Da li i ako je tako, zašto, Rijaset IZ BiH štiti selefije?

[ABH017]

Prije svega ti se sam popljuva. Ja sam ti samo rekao kako stvari stoje.
Nije jedan, već svi saudijci koje sam do sad u životu upoznao. Svi su došli kao misionari, uglavnom.
Ako slijedim Allahovu knjigu i sunnet Božijeg poslanika, ne obraćajući pažnju na Arapske običaje i tradiciju, kao ni na neko antimezhebsko učenje, koje se pojavilo u 19.vijeku, po tebi nisam na pravom putu.
Lijepo sam rekao držim se svoje tradicije i kulture, sve dok se ona ne kosi sa postulatima moje vjere, zato ne izvrći i taj ajet prikači nekom drugom.

[kritichar]

Kazu imam Safija, ibn Hazm, imam Gazali, imam Nevevi, Ibn Hadzer Askelani, Sujuti, Karafi, Zarkani, ibn el Dzevzi...
Ne kaze ibn Tejmijje. A cak je sam on dijelio novine na pet kategorija.

gdje su oni rekli da je mevlud dobar, turbeta i ostalo?

-Po tom shvatanju novotarija i poređenju, i kopanje hendeka je bila novotarija, jer je to ideja ashaba, a ne Poslanika.
-Kur'an je zapisivan i za vrijeme Poslanika, a bilo je preče da Poslanik oporuči ko će biti halifa, pa nije, pa šta je jel i hilafet novotarija?

Evo sad ti mijesas ovodunjalucke stvari poput kopanja hendeka i politickog uredjenja nekog drustva sa vjerom.

vidiš ove crtice za svaki red, to je odvojeno jedno od drugog i posebni odgovori na tvoje teze

-To nije ogovaranje

Jah kazes za nekog da je volio da slaze ponekad, da je pecio nekad nekom neke pare, da je jednom uhvacen kako dodaje govoru ono sto nije tacno i kazes: ja ga ne ogovaram

Razlog zašto o nekome iznosiš istinu, e tu je razlika, i to nisam ja izmislio

-Teravija i noćni namaz su jedno te isto, Poslanik ih je počeo obavljati u džematu, obustavio je samo jer se bojao da ne bude naređeno, ali nakon završetka objave se mogla nastaviti praksa

Nije isto. Salat al tarawih ima dvadeset rekata a nocni namaz ili salat al tehedzdzud ima osam rekata. Vi vazda to dvoje mijesate i kad god dodje ramazan pravite pometnju medju klanjacima.

Gdje je i ko je odredio broj rekjata tih nafila, broj nije zaključan
hajd sad kad si to pokrenuo, kolko je Poslanik klanjao?

-Poslanik nam je rekao kako i kad donositi salavate, dove...., e sad nam to nije dovoljno pa ćemo uvest jednu manifestaciju da mi to dopunimo (za ovu priliku ima onaj poznati hadis o tri čovjeka koji su htjeli nešto više)
a ispitaj taj narod koji dolazi na to, sprovedi anketu pa ćeš se iznenaditi zašto oni dolaze

Jel rekao, alejhi selam, da moze da se uci dova da polozis ispit iz geografije? Jel takva dova bidat
Ili jel mozes svojim rijecima da proucis neki novi salavat, npr: Allahu blagoslovi poslanika onoliko puta koliko je kapi kise, zrna pijeska u pustinji, zvijezda na nebu.. Ili je i to bidat

dva različita primjera zahtjevaju 2 različita odgovora

”Gospodar vaš je rekao: ”Molite me (dovite mi), Ja ću vam se odazvati, a oni koji iz oholosti neće da Mi se dovom obrate, unići će u Džehennem poniženi!” (El-Gafir, 60)

Nafi' prenosi da je jedan covjek kihnuo u prisustvu Abdullaha b. 'Omera, r.a, i tom prilikom rekao: El-Hamdu lillahi ve-sselamu 'ala resulillahi! Ibn Omer, r.a, je, tada, rekao: I ja kazem: El-Hamdu lillahi ve-s-selamu 'ala resulillahi! medjutim, nije nas tako poducavao Allahov Poslanik, s.a.v.s. On nas je poducavao da kazemo: El-Hamdu lillahi 'ala kulli hal!/Hvala Allahu u svakoj situaciji!

A hajde da uradimo tu anketu, cuo sam da vi selefiti imate neki imanometar kojim mjerite ko je pravovjeran a ko nije

Ozbiljno

-Gdje je predaja da je Poslanik obilježavao svoj rođendan i ko je predaju ocjenio ispravnom?
-Nemojte ni vi nazivati ljude koji hoće da slijede samo sunnet, vehabijama, teroristima, smutljivcima.....

Pronadji sam, nisam muhaddis.. Evo ga, znaci jedino vehabije slijede samo sunet. Haj masallah im bilo. Jedino oni imaju monopol nad sunetom, po tebi

Nemoj mi navoditi tvrdnje za koje nemaš dokaz, čula - kazala ne pije vode osim kod sufija
a ovo za sunnet, stvarno ili nećeš da shvatiš šta piše ili....

