#1 HADIS O PROPISIMA IMANA
Posted: 31/10/2007 00:29
ES-SELAMU ALEJKUM POSTOVANI CITAOCE
U IME ALLAHA-MILOSTIVOG-SAMILOSNOG
Hvala Allahu, Koji poucava peru, Koji covjeka poucava onome sto ne zna. Hvala Allahu,Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: „I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega drzite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.. „(El - En.am, 153) Uzviseni Allah, također, veli: .Reci: „Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?“ (Ez - Zumer, 9). Uzviseni, također, veli: „Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo..“ (Et - Tegabun,
i kaze Uzviseni : „Dzine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju..“ (Ez - Zarijat, 56)
„I budite poslusni Allahu i budite poslusni Poslaniku, i oprezni budite! A ako glave okrenete,onda znajte da je Poslanik Nas duzan samo da jasno obzani...“ (El - Maida, 92)
''Opominji, opomena će koristiti vjernicima.'' (Ed- Dariat, 55. ajet)
Neka je Allahov blagoslov na Ucitelja koji upucuje najboljoj uputi: .Reci: “Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj..“ (El - En.am, 57), naseg vjerovjesnika Muhammeda,sallallahu alejhi ve selleme.
''Nije pametan onaj koji razlikuje dobro od zla, nego je pametan onaj koji razaznaje veće dobro od dva dobra i veće zlo od dva zla.''(Ibn Tejmijja r.a.)
HADIS O PROPISIMA IMANA
Umer ibn el-Hattab pripovijeda: ''Jednog dana sjedili smo kod Allahovog Poslanika s.a.v.s te se iznenada pojavi jedan čovjek izuzetno bijele odjeće, jako crne kose, bez ikakvih znakova putovanja na sebi, a niko od nas ga nije poznavao. Približi se Allahovom Poslaniku s.a.v.s i sjede pored njega, tako što je prislonio svoja koljena uz
njegova i svoje ruke stavio na natkoljenice, a potom reče: 'O Muhammede, obavijesti me o Islamu!' Allahov Poslanik s.a.v.s. reče mu:'Islam je da posvjedočiš da nema drugog boga osim Allaha, i da je Muhammed a.s. Allahov Poslanik, da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš ramazan i da hodočastiš Bejtullah, ako si u mogućnosti.' On tada reče: 'Istinu si kazao.' Mi smo mu se čudili (veli Umer); pita ga, zatim mu potvrđuje. Čovjek ponovo reče: 'Obavijesti me o imanu!' S.a.v.s. reče: 'Iman je da vjeruješ Allaha dz.s., Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ da je sve određeno, bilo dobro, bilo zlo.' Čovjek opet reče: 'Istinu si kazao.'Zatim reče: 'Obavijesti me o ihsanu (savršenstvu u vjeri)!' S.a.v.s. mu kaza: 'Ihsan je da robuješ Allahu kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe, zaista, vidi.' Zatim reče: 'Obavijesti me o Kijametskom danu?' S.a.v.s. odgovori: 'Upitani o tome ne zna ništa više od onoga koji ga je upitao.' Obavijesti me o njegovim predznacima', reče čovjek. S.a.v.s. reče: 'Da robinja rodi sebi gospodaricu, da vidiš gole i bose čobane, čuvare stada kako se nadmeću u gradnji visokih palača.' Poslije toga je onaj čovjek otišao, a nakon izvjesnog vremena, Allahov Poslanik a.s. mi reče: ''O Umere, znaš li ko je bio onaj čovjek?''Ja mu odgovorih: ''Allah i Njegov Poslanik s.a.v.s. najbolje znaju.'' On mi tada reče: ''To je bio Džibril a.s., došao je da vas poduči vašoj vjeri.'' (Bilježi Muslim)
Šerh hadisa: Ovaj hadis je jako važan, zato što pojašnjava kompletnu vjeru. Kaže Poslanik s.a.v.s.: ''To je bio Džibril a.s. došao je da vas poduči vašoj vjeri.'' Ovaj hadis je došao u ovoj formi da bi bio što upečatljiviji, što važniji, da bi što više pažnje pobudio kod ashaba.
Allahov Poslanik s.a.v.s. islam tumači kao vidna djela i ovdje spominje temelje islama koji se dijele: na tjelesne (post, namaz), imovinske (kao što je zekat) i one koji objedinjuju oboje (poput hadždža).
Od dokaza koji ukazuju da vanjska djela spadaju pod značenje islama su riječi Poslanika s.a.v.s.: ''Musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku spašeni drugi muslimani.''( Buhari i Muslim.)
