mudrosti (Fusus-al-hikam) - Ibn Arebi

[TamiyA]

dali je iko pročitao ovu knjigu, ako jest, dali je išta svatio iz nje, ako jest i to, u kom pravcu vodi ova knjiga?
ah još nešto...
U ovoj knjizi se stalno spominje pojam "Jednoća Bića" ili "Vahdetul Vudžud" - ja molim malo obrazovanije i pametnije forumaše da objasne ovaj Religijsko/Filozofski pojam? hvala

[TamiyA]

govorio je također da je ovaj sustav stvari ogledalo božanskog kao bipolarna struktura Bog = original, stvoreno = kopija originala, također je tvrdio da stvaranjem svemira, stvorena je i nasilni ogranak duše, nešto kao "antiduša" (nefs)... na primjer...stvaranjem materija, stvorena je i preslika te materije koja je negativna (antimaterija)...
očistiti dušu od nefsa (negativnog ogranka univerzalne duše) jer je zaprljana materijom za ibn arebija znači biti u jedinstvu sa Nestvorenim tj. Bogom - to znači "jenoća bića" problem nastaje ovdje...jer je Bog neovisan entitet od materije prostora vremena ili bilo čega, a mi smo ovisni, ograničeni, iz ništavila izvedeni u postojanje...
Bog je Apsolut, a mi smo sjene, kada sjena zasija Svojetlom Apsoluta, prestaje biti sjena

[nemam pojma]

.

[arzuhal]

Prije svega, da se Ibn Arebi ne bi pogrešno shvatio, valja pojmiti ''položaj iz kojeg on govori'', inače ga ljudi proglašavaju monističkim panteistom, što je netačno.
Nadalje, problem koji prati misleće ljude kroz povijest je sama terminologija. Uvijek su umni ljudi morali ''izmišljati'' termine da bi se izrazili na novi način, jer stara terminologija jednostavno nije bila dostatna. Ali ima, kada se govori o Ibn Arebiju, jedna prosta činjenica koji mnogi, svjesno ili nesvjesno, zanemaruju: on u ''Fususu'' govori o Vahdetu-l-vudžudu/Jedinstvu Bitka, a ne o Vahdetu-l-mevdžudu/Jednistvu Bića.
Školsko objašnjenje dva-tri pojma:
- bitak je ono PO ČEMU sve jest;
- biće je ono ŠTO jest;
- bit je ono po čemu neko biće jest to što jest, a ne nešto drugo.

Jedinstvo Bitka i jedinstvo bića, dakle, uopće nisu sinonimi, iako ih tako shvaćaju oni koji ne žele da shvate...

[nemam pojma]

.

[arzuhal]

Allah ne postoji. Allah ne egzistira. Allah JEST.

Planine, rijeke, oblaci, stijene - postoje. I to pukim postojanjem koje jest volja Stvoritelja.
Čovjek ne postoji, poput njih, pukim postojanjem. Čovjek egzistira. Jer čovjek je pozvan na odgovornost nakon što je prihvatio Emanet kojeg su se ostali sustegli. Čovjek egzistira jer je u stalnom pitanju o samom sebi.
Allah niti postoji, niti egzistira. Allah jest. On jestvuje jer je Vječan.

Inneni Ene-l-llahu la ilahe illa Ene! (Ta-Ha, 14. pogledati prevod Korkuta)

doslovni prevod bi bio: Zaista Sam Ja - Ja, Allah! Nema boga osim Mene!

a u Starom Zavjetu, Bog govori Mojsiju, alejhi-selam: Ego sum, qui sum!/Ja sam Onaj Koji Jesam!

[nemam pojma]

.

[arzuhal]

Nije, bona, nikakvo naduravanje Pričamo...Znaš kako je srce puno kad se Allah spomene

[nemam pojma]

.

[nemam pojma]

Nije, bona, nikakvo naduravanje Pričamo...Znaš kako je srce puno kad se Allah spomene

[nemam pojma]

.

[Shoshana]

@nemam pojma, smanji dozivljaj!

[black]

Ibn Arebi je, saglasnocu vecine uleme svog vremena oznacen kao otpadnik, treba ga citati, proucavati ali savjetujem da se razumijevanje Islama ne uzima od njega.

Ibn Arebi i nije za svakoga

___________

Prema sjedinjenosti

Pocuj, o voljeni!
Ja sam Stvarnost svijeta,
srediste i obodnica,
Ja sam mu i dijelovi i cjelina.
Ja sam Volja ustanovljena izmedju neba i zemlje,
Ja sam u tebi stvorio dar opazanja
samo da bi ti bio predmet Moga opazanja,
Ako me dakle opazas, ti opazas samoga sebe
ali ti Me ne bi mogao opaziti preko sebe.
Ti Mojim okom vidis i Mene i sebe,
Svojim okom ti Me ne mozes pojmiti.

Voljeni,
Toliko puta sam te zvao,
i nisi me cuo!
Toliko sam ti se puta pokazao
a ti Me nisi vidio!
Toliko sam te puta dragao blagostima,
a ti nisi osjetio,
ukusnu hranu
ti nisi ni kusao.
Zasto Me ne mozes dosegnuti
preko predmeta koje pipas?
Ili Me udahnuti s mirisima?
Zasto me ne vidis?
Zasto me ne cujes?
Zasto? Zasto? Zasto?
Za tebe Moje slasti premasuju
sve druge slasti,
i uzitak koji ti Ja pruzam
premasuje druge uzitke.
Za tebe Ja sam pozeljniji
od svih drugih dobara.
Ja sam Ljepota,
ja sam Milost,
Voljeni, voli Me,
voli samo Mene, voli me s ljubavlju.
Nitko nije usrdniji od Mene.
Drugi te vole zbog samih sebe:
ja, Ja te volim zbog tebe,
a ti, ti bjezis daleko od Mene.

Voljeni,
ne jednaci se sa Mnom,
jer priblizis li se Meni,
znaci da sam se Ja priblizio tebi.
Blize sam tebi od tebe samoga,
od tvoje duse, tvoga daha.

Voljeni, podjimo k sjedinjenosti...
S rukom u ruci,
udjimo u prisutnost Istine,
neka nam ona bude sudac
i utisne svoj pecat na Nasu sjedinjenost
zauvijek.

Ibn al Arabi

[amrae]

Jednoća Bića, za koju pitaš, a koju pominje Ibn Arebi, odnosi se na čisti panteistički stav, nešto kao kod Spinoze ili u indijskoj filozofiji. Bog nije odvojen od svijeta. Postoji samo jedno Biće ili Tajna nad Tajnama. Dualistička spoznaja predstavlja niži nivo od ove panteističke kada se vidi da je sve JEDNO

[GOLFER]

Jednoća Bića, za koju pitaš, a koju pominje Ibn Arebi, odnosi se na čisti panteistički stav, nešto kao kod Spinoze ili u indijskoj filozofiji. Bog nije odvojen od svijeta. Postoji samo jedno Biće ili Tajna nad Tajnama. Dualistička spoznaja predstavlja niži nivo od ove panteističke kada se vidi da je sve JEDNO

Da li to tvrdis kao poznvalac Ibn Arebijevog djela i zivota kroz temelje Islama ili kao posmatrac sa strene kroz Spinozina stajalista? Ne zaboravi da je Ibn Arebi prije svega bio vjernik, musliman a onda ostalo!

[Diwan]

a zabezeknutost?