Svaka novotarija u vjeri je zabranjena i predstavlja zabludu zbog Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: «Čuvajte se uvedenih stvari, jer je svaka uvedena stvar bid'at-novotarija, a svaka novotarija je zabluda.» Bilježi ga Tirmizi. Zatim njegove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: «Ko uvede nešto novo u ovu našu vjeru to se odbacuje.» Hadis je muttefekun alejhi. A u drugom rivajetu stoji: «Ko uradi djelo na kojem nije ova naša vjera to se odbacuje.» Bilježi ga Muslim. Ova dva hadisa ukazuju da je svaka uvedena stvar u vjeri bid'at - novotarija, a svaka novotarija je zabluda koja se odbacuje.
Ovdje treba napomenuti da oni koji novotarije dijele na dobre i loše, griješe i suprostavljaju se riječima Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem: «Svaka novotarija je zabluda.» Jer je Poslanik za sve novotarije presudio da su zabluda, a oni koji ih tako dijeli kaže da nije svaka novotarija zabluda i kaže da postoje dobre i loše novotarije.
Kazao je Ibn El-Madžišun: ''Čuo sam imama Malika kako kaže: 'Ko u vjeru uvede novotariju, smatrajući je lijepom, taj je ustvrdio da je Poslanik pronevjerio poslanicu, zato što Uzvišeni Allah kaže: 'Danas sam vam vašu vjeru upotpunio.' Ono što tada nije smatrano vjerom, ni danas se ne smatra vjerom.''' (Pogledaj: El-I'tisam do imam Šatibija, 1 tom, str. 33)

To je ta metodologija, navede dva hadisa iz jedne oblasti i zavrsio poso, odmah fetva pada.

Navedi ti hadis koji obara ove hadise, hajde!

[kritichar]

Prije svega ti se sam popljuva. Ja sam ti samo rekao kako stvari stoje.
Nije jedan, već svi saudijci koje sam do sad u životu upoznao. Svi su došli kao misionari, uglavnom.
Ako slijedim Allahovu knjigu i sunnet Božijeg poslanika, ne obraćajući pažnju na Arapske običaje i tradiciju, kao ni na neko antimezhebsko učenje, koje se pojavilo u 19.vijeku, po tebi nisam na pravom putu.

Znao sam da nećeš shvatiti

Lijepo sam rekao držim se svoje tradicije i kulture, sve dok se ona ne kosi sa postulatima moje vjere, zato ne izvrći i taj ajet prikači nekom drugom.

Da li je hanefijski mezheb = bosanska tradicija?

[ABH017]

Generalizuješ bosansku tradiciju.
Što se tiče shvatanja Islama, očito se ovdje ne radi uopšte o shvatanju Islama, nego o shvatanjima koja trebamo ispraviti i ni o čemu drugom.

[ABH017]

Generalizuješ bosansku tradiciju.
Što se tiče shvatanja Islama, očito se ovdje ne radi uopšte o shvatanju Islama, nego o shvatanjima koja trebamo ispraviti i ni o čemu drugom.

[ABH017]

Na ovoj temi sam se usprotivio postavljaču teme, jer, prije svega zrelo, shvatam Allahovu dž.š. naredbu, da se čvrsto držimo Njegovog užeta. Isto to radi i reis Kavazović, pa sam istakao svoju podršku.
Drugi dio ovog ajeta kaže: I nikako se ne razjedinjujte.

Ko može i hoće, shvatio je.
Ne razjedinjujte se, ne znači namećite svoje shvatanje drugima. Ne znači nije na pravom putu, onaj ko ne veže ruke na kijamu kao ja. Ne znači nije dobar musliman, onaj koji brije bradu.
Znači ne napuštajte jedan drugog u nevolji. Zbližavajte se, a stvari koje vas razjedinjuju ostavite za sebe.

Btw. Upravo sam se upoznao sa dvojicom starijih muslimana iz Bahreina u njihovoj tradicionalnoj nošnji. Lijepo ih je vidjet ovdje. Razgovarali smo na engleskom jeziku, uz svo poštovanje i uvažavanje. Nisu me pitali što klanjam tako, što mi je brada prekratka u odnosu na njihove. Niti sam ja njih pitao za njihovu nošnju i dugačke brade.

Ipak je Allahova naredba mnogo jača i preča nego bilo koji hadis na svijetu.

[Idemedosumom]

Al kakav je musliman koji ide na mevlud, to je pravo pitanje ovdje

[Dexx1]

gdje su oni rekli da je mevlud dobar, turbeta i ostalo?

Ako vec hoces, na primjer, imam Sujuti je pohvalno govorio o mevludu i o tome mozes citati a Ibnul Dzevzi i Zehebi kazu da je posjeta turbetima evlija i dova na tim mjestima ok. Sam sejh ibn Tejmije ne smatra da ta mjesta nisu mubarek.

Razlog zašto o nekome iznosiš istinu, e tu je razlika, i to nisam ja izmislio

Ogovaranje je kad drugima iznosis istinu o nekome koju on ne bi zeleo da se sazna, gibet je kad lazes.

Slazemo se za razlog.

Gdje je i ko je odredio broj rekjata tih nafila, broj nije zaključan
hajd sad kad si to pokrenuo, kolko je Poslanik klanjao?

Teravija je dvadeset rekata, to je potvrdjeno rijecima ibn Abbasa, pravednih halifa (osim prvog) i praksom svih narednih generacija muslimana do danas, teravija se klanja u Mekkanskom Haremu i u Poslanikovoj dzamiji dvadeset rekata.

Ti hadisi o osam rekata plus vitr su vezani za nocni namaz koji se klanja u i van ramazana

”Gospodar vaš je rekao: ”Molite me (dovite mi), Ja ću vam se odazvati, a oni koji iz oholosti neće da Mi se dovom obrate, unići će u Džehennem poniženi!” (El-Gafir, 60)

Nafi' prenosi da je jedan covjek kihnuo u prisustvu Abdullaha b. 'Omera, r.a, i tom prilikom rekao: El-Hamdu lillahi ve-sselamu 'ala resulillahi! Ibn Omer, r.a, je, tada, rekao: I ja kazem: El-Hamdu lillahi ve-s-selamu 'ala resulillahi! medjutim, nije nas tako poducavao Allahov Poslanik, s.a.v.s. On nas je poducavao da kazemo: El-Hamdu lillahi 'ala kulli hal!/Hvala Allahu u svakoj situaciji!

-istinu je rekao uzviseni Allah. Pa jel mi bidat da dovim da prodjem taj ispit il jok?
-pa jeste, kad se kihne kaze se to. Nego jel mi je dozvoljeno da molim Allaha da blagosilja Poslanika onoliko puta koliko je riba u vodi il idem u Dzehenem ako to zamolim?

Nemoj mi navoditi tvrdnje za koje nemaš dokaz, čula - kazala ne pije vode osim kod sufija

Kad im ne doneses predaju kazu da vjerujemo u rekla kazala. Kad im doneses kazu lazna. Kad im dokazes da nije lazna kazu nas sejh je drugacije protumacio. Iz licnog iskustva

Navedi ti hadis koji obara ove hadise, hajde!

Ne obara hadise brate. Nego treba dat kompletnu sliku vezanu za neko pitanje a ne dio.

[ABH017]

gdje su oni rekli da je mevlud dobar, turbeta i ostalo?

Ako vec hoces, na primjer, imam Sujuti je pohvalno govorio o mevludu i o tome mozes citati a Ibnul Dzevzi i Zehebi kazu da je posjeta turbetima evlija i dova na tim mjestima ok. Sam sejh ibn Tejmije ne smatra da ta mjesta nisu mubarek.

Razlog zašto o nekome iznosiš istinu, e tu je razlika, i to nisam ja izmislio

Ogovaranje je kad drugima iznosis istinu o nekome koju on ne bi zeleo da se sazna, gibet je kad lazes.

Slazemo se za razlog.

Gdje je i ko je odredio broj rekjata tih nafila, broj nije zaključan
hajd sad kad si to pokrenuo, kolko je Poslanik klanjao?

Teravija je dvadeset rekata, to je potvrdjeno rijecima ibn Abbasa, pravednih halifa (osim prvog) i praksom svih narednih generacija muslimana do danas, teravija se klanja u Mekkanskom Haremu i u Poslanikovoj dzamiji dvadeset rekata.

Ti hadisi o osam rekata plus vitr su vezani za nocni namaz koji se klanja u i van ramazana

”Gospodar vaš je rekao: ”Molite me (dovite mi), Ja ću vam se odazvati, a oni koji iz oholosti neće da Mi se dovom obrate, unići će u Džehennem poniženi!” (El-Gafir, 60)

Nafi' prenosi da je jedan covjek kihnuo u prisustvu Abdullaha b. 'Omera, r.a, i tom prilikom rekao: El-Hamdu lillahi ve-sselamu 'ala resulillahi! Ibn Omer, r.a, je, tada, rekao: I ja kazem: El-Hamdu lillahi ve-s-selamu 'ala resulillahi! medjutim, nije nas tako poducavao Allahov Poslanik, s.a.v.s. On nas je poducavao da kazemo: El-Hamdu lillahi 'ala kulli hal!/Hvala Allahu u svakoj situaciji!

-istinu je rekao uzviseni Allah. Pa jel mi bidat da dovim da prodjem taj ispit il jok?
-pa jeste, kad se kihne kaze se to. Nego jel mi je dozvoljeno da molim Allaha da blagosilja Poslanika onoliko puta koliko je riba u vodi il idem u Dzehenem ako to zamolim?

Nemoj mi navoditi tvrdnje za koje nemaš dokaz, čula - kazala ne pije vode osim kod sufija

Kad im ne doneses predaju kazu da vjerujemo u rekla kazala. Kad im doneses kazu lazna. Kad im dokazes da nije lazna kazu nas sejh je drugacije protumacio. Iz licnog iskustva

Navedi ti hadis koji obara ove hadise, hajde!

Ne obara hadise brate. Nego treba dat kompletnu sliku vezanu za neko pitanje a ne dio.

Taman.

[kritichar]

kritichar wrote:
gdje su oni rekli da je mevlud dobar, turbeta i ostalo?

Ako vec hoces, na primjer, imam Sujuti je pohvalno govorio o mevludu i o tome mozes citati a Ibnul Dzevzi i Zehebi kazu da je posjeta turbetima evlija i dova na tim mjestima ok. Sam sejh ibn Tejmije ne smatra da ta mjesta nisu mubarek.

Gdje mogu čitati da pročitam, ili ako imaš postavi da vidim?
To je neprihvatljivo, posebno da se dovi na kaburovima, i da jesu rekli, što čisto sumnjam, samo se od Poslanika uzima bez pitanja.
Znam da sufije potenciraju da je kao dobro doviti na tim mjestima i da su to ovi učenjaci dozvolili, a Omer r.a. posjekao drvo pod kojim je dat bejat Poslaniku zbog slične stvari, pa je Poslanik zabranio gradnju na kaburovima, pa izdizanje kaburova. Nije to džaba zabranjivano, zato sad kod nas ljudi ubacuju pare, tavafe, pale svijeće pored turbeta.

kritichar wrote:
Razlog zašto o nekome iznosiš istinu, e tu je razlika, i to nisam ja izmislio

Ogovaranje je kad drugima iznosis istinu o nekome koju on ne bi zeleo da se sazna, gibet je kad lazes.

