A, oko cega se ovdje naduravate? Meni, je evo, ovo eklakatantan primjer kako se rabi mitologija - i evo, cak i ovdje i danas, bas je odlican opis. I zaista ne vidim sta je sporno u opisivanju 'turske' i 'srpske' djece. Mogao ih je opisivati i kao muslimansku i pravoslavnu, ali to nije bila terminologija vremena. Ako je poanta dokazati da Andric mrzi 'Turke', to je jedna stvar, a ako je da se dokaze da mrzi Bosnjake, to je druga. Jer Turci predstavljaju mrskog vjekovnog okupatora, cak i kad su domicilni -- jer Bosnjak je bio i 'tuske vjere' i turskog 'drzavljanstva', ako hoces, i jedini nosilac administrativne vlasti je mogao biti "Turcin". Srbima je njihova vjera 'srpska', nije ni grcka, ni ruska. Bosnjak tokom tuske vlasti nije postojao kao takav, jer Otomanska imperija nije imala koncept nacije, nego vjere. Tako kad citas izvore iz Armenije, naci ces da se domaci muslimani isto tako nazivaju "Turcima" (sto neki jesu bili po danasnjem shvatanju etno-porijekla, a neki su postali 'vjerom'). Jednostavno, treba prihvatiti da za ovo postoji istorijski kontekst.Sezam wrote:zonbirile wrote:naziv Turci bi ti bio da ne dužim,kao i fes na svakoj glavi,bio Latin,jal Vlah.Jednostavno terminologija tog doba,mnogo prije Tunje i I kongresa VkBI iz 93g,kada obnarodovaše ime Bošnjak .Ovo Bošnjak naravno nije ono staro ime,izvedeni iz Bošnjani,nego specificirano samo za jednu grupu.
Na Drini Cuprija, stranica 11
"Uzvodno od mosta, na strmoj obali od sivog krecnjaka, sa jedne i druge strane, vide se okrugle udubine, sve dve po dve, u pravilnim razmacima, kao da su u kamen urezani tragovi kopita nekog konja nadprirodne velicine; one idu odozgo sa Starog grada, spustaju se niz liticu do reke i pojavljuju se opet na drugoj obali, gde se gube pod mrkom zemljom i rastinjem.
Deca, koja duz te kemenite obale, za letnjih dana, po vas dan love sitnu ribu, znaju da su to tragovi davnih vremena i starih ratnika. Tada su na zemlji ziveli veliki junaci, kamen je jos bio nezreo i mek kao zemlja, a konji su bili , kao i junaci, dzinovskog rasta. Samo, za srpsku decu to su tragovi Sarcevih kopita, ostali jos od onda kad je Kraljevic Marko , tamnovao gore u Starom gradu pa pobegao iz njega, spustio se niz brdo i preskocio Drinu na kojoj tada nije bilo cuprije. A turska deca znaju da to nije bio Kraljevic Marko nit` je mogao biti ( jer odkud vlahu i kopilanu takva sila i takav konj!), nego Djerzelez Alija, na svojoj krilatoj bedeviji, koji je kao sto je poznato prezirao skele i skeledzije i preskakao reke kao potocice. Oni se o tome ne prepiru, toliko su i jedni i drugi ubedjeni u tacnost svoga verovanja. I nema primera da je ikad iko uspeo da koga razuveri ili da je ko promenio svoje misljenje."
Dakle, po obicaju Zonbrile, pricas napamet.
Ako je tema dokazati da je Andric mrzio 'Turke", i da je samim tim mrzio Bosnjake, mislim da po tome treba malo dublje zagrebati. Ja sam citala njegov doktorat o uticaju Turske na zivot na Balkanu (ne mogu se sjetiti tacnog naslova), i, da, imala sam utisak da je on imao poprilicno negativan stav prema otomanskoj bastini. I u Cupriji se ocituje njegova osupnutost AUstro-Ugarskom i njenim sistemom i 'blagostanjem' koje je donijela. Naravno. On je rodjen u AU, i to onoj koja je tek stigla na Balkan, nakon dubokog pada i konacnog raspada Otomanakog Carstva, koji se sigurno zadnjih sto godina duboko odrazavao na zivot ljudi koji su zivjeli 'u tom dijelu Turske', kako on kaze u Cupriji. Ali sve to meni ne govori da je on mrzio Bosnu i Bosnjake.
Sve sto je orijentalno u njegovo vrijeme se smatralo nazadnim sirom Evrope, pa i zavijanje psa u sevdalinkama. Je l' mislite da je danas puno bolji slucaj? Tek sad, pocetkom naseg vijeka, ljudi se zanimaju za razne muzike. Medju mojim stranim prijateljima jako je malo onih koji dozivljavaju sevdalinku kao ja ili je cuju kao ja, kao lijepu. Oni je takodje cuju kao orijentalno zavijanje. A opis Bosanca u dertu je opis Balkanca u dertu, i cinjenican je, od kafane do kafane i dan danas. Mada, moram reci da su mu rijeci uzasno teske, tj da mi uzasno tesko padaju. Ovdje mozemo pricati o orijentalizmu u saidovskom smislu, ne moramo shvatiti nipodastavanje sevdalinke kao mrznju prema svemu sto je bosansko (mada je sevdalinka takodje nase naslijedje iz jednog drugog kulturoloskog konteksta, pa onda mozemo prosiriti tezu da Andric mrzi i sve sto je jevrejsko?).
Mislim, mozemo mi ovako u nedogled, jer za svaku liniju razmisljanja ima argumenata, a cinjenica je, da se opet vratim, da mi ne mozemo znati sta je bilo u njegovoj glavi. Uvijek me nerviralo sto se u nasim skolama studiarala tema i ideja djela, jer, kao sto neko rece, svaki covjek nalazi u svakom djelu svoju temu i ideju. Takav je slucaj i s ovom nasom raspravom.
PS I da, ni ja se ne sjecam Lotike kao kurve, nego kao namazane poslovne zene,
.
. Ili ne napišeš povodom Fate Avdagine da bi "mnogi poželjeli imati i sina sa takvim karakterom, a kamoli kćer" 
, ali od Andrica nista.