Vjerovjesnici i njihovi narodi

[Prozor]

JAHJA A.S. (IVAN)

Ime Jahja je bilo cudno i nepoznato. Nijedan covjek prije toga se nikada nije tako zvao. Zekerijja se zacudi brzom odgovoru i stanju u kojem su se nalazili on i njegova supruga:
"Gospodaru moj" - rece on "kako ću imati sina kad mi je zena nerotkinja, a već sam duboku starost dozivio?"
"Eto tako"! ' rece. "Gospodar tvoj je rekao: 'To je Meni lahko, i tebe sam ranije stvorio, a nisi nista bio.'" (Maryam, 8.-9.)
Ako te Allah iz niceg stvorio, onda je On mocan da tebi takvom podari potomka. Zekerijja zatrazi znak na osnovu kojeg ce znati da mu je zena trudna i da ce to novorodence biti prvak Benu Israila kojeg ce slijediti.
"Gospodaru moj," - rece - "daj mi neki znak!" * "Znak ce ti biti to sto tri noci neces s ljudima razgovarati, a zdrav ces biti."(Maryam, 10.)

Bices zdrav ali ces moci govoriti samo putem znakova, isaretom. O njemu kazu da je mogao izgovarati zikr, ali kad bi se okrenuo u zelji da im nesto kaze, nije mogao. Takvo stanje je potrajalo puna tri dana.
"I on izidze iz hrama u narod svoj i znakom im dade na znanje: 'Hvalite ga ujutro i navecer!'"(Maryam, 11.)
Allah dz.s. opisuje ovaj dogadaj u drugim ajetima koji govore i o Jahjau.
I dok se on u hramu stojeci molio, meleki ga zovnuse: "Allah ti javlja radosnu vijest: rodice ti se Jahja, koji ce u Allahovu knjigu vjerovati, i koji ce prvak biti, i cedan, i vjerovjesnik, potomak onih dobrih." (Ali Imran, 39.)
Doci ce Jahja koji ce potvrditi dolazak Isa a.s.. On ce biti nezenja, poslaniki jedan od dobrih Allahovih robova.
I Zekerijau a.s. se rodi sin Jahja kojem se u mladosti javi melek Dzibril'sa objavom:
"O Jahja, prihvati Knjigu odlucno!" •• a dadosmo mu mudrost jos dok je djecak bio. (Maryam, 12.)
Jos u djetinjstvu je Jahja pokazivao znakove zrelosti i mudrosti. U predajama se spominje kako su se djeca igrala, pa su mu roditelji jos kao petogodisnjaku govorili: "Idi, igraj se sa djecom," a on bi im odgovarao:
"Nismo mi stvoreni za igru i zabavu."
Uléma se razilazi o tome da li spomenuta rijec u ajetu hukmen znaci mudrost ili poslanstvo. Vecina ih smatra da se misli na mudrost.
Allah dz.s. kaze:
I njeznost i cednost, i cestit je bio,
i roditeljima svojima bio je dobar, i nije bio drzak i nepristojan.
I neka je mir njemu na dan kada se rodio i na Dan kada je umro i na dan kad bude iz mrtvih ustao! (Maryam, 13. -15.)

Ucenjaci kazu da je Allah dz.s. spomenuo ova tri stanja jer je covjek najslabiji upravo u njima: kad se radja, kad umire i kad bude prozivljen na Sudnjem danu. Tada mu je posebno potrebna Allahova milosti spas!
U hadisu se spominje da se Isa susreo sa Jahjaom i rekao mu:
-Cini za mené istigfar, ti si bolji od mené. Jahja mu rece:
-Ne, nego ti cini istigfar za mené, ti si bolji od mené. Isa rece:
-Ti si bolji, ja sam sebi nazvao selam, a tebi je Allah nazvao selam.
Naravno, ovdje se radi o Isaovoj skromnosti, uléma je jednoglasna u tome da je Isa a.s. odabraniji poslanik od Jahjaa a.s.
U mnogo hadisa koji u sebi imaju slabosti ali jacaju jedni druge se kaze kako je Muhammed s.a.w.s.rekao:
Nema covjeka da nije pogresio ili je htio pogrijesiti, osim Jahjaa, sina Zekerijaovog, ne prilici ïkome da kaze: "Ja sam bolji od Junusa ibn Metta'a. "
Mnoge predaje spominju da je Jahja a.s. bio cist od grijeha. Samo tri mjeseca nakon rodenja Jahja a.s. rodi se Isa a.s.
Zekerijja i Jahja a.s. su pozivali narod Benu Israila kojim je vladao silnik. Taj vladar je, kao i mnogi vladari danas, pokazivao postovanje prema ucenim iako su ti vladari u svojoj biti nakaradni Ijudi.
Jednog dana vladar pozelje da se ozeni svojom bratisnom, koja ga opcini svojom Ijepotom a i ona je bila pohlepna za prijestoljem. Njezina majka je podrzavala u toj pohlepi. To je njihova izopacenost, a dobro im je bilo poznato kako im to vjera njihova zabranjuje. Vladaru je, kao i svim njegovim podanicima, bilo poznato da su Zekerijja i Jahja poslanici. Vladar odluci zatraziti dozvolu i izuzece za takav brak od njih. Pokusali su velikim darovima i imetkom isposlovati takvo dopustenje za kralja od Jahja a.s. Ta djevojka je bila bludnica i nju nije zanimalo sto je takav brak nedopusten. Kad su zatrazili misljenje Jahja a.s.o takvom braku, on se obrati Ijudima i javno obznani kako je brak sa amidzom haram- zabranjen. Ovakav postupak zestoko naljuti vladara i tu djevojku. Ako bi se njome ozenio javno bi pocinio grijeh. On odluci da se njome ipak ne ozeni. U mnogim predajama se prenosi da je ta djevojka u jednoj od njihovih grijesnih noci pjevala i plesala tom vladaru koji je pozelje za sebe, ali ona to odbi govoreci mu:
-Moze, ali pod uvjetom da me ozenis. Recejoj:
-Kako cu te ozeniti kad Jahja to ne dozvoljava.
-Donesi mi njegovu glavu, to ce biti moj mehr. Zavela ga je tako jako da u tom momentu naredi:
-Donesite mi glavu Jahja'a!
Vojnici nadose Jahja'a kako klanja u mihrabu i ubise ga. Odsjekose mu glavu i na sahanu je kralju donesose. Vladar ponudi sahan sa glavom Jahja'a i to bi mehr ovog bludnog braka. Mnogi sahih-hadisi spominju kako je:
Glava Jabja'a data kao mehr za brak sa jednom od bludnica Benu Israila . (Ibnu Sejbin Musannef, hadis 30674.)
Pogledajte u iskusenja kojima su bili iskusani poslanici, alejhimus selam."Iskusenje covjeka bude shodno velicini njegove vjere."
Vecina predaja spominje kako je Zekerijja a.s. tada bio ziv. Htjedose i njega ubiti, ali se on sakri u jedno drvo. U tim predajama ima odredenih slabosti, ali te predaje su brojne i jacaju jedna drugu. Zekerijja naredi drvetu da se otvori i ono ga poslusa, potom dodze sejtan i uhvati za kraj njegove odjece. Vojnici su tragali za Zekerijjaom, ali ga nisu mogli naci, pojavi se pred njima sejtan u obliku covjeka i upita ih:
-Zar ne vidite odjecu na drvetu?
-Rascijepite drvo!
Rascijepise ga i ubise Allahovog poslanika Zekerijja'a a.s..
Tako su ubijenii Jahja i Zekerijja a.s. Predaje o ubistvu Jahja'a a.s. su vjerodostojne, dok u predajama o ubistvu Zekerijja a.s. ima odredenih slabosti.
U istom vremenu sa ovom dvojicom poslanika je zivio treci Allahov poslanik, Isa a.s. Ubistvo Jahja'a a.s. i Zekerijja a.s. se dogodilo kad je Isa a.s. imao trideset godina. Vratimo se na sami pocetak kazivanja o Isau a.s.

[Prozor]

Ovo je ujedno i zadnji tekst na ovu temu, osim ako neko nema još nekih tekstova o vjerovjesnicima i poslanicima na raspolaganju što ih žele podijeliti. Kao što sam napomenuo, posljednji, naš, poslanik Muhammed s.a.v.s., što je poslat cijelom čovječanstvu, je i suviše široka tema da bi se ovdje obrađivao i zaslužuje zasebnu temu. Za sve one koji žele više čitati o njegovom životu preporučujem divnu knjigu Zapečaćeni džennetski napitak!


ISA A.S. (ISUS)

Nazvan je El-Mesih jer je kao beskucnik isao zemljom, nije imao kucu, grad ni mjesto koje je smatrao svojim prebivalistem.
Samo rodzenje Isa a.s.je bilo mu'dziza i to rodenje nam Allah dz.s. detaljno opisuje u Kur'anu.
I spomeni u Knjizi Merjemu: kada se od ukucana svojih na istocnu stranu povukla. I jedan zastor da se od njih zakloni uzela. (Maryam, 17 - 16.)
Dok je ona kao petnaestogodisnja djevojka bila u ibadetu Allah dz.s. joj posla meleka Dzibrila:
Mi smo k njoj meleka Dzibrila poslali i on joj se prikazao u liku savrseno stvorena muskarca.
"Utjecem se Milostivom od tebe, ako se Njega bojis!" -• uzviknu ona. (Maryam, 17.-18.)
Ruhul-Kudusje Dzibrili to je jedna od najvecih gresaka krscana koji ga smatraju jednim od tri bozanska bica, a oni su: otac, sin i sveti duh, iako je ocito i jasno da je Ruhul-Kudus zapravo Dzibril a.s.
Merjem se cudila ko je ovaj da ulazi u osamljeno mjesto koje ne posjecuje niko osim Zekerijjaa a.s."Ako se bojis Allaha ne cini mi zlo", uplaseno mu rece.
"A ja sam upravo izaslanik Gospodara tvoga" - rece on - "da ti poklonim djecaka cista!"
"Kako ce imati djecaka" - rece ona - "kad me nijedan muskarac dodirnuo nije, a ja nisam nevaljalica! " (Maryam, 19. -20.)
Nisam pocinila blud i nikad sa muskarcem nisam bila, pa kako eu roditi dijete?!
"To je tako! " - rece on. "Gospodar tvoj je rekao: To je Meni lahko,' i zato da ga ucinimo znamenjem Ijudima i znakom milosti Nase. Tako je unaprijed odredeno!" (Maryam, 21 .)
Unaprijed je bilo tako odtredeno. Dzibril je puhnuo u Merjemin otvor haljine i to bi dovoljno da ona zanese.
I ona zanese i bremenita se skloni daleko negdje. (Maryam, 22.)
Merjema se osami dalekô od svoje porodice sve dok ne osjeti da ce roditi. Tada napusti to mjesto i udalji se od njih. Iduci tako dode do mjesta danas poznatog kao Bejtu l'ahm. Pred tim gradom ona osjeti jake bolove, bili su to porodiljski trudovi. Taj bol je primora da se zaustavi pored sasusenog stabla palme.
I porodajni bolovi prisilise je da dode do stabla jedne palme. "Kamo srece da sam ranije umrla i da sam potpuno u zaborav pala!" ' uzviknu ona. (Maryam, 23.)
Merjem se tu poboja sramote, sta ce reci Ijudi i kako ce se sa djetetom vratiti svojoj porodici. Zacu glas koji je dopirao ispod nje, jedni kazu da je to bio glas Isa, a.s. dok drugi smatraju da je to bio glas Dzibrila a.s..
I melek je, koji je bio nize nje, zovnu: "Ne zalosti se, Gospodar tvoj je dao da nize tebe potok potece.
Zatresi palmino stable, posut ce po tebi datule svjeze."
(Maryam, 24.-25.)
Pogledala je ispod sebe i ugledala Allahovo cudo, rijeka je potekla na mjestu na kojem je stajala. Cudna joj je bila i naredba da rukom zatrese palmino stable jet je znala da je ono cvrsto i nepomicno. Allah htjede da se dogodi jos jedna mu'dziza, ona zatrese stable na kojern nije bilo ni grana, a kamoli datula. Nakon sto zatrese stable, pocese pred nju padati zrele datule. Te joj je bila opskrba, hrana i pice.
Pa jedi i pij i budi vesela! (Maryam, 26.)
Ova cuda je smirise, ona shvati kako je to Alîahova odredba i direktno uplitanje Svemoguceg. Dode joj naredba:
A ako vidis covjeka kakva, ti reci: "Ja sam se zavjetovala Milostivom da cu sutjeti, i danas ni s kim necu govoriti."
(Maryam, 26.)
Vrati se svojoj porodici noseci dijete, oni joj rekose:
I dode ona s njim porodici svojoj, noseci ga. "O Merjemo," - rekose oni - "ucinila si nesto necuveno!
Ej ti, koja u cednosti licis Harunu, otac ti nije bio nevaljao, a ni mati tvoja nije bila nevaljalica." (Maryam, 27.-28.)
U ajetu se kaze: "O sestro Harunova, " u vecini predaja stoji da je ona imala brata po imenu Harun. U sahih-hadisu se spominje kako je Muhammed s.a.w.s. poslao izaslanika krscanima Nedzrana kojeg, nakon sto im prouci ajete o Merjemi, upitase:
-Kako za nju kazete da je sestra Harunova kad je on zivio mnogo prijenje?
Ashab im ne znade odgovoriti na to pitanje, vrati se i upita o tome Poslanika s.a.w.s. pa mu on rece:
-Zar ti nije poznato da su oni svoju djecu nazivali imenima ranijïh poslanika?! Nije to bio poslanik Harun nego brat nazvan po imenu poslanika.
Neki mufesiri kazu kako "O sestro Harunova" znaci: O ti koja u ibadetu licis na Haruna a.s..
"Imran je bio poznat i cestit, prvak medu svestenstvom, majka je takoder bila poznata po svojoj cestitosti, pa kako si ti mogla neudata roditi dijete, pa ti siiz cestite i uzorne porodice"- govorili su joj Ijudi. Ona im nista na to nije odgovarala samo je rukom pokazivala na novorodence. Oni shvatise njen isaret.
A ona im na njega pokaza. "Kako da govorimo djetetu u besici?" ' rekose. (Maryam, 29.)
Kako da razgovaramo sa djetetom tek rodenim koje jos nije u dobu kada djeca pricaju!? Ovdje se dogodi jos jedna Allahova mu'dziza, to dijete progovori i rece:
"Ja sam Allahov rob" * ono rece. (Maryam, 30.)
Svi prisutni zanijemise, jedni druge su usutkivali govoreci: Cujte, poslusajte ovo, tisina! Svi su nijemo gledali u njega, a on im ponovi:
"Ja sam Allahov rob" - ono rece - "meni ce On Knjigu dati i vjerovjesnikom me uciniti i ucinice me, gdje god budem, blagoslovljenim, i naredice mi da dok sam ziv molitvu obavljam i milostinju udjeljujem, i da majci svojoj budem dobar, a nece mi dopustiti da budem drzak i nepristojan.
I neka je mir nada mnom na dan kada sam se rodio i na dan kada budem umro i na Dan kada budem iz mrtvih ustajao!"
(Maryam, 30.-33.)
Allah dz.s.kaze:
To je Isa, sin Merjemin ' to je prava istina o njemu - onaj u koga oni sumnjaju.
Nezamislivo je da Allah ima dijete, hvaljen neka je On! Kad nesto odluci, On za to rekne samo: "Budi!" - i ono bude.
(Maryam, 34.-35.)
Mali Isa im rece:
To je Isa, sin Merjemin - to je prava istina o njemu - onaj u koga oni sumnjaju. (Maryam, 36.)
Tako je bilo rodenje Isa a.s. Nije Allah dz.s. Sebi uzeo Isa'a za sina, On je Uzvisen od toga, On o zabludama krscana kaze:
Nevjernici su oni koji govore: "Bog je - Mesih, sin Merjemin!" A Mesih je govorio: "O sinovi Israilovi, klanjajte se Allahu, i môme i vasem Gospodaru! Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah ce mu ulazak u Dzennet zabraniti i boraviste njegovo ce Dzehennem biti; a nevjernicima nece niko pomoci."
Nevjernici su oni koji govore: "Allah je jedan od trojice!" A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga sto govore, nesnosna patnja ce, zaista, stici svakog od njih koji nevjernik ostane.
Zasto se oni ne pokaju Allahu i ne zamole oprost od Njega, ta Allah prasta i samilostan je. (Al-Ma'ida, 72.-74.)
Mesih, sin Merjemin, samo je poslanik - i prije njega su dolazili i odlazili poslanici - a majka njegova je uvijek istinu govorila; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako Mi iznosimo jasne dokaze, i pogledaj, zatim, njih kako se odmecu.
Reci: "Kako se mozete, pored Allaha, klanjati onome koji vam nije u stanju kakvu stetu uciniti, niti vam neku korist pribaviti, a Allah je taj koji sve cuje i zna?" (Al-Ma'ida, 75. -76.)
Pogledajte, pa zar je potrebno bozanstvu da hranu jede! Allahu ne treba niko da mu pomaze, jer onaj kome je to potrebno je nemocan i ogranicen, a Njega nista ne ogranicava.
Allah dz.s. u brojnim ajetima govori o zabludama krscanstva, svakako da su najupecatljiviji ajeti o tome rijeci Uzvisenog u suri Al-Ihlas:
Reci: "On je Allah - Jedan!
Allah je Utociste svakom!
Nije rodio i roden nije,
i niko Mu ravan nije!" (Al-Ihlas, 1 .-4.)

U sahih-hadisu kojeg biljezi Buharija, Allahov Poslanik s.a.w.s. kaze:s
Uzviseni Allah kaze: "Covjek me uvrijedio, a on to nemaa pravo, tvrdi kakoja imam sina a ja sam jedan i Utociste svemu, nisam rodio i roâen nisam i Meni nema niko ravan. " (El-Bidajetu ven-nihaje, 2/75, Buhari, hadis 4975.)
U drugom hadisu kojeg takoder biljezi Buharija stoji:
Niko nije strpljiviji od Allaha dz.s. na uvredama koje cuje, oni Mu pripisuju sudruga i pripisuju Mu sina, a On im opet opskrbu i zdravlje daje. (Muslim, hadis5016.)
Merjemu njezin narod optuzi za blud govoreci kako je govor novorodenceta samo magija i sihr. Zidovi je od tog dana nazivaju - bludnica i prostitutka! A Isa a.s. od tada nazivaju ga - sin bludnice!
Allah dz.s. o njima kaze:
I zbog nevjerovanja njihova i zbog iznosenja teskih kleveta protiv Merjeme. (An-Nisa.156,)
El-Euhtan je najgori oblik lazi. Ima li veceg cuda od rodenog djeteta bez oca! Ranije je Allah, dž.š., stvorio Adema, a.s, takoder bez oca, pa cak i bez majke.
O tome Allah, Jedini, kaze:
Isaov slucaj je u Allaha isti kao i slucaj Ademov: od zemlje ga je stvorio, a zatim rekao: "Budi!" - i on bi. (Alu 'Imran, 59.)
Taj Buhtan - najteza laz kojom oni tvrde da Allah ima sina - je razlog Njegove velike srdzbe na one koji iznose takve lazi:'
Oni govore: "Milostivi je uzeo dijete!"
Vi, doista, nesto odvratno govorite!
Gotovo da se nebesa raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe
sto Milostivom pripisuju dijete.
Nezamislivo je da Milostivi ima dijete *
ta svi ce oni, i oni na nebesima i oni na Zemlji, kao robovi u Milostivog traziti utociste!
On ih je sva zapamtio i tacno izbrojio,
i svi ce Mu na Sudnjem danu doci pojedinacno. (Maryam, 88.-95.)
Zar onaj koji je izmislio i stvorio nebesa i Zemlju i u takvorn skladu ih ucinio da ne moze stvoriti dijete bez oca i majke?!!
Isa a.s. je rastao u Bejtu Lahmu, bio je ucen, ali otkako je tada u besici progovorio vise nije pricao. Sutio je sve dok nije napunio godine u kojima djeca obicno progovaraju. Mu'dziza govora u besici je bila samo tada kad im se obratio i rekao im ko je on i kako je roden.
Benu Israil ga se poceo bojati, mnogi su govorili kako ce kraj zalutalog naroda biti u njegovom vremenu, bojali su se da ce upravo on ukazati na svu njihovu pokvarenost i zabludjelost. Pocese ga pratiti, majka ga je pomno cuvala, plaseci se za njega. On se vrati ponovo u Bejtul-Makdis u mjesto zvano Tell na uzvisenom mjestu sa vodom i usjevima. O Merjemi i njenom sinu Isau a.s. Allah dz.s. kaze:
Mi smo njih na jednoj visoravni sa tekucom vodom nastanili.
(Al-Mu'minun, 50.)
Rastao je Isa a.s. tragovi dobrote, ucenosti i mudrosti su bili na njemu ociti, ali jos uvijek nije Ijudima pokazivao da je poslanik, nije ih pozivao u islam sve dok nije napunio trideset godina. U njegovoj tridesetoj godini Allah dz.s. mu dade lndzil on poce Ijude pozivati:
Poslije njih poslali smo Isaa, sina Merjemina, koji je priznavao Tevrat prije njega objavljen, a njemu smo dali Indzil, u kome je bilo uputstvo i svjetlo, i da potvrdi Tevrat, prije njega objavljen, u kome je takoder bilo uputstvo i pouka onima koji su se Allaha bojali. (Al-Maide, 46.)
Komentatori Kur'ana i historicari su jednoglasni u misljenju da je Isa a.s. primio objavu Indzila u svojoj tridesetoj godini zivota. Sa Indzilom se pokazase i mu'dzize kao potvrda njegovog poslanstva. Velike mu'dzize koje Kur'an spominje su:
I poslati kao poslanika sinovima Israilovim: "Donosim vam dokaz od Gospodara vaseg: napravicu vam od ilovace nesto poput ptice i puhnucu u nju, i bice, voljom Allahovorn, prava ptica."
(Alu'Imran,49.)
Dakle, iz ajeta se jasno vidi kako Isa a.s.nije bio poslan kao poslanik svim Ijudima, nego samo kao poslanik narodu Benu Israil. Svaki poslanik je bio poslan samo jednom narodu, osim Muhammeda s.a.w.s. koji je poslan svim svjetovima. Upravo je to jedna od posebnosti naseg Poslanika s.a.w.s.
Nije Isa a.s. bio potpomognut samo jednim cudom - mu'dzizom. Od gline je pravio nesto poput ptice sto bi postalo ptica od krvi, mesa i perja, koja leti. Oni su to ocima svojim gledali, ali opet su ga u laz ugonili. Od Isaovih mu'dziza je bilo i ozdravljenje bolesnih koje je bilo i ostalo medicinski fenomen:
I iscijelit ću slijepa od rođenja, i gubava, i ozivljavat ću mrtve, voljom Allahovom. (Alu 'Imran, 49.)
Sve to nije bilo dovoljno da povjeruju! Uz sve to Isa im je donio jos neoborivih dokaza o svorn poslanstvu:
I kazivat cu vam sta jedete i sta u domovima svojim gomilate; to ce, uistinu, biti dokaz za vas, ako pravi vjernici budete. (Alu 'Imran, 49.)
Svakako da je najvece cudo koje su vidjeli bilo ozivljenje mrtvog. U predajama se spominje da je Isa a.s.
Allahovom dozvolom ozivio cetvericu Ijudi, to ozivljenje je bilo odvojeno, cetiri osobe na cetiri razlicita mjesta su ustale iz kabura pred pripadnicima Benu Israila.
I da potvrdim istinitost Tevrata, objavljenog prije mené, i da vam dopustim nesto sto vam je bilo zabranjeno. I donosim vam dokaz od Gospodara vaseg - zato se Allaha bojte i mené slusajte
Allah je doista i moj i vas Gospodar, pa se Njemu klanjajte; to je Pravi put! (Alu 'Imran, 50.-51.)
Isa a.s. dokinu neke propise koji su im ranije, u Tevratu, bili zabranjeni. Uprkos tome i uprkos svim tim brojnim ajetima, Benu Israil ni u sta od toga ne povjerova! Allah dz.s. o njima kaze:
A kada se Isa uvjerio da oni nece da vjeruju, uzviknuo je: "Koji ce biti pomagaci moji na Allahovom putu?" "Mi" - rekose ucenici "mi cemo biti pomagaci Allahove vjere, mi u Allaha vjerujemo, a ti budi svjedok da smo mi poslusni Njemu." (Alu 'Imran, 52.)
Sta hocete vise od toga: objava od Allaha, ozivjeli mrtvaci, btojni ajeti, i opet ne vjerujete! O Isaovim ucenicima - havarijjunima, Allah dz.s. u drugom ajetu kaze:

O vjernici, pomozite Allahovu vjeru, kao sto su ucenici rekli: "Mi cemo pomoci Allahovu vjeru!" - kad ih je Isa, sin Merjemin, upitao: "Hocete li me pomoci Allaha radi?" (As-Saff, 14.)
Njih je bilo po nekima svega sedamnaest, a na osnovu vecine predaja svega dvanaest.
I neki od sinova Israilovih su povjerovali, a drugi nisu, pa smo Mi one koji su povjerovali * protiv neprijatelja njihova pomogli, i oni su pobijedili. (As-Saff, 14.)
Allah dz.s. ce kasnije uciniti da ucenje krscana bude brojnije i jace od ucenja zidova, uprkos malom broju havarijjuna koji ce nakon Isaove smrti Ijude poduciti ucenju kojem je pozivao Isa a.s.
Komentatori Kur'ana o ovom ajetu kazu da su se Ijudi podijelili u tri skupine: Oni koji tvrde da je Mesih bog, da je boziji sin i oni koji kazu da je on Allahov rob i poslanik, a takvi su manjina medu krscanima. Upravo misljenje te manjine je i misljenje Muhammedovog, a.s., ummeta koji je na kraju i pobijedio svoje neprijatelje zidove i krscane kao sto je u ajetu receno.
Tako mali broj Isaovih sljedbenika - havarijjuna povjerova u istinitost onoga cemu ih je pozivao Isa a.s. Pored njihove malobrojnosti patili su i od sumnje u ispravnost onoga u sto su vjerovali. Jednog dana, uprkos brojnim mu'dzizama, htjedose da se dogodi nesto sto ce ih ucvrstiti u njihovom vjerovanju, rekose:
A kada ucenici rekose: "O Isa, sine Merjemin, moze li nam Gospodar tvoj trpezu s neba spustiti?" - on rece: "Bojte se Allaha ako ste vjernici."
"Mi zelimo" - rekose oni - "da s nje jedemo i da nasa srca budu smirena i da se uvjerimo da si nam istinu govorio, i da o njoj budemo svjedoci." (Al-Maida, 112.-113.)
Hocemo jedno takvo cudo poslije kojeg se vise nikada necemo dvoumiti i koje ce se obistiniti samo nama, onako kako mi to zatrazimo od tebe, dai mi jedemo i da nam se srca smire u vjeri! Mi ti vjerujemo i zelimo samo da nam se srca smire.
Isa je dugo i uporno u dovama molio Allaha da mu da ono sto ovi traze od njega. Allah mu primi dovu:
Isa, sin Merjemin, rece: "O Allahu, Gospodaru nas, spusti nam s neba trpezu da nam bude blagdan, i prvima od nas i onima kasnijim, i cudo Tvoje, i nahrani nas, a Ti si hranitelj najbolji!"
"Ja ću vam je spustiti" - rece Allah - "ali ću one medu vama koji i poslije ne budu vjerovali kazniti kaznom kakvom nikoga na svijetu necu kazniti." (Al-Maida, 114.-115.)
Postoji predaja po kojoj su pozvali i Benu Israil da jede sa njima. Vidjeli smo da kad god su narodi trazili mu'dzizu i ona se obistinila tacno onako kako su oni zahtijevali. Ako bi i nakon toga ostali u nevjerovanju - svi bi bili unisteni. Tako je bilo ranije sa Salihovim narodom i devom. I bi spustena trpeza iz Dzenneta medu njih, oni su je ocima svojim gledali i rukama kusali. I pored toga ostase u nevjerovanju! Svaki od njih je prevario Isa a.s. kao sto cemo vidjeti.

Ljudi pocese govotiti o Isau, o njegovim cudima i novoj vjeri kojoj poziva. Zidovi se pobojase da ce njihovi svestenici i kraljevi postati zaboravljena proslost, da ce ga Ijudi poceti slijediti te da ce izgubiti svjetovnu i vjersku dominaciju na zemlji. Zidovsko svestenstvo dogovori urotu i odose kod vladara tih krajeva koji je bio pod rimskim patronatom. Pocese ga upozoravati i govotiti mu kako Isa za sebe kaze da je kralj svih zidova i da ce jako brzo preoteti vlast od njega. Vladar se poboja za svoj prijesto, naredi da mu dovedu Isaa a.s. kako bi ga pogubio i razapeo.
Osudenike na smrt tog vremena su ubijali tako sto bi ih zive prikovali ekserima na veliki krst i oni bi umirali u velikim mukama. Obicno bi umirali tek narednog dana poslije raspeca.
Zidovi su poceli tragati za Isaom da ga ubiju. Sve to se dogodilo svega tri godine nakon pocetka njegovog poslanstva. Samo toliko su mogli otrpjeti istinu i podnijeti poziv tog Allahovog poslanika. Allah dz.s. o Isau a.s. kaze:
On ce govoriti Ijudima jos u kolijevci, a i kao odrastao... (Alu 'Imran, 46.)
El-kehl, spomenut u ovom ajetu, je period nakon napunjenih trideset godina zivota.
Mnogo je predaja koje govore o podizanju Isaa a.s. u nebo. Sve te predaje su israilijati tj. prenesene su iz Tevrata i Indzila. Nisam u sahih predajama o tome nasao nista osim samo jedan hadis kojeg biljezi Nesaija, a on ispunjava uvjete koje je postavio Muslim. To je najjaci hadis po ovom pitanju. Zbog iskrivljenosti Tevrata i Indzila necemo navoditi te predaje nego cemo se zadovoljiti ovom Nesaijinom predajom:
Kada je Allah htio da podigne Isaa a.s. na nebo, Isa a.s.Je ujednoj kuci izasao pred dvanaest svojih drugova. Iz glave kao da 'mu kaplje iako nije mokra. Rece im: "Koji od vaspristaje da mu se da moj lik, pa da bude ubijen umjesto mené, on ce bitimoj drug u Dzennetu? " U stade najmladzi medzu njima i rece: "Ja pristajem. " Isa a.s., mu rece: "Sjedi! ", ponovi im istopitanje drugi i treci put, i svaki put se javljao samo taj mladic. Pa je rekao: "Ti si on", a Allah je dao da lici na Isaa, kao da je on. Otvorio se prozorcic na krovu kuce i Isa je uzdignut na nebo. Zidovi organiovase potragu za njim. Nadzose mladica koji mu je slicio, ubise ga i razapese. Sljedbenici lsaa se idejno razidzose na tri grupe. ]edna kaze: Bog je bio meâu nama kolikoje htio, a zatim se popeo na nebo. " To su jakubiti. Druga grupa kaze: "Medzu nama je bio Bozji sin kolikoje htio, zatim ga je Allah uzdigao Sebi. " To su nestorijanci. I treca grupa kaze: "Medzu nama je bio rob Allahov i Njegov poslanik, koliko je Allah htio, pa ga je Allah Sebi uzdigao. " To su muslimani. Dvije nevjernicke grupe su se meâusobno potpomagali protiv muslimanske i unistile su je. Islam je bio prikriven sve dok Allah nije poslao Muhammeda s.a.w.s. sa objavom,pa je din - vjera grupe koja je vjerovala, u doba Isaa a.s. postala snaznijom od one koja nije vjerovala. (Nesaijev Es-sunenul kubra, 6/489, hadis 11591.)
Medzu vama je jedan koji ce me zanijekati dvanaest puta. Doci ce da me ubiju, pa ko od vas bude spreman da se zrtvuje umjesto mené, Allah ce ga uciniti potpuno slicnim meni. Najmladzi od njih se javi. Pred njihovim ocima se promjeni izgled tog mladica i on posta poput Isa a.s. Potom ugledase kako Allah Sebi uzdize Isaa,a.s., kroz prozor na krovu kuce u kojoj su bili. Zidovi uhvatise havatijjune, svi priznase da su Isaovi sljedbenici, osim jednog koji je govorio: "Ne, ja nisam njegov sljedbenik." Zidovi ga pustise, pa ga opet privedose i on ponovi kako nije jedan od Isaovih sljedbenika, pa ga pustise, a Ijudi pocese govoriti o jednom odbjeglom sljedbeniku i tako on dvanaest puta zanijeka poslanstvo Isa a.s.
Zidovi se pobojase osvete u slucaju da pogube svih dvanaest havarijuna, ostavise ih u zivotu pod uvjetom da oni ne pozivaju u vjeru koju su ucili od Isaa a.s. I oni pocese Ijude tajno pozivati. U krscanstvo se pozivalo jedino tajno, i to punih dvije stotine cetrdeset godina. Ta vjera posta javnom tek nakon sto je prihvati jedan od rimskih imperatora po imenu Konstantin. Povjerova u krscanstvo ali u njega unese dio idolopoklonstva. Do tada niko nije vjerovao u trojstvo u koje danas krscani vjeruju. Konstantin je izmislio crkveni kler i udario temelje danasnje krscanske dogme.I danas postoji krscanski pravac unitarista koji su monoteisti, imaju
svoje crkve i Indzil u kojem nema sirka, koji nazivaju Barnabino jevandzelje. Oni su danas jedni od najmalobrojnijih crkvenih zajednica.
Sa pojavom islama se pokazala zabluda crkvenog ucenja i prirodnost islama je postala svima ocita:
Pa smo Mi one koji su povjerovali - protiv neprijatelja njihova pomogli, i oni su pobijedili. (As-Saff, 14.)
Allah, Jedini, kaze:
I zbog rijeci njihovih: "Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika!" A nisu ga ni ubili ni raspeli, vec im se pricinilo. Oni koji su se o njemu u misljenju razilazili, oni su sami o tome u sumnji bili; o tome nisu nista pouzdano znali, samo su nagadali; a sigurno je da ga nisu ubili. (An-Nisa, 157.)
Neposredno nakon Isaove smrti havarijjuni su se u misljenju razisli. Govorili su: "Ako su ubili havarijjuna gdje je onda Isa a.s. a ako su ubili Isa a.s. gdje je onda jiavarijjun, jedan od njih fali, gdje je?!" Sigurno ga nisu ubili, nego:
Vec ga je Allah uzdigao Sebi. - A Allah je Silan i Mudar. (An-Nisa, 158.)

Petsto sezdeset godina je covjecanstvo bilo bez poslanika, to je period izmedu Isa a.s. i Muharnmeda s.a.w.s.
Sici ce Isa a.s.pa kad ga vidite, prepoznajte ga: Covjek srednjeg rasta, crveno-bijele boje, na njemu dva odijela blijedocrvena, iz glave kao da mu kaplje iako nije mokra. On ce razbiti krst, ubiti svinju, ukinuti dziziju, pozvati Ijude u islam, a. Allah ce u njegovo vrijeme sve vjere unistiti izuzev islama i unistit ce Allah, u vrijeme njegovo, Mesiha Dedzdzala. Zatim ce se uspostaviti sigurnost na Zemlji. (Ahmedov Musned, hadis 9259.)
Nema covjeka koji nece smrt okusiti. Isa a.s. je ziv, ali ce i on smtt okusiti na dunjaluku i na njemu ce biti pokopan.
Allah dz.s. govori o Isa a.s. u Kur'anu:
A kada Allah rekne: "O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio Ijudima: 'Prihvatite mené i majku moju kao dva boga uz Allaha!'" - on ce reci: "Hvaljen neka si Ti! Meni nije prilicilo da govorim ono sto nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti to vec znas; Ti znas sta ja znam, a ja ne znam sta Ti znas; Samo Ti jedini sve sto je skriveno znas.
Ja sam im samo ono govorio sto si mi Ti naredio: 'Klanjajte se Allahu, i môme i svome Gospodaru!' I ja sam nad njima bdio dok sam medu njima bio, a kad si mi Ti dusu uzeo, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svim bdis." (Al-Maida, 116.-117.)
O sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svome vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i Rijec Njegova koju je Merjemi dostavio, i Duh od Njega; zato vjerujte u Allaha i Njegove poslanike i ne govorite: "Trojica su!" Prestanite, bolje vam je! Allah je samo jedan Bog - hvaljen neka je On! - zar On da ima dijete?! Njegovo je ono sto je na nebesima i ono sto je na Zemlji, i Allah je dovoljan kao svjedok.
Mesihu nece biti zazorno da prizna da je Allahov rob, pa ni melekima, Njemu najblizim. A one kojima bude zazorno da se Njemu klanjaju, i koji se budu oholili, Allah ce ih sve pred Sebe sakupiti. (An-Nisa' 171.-172.)
Poslije Isaa a.s. nije dosao poslanik, osim Muhammeda s.a.w.s. koji je bio najodabraniji i najbolji medzu njima, neka je Allahov selam i salavat na svih njih.
Na kraju, molim Uzvisenog Allaha da od mené i vas primi ovaj trud i da nas ucini iskrenim sljedbenicima poziva svih Allahovih poslanika, poziva LA ILAHE ILLALLAH.
Ve sallallahu ala nebijjina Muhammed ve ala alihi ve sahbihi edzmein

Napomena! U ovom tekstu sam nasao jedan pogrešno citiran ajet(Az-Zuhruf,61) kojeg sam ispravio prema prijevodu Kur ana od Besima Korkuta. To me jako iznenadilo, a u (pogrešno citiranom) ajetu je stajalo da je Isa a.s. predznak Sudnjeg Dana, dok u prijevodu Besima Korkuta stoji da je Kur an predznak Sudnjeg Dana! Zbog toga se osjećam dužnim da na ovo ukažem pa zato neka svi ovo imaju na umu i kod svih drugih ajeta što im se čine pogrešnim, i neka provjere. Mada se iskreno nadam da se radilo o nenamjernoj grešci. Ja ću kasnije, ako Bog da, lično prekontrolisati sve citirane ajete u svim tekstovima i uporediti sa primjerkom Korkutovog prijevoda što mi je dostupan da nebi još negdje ostala neka greška.
Ajeti uspješno prekontrolisani i korigirani, molim Allaha dž.š. da mi oprosti na svim mogućim propustima i greškama!(op.a. Prozor)

[Prozor]

Selam i pozdrav svima! Molim Allaha dž.š. da nagradi svakoga što pročita ovu temu!

[viva_castro]

Selam i pozdrav svima! Molim Allaha dž.š. da nagradi svakoga što pročita ovu temu!

W.S., molim Svevišnjeg da te nagradi za trud.

Hvala još jednom za temu.

[Bosanac sa dna kace]

Selam i pozdrav svima! Molim Allaha dž.š. da nagradi svakoga što pročita ovu temu!

amin, ne vidjo da ima kazivanje o Denijelu a.s., mozes li postirati? men je jedno od najljepsih kazivanja ono o EEjubu a.s.

[fia]

Napomena! U ovom tekstu sam nasao jedan pogrešno citiran ajet(Az-Zuhruf,61) kojeg sam ispravio prema prijevodu Kur ana od Besima Korkuta. To me jako iznenadilo, a u (pogrešno citiranom) ajetu je stajalo da je Isa a.s. predznak Sudnjeg Dana, dok u prijevodu Besima Korkuta stoji da je Kur an predznak Sudnjeg Dana! Zbog toga se osjećam dužnim da na ovo ukažem pa zato neka svi ovo imaju na umu i kod svih drugih ajeta što im se čine pogrešnim, i neka provjere. Mada se iskreno nadam da se radilo o nenamjernoj grešci. Ja ću kasnije, ako Bog da, lično prekontrolisati sve citirane ajete u svim tekstovima i uporediti sa primjerkom Korkutovog prijevoda što mi je dostupan da nebi još negdje ostala tako strahovita greška. Tobe jarabi! Estagfirullah!(op.a. Prozor)

e.. izvinjavam se da ulazim tamo gdje mi nema puno mjesta... nadam se da će to malo pomoći..

prijevod Mlivin prevodi ovaj ajet ovako:

43:61 I uistinu, to je znanje o Času, zato nikako ne sumnjajte u to, i slijedite Mene. Ovo je put pravi.

fusnota:
"Neki prevodioci zamjenicu "hu" (to,on) u sklopu "we innehu" prevode kao Isa, a neki kao Kur´an, što je nedopustivo, jer se ni Isa ni Kur´an ne spominju u ovom ajetu! Tumačenje je pak druga stvar. Ako bi se "hu" odnosilo na Isaa, onda imamo tvrdnju da je Isa nauka, znanje. Prisiljeni smo dakle ideju da "hu" znači "on" odbaciti u korist zamjenice "to". Tako se stvar prebacuje sa osobe na dogadjaj, što onda omogućava razzumno tumačenje ovog ajeta. Treba svakako imati na umu da je Muhammed a.s. Pečat vjerovjesnika (a i Isa a.s. je vjerovjesnik, 19:30), te da do kraja vremena neće biti novih vjerovjesnika, pogotovo ne onih koji su završili svoju misiju na Zemlji i umrli, kao što je slučaj Isaa a.s. Vidi 5:116 do 5:117."

[Prozor]

@fia

hvala nisam znao za ovaj Mlivin komentar, tako da se ipak ne radi o namjernoj ili nenamjernoj grešci već različitim prijevodima. Zato mislis da je važno još jednom napomenuti da Kur`an na bosanskom nije Kur`an već samo prijevod istog, Kur`an je jedino na arapskom. A, ne znam, zašto ti ovdje nebi bilo "puno mjesta"?
ipak, našao sam i nekih drugih različitosti i u drugim ajetima, za koje ne mogu reći da li su greške ili drukčiji prijevod. U svakom slučaju nije teško provjeriti samo ne mogu sve odjednom.

@bosanac
Za Denijela a.s., nažalost ne znam, a i nisam našao tekst o njemu. Imaš li ti više informacija?

[Bosanac sa dna kace]

@bosanac
Za Denijela a.s., nažalost ne znam, a i nisam našao tekst o njemu. Imaš li ti više informacija?

ne znam koje izdanje i od koje kuce imas ''Kazivanje o Vjerovjesnicima'' al u onome koje sam ja cito ima i o njemu

[Prozor]

@bosanac
Za Denijela a.s., nažalost ne znam, a i nisam našao tekst o njemu. Imaš li ti više informacija?

ne znam koje izdanje i od koje kuce imas ''Kazivanje o Vjerovjesnicima'' al u onome koje sam ja cito ima i o njemu

e pa ja nemam tekstova o njemu

[Bosanac sa dna kace]

@bosanac
Za Denijela a.s., nažalost ne znam, a i nisam našao tekst o njemu. Imaš li ti više informacija?

ne znam koje izdanje i od koje kuce imas ''Kazivanje o Vjerovjesnicima'' al u onome koje sam ja cito ima i o njemu

e pa ja nemam tekstova o njemu

cini mi se da sam vidio nedje na netu, ako iskopam postiram

[arzuhal]

Napomena! U ovom tekstu sam nasao jedan pogrešno citiran ajet(Az-Zuhruf,61) kojeg sam ispravio prema prijevodu Kur ana od Besima Korkuta. To me jako iznenadilo, a u (pogrešno citiranom) ajetu je stajalo da je Isa a.s. predznak Sudnjeg Dana, dok u prijevodu Besima Korkuta stoji da je Kur an predznak Sudnjeg Dana! Zbog toga se osjećam dužnim da na ovo ukažem pa zato neka svi ovo imaju na umu i kod svih drugih ajeta što im se čine pogrešnim, i neka provjere. Mada se iskreno nadam da se radilo o nenamjernoj grešci. Ja ću kasnije, ako Bog da, lično prekontrolisati sve citirane ajete u svim tekstovima i uporediti sa primjerkom Korkutovog prijevoda što mi je dostupan da nebi još negdje ostala tako strahovita greška. Tobe jarabi! Estagfirullah!(op.a. Prozor)

e.. izvinjavam se da ulazim tamo gdje mi nema puno mjesta... nadam se da će to malo pomoći..

prijevod Mlivin prevodi ovaj ajet ovako:

43:61 I uistinu, to je znanje o Času, zato nikako ne sumnjajte u to, i slijedite Mene. Ovo je put pravi.

fusnota:
"Neki prevodioci zamjenicu "hu" (to,on) u sklopu "we innehu" prevode kao Isa, a neki kao Kur´an, što je nedopustivo, jer se ni Isa ni Kur´an ne spominju u ovom ajetu! Tumačenje je pak druga stvar. Ako bi se "hu" odnosilo na Isaa, onda imamo tvrdnju da je Isa nauka, znanje. Prisiljeni smo dakle ideju da "hu" znači "on" odbaciti u korist zamjenice "to". Tako se stvar prebacuje sa osobe na dogadjaj, što onda omogućava razzumno tumačenje ovog ajeta. Treba svakako imati na umu da je Muhammed a.s. Pečat vjerovjesnika (a i Isa a.s. je vjerovjesnik, 19:30), te da do kraja vremena neće biti novih vjerovjesnika, pogotovo ne onih koji su završili svoju misiju na Zemlji i umrli, kao što je slučaj Isaa a.s. Vidi 5:116 do 5:117."

Selam alejkum, @Prozore, i Allah te nagradio na trudu!

Već si sam rekao kako se radi o prevodu/prevodima i bilo kakav prevod Kur'ana više nije Kur'an sam već prevod značenja kur'anskih ajeta . A nijedan prevod nije kanonski, kao što je sam arapski i originalni tekst Kur'ana. I nijedan ne smije pretendovati na apsolutnu tačnost.
Svaki pojedinačni prevod Kur'ana, na bilo koji jezik, predstavlja i njegovo tumačenje, njegov tefsir Svaki prevod Kur'ana nosi sa sobom i autorski pečat jer prevodilac sam odabire koju će riječ odabrati, kako će posložiti prevedeni ajet, kako protumačiti nešto. I onda dolazi do ovakvih stvari do kojih se dolazi. Italijani bi rekli: traduttore – traditore (prevodilac – izdajnik), ciljajući, naravno, da prevodilac nikada ne može do kraja izvesti sve intencije onoga što prevodi.
Zato je lijepo koristiti se nekim prevodom (i ja lično smatram Korkutov ponajboljim i najviše ga koristim), pa komparirati sa drugim, ali nijedan se ne može uzeti kao apsolutno tačan, e da bismo na osnovu njega odredili je li nešto dobro prevedeno kod nekog drugog prevodioca. Ovo spominjem jer si ti prevode ajeta iz sure Zuhruf odlučio provjeriti kod Korkuta, a nemaš nikakvu garanciju da je i njegov, u konkretnom slučaju, tačan. Dakle, Korkut je odlučio izabrati imenicu Kur'an u 61, ajetu sure Zuhruf.
Haj prvo da vidimo kontekst ajeta. Evo ajeta prije i poslije tog ajeta:

57. A kad je narodu tvome kao primjer naveden sin Merjemin, odjednom su oni, zbog toga, zagalamili
58. i rekli; "Da li su bolji naši kumiri ili on?" A naveli su ti ga kao primjer samo zato da bi spor izazvali, jer su oni narod svađalački.
59. On je bio samo rob koga smo Mi poslanstvom nagradili i primjerom za pouku sinovima Israilovim učinili, -
60. a da hoćemo, mogli bismo neke od vas u meleke pretvoriti da vas oni na Zemlji naslijede; -
61. i Kur'an je predznak za Smak svijeta, zato nikako ne sumnjajte u nj i slijedite uputstvo Moje, to je pravi put,
62. i neka vas šejtan nikako ne odvrati, ta on vam je, doista, neprijatelj otvoreni.
63. A kad je Isa očita znamenja donio, on je rekao: "Donosim vam mudrost i dolazim da vam objasnim ono oko čega se razilazite. Zato se Allaha bojte i Meni se pokoravajte,
64. Allah je moj i vaš Gospodar, pa se Njemu klanjajte, to je pravi put!’
65. Ali su se stranke između sebe podvojile, pa neka iskuse nesnosnu patnju na Dan bolni oni koji o Njemu krivo govore!

Naime, jednom prilikom nam je prof. Nevad Kahteran (profesor filozofije istočnih naroda na odsjeku filozofije i sociologije na Filozofskom fakultetu, poznavalac arapskog jezika, hafiz Kur'ana), napomenuo da se u 61. ajetu spojena lična zamjenica ''we innehu''/''I zaista je on'', ne odnosi na Kur'an, kako to Korkut prevodi, već na Isaa, alejhi-selam, iz prostog razloga što se spojena lična zamjenica (u trećem licu) u takvom slučaju uvijek odnosi na zadnju osobu, događaj ili pojavu koja joj je prethodila. Ako pogledamo kontekst u kojem se nalazi 61. ajet, onda je očito da se ta lična zamjenica ''on'' odnosi na Isa, alejhi-selam, o kojem govore prethodni ajeti. U prethodnim ajetima se ne spominje Kur'an da bi se na njega odnosila ta spojena lična zamjenica.
Ovo sam i sam provjerio kod dobrih pozanavalaca arapskog jezika (profesora arapskog jezika i prevodilaca sa arapskog) i složili su se da je Kahteran u pravu po tom pitanju. Da skromno napomenem da i sam baratam ponešto arapskim jezikom, te da me to baš zainteresiralo.
U prilog ovome ide i hadis koji kaže da će Isa, alejhi-selam, doći i biti spušten pred Sudnji dan, kada će ubiti Dedždžala/Antikrista. Dakle, Isa, alejhi-selam, JEST predznak Posljednjeg dana, prema vjerovanju ehli-sunneta we-džema'ata.
Mustafa Mlivo je u pravu kada kaže da se u samom ajetu ne spominje imenica Kur'an ili Isa, nego samo spojena lič. zamjenica u trećem licu ''we innehu'', ali u svemu drugom, barem onome što piše u fusnoti koju je naveo/la fia, je pogrešio debelo.
Dakle, i ja smatram prevod u kojem stoji ''Isa'' tačnijim od Korkutovog, a Mlivin mi je najdalji. Ali su mi jasne pozicije i Korkuta i Mlive, zbog kojih su odlučili da tako prevodu kako su preveli i ponudili.

[Prozor]

Alejkumu selam arzuhal, i da te Allah nagradi za ovaj tekst

Hvala ti na opširnom objašnjenju, i odmah ću reći da si upučeniji od mene po ovom pitanju. Pošto ne poznajem arapski jezik, sem par riječi, i rečenica ponajviše vezanih za vjeru , shvataš zašto po ovom pitanju ne mogu ništa više znati osim toga što drugi tumače i prenose. Za pitanje ovog ajeta prije ovog nisam ni znao, ali mi je "upao u oči" te sam odlučio da ga provjerim i uočio sukob sa Korkutovim prijevodom. Kao što i sam kažeš, prijevod nije Kuran već samo prijevod istog(!), iliti njegovo tumačenje, pa tako definitivno ne tvrdim da je Korkutov prijevod apsolutno tačan niti sama Božija Riječ, no uskladio sam ajet prema njegovom tumačenju jer sam htio da koristim samo jedan prijevod, da nebi došlo do mješanja i problema. Sada, pošto sam saznao istinu iza različitog tumačenja ovog ajeta, odlučujem da ga ostavim u gornjem tekstu prema Korkutovom prijevodu jer su i svi drugi ajeti iz istog, a neka se vidi iz ovih naših postova da to ne mora biti apsolutno tačno. Naznačit ću, radi neupućenih, i na početku teme u napomeni da se radi o tefsiru a ne orginalu.Ako ti ipak misliš da ajet treba zamjeniti uz istu napomenu, učinit ću to.

Što se tiče ponovnog dolaska Isaa a.s., da li bi mogao malo više reći šta je konkretno mišljenje hanefijskog mezheba po tom pitanju? Jer recimo, iako, koliko ja znam, većina prihvačaju isto, neki ugledni alimi, kao rahmetli Husein Đozo, nisu prihvatali to vjerovanje. Tu dolazi i vjerovanje u Mehdija, Dedžala itd, dok su Jedžudž i Medžudž pak spominju u Kuranu(za Dedžala nisam siguran).

[arzuhal]

Selam alejkum we rahmetullah, Prozore!

Ja se i jesam javio na temu sa prethodnim postom samo zato što me je obradovala tvoja odlučnost da zaštitiš vjeru (a ne da kritikujem). Allah ti se smilovao i dao svako dobro .

Vjerovanje u dolazak Isaa sina Merjeminog, alejhi-selam, je vjerovanje ehli-sunneta wel-džema'ata, a na osnovu kur'anskog tumačenja i tumačenja hadisa. Kada spominješ Huseina ef. Đozu, pretpostavljam da si čitao njegove ''Fetve'' koje je odabrala i u jednu knjigu sakupila i izdala Ilmijja IZ BiH (ogranak u Srebreniku). Tamo ima Đozino mišljenje o tome kako nije utemeljeno vjerovati o dolasku Isa-a, alejhi-selam.
Kao prvo, hoću da kažem da je Husein ef. Đozo jedan od naših najvećih alima, markantan islamski mislilac, a to je veoma dobro znao i tadašnji režim koji je činio sve da ga uništi, usta začepi, pera polomi i udalji od mogućih učenika, nastavljača njegove borbe za islam na ovim prostorima, da uguše njegov utjecaj. On je bio istinska intelektualna gromada. Rahimehullahu Te'ala!
Drugo, treba imati na umu da se Đozo školovao na Azharu u vremenu kada je tim najpoznatijim islamskim univerzitetom vladao duh neomutezilizma, reformiranog i reformistički usmjerenog mutezilizma, islamskog racionalizma. Naime, od Abduhua do Šeltuta (rektora Univerziteta), osjetio se snažan novi utjecaj mutezilskog/racionalističkog poimanja vjere i vjerskih pitanja, a akaida/sistema ili temelja islamskog vjerovanja, posebno.
Treba se sjetiti kako su rane mutezile raciom tumačile mnoga pitanja samog akaida i sve što im se nije uklapalo u njihov sistem – to su odbacivali (ispitivanje umrlog u kaburu od strane suvladžija, Sirat ćupriju, dolazak Isaa, alejhi-selam, itd).
Tako je izvršen i utjecaj na našeg Đozu, i ne samo njega. Možda je tako postavljanje i poimanje stvari bilo, u neku ruku, i posebno dobro za tog vakta, ali to je druga priča i to samo Allah zna i da ne idem tamo...
Treće, najvažnije za ovu stvar o kojoj pričamo: Đozo je pitanje ne/dolaska Isaa, alejhi-selama, nastojao objasniti hadiskom metodologijom, što je veoma važno (a važno je u smislu da neko ne optuži Đozu za strogi i slijepi racionalizam).
Naime, da bi nešto ušlo u korpus vjerovanja, da bi nešto bilo sastavni dio imanskih načela/šartova muslimana, ehli-sunneta we-džema'ata (time i hanefija, kako ti kažeš), mora ispuniti DVA UVJETA:

1. Mora biti SAHIH (autentično, apsolutno sigurna i potvrđena riječ Allahova ili riječ Njegova poslanika, sallallahu 'alejhi we sellem)

2. Mora biti MUTEWATUR (prenešeno od više prenosilaca, a ne samo jednog)

Dakle, sam tekst Kur'ana je i sahih i mutewatur, bez sumnje. Time je Kur'an prvi izvor imanskih šartova, načela vjerovanja, dogme.
Poslije Kur'ana dolaze hadisi. Ali, kao što rekoh, samo oni hadisi koji su sahih i koji su mutewatur (prenešeni od više prenosilaca i sa više lanaca prenosilaca). A to je kada jedan hadis ili pitanje u vezi nečega prenosi, naprimjer, i Omer i Ebu Hurejra i Aiša, radijallahu anhum, različitim lancem prenosilaca. To je mutewatur. I to znači da je više ljudi svjedočilo određenim riječima Allahovog poslanika, alejhi-selam, i prenijelo ih ispravno. I zato je to toliko važno (da je mutewatur) da bi bez iakakve daljnje polemike ušlo u sklop vjerovanja, odnosno da bi ispunilo kriterij obaveznosti da se vjeruje u nešto.
Husein Đozo veli kako ima sahih hadis koji govori o dolasku Isaa, alejhi-selam, pred Sudnji dan, ali DA TAJ HADIS NIJE MUTEWATUR, NEGO 'AHAD' . Što znači da ima samo jedna predaja o tom slučaju, koja jest sahih/autentična, ali nije prenešena od više prenosilaca i sa više lanaca nego samo jednim i kao takva nije mutewatir i ne ispunjava kriterij obaveznosti vjerovanja u nju. Jer, recimo, prema velikom broju uleme - ako neko ne vjeruje u nešto što nije mutewatirom prenešeno, taj nije postao nevjernik niti se smije takvim smatrati.
Sa te strane je onda sasvim razumljiv i opravdan Đozin stav o vjerovanju u dolazak Isaa, alejhi-selam.
Međutim, hadisi o dolasku Isaa, alejhi-selam, su, ipak, mutewatir. Dakle ima više sahih hadisa koji govore o tome. Da li sad Đozo nije imao sve hadise na raspolaganju ili je prevladala racionalističko postavljanje stvari po tom pitanju – ne znam i ne mislim ulaziti u to, Allah najbolje zna.
I važno je napomenuti stav velikog broja uleme (a i meni je srce na toj strani) da se ne smije zanemarivati ni 'ahad' hadis, kada je u pitanju vjerovanje, a i bilo što drugo.
Evo nekih hadisa koji su sahih i koji govore o tome:

- Ebu Hurejara, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, još samo malo pa će među vas sići sin Merjemin, pravedni vladar; slomit će krst, ubiti svinju, prekinuti ratove. Imetka na pretek toliko da neće imato ko uzeti. Samo jedna sedžda će biti vrijednija od dunjaluka i svega što je na njemu.''
Ebu Hurejre (potom) kaže: ''Ako hoćete, učite:''Nema nijednog sljedbenika Knjige koji, kada bude umirao, neće u njega onako kako treba povjerovati, a na Sudnjem danu on će protiv njih svjedočiti.''

Hadis bilježe Buharija (6/490-491) i Muslim (2/189-191).

- Ebu Hurejre prenosi da je Allahov poslanik, alejhi-selam, rekao: ''Kako će vam biti kada sin Merjemin bude spušten među vas, a vaš imam bude jedan od vas.''

Hadis bilježe Buharija (6/491) i Muslim (2/193).

- Od Džabira, radijallahu anhu, se prenosi kako je čuo Allahovog poslanika, alejhi-selam, da govori: '' Jedna grupa ljudi iz mog ummeta će stalno biti na putu Istine i bit takvi do Sudnjeg dana. Sići će onda Isa, alejhi-selam, sin Merjemin, kojem će njihov imam reći:
'Klanjaj nam kao imam!' 'Ne', reći će, 'vi ste jedni drugima vođe, zbog Allahove milosti prema ovom ummetu.'

Hadis bilježi Muslim (2/193-194).

Što se tiče 'imama' koji se spominje u predajama, a koji će ponuditi Isa, alejhi-selamu, da predvodi namaz, taj imam je, prema pouzdanim predajama, imam Mehdi.
Prema hanefijskoj, tahavijevskoj, maturidijskoj školi akaida - vjerovanje u Isa, alejhi-selam, spada u potvrđeno islamsko vjerovanje.

Eto..ja se raspisah, a ne valja ovoliko duljit. Gledao sam da budem što jasniji za one koji će pročitat, ali opet da to ne bude baš površno rečeno, na hajr.

Selam alejkum!