Slazemo se za razlog.

to "ogovaranje" prestaje biti grijeh i prestaje biti ogovaranje u određenim slučajevima, evo ti tekst
http://www.preporod.com/index.php/drust ... dozvoljeno
a ako voliš imaš i tekstove od Kuduzovića

kritichar wrote:
Gdje je i ko je odredio broj rekjata tih nafila, broj nije zaključan
hajd sad kad si to pokrenuo, kolko je Poslanik klanjao?

Teravija je dvadeset rekata, to je potvrdjeno rijecima ibn Abbasa, pravednih halifa (osim prvog) i praksom svih narednih generacija muslimana do danas, teravija se klanja u Mekkanskom Haremu i u Poslanikovoj dzamiji dvadeset rekata.

Ti hadisi o osam rekata plus vitr su vezani za nocni namaz koji se klanja u i van ramazana

Svi klanjali 20 osim Poslanika i Ebu Bekra, pa šta li je sunet od toga?
Buharijin hadis kaže da se klanja 2+2+2 i pred zoru jedan, znači možeš koliko hoćeš, a od Aiše se prenosi da je Poslanik klanjao 8+3.

Vidim razdvajaš propise za teraviju i noćni namaz, mada je to isto, kijamu-l-lejl, tehedžud, teravija, pa koji se to onda hadisi konkretno odnose na način klanjanja teravije a ne odnose se na klanjanje noćnog namaza?

kritichar wrote:

”Gospodar vaš je rekao: ”Molite me (dovite mi), Ja ću vam se odazvati, a oni koji iz oholosti neće da Mi se dovom obrate, unići će u Džehennem poniženi!” (El-Gafir, 60)

Nafi' prenosi da je jedan covjek kihnuo u prisustvu Abdullaha b. 'Omera, r.a, i tom prilikom rekao: El-Hamdu lillahi ve-sselamu 'ala resulillahi! Ibn Omer, r.a, je, tada, rekao: I ja kazem: El-Hamdu lillahi ve-s-selamu 'ala resulillahi! medjutim, nije nas tako poducavao Allahov Poslanik, s.a.v.s. On nas je poducavao da kazemo: El-Hamdu lillahi 'ala kulli hal!/Hvala Allahu u svakoj situaciji!

-istinu je rekao uzviseni Allah. Pa jel mi bidat da dovim da prodjem taj ispit il jok?
-pa jeste, kad se kihne kaze se to. Nego jel mi je dozvoljeno da molim Allaha da blagosilja Poslanika onoliko puta koliko je riba u vodi il idem u Dzehenem ako to zamolim?

a ko je rekao da je bidat? po tom shvatanju bidata, Islam ne bio bio univerzalan za sva vremena

pitali su ashabi Poslanika kako da donose salavat i rekao im je koji je najbolji salavat, a ti ako smatraš da možeš bolje, izmišljaj neke svoje koji su ti ljepši. Poštuješ Poslanika što donosiš salavate, ali ne poštuješ što ne slijediš sunnet, pa vagaj

kritichar wrote:
Nemoj mi navoditi tvrdnje za koje nemaš dokaz, čula - kazala ne pije vode osim kod sufija

Kad im ne doneses predaju kazu da vjerujemo u rekla kazala. Kad im doneses kazu lazna. Kad im dokazes da nije lazna kazu nas sejh je drugacije protumacio. Iz licnog iskustva

Imaš neke traume sa nekim drugim, to što nabrajaš se ništa nije desilo između nas
kad se na sudu iznosi neka tvrdnja, da bi se ona prihvatila mora se dati i dokaz

kritichar wrote:
Navedi ti hadis koji obara ove hadise, hajde!

Ne obara hadise brate. Nego treba dat kompletnu sliku vezanu za neko pitanje a ne dio.

hajde da vidim, dopuni, da vidim šta sam izostavio
naveo sam mutefekun alejhi hadis, koji konkretan, i mišljenje jednog od najvećih imama Islama
šta su njih dvojica htjeli reći ako ne ovo što tvrdim?

[kritichar]

Generalizuješ bosansku tradiciju.
Što se tiče shvatanja Islama, očito se ovdje ne radi uopšte o shvatanju Islama, nego o shvatanjima koja trebamo ispraviti i ni o čemu drugom.

Pa ako neko generalizuje onda si to baš ti, a uz to izbjegavaš bilo kakav konkretan odgovor da daš, kolko si ih do sad izmrdo

[ABH017]

Generalizuješ bosansku tradiciju.
Što se tiče shvatanja Islama, očito se ovdje ne radi uopšte o shvatanju Islama, nego o shvatanjima koja trebamo ispraviti i ni o čemu drugom.

Pa ako neko generalizuje onda si to baš ti, a uz to izbjegavaš bilo kakav konkretan odgovor da daš, kolko si ih do sad izmrdo

Besmisleno je s tobom diskutovati. Ne možeš nas spustit na svoj nivo, jer nismo toliko naivni. S druge strane ti ne možeš da shvatiš o čemu ti govorimo, jer ne razmišljaš o vjeri i o Bogu, već o formi, propisu i sve ti se svodi na to.
Tražiš odgovor na pitanje:
Da li je hanefijski mezheb = bosanska tradicija?
Ja o ovome mogu razgovarati sa svojom djecom i objasniti im riječi mezheb i tradicija. Čim si postavio ovakvo pitanje, imao si namjeru da kažeš kako bosanska tradicija nema ništa sa hanefijskim mezhebom. Nema potrebe da nas zavaravaš sa pričom o mezhebima. Toliko je očigledna vaša PATNJA I KOMPLEKS NIŽE VRIJEDNOSTI U ODNOSU NA ARAPE.
Oponašate arape i to meni nije problem. Problem nastaje onog momenta kad agresivno želite promijeniti sve drugo i drugačije, kao što su radila "braća" u Čečeniji, a sad to rade u Iraku i Siriji. Pravac koji slijediš ima želju da cijeli svijet pretvori u arapsko poluostrvo, pa ruše građevine, ubijaju ljude, zatiru svaki trag drugačijoj civilizaciji. Pogledaj malo svoje tvrdokorne stavove, pa ćeš vidjeti da nisi daleko od toga. A znam da ne misliš tako. Ne misliš uopšte, već slijepo slijediš upute, dok jednog dana ne uhvatiš sebe kako rušiš neki spomenik, uništavaš bogomolju ili ne daj Bože nešto još gore.

[kritichar]

Generalizuješ bosansku tradiciju.
Što se tiče shvatanja Islama, očito se ovdje ne radi uopšte o shvatanju Islama, nego o shvatanjima koja trebamo ispraviti i ni o čemu drugom.

Pa ako neko generalizuje onda si to baš ti, a uz to izbjegavaš bilo kakav konkretan odgovor da daš, kolko si ih do sad izmrdo

Besmisleno je s tobom diskutovati. Ne možeš nas spustit na svoj nivo, jer nismo toliko naivni. S druge strane ti ne možeš da shvatiš o čemu ti govorimo, jer ne razmišljaš o vjeri i o Bogu, već o formi, propisu i sve ti se svodi na to.
Tražiš odgovor na pitanje:
Da li je hanefijski mezheb = bosanska tradicija?
Ja o ovome mogu razgovarati sa svojom djecom i objasniti im riječi mezheb i tradicija. Čim si postavio ovakvo pitanje, imao si namjeru da kažeš kako bosanska tradicija nema ništa sa hanefijskim mezhebom. Nema potrebe da nas zavaravaš sa pričom o mezhebima. Toliko je očigledna vaša PATNJA I KOMPLEKS NIŽE VRIJEDNOSTI U ODNOSU NA ARAPE.
Oponašate arape i to meni nije problem. Problem nastaje onog momenta kad agresivno želite promijeniti sve drugo i drugačije, kao što su radila "braća" u Čečeniji, a sad to rade u Iraku i Siriji. Pravac koji slijediš ima želju da cijeli svijet pretvori u arapsko poluostrvo, pa ruše građevine, ubijaju ljude, zatiru svaki trag drugačijoj civilizaciji. Pogledaj malo svoje tvrdokorne stavove, pa ćeš vidjeti da nisi daleko od toga. A znam da ne misliš tako. Ne misliš uopšte, već slijepo slijediš upute, dok jednog dana ne uhvatiš sebe kako rušiš neki spomenik, uništavaš bogomolju ili ne daj Bože nešto još gore.

Opet šuplja, insinuacije, opsjednutost arapima, pa mi guraš neke riječi i misli, predstavljaš me kao paćenika za arapima i mrziteljem svog naroda.....
a za to vrijeme ništa konkretno nisi napisao
da stvarno nema smisla diskusija

[Idemedosumom]

@kritichar

Da li je HARAM otići u džamiju na mevlud?

[ABH017]

A šta je za tebe smisleno? Besciljno, kilometarsko citiranje hadisa?
Pozivam te na razmišljanje, a ne na puko citiranje i prosipanje tuđe pameti.
Gdje si to vidio opsjednutost arapima? Ako je neko opsjednut njima onda si to ti, čak mislim i nesvjesno. Ja ih poštujem kao i sve ostale narode, ni manje ni više.

[kritichar]

@kritichar

Da li je HARAM otići u džamiju na mevlud?

po mom skromnom mišljenju je mekruh, a ukoliko se sastoji od haram stvari, miješanje žena i muškaraca, muzika, ples, neistine u stihovima koji se recituju, molitva Poslaniku i sl....onda postaje haram

učenjaci bolje znaju

a Allah najbolje zna

[Idemedosumom]

Vidim da si dosta šlifovaniji od onog perfekcioniste, svaka čast

Opet ostaje pitanje da li se mogu harami i farzovi određivati putem hadisa. Ali otom potom, da nas Allah sve na pravi put uputi.

[Dexx1]

Gdje mogu čitati da pročitam, ili ako imaš postavi da vidim?
To je neprihvatljivo, posebno da se dovi na kaburovima, i da jesu rekli, što čisto sumnjam, samo se od Poslanika uzima bez pitanja.
Znam da sufije potenciraju da je kao dobro doviti na tim mjestima i da su to ovi učenjaci dozvolili, a Omer r.a. posjekao drvo pod kojim je dat bejat Poslaniku zbog slične stvari, pa je Poslanik zabranio gradnju na kaburovima, pa izdizanje kaburova. Nije to džaba zabranjivano, zato sad kod nas ljudi ubacuju pare, tavafe, pale svijeće pored turbeta.

Evo fetve imama Sujutija vezane za mevlud:
http://www.rijaset.ba/index.php?option= ... Itemid=223

Ne da mi se traziti citate imama vezane za turbad. Sustina je u tome da govore da su mjesta gdje su ukopani dobri ljudi mubarek mjesta, da se na njima prima dova i da se musliman moze okoristiti od bereketa koji Allah tu spusta.

Sto se tice ovog da je Poslanik naredio rusenje grobova, misli se na grobove idolopoklonika podignute iz oholosti. A zabranio je da se kabur vjerovjesnika uzme kao kibla za namaz jer su to radili ehlul kitabije.
Omer je posjekao ono drvo jer su ljudi koji su bili s njim uglavnom bili dojucerasnji mnogobosci i to je uradio da im presjece svaku mogucnost da se vrate tome.
I sad treba tu predaju navodit ljudima kojima je ezan ucen na uho prilikom rodjenja, koji dan noc izgovaraju rijeci sehadeta, mole se Jednome i velicaju Jedinog citav zivot i kojima je obozavanje kipova smijesna stvar.

to "ogovaranje" prestaje biti grijeh i prestaje biti ogovaranje u određenim slučajevima, evo ti tekst
http://www.preporod.com/index.php/drust ... dozvoljeno

Slazem se sa navedenim u tekstu.
Poenta navodjenja toga kao primjera je u tome da su kasniji ucenjaci radili ono sto nije radio Poslanik i ashabi (sakupljanje hadisa i ocjenjivanje vjerodostojnosti na razne nacine, pa i na taj "ogovaranjem") a da to ne bude nuzno losa stvar i ruzna novotarija.

Svi klanjali 20 osim Poslanika i Ebu Bekra, pa šta li je sunet od toga?
Buharijin hadis kaže da se klanja 2+2+2 i pred zoru jedan, znači možeš koliko hoćeš, a od Aiše se prenosi da je Poslanik klanjao 8+3.

Vidim razdvajaš propise za teraviju i noćni namaz, mada je to isto, kijamu-l-lejl, tehedžud, teravija, pa koji se to onda hadisi konkretno odnose na način klanjanja teravije a ne odnose se na klanjanje noćnog namaza?

Ne znam, pitaj hazreti Aisu od koje se prenosi taj hadis za osam plus tri, koja je gledala kako Omer uvodi teraviju od 20 rekata i precutala sve.

pitali su ashabi Poslanika kako da donose salavat i rekao im je koji je najbolji salavat, a ti ako smatraš da možeš bolje, izmišljaj neke svoje koji su ti ljepši. Poštuješ Poslanika što donosiš salavate, ali ne poštuješ što ne slijediš sunnet, pa vagaj

Pa ja valjda slijedim sunnet uceci salevate. Ne smatram da je neki moj bolji.
Vazda neki formalizam kod vas, bitno je samo proucit par rijeci i kao slijedis sunnet. A prisutnost srca se ni ne spominje.

naveo sam mutefekun alejhi hadis, koji konkretan, i mišljenje jednog od najvećih imama Islama
šta su njih dvojica htjeli reći ako ne ovo što tvrdim?

Nadji sve predaje vezane za novotariju, nadji sve hadise koje koriste i prva i druga grupa ucenjaka vezane sa to pitanje i eto kompletne slike.

Pa i taj jedan hadis sto si citirao, parcijalno si citirao. Ne moze to tako

[Idemedosumom]

Ma može kod nas svakako. U oblastima matematike, fizike, medicine, hemije i sl. samo strućnjaci govore. A o Islamu svako može vaziti

[kritichar]

Gdje mogu čitati da pročitam, ili ako imaš postavi da vidim?
To je neprihvatljivo, posebno da se dovi na kaburovima, i da jesu rekli, što čisto sumnjam, samo se od Poslanika uzima bez pitanja.
Znam da sufije potenciraju da je kao dobro doviti na tim mjestima i da su to ovi učenjaci dozvolili, a Omer r.a. posjekao drvo pod kojim je dat bejat Poslaniku zbog slične stvari, pa je Poslanik zabranio gradnju na kaburovima, pa izdizanje kaburova. Nije to džaba zabranjivano, zato sad kod nas ljudi ubacuju pare, tavafe, pale svijeće pored turbeta.

Evo fetve imama Sujutija vezane za mevlud:
http://www.rijaset.ba/index.php?option= ... Itemid=223

Ne da mi se traziti citate imama vezane za turbad. Sustina je u tome da govore da su mjesta gdje su ukopani dobri ljudi mubarek mjesta, da se na njima prima dova i da se musliman moze okoristiti od bereketa koji Allah tu spusta.

Sto se tice ovog da je Poslanik naredio rusenje grobova, misli se na grobove idolopoklonika podignute iz oholosti. A zabranio je da se kabur vjerovjesnika uzme kao kibla za namaz jer su to radili ehlul kitabije.
Omer je posjekao ono drvo jer su ljudi koji su bili s njim uglavnom bili dojucerasnji mnogobosci i to je uradio da im presjece svaku mogucnost da se vrate tome.
I sad treba tu predaju navodit ljudima kojima je ezan ucen na uho prilikom rodjenja, koji dan noc izgovaraju rijeci sehadeta, mole se Jednome i velicaju Jedinog citav zivot i kojima je obozavanje kipova smijesna stvar.