Kao i odgovor na pitanje koji je islam najbolji, pa kaže Poslanik s.a.v.s.: ''Da nahraniš gladnog i da nazoveš selam onome koga znaš i onome koga ne znaš.'' Oba hadisa su od Abdullaha ibn Amra .''Od lijepog Islama čovjeka je da ostavi ono što ga se ne tiče.''
Iman u ovom hadisu Poslanik s.a.v.s.objašnjava srčanim ubjeđenjima čovjeka, ovo potvrđuju također dva ajeta 177. i 285.iz sure El- Bekara.Gdje Allah dz.s. kaze :.....i koji od imetka i ako im je drag,daju rodzacima,i sirocadi...(177 ajet).Poslanik vjeruje u ono sto mu se objevljuje i vjernici-svaki vjeruje u Allaha i meleke i knjige i poslanike Njegovih-.......(285 ajet)
U drugim hadisima se prenosi tumačenje Islama kao srčanog ubjeđenja, a imana kao vanjskih djela organa.
Definicija Islama:
1. Njegov prvi rukn je šehadet da nema boga osim Allaha dz.s.Šehadet je ključ kojim čovjek ulazi u ovu vjeru –ko izgovori dva šehadeta postaje musliman.
2. Obavljanje namaza podrazumijeva njegovo činjenje; onako kako je to naređeno te ustrajnost u njegova obavljanja
3. Davanje zekata: davanje zekata je izdvajanje dijela imetka uz određene uvjete, određenim stranama, tj. onima, kojima je propisano da se daje zekat.
4. Post: tj. post mjeseca ramazana svake godine.
5. Hadždž.
Definicija imana:
1. Iman u Allaha dz.s.: to je vjerovanje u Njegovo postojanje da je On Tvorac svega; njegov Vlasnik i Upravitelj. Vjerovanje da nema božanstva koje ima pravo da se obožava osim Njega, vjerovanje da On ima lijepa imena i uzvišena svojstva.
2. Iman u meleke: iman u njihovo postojanje i u sve ono o čemu su nas obavijestili Allah dz.s.i Poslanik s.a.v.s.o njima.
3. Iman u Knjige: vjerovanje u njihovo postojanje i u ono o čemu nas je naš Gospodar obavijestio povodom njih.
4. Iman u poslanike: vjerovanje u njihovo postojanje i u sve ono o čemu nas je obavijestio Allah dz.s.o njima.
5. Iman u Sudnji dan: iman u proživljenje nakon smrti, obračun i nagrađivanje odnosno kažnjavanje.
6. Iman u kader: odredbu dobra i zla. Iman u kader se dijeli na dva dijela, stepena:
I) Da vjerujemo da je Allah dz.s. presudio i odredio sve što će se desiti i da će se to desiti taman onako kako je odredio.
II) Allah dz.s.je stvorio djela robova, tj. On je stvorio povode iomogućio Svojim robovima da urade određena djela.
Imana ima 6 ruknova, ko negira jedan –kafir je, a ruknove islama, – učenjaci su se podijelili po pitanju kufra onoga ko zanijeće ili izostavi jedan.
SEDAM UVJETA ZA ISPRAVNOST KELIMEI-SEHADETA
Upitan : Nisu li rijeci la ilahe ilallah (kelimei-sehadeta) ,Nema Boga osim Allaha dz.s.,kljuc Dzenneta? Vehb b. Munebbih r.a odgovara : „Jesu,samo sto svaki kljuc ima svoje zubce.Ako doneses kljuc sa pravim zubcima,otvorit ces vrata ,a ako ne doneses ,neces“.Zubi kljuca rijeci kelimei-sehadeta su sledeci uvjeti:
1.ILM-znanje i sta se sa njime htjelo negirati a sta potvrditi.
Allah dz.s. kaze : „Istinu priznaju oni koji znaju „(Ez-Zuruf 86)
„Znaj da nema Boga osim Allaha“ (Muhamed 19)
Mora se srcem vjerovati a jezikom ocitovati,da nema Boga osem Allaha dz.s. ,i u tom smislu Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Ko umre sa ubjedzenjem da nema Boga osim Allaha ,uci ce u Dzennet“(Prenosi Osman r.a. a biljezi Muslim)
2. JEKIN-sigurno ubjedzenje,podrazumjeva sigurno ubjedzenje kod onoga koji izgovara kelimei-sehadet i da tu nema mjesta sumnji ,jer se mora biti, podpuno svjestan sta znace rijeci „Nema drugog Boga osim ALLAHA dz.s.“i tome nema mjesta nagadzanjima.Vjerovanje podrazumjeva sigurno znanje.
-„Pravi vjernici su samo oni koji u Allaha i Poslanika vjeruju,i poslije vise ne sumnjaju,i bore se na Allahovom putu imecima svojim i zivotima svojim.Oni su iskreni. (El-Hudzurat 15).
Poslanik s.a.v.s. je rekao „Svjedocim da nema Boga osim Allaha i da sam ja Njegov Poslanik.Allah nece ni jednog roba ,koji u ove rijeci ne sumnja ,ostaviti ,a da ga ne uvede u Dzennet (Ebu Hurejre-Muslim)
Ebu Hrejre r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao:“Koga god iza ovog zida sretnes,a da duboko ,od sveg srca svijedoci da nema drugog Boga osim Allaha ,obraduj ga Dzennetom“(Muslim)
El-Kurtubi r.a. kaze:“Nije dovoljno samo puko izgovaranje rijeci kelimei-sehadeta,nego se u njega duboko srcem mora vjerovati.Oni koji tvrde da je dovoljno samo jezikom vjerovati nisu u pravu i to je pogresno i u suprotnosti sa Seriatom.....“
3.KABUL-prihvatanje,odnosno ,da se srcem i jezikom ,iskreno prihvati sve sto ove rijeci kelimei-sehadeta nose u sebi.U vise navrata Allah dz.s. navodi primjere i pouku kako je spasio ,one koji su ih prihvatili(kelimei-sehadet) a kaznio minule narode koji su odbijali da vjeruju u njih.Allah dz.s. kaze :
-I eto tako,prije tebe,Mi ni u jedan grad nismo poslanika poslali,a da oni koji su raskolasenim zivotom zivjeli nisu govorili:“Zatekli smo predke nase kako ispovjedaju vjeru i mi ih u stopu slijedimo“ „Zar i onda „ gororio bih on „kada vam, ja donesem bolju od one koju ste od predaka vasih upamtili“ A oni bi govorili :“Ne vjerujemo mi u ono sto je po vama poslano!“ I Mi smo ih kaznjavali ,pa vidi kako su skoncali oni koji su poslanike u laz ugonili.(Ez-Zuhruf 23,25).
-Kad im se govorilo :“Samo je Allah Bog!“-oni su se oholili i govorili :“Zar da napustimo bozanstva nasa zbog jednog ludog pjesnika?“(Es-Saffat 35,36)
-Poslije smo spasavali poslanike Nase i one koji su vjerovali.Eto,takva je duznost Nasa da spasimo vjernike“ (Junus 103).
4.INKIJAD-pokornost,onosno ,da se pokorava svemu sto se nalaze rijecima kelimei-sehadeta,ako se postupi suprotno onda je to nepokornost.Allah dz.s. kaze:
-„Onaj koji se sasvim preda Allahu ,a uz to radi dobra djela,uhvatio se za najcvrscu vezu“(Lukman 22)
-I tako Mi Gospodara tvoga,oni nece biti vjernici dok za sudiju u sporovima medzusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dusama svojim nimalo zlobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore“(En-Nisa 65)
Allahov Poslanik s.a.v.s. kaze :“Niko od vas nece vjerovati dok ne bude sklon da slijedi ono sto sam donio“
5. SIDK-iskrenost ,ono sto se izgovara jezikom -da se iskreno potvrdzuje u srcu-tj. da se rijeci kelimei-sehadeta ne izgovaraju lazno vec iskreno iz srca.
Allah dz.s. kaze:“..Misle li ljudi da ce biti ostavljeni na miru ako kazu :“Mi vjerujemo i da u iskusenja nece biti dovedeni ?“ „A Mi smo u iskusenje dovodili i one prije njih,da bi Allah ukazao na one koji govore istinu i na one koji lazu“(El-Ankebut 2,3,)
Ibn el-Kajjim r.a. kaze:“Vjerovanje da nema drugog Boga osim Allah dz.s. podrazumjeva prihvacanje i izvrsavanje Islamskih duznosti u najsirem smislu rijeci.Vjerovanje podrazumjeva prihvacanje svih ucenja Islama,izvrsavanje naredzenog a ostavljanje zabranjenog a Kelimei-sehadet podtvrdzuje onaj koji ovo ispunjava..“
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Moj sefaat (zauzimanje) zasluzuje, onaj koji iskreno posvjedoci da nema Boga osimAllaha ,pri cemu mu i jezik i srce ,jedno –
drugo,medzusobno potvrdzuju“:(Ibn Hakim u Mustedreku)
6.IHLAS-iskrenost srca,ono sto nosi kelime-sehadet da prati iskreni srcani nijjet bez imalo primjese sirka u tome.
Allah dz.s. kaze :“Iskreno ispovjedanje vjere je dug Allahu“(Ez-Zumer 3)
Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Ko kaze nema Boga osim jednog i jedinog Allaha,koji nema nikakva sudruga i kome pripada vlast i zahvala,ON sve moze -duboko u to vjerujuci srcem i potvrdzujuci jezikom.Allah ce dati da se rastvore nebesa i pogledati ko te rijeci na zemlji izgovara ,a rob u kojeg Allah pogleda ,zasluzuje da mu se da sta god zatrazi“(Muslim).
Fudajl b. Ijad r.a. kaze:“Ako je djelo iskreno ,a nije ispravno nece biti primljeno.Isto tako ako je ispravno a nije iskreno ,opet nece biti primljeno,sve dok nebude iskreno i ispravno.Iskreno znaci da bude uradzeno Allaha dz.s.radi a ispravno znaci da bude uradzeno po sunneetu Poslanika s.a.v.s.“
Sejh el-Kasim r.a. kaze :“Jedinstvo cilja (vjerovanje u jednog Allaha dz.s.) podrazumjeva i jedinstvo puta ka cilju i izbjegavanje neslaganja,kao sto Uzviseni kaze :“Ili su bolji raznorazni bogovi ili ALLAH,Jedini;Svemoguci“(Jusuf 39).
Islam neminovno podrazumjeva podpunu predanost Allahu dz.s. i nikome vise.Ko se preda Allahu dz.s. i uz Njega jos nekome ili necemu,taj Mu je pripisao druga,a Allah dz.s. nece oprostiti da Mu se sirk cini –„Allah nece oprostiti da mu se neko drugim smatra ravnim a oprostit ce manje grijehe od toga ,kome On hoce..“ (En-Nisa 48)
Onima koji se uzohole i odbiju da se pokore Allahu dz.s. obozavajuci samo Njega ,Allah dz.s. porucuje:“Oni koji iz oholosti nece da Me obozavaju-uci ce ,sigurno,u Dzehennem ponizeni“(Gafir 60).
7.Mehabet-ljubav,podrazumjeva ljubav prema kelimei-sehadetu i onome sto ono porucuje s jedne strane i mrznju prema onome sto ove rijeci narusava i negira,sa druge strane.
Kao sto kaze Uzviseni s.w.t.:“Ima ljudi koji mjesto Allah kumire prihvacaju,vole ih kao sto se voli Allah,ali pravi vjernici jos vise vole Allaha:“(El-Bekara 165)-„O vjernici ako neko od vas od svoje vjere odpadne,pa,Allah ce sigurno mjesto njih dovesti ljude koje ON voli i koji Njega vole..“(El-Maide 54)
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Kod koga se nadzu tri stvari osjetiti ce slast imana:
-da su mu Allah i Poslanik drazi od bilo koga drugog
-da iz ljubavi prema Allahu voli drugog
-da mrzi povratak u nevjerstvo od kojeg ga je Allah spasio,kao sto mrzi da bude bacen u vatru“ (Buharija)
El-Hakim r.a. je rekao:Znaci covjekove ljubavi prema Allahu dz.s. su:
-da u ljubavi da prednost onima koje Gospodar s.w.t. voli,makar to bilo u suprotnosti onog sto on zeli
-da mrzi ono sto mrzi i njegov Gospodar s.w.t. pa makar osjecao sklonost prema tome
-da voli one koji vole Allaha dz.s. i Poslanika s.a.v.s a mrzi one koji mrze Allaha dz.s i Poslanika s.a.v.s.
-da slijedi Poslanika a.s. i povodi se za njim prihvatajuci njegovu uputu (Madzer-kabul)
Da li ovo znači da su iman i Islam dvije različite stvari ili su jedna te ista stvar? Da li je svaki musliman mu'min i da li je svaki mu'min
musliman? Da bi odgovorili na ovo pitanje moramo potvrditi jednu činjenicu, a ona je; pod jednim imenom može se podrazumijevati više stvari, naravno ako se to ime koristi samo, a ako se spomene uporedno sa još nekim drugim onda ima značenje djela onoga što znači.
Ako se termin Islam upotrijