43522541N18243114E wrote:Najbolja ti je varijanta ucini obadvoje, nek ti neko prouci hatmu i "plati" iako se ne placa to je hedija i nije zabranjeno po islamu. Niko ti nece odbiti da prouci hatmu i da ne das nista ali eto kod nas je obicaj sta dati.
Vitre podijeli na vrijeme. A i iskoristi Ramazan pa ibadeti citajuci/uceci prevod Kur`ana,
Sta je dozvoljeno, a sta zabranjeno, jasno se zna u Islamu. Ako placanju te usluge promijenis ime u "hedija", ne mijenja se i pravilo koje vazi za ucenje hatmi i slicnih zabranjenih djela, koja su se uvukla u ummet. Gaflet i nemar koji nam se uvukao u srca, nisu opravdanje za " alternativna" rjesenja, tipa "daj sta das" i "bolje ikako- pa kakogod.
Ovome u prilog ide i cinjenica da znanje koje ce nam na Ahiretu koristiti trazimo po forumima, umjesto kod ucenih ljudi.
kemalba... Poslusaj gorenavedeni savjet i prifati se ucenja sufare. Kakav je musliman koji ne zna citati Kur'an??? Ne obracam se ovim samo tebi, nego postavljam pitanje svima nama. Citamo o oslobadjanju zarobljenika na Bedru, koji 10 muslimana nauce citati, a iz toga ne izvlacimo pouku. Itd itd, da ne tusim dalje....
Ja bih na tvom mjestu radije procitao nesto iz Kur'ana na bosanskom, nego dao i jednu marku nekome, da za moje bliznje moli Allaha za oprost. Tuzno i zalosno.
Ako nista digni ruke i moli Allaha s.w.t. na nasem jeziku, jer Milostivi zna tvoje stanje bolje od tebe, i zna On vec od praiskona sta ces traziti i kako ces Ga moliti.
Evo nadjoh odgovor Huseina Djoze na to pitanje:
Da li je dozvoljeno učenje Kur'ana za pare?
''Stvar ispravljanja grešaka i zabluda koje su poprimile obilježje vjere nije baš tako lahka i jednostavna. Mi smo svjesni toga. Zato nas otpor nimalo ne uzbuđuje. Učenje Kur'ana mrtvima za pare samo je detalj jedne pogrešne orijentacije i pogrešnog odnosa prema Kur'anu. (...) Kur'an je prestao biti zakon života. Držimo ga u kući radi berićeta. Pišemo iz njega hamajlije i zapise, učimo ga mrtvima. Uživamo i u njegovoj muzici i dobrom mekamu. Sve je više nego ono radi čega je objavljen. Bit će mnogo poteškoća u mijenjanju ove koncepcije. Već je u toku proces mijenjanja, ali će on dugo trajati. Za hator istine, htjeli bismo reći da se u vjerodostojnim i priznatim fikhskim djelima i kod priznatih fakiha i autora, uopće ne postavlja pitanje učenja Kur'ana mrtvima za novac. Jedino se postavlja pitanje sevapa i ispravnosti učenja Kur'ana mrtvima bez novca: da li od takvog učenja ima koristi umrli ili nema. Učenje Kur'ana mrtvima dozvoljava se, isključivo, pod uvjetom da učač ne naplaćuje to učenje.'' (Fetve, I, 335.)
''Treba jedanput zauvijek znati da se sa Kur'anom ne može ni u kojem vidu trgovati. Trgovina sa kur'anskim ajetima predstavlja težak grijeh. Na mnogo mjesta u Kur'anu najoštrije se osuđuje takva prljava rabota. Nesumnjivo je da prodaja 'gotovih hatmi' spada u zabranjenu trgovinu. Zaista je veliko poniženje i uvreda za Kur'an da ga upletemo u naše špekulacije i pretvorimo u sredstvo za postizanje naših sebičnih materijalnih interesa.'' (Fetve, I, str. 98)
''Mi smo nebrojeno puta ponovili stav islama prema učenju Kur'ana mrtvima za pare. Promjena naziva i pretvaranje plaća u hedije je najobičnija priča i nedopustiva špekulacija. Gledali smo sličnu špekulaciju i vrlo prozirnu hilei-šer'ijju kod prodaje Kur'ana u Turskoj. Umjesto riječi cijena, piše hedija 800 lira. Ova igra, koliko je odraz jednog naivno formalističkog i primitivnog shvaćanja, istodobno predstavlja grubu špekulaciju. I iskati-salat (namaz koji se klanja za umrle s ciljem njihovog oslobađanja od odgovornosti za namaze koje nisu klanjali) u vidu devra počiva na istoj špekulativnoj osnovi. Mi forsiramo i preporučujemo da se umjesto hatmi i tevhida šalju prilozi medresi sa uvjetom da sevap od tih priloga ide za dušu umrloga, u čije se ime šalje, ne zahtijevajući od medrese učenje hatmi. Ovo je u potpunom skladu sa učenjem islama. Od ovog priloga umrli će zaista imati veliki sevap. Njemu će trajno teći dio sevapa od svih dobrih djela medrese i učenika, koja su omogućena ovim prilozima.'' (Fetve, II, 83)
Možeš taj novac da nanijetiš za sadaku pred dušu roditelja prema hadisu: " Kad čovjek umre prestaju teći njegova dobra djela , osim u tri slučaja : ako iza sebe ostavi neki nauk kojim će se ljudi koristiti , ako ima čestito dijete koje će se za njega moliti ili ako ostavi trajno dobro djelo od koga će mu sevabi stizati " .