Vidio sam taj tekst, navode se neki za, neki protiv, normalno da Iz brani svoju tradiciju, ne može to sve odjednom pobrisat

sufije i šije kažu da se tu prima dova, što je suprotno hadisu, nemaju nikakve osnove da to tvrde, Allahov poslanik je zabranio namaz na kaburovima, a dova se prima?

to mi bolji od ashaba, nama proucen ezan na uho
ne znam koji ti narod opisuješ, ali ja sam očima svojim vidio paljenje svijeća na turbetu u Tuzli, ovi što im je ezan proucen na uho

predaja od Džabira, radijallahu anhu, koji je rekao: ''Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se kabur oblaže gipsom, da se sjedi na njemu i da se gradi na njemu.'' (Bilježi Muslim, 3/62, i tekst je njegov; Ibn Ebi Šejbe, 4/134, Et-Tirmizi, 2 /155 i ocijenio ga je sahihom, i Ahmed, 3/339 i 399)

šejh Ali el-Kari' prenoseći od hanefijskih učenjaka, u ''Mirkatul-mefatih šerh miškatil-mesabih'' (1/456), rekao: ''Razlog njihovog prokletstva jeste to što su se klanjali kaburima svojih poslanika veličajući ih, što je očiti širk, ili što su se molili Allahu, subhanehu ve te´ala, na mjestima gdje su ukopani poslanici, činili sedždu na njihovim kaburima, okretali se prema njihovim kaburima za vrijeme molitve smatrajući da time čine ibadet Allahu i pretjerivali u veličanju poslanika, a to je skriveni širk jer je u tome sadržano veličanje stvorenja u onome što nije dozvoljeno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je svome ummetu takvo postupanje zbog sličnosti tog djela praksi židova ili zbog toga što sadrži skriveni širk. Ovako su smatrali neki od komentatora među našim imamima, a to podržava i jedna od Poslanikovoj predaja: ''...upozorava na njihova djela (tj. židova i kršćana – op. prev.).''

Hafiz Ibnul-Kajjim rhm., kaže: "Nije od sunneta Allahova Poslanika s.a.w.s., uzdizanje i gradnja nad kaburovima niti kamenom, niti ciglom i opekom, niti izdizanje zidova, niti gradnja kupola nad njima; sve navedeno je bid'at-novotarija, koja je zabranjena zbog toga što je u suprotnosti sa sunnetom Allahovog Poslanika s.a.w.s.! On s.a.w.s., je poslao Aliju r.a., u Jemen, naredivši mu, izmeðu ostalog, i sljedeće: "Ne proði pored kipa a da ga ne oštetiš, niti pored izdignutog groba a da ga ne spustiš na zemlju!" (Muslim, Ebu Davud)

Pametnom je dovoljno, a evo i link za više informacija, pa ko razumije vjeru, razumjet će

http://www.min-ber.ba/index.php/compone ... a-kaburove

to "ogovaranje" prestaje biti grijeh i prestaje biti ogovaranje u određenim slučajevima, evo ti tekst
http://www.preporod.com/index.php/drust ... dozvoljeno

Slazem se sa navedenim u tekstu.
Poenta navodjenja toga kao primjera je u tome da su kasniji ucenjaci radili ono sto nije radio Poslanik i ashabi (sakupljanje hadisa i ocjenjivanje vjerodostojnosti na razne nacine, pa i na taj "ogovaranjem") a da to ne bude nuzno losa stvar i ruzna novotarija.

Ne vidim uopšte potrebu raspravljanja o prenošenju hadisa i ispitivanja vjerodostojnosti, jer je to jedini način da kasnije generacije znaju šta je sunnet a šta nije

Svi klanjali 20 osim Poslanika i Ebu Bekra, pa šta li je sunet od toga?
Buharijin hadis kaže da se klanja 2+2+2 i pred zoru jedan, znači možeš koliko hoćeš, a od Aiše se prenosi da je Poslanik klanjao 8+3.

Vidim razdvajaš propise za teraviju i noćni namaz, mada je to isto, kijamu-l-lejl, tehedžud, teravija, pa koji se to onda hadisi konkretno odnose na način klanjanja teravije a ne odnose se na klanjanje noćnog namaza?

Ne znam, pitaj hazreti Aisu od koje se prenosi taj hadis za osam plus tri, koja je gledala kako Omer uvodi teraviju od 20 rekata i precutala sve.

Prećutala je jer je Poslanik dozvolio da se klanja i više od 8, ako hoćeš ti kreni od jacije pa do zore klanjaj, nećeš pogriješiti

pitali su ashabi Poslanika kako da donose salavat i rekao im je koji je najbolji salavat, a ti ako smatraš da možeš bolje, izmišljaj neke svoje koji su ti ljepši. Poštuješ Poslanika što donosiš salavate, ali ne poštuješ što ne slijediš sunnet, pa vagaj

Pa ja valjda slijedim sunnet uceci salevate. Ne smatram da je neki moj bolji.
Vazda neki formalizam kod vas, bitno je samo proucit par rijeci i kao slijedis sunnet. A prisutnost srca se ni ne spominje.

Pa to sam i napisao, slijediš sunnet donoseći salavate, a kršiš sunnet jer to ne radiš kako nam je rekao da ih donosimo.

Vazda kod sufija pretjerivanje, zarad navodno suštine, uvode, dodaju, prekrajaju, tumače, lebde, u tri džamije istovremeno klanjaju sabah....
Da forma nije bitna, ne bi imali sve ove silne propise, od obavljanja nužde, ibadeta pa do vođenja države

kroz tu formu, slijeđenja Poslanika, iman uđe u srce

hadis za sufije: trojica otišla Poslanikovim ženama da vide kako on i kolko ibadeti, pa odlučili, jedan neće spavat, drugi se neće ženit, a treći neće jest, samo da se ibadetu posvete, ko monasi ili sufije
pa s.a.w.s okupi narod i kaže ko ne slijedi moj sunnet, kome nije dovoljan moj sunnet, nije od mene

naveo sam mutefekun alejhi hadis, koji konkretan, i mišljenje jednog od najvećih imama Islama
šta su njih dvojica htjeli reći ako ne ovo što tvrdim?

Nadji sve predaje vezane za novotariju, nadji sve hadise koje koriste i prva i druga grupa ucenjaka vezane sa to pitanje i eto kompletne slike.

Pa i taj jedan hadis sto si citirao, parcijalno si citirao. Ne moze to tako

Postoje samo dva hadisa koja zagovornici novotarija koriste, omerov i hadis ko uvede lijep običaj
ali je i to oboreno

[asurbanipal]

hadis za sufije: trojica otišla Poslanikovim ženama da vide kako on i kolko ibadeti, pa odlučili, jedan neće spavat, drugi se neće ženit, a treći neće jest, samo da se ibadetu posvete, ko monasi ili sufije
pa s.a.w.s okupi narod i kaže ko ne slijedi moj sunnet, kome nije dovoljan moj sunnet, nije od mene

Uh onda ispada da mnogi "ashabi" nisu slijedili sunnet. Čak šta više, borili su se protiv njega, iskrivljavali ga, mijenjali po svom nahođenju, kasnije su to nastavili dinastički vladari tako da danas imamo nakaradu...

[zagortenej]

hadis za sufije: trojica otišla Poslanikovim ženama da vide kako on i kolko ibadeti, pa odlučili, jedan neće spavat, drugi se neće ženit, a treći neće jest, samo da se ibadetu posvete, ko monasi ili sufije
pa s.a.w.s okupi narod i kaže ko ne slijedi moj sunnet, kome nije dovoljan moj sunnet, nije od mene

Uh onda ispada da mnogi "ashabi" nisu slijedili sunnet. Čak šta više, borili su se protiv njega, iskrivljavali ga, mijenjali po svom nahođenju, kasnije su to nastavili dinastički vladari tako da danas imamo nakaradu...

da, ima i mutevatir (na najvisem stepenu vjerodostojnosti) hadis o tome:

Buharija i Muslim, također,prenose od Enesa ibn Malika da je Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao: ”Do Havda će doći neki od mojih ashaba. Kad ih ugledam i kad mi se približe bit će otrgnuti od mene, pa ću ja reći:’ Gospodaru, moji drugovi, moji drugovi’, pa će mi se reći: ‘Ti ne znaš šta su oni poslije tebe radili'“. U drugoj predaji stoji: ”Doći će neki ljudi iz moga ummeta…“,a na kraju tog hadisa:”…pa ću ja reći:'Daleko bio onaj koji je mijenjao vjeru poslije mene'“

[zagortenej]

ima i ovaj:

Yahya related to me from Malik from Abu'n-Nadr, the mawla of Umar ibn Ubaydullah that he had heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said over the martyrs of Uhud, "I testify for them." Abu Bakr as-Siddiq said, "Messenger of Allah! Are we not their brothers? We entered Islam as they entered Islam and we did jihad as they did jihad." The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Yes, but I do not know what you will do after me." Abu Bakr wept profusely and said, "Are we really going to out-live you!" (Malik)

[asurbanipal]

Prije svega ti se sam popljuva. Ja sam ti samo rekao kako stvari stoje.
Nije jedan, već svi saudijci koje sam do sad u životu upoznao. Svi su došli kao misionari, uglavnom.
Ako slijedim Allahovu knjigu i sunnet Božijeg poslanika, ne obraćajući pažnju na Arapske običaje i tradiciju, kao ni na neko antimezhebsko učenje, koje se pojavilo u 19.vijeku, po tebi nisam na pravom putu.
Lijepo sam rekao držim se svoje tradicije i kulture, sve dok se ona ne kosi sa postulatima moje vjere, zato ne izvrći i taj ajet prikači nekom drugom.

Samo tako

I nemoj se mnogo obazirati na Fahdove svjedoke...

[kritichar]

hadis za sufije: trojica otišla Poslanikovim ženama da vide kako on i kolko ibadeti, pa odlučili, jedan neće spavat, drugi se neće ženit, a treći neće jest, samo da se ibadetu posvete, ko monasi ili sufije
pa s.a.w.s okupi narod i kaže ko ne slijedi moj sunnet, kome nije dovoljan moj sunnet, nije od mene

Uh onda ispada da mnogi "ashabi" nisu slijedili sunnet. Čak šta više, borili su se protiv njega, iskrivljavali ga, mijenjali po svom nahođenju, kasnije su to nastavili dinastički vladari tako da danas imamo nakaradu...

ashabi se svakako tekfire, osim par njih