Forum Klix.ba

3. Idžma' - treći izvor šerijatskog prava

Poslije Kur'ana i sunneta, koji se smatraju osnovnim izvorima šerijatskog prava, u traganju za rješenjem određenih pitanja dužni smo konsultirati idžma'. Idžma ili konsenzus je treći izvor šerijatskog prava.
U arapskom jeziku idžma' može značiti: nijjet, odluku, podudarnost ili jednoglasnost.
Terminološki, idžma' se definira na sljedeći način: "Jedinstven stav mudžtehida jednog vremena, nakon smrti Poslanika, a.s., o određenom šerijatskom pitanju."
Da bi idžma' bio punovažan, moraju se ispuniti sljedeći uvjeti:
a) da u vrijeme pojave pitanja postoji više mudžtehida, a ako nema mudžtehida ili je samo jedan, ne može se ustanoviti idžma;
b) da svi mudžtehidi imaju jedinstven stav o određenom pitanju, a ako bi se određeni mudžtehidi izdvojili sa svojim stavom, kao, naprimjer, da to urade mudžtehidi Mekke, Medine ili Kufe, nema idžma'a;
c) da se njihova jedinstvenost ustanovi nakon iznošenja mišljenja pojedinačno;

Da je idžma izvor šerijatskog prava potvrđuju:

a) Kur'an
Kako god je Uzvišeni Allah, dž.š., u Kur'anu naredio vjernicima da slijede Allaha, zatim Poslanika, a.s., isto tako je naredio da slijede predvodnike, izabranike u općim poslovima:
«O, vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicirna vašim. Ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje, i za vas rješenje ljepše.» (En-Nisa, 59)
Naredba u ovom ajetu se odnosi na muslimansko vođstvo općenito, nosioce islamske vlasti.
Kada se usaglase mudžtehidi o određenom pitanju, onda je vadžib svakom muslimanu da ih slijedi i izvršava ono što mu se odredi. Potvrdu za to nalazimo u kur'anskom tekstu: «A da se oni s tim obrate Poslaniku ili predstavnicima svojim, saznali bi od njih ono što žele saznati.» (En-Nisa, 83)
Allah, dž.š., upozorava one koji se suprotstavljaju Poslaniku, a.s., i slijede put onih koji nisu vjernici:
«Onoga koji se suprotstavi Poslaniku, a poznat mu je Pravi put, i koji pođe putem koji nije put vjernika, pustićemo da čini šta hoće, i bacićemo ga u Džehennern, a užasno je on boravište.» (En-Nisa, 115)
b) Sunnet
Od Poslanika, a.s., prenosi se veliki broj hadisa, koji potvrđuju ispravnost saglasnosti Ummeta:
"Moj Ummet se neće složiti oko greške (neće svi pogriješiti)."
"Allah, dž.š., neće ujediniti moj Ummet na zabludi."

Vrste idžma'a

Učenjaci usula idžma' dijele na dvije vrste:
1) jasni idžma (idžma' sarih), koji postoji kada se mudžtehidi jednog vremena izjasne i istaknu svoje stavove te se slože o određenom šerijatskom pitanju. Njihovo isticanje dotičnog stava može biti putem fetve ili presude, odnosno riječju ili djelom.
2) prešutni idžma' (idžma' sukuti), koji postane kada neki mudžtehid ili grupa mudžtehida jednog vremena istakne i iznese svoj stav o određenom šerijatskom pitanju, a ostali prešutno odobre takav stav.
http://www.dzemat-oberhausen.de/pages/t ... egovic.php

Idžma' je vrlo važan princip šerijatskog prava. Poslije smrti Poslanika Muhammeda, alejhi-selam, muslimani dolaze u situacije kakvim se nisu dešavale slične u vrijeme Poslanika i o kojim Poslanik nije ništa rekao. Jedna od prvih takvih je situacija iz vremena kada je Ebu Bekr postao halifa. Sa smrću Poslanika objavljivanje Kur'ana je završeno, međutim objava nije bila sakupljena u cjelovitu zbirku kao knjiga. Raspored sura i ajeta je bio poznat jer ga je Poslanik pisarima objave govorio nakon svakog objavljenog ajeta i sure. Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, razmišlja o tom da se Kur'an kompletira kao svezak koji će imati početak i kraj. Svoju ideju izlaže Omeru, radijallahu 'anhu, koji ga u tome podržava. Kao rezultat toga i rada koji je uslijedio Kur'an je uobličen u mushaf.
Jedan od mojih profesora tefsira je za ovu situaciju rekao da su muslimani prvi put postavili pitanje: "Da li da učinimo nešto što Poslanik, neka je mir na njega, nije učinio?"
Idžma' kao princip je vrlo značajnu ulogu odigrao po pitanju pojava koje su za muslimane bila nova realnost. Sada mi korištenje tehnologije od strane muslimana uzimamo kao pravilo, međutim kada se ta tehnologija tek pojavljivala i muslimani s njom prvi put dolazili u kontakt, to nimalo nije bilo pitanje koje se podrazumjevalo. Sjetimo se samo naših čukundeda kojima je automobil bio "aždaha" ili radio "šejtanska kutija". Čak i oko pitanja prevođenja Kur'ana kod nas, a i u cijelom islamskom svijetu vodile su se duge i vrlo žučne rasprave... sve dok se nije shvatilo da stvari oko kojih se s početka razilazilo donose veću korist nego štetu.
Poznato je da je Begova džamija u Sarajevu drugi objekat u Evropi koji je dobio električno osvjetljenje. I tada su bile žučne rasprave oko toga.
Upravo idžma' - saglasnost alima određenog doba u nekom pitanju je faktor koji je omogućavao da muslimani imaju orijentir u novom vremenu u skladu sa Poslanikovim, alejhi-selam, hadisom: Moj ummet se neće složiti u onom što je pogrešno.