#1 Selam brate Bosnjanine
Posted: 06/12/2009 15:28
Vec u svom prvom izdanju „Discours de la Methode“ iz 1637 dolazi Descartes do spoznanja da je
„razum“ jedna od najravnopravnije raspodjeljenih stvari na citavom svijetu.
Svaka osoba, bez obzira da li je razumna ili ne, posjeduje cudnu osobinu da je zadovoljna svojom
spoznajom i razumom, cak i ona koja je u svemu nezadovoljna, te ne zudi za vecom mjerom
toga istoga od onoga kojega vec posjeduje.
U nasem lijepom bosanskom receno, Deskart je dosao do zakljucka da je Hamza toliko ubijedjen
u svoje licno misljenje i svoj licni razum da mu je Haretovo misljenje suvisno te cak i nepozeljno.
U ovom kontekstu je izmedju njih dvojice naravno ne moguce voditi jednu produktivnu diskusiju
te je, vidjeno sa strane jednog normalnog Bosnjaka, razumno da je Hare dobio jednu samarcinu.
Kao sto vidimo ova osobina je rasprostranjena u citavom svijetu te je se mi Bosnjaci osobno ne
moramo stiditi ali bi bilo pozeljno kada bi je drzali u okvirima koji su za jednu osobu 21-stoljeca
dostojni.
Uzeci u obzir da sam vec u prologu odstranio posebnost sopstvene izjave te ujedno i podigao vaznost
druge spoznajem i sam Descartes-ovu izjavu da se nasa misljenja razlicitim putem krecu i razlicite
cinjenice uvazavaju.
„Nije dovoljno da samo posjedujemo zdrav razum, mi moramo da ga i zdravo koristimo.“
Sa druge strane moramo da shvatimo da bez obzira u kojoj mjeri ga posjedujemo i u kojem razmjeru
ga zdravo koristimo Voltaire-ovu izreku necemo moci promjeniti.
„nous laisserons ce monde – ci aussi sot et aussi mechant que nous l`avons trouve en y arrivant“
“mi cemo ovaj svijet isto onako glup i los napustiti kao sto smo ga i nasli kada smo u njega dosli.“
Time bi konacno dosao do dijela koji mnogima koji razumiju moju tezu i moju teznju ipak nije jasan,
moj ateizam.
Sta je u stvari ateizam ?
Ateizam moze biti pozitivan tj. spoznaja da Bog ne postoji te i teznja da se dokaze da su vjernici u zabludi.
Isto tako Ateizam moze biti negativan tj. sopstvena spoznaja se ne mora ili ne smije nametnuti drugima.
Moj negativni tj.pasivni ateizam je zasnovan na misljenju da siroka masa jos nije u mogucnosti da
ne vjeruje u jednog svemoguceg te da je nasilna odstrana toga istoga, koju primjenjuje pozitivni ateizam,
u toj mjeri pogresna da se jedan negativni ateista cak na stranu vjernika moze da stavlja.
Problem ne lezi u „vjeri“ koju jedna osoba u sebi nosi niti u njenoj zelji da je ovaj zivot samo jedan
pocetak koji se iza nase smrti nastavlja u jednom svijetu bez hijerarhije gdje je svo dobro u izobilju.
Problem lezi u jednoj skupini ovozemaljskih „grijesnika“ koji su misljenja da je vjernicima potrebna jedna
kontaktna osoba, jedan tumac koji stoji izmedju njih i Allaha i koji time za sebe uzimaju pravo istinitosti,
pravo dobrote i pravo ovozemaljskog suda gdje je cak i samo Allahovo pravo na zivot i smrt legitimno.
Sura 9(Tevbe Suresi) - ajet 31:
„Oni uzese svoje Rabine i Kaludjere
pored Allaha i izaslanika,
sina Mejreme, za gospodare
iako im je naredjeno jednom
jedinom Bogu da sluze pored kojega
drugoga Boga nema.”
Zasto mi danas imamo Hodze i Imame kada vec Kur`an sam osudjuje tadasnje jevrejsku i kriscansku “Ulemu” ?
Ja, moji Bosnjaci i Bosnjanke vjerujem u dobro, vjerujem u sopstveni moral koji i bez Uleme onaj
Srebrenicki zlocin osudjuje, vjerujem u snagu naseg naroda kojem niti Srbija niti Hrvatska niti velika
Rusija ne moze sopstveni identitet oduzeti.
Vjerujem u volju svake osobe i njenu priklonjenost dobrome.
Takodje vjerujem u neophodnost jednog moralnog fundamenta koji je u danasnjem vremenu globalizacije
jedini putokaz ne samo za nejake i stare vec i za one koji su u sopstvenu snagu i znanje ubijedjeni.
Medjutim ja isto tako vjerujem da imamo pravo na slijedece pitanje;
Da li je vjera u Allaha ta koju nama Ulema nadmece ili je vjera u Allaha jednostavno ta koju nam Kur`an
izlaze?
Nakon smrti Muhameda u godini 632. doslo je do prve velike krize u muslimanskoj zajednici.
Razlog za to je lezao u jednostavnoj stvari da nije bilo rijeseno pitanje naslijednika kojega
Muhamed sam niti je odredio niti je zelio da odredi jer jedan Profet nema naslijednika.
Medjutim vjernici iz Medine, koji su kao prvo pleme primili Islam, kao i vjernici iz Muhamedovog
plemena Korajisa, koji su se smatrali njegovim “pravim“ naslijednicima, bili su misljenja da
jedan novi Vodja mora da dodje i da su jedni kao i drugi pravi nasljednici Muhameda.
Ljudi iz Medine jer su kao prvo pleme primili Islam.
„Sirat Rasul Allah“, Ibn Ishâk:
„ On(Muhamed) ih pozva(ljude iz Medine) da do njega sjedu , objasni im Islam i poce ucit iz
Kur`an-a. Iako su bili visebozci i molili su pogresnim bozanstvima Allah ih je za Islam vec
preodredio jer su zivjeli kao susjedi Zidovima, ucenim ljudima i Narodu knjige (Tora tj.Stari zavjet).
Uvijek kad su Zidovi od Medinjana napadani ili kada su se osjecali napadnuti prijetili su istima
Medinjanima:“Uskoro ce nas Profet nazad doci ! Mi cemo ga slijediti i sa njegovom pomoci cemo
vas unistiti isto kao sto su Ad i Iram unisteni“.
Kad su Medinjani sada poruku Muhameda culi poceli su medjusobno govoriti:“To je pravi Poslanik
sa kojim su nam Zidovi prijetili. Mi im ne smijemo dozvoliti da mu dodju prije nas“.
Zbog toga oni uzeze njegovo Ucenje i postase muslimani,..“
Sa druge strane su Korajisi bili misljenja da naslijednik mora da dodje iz njihovog plemena jer je
Muhamed medju njima rodjen i jer se kao uvijek glavno i vodece pleme nisu mogli pomiriti sa
cinjenicom da neko drugi iznad njih stoji.
Nakon nekog vremena dolazi do otvorene konfrontacije izmedju Sad ben Ubada kojeg su
Anzar (Medinjani) izabrali i sljedbenika Abu Bekr iz plemena Korajisa, u kojoj Sad ben Ubada gubi zivot.
„Sirat Rasul Allah“, Ibn Ishâk:
„Posle toga smo nasrnuli(verbalno) na Sad ben Ubada i zbog toga neki govore da smo ga ubili.
Ja (Omar) kazem:“ Alah ga je uzeo!“.
Nakon toga je Abu Bekr iz plemena Korajisa proglasen za vodju i ta prvobitna muslimanska zajednica
je dobila prvog Kalifa (nasljednik Profeta).
Vecina plemena je odbila da daje „zakat“ a neki su se cak okrenuli i novim Profetima.
Moje pitanje bi bilo na prvi pogled jednostavno ali je uzevsi sve okolnosti veoma komplikovano:
Da li sljedbenici Islama cine gresku ako ne postuju nove odluke Kalifa tj. Uleme kao njenog naslijednika ??
P.S. Ovdje nije pitanje da li neko vjeruje ili ne te naglasavam da je kompleksnost odgovora sa filozofskog
gledista vise nego data.
„razum“ jedna od najravnopravnije raspodjeljenih stvari na citavom svijetu.
Svaka osoba, bez obzira da li je razumna ili ne, posjeduje cudnu osobinu da je zadovoljna svojom
spoznajom i razumom, cak i ona koja je u svemu nezadovoljna, te ne zudi za vecom mjerom
toga istoga od onoga kojega vec posjeduje.
U nasem lijepom bosanskom receno, Deskart je dosao do zakljucka da je Hamza toliko ubijedjen
u svoje licno misljenje i svoj licni razum da mu je Haretovo misljenje suvisno te cak i nepozeljno.
U ovom kontekstu je izmedju njih dvojice naravno ne moguce voditi jednu produktivnu diskusiju
te je, vidjeno sa strane jednog normalnog Bosnjaka, razumno da je Hare dobio jednu samarcinu.
Kao sto vidimo ova osobina je rasprostranjena u citavom svijetu te je se mi Bosnjaci osobno ne
moramo stiditi ali bi bilo pozeljno kada bi je drzali u okvirima koji su za jednu osobu 21-stoljeca
dostojni.
Uzeci u obzir da sam vec u prologu odstranio posebnost sopstvene izjave te ujedno i podigao vaznost
druge spoznajem i sam Descartes-ovu izjavu da se nasa misljenja razlicitim putem krecu i razlicite
cinjenice uvazavaju.
„Nije dovoljno da samo posjedujemo zdrav razum, mi moramo da ga i zdravo koristimo.“
Sa druge strane moramo da shvatimo da bez obzira u kojoj mjeri ga posjedujemo i u kojem razmjeru
ga zdravo koristimo Voltaire-ovu izreku necemo moci promjeniti.
„nous laisserons ce monde – ci aussi sot et aussi mechant que nous l`avons trouve en y arrivant“
“mi cemo ovaj svijet isto onako glup i los napustiti kao sto smo ga i nasli kada smo u njega dosli.“
Time bi konacno dosao do dijela koji mnogima koji razumiju moju tezu i moju teznju ipak nije jasan,
moj ateizam.
Sta je u stvari ateizam ?
Ateizam moze biti pozitivan tj. spoznaja da Bog ne postoji te i teznja da se dokaze da su vjernici u zabludi.
Isto tako Ateizam moze biti negativan tj. sopstvena spoznaja se ne mora ili ne smije nametnuti drugima.
Moj negativni tj.pasivni ateizam je zasnovan na misljenju da siroka masa jos nije u mogucnosti da
ne vjeruje u jednog svemoguceg te da je nasilna odstrana toga istoga, koju primjenjuje pozitivni ateizam,
u toj mjeri pogresna da se jedan negativni ateista cak na stranu vjernika moze da stavlja.
Problem ne lezi u „vjeri“ koju jedna osoba u sebi nosi niti u njenoj zelji da je ovaj zivot samo jedan
pocetak koji se iza nase smrti nastavlja u jednom svijetu bez hijerarhije gdje je svo dobro u izobilju.
Problem lezi u jednoj skupini ovozemaljskih „grijesnika“ koji su misljenja da je vjernicima potrebna jedna
kontaktna osoba, jedan tumac koji stoji izmedju njih i Allaha i koji time za sebe uzimaju pravo istinitosti,
pravo dobrote i pravo ovozemaljskog suda gdje je cak i samo Allahovo pravo na zivot i smrt legitimno.
Sura 9(Tevbe Suresi) - ajet 31:
„Oni uzese svoje Rabine i Kaludjere
pored Allaha i izaslanika,
sina Mejreme, za gospodare
iako im je naredjeno jednom
jedinom Bogu da sluze pored kojega
drugoga Boga nema.”
Zasto mi danas imamo Hodze i Imame kada vec Kur`an sam osudjuje tadasnje jevrejsku i kriscansku “Ulemu” ?
Ja, moji Bosnjaci i Bosnjanke vjerujem u dobro, vjerujem u sopstveni moral koji i bez Uleme onaj
Srebrenicki zlocin osudjuje, vjerujem u snagu naseg naroda kojem niti Srbija niti Hrvatska niti velika
Rusija ne moze sopstveni identitet oduzeti.
Vjerujem u volju svake osobe i njenu priklonjenost dobrome.
Takodje vjerujem u neophodnost jednog moralnog fundamenta koji je u danasnjem vremenu globalizacije
jedini putokaz ne samo za nejake i stare vec i za one koji su u sopstvenu snagu i znanje ubijedjeni.
Medjutim ja isto tako vjerujem da imamo pravo na slijedece pitanje;
Da li je vjera u Allaha ta koju nama Ulema nadmece ili je vjera u Allaha jednostavno ta koju nam Kur`an
izlaze?
Nakon smrti Muhameda u godini 632. doslo je do prve velike krize u muslimanskoj zajednici.
Razlog za to je lezao u jednostavnoj stvari da nije bilo rijeseno pitanje naslijednika kojega
Muhamed sam niti je odredio niti je zelio da odredi jer jedan Profet nema naslijednika.
Medjutim vjernici iz Medine, koji su kao prvo pleme primili Islam, kao i vjernici iz Muhamedovog
plemena Korajisa, koji su se smatrali njegovim “pravim“ naslijednicima, bili su misljenja da
jedan novi Vodja mora da dodje i da su jedni kao i drugi pravi nasljednici Muhameda.
Ljudi iz Medine jer su kao prvo pleme primili Islam.
„Sirat Rasul Allah“, Ibn Ishâk:
„ On(Muhamed) ih pozva(ljude iz Medine) da do njega sjedu , objasni im Islam i poce ucit iz
Kur`an-a. Iako su bili visebozci i molili su pogresnim bozanstvima Allah ih je za Islam vec
preodredio jer su zivjeli kao susjedi Zidovima, ucenim ljudima i Narodu knjige (Tora tj.Stari zavjet).
Uvijek kad su Zidovi od Medinjana napadani ili kada su se osjecali napadnuti prijetili su istima
Medinjanima:“Uskoro ce nas Profet nazad doci ! Mi cemo ga slijediti i sa njegovom pomoci cemo
vas unistiti isto kao sto su Ad i Iram unisteni“.
Kad su Medinjani sada poruku Muhameda culi poceli su medjusobno govoriti:“To je pravi Poslanik
sa kojim su nam Zidovi prijetili. Mi im ne smijemo dozvoliti da mu dodju prije nas“.
Zbog toga oni uzeze njegovo Ucenje i postase muslimani,..“
Sa druge strane su Korajisi bili misljenja da naslijednik mora da dodje iz njihovog plemena jer je
Muhamed medju njima rodjen i jer se kao uvijek glavno i vodece pleme nisu mogli pomiriti sa
cinjenicom da neko drugi iznad njih stoji.
Nakon nekog vremena dolazi do otvorene konfrontacije izmedju Sad ben Ubada kojeg su
Anzar (Medinjani) izabrali i sljedbenika Abu Bekr iz plemena Korajisa, u kojoj Sad ben Ubada gubi zivot.
„Sirat Rasul Allah“, Ibn Ishâk:
„Posle toga smo nasrnuli(verbalno) na Sad ben Ubada i zbog toga neki govore da smo ga ubili.
Ja (Omar) kazem:“ Alah ga je uzeo!“.
Nakon toga je Abu Bekr iz plemena Korajisa proglasen za vodju i ta prvobitna muslimanska zajednica
je dobila prvog Kalifa (nasljednik Profeta).
Vecina plemena je odbila da daje „zakat“ a neki su se cak okrenuli i novim Profetima.
Moje pitanje bi bilo na prvi pogled jednostavno ali je uzevsi sve okolnosti veoma komplikovano:
Da li sljedbenici Islama cine gresku ako ne postuju nove odluke Kalifa tj. Uleme kao njenog naslijednika ??
P.S. Ovdje nije pitanje da li neko vjeruje ili ne te naglasavam da je kompleksnost odgovora sa filozofskog
gledista vise nego data.
osim onog protestanta sto se pokrstio s rodjen kao musliman ne znam vise ni jednog,pa mi navedi i taj fenomen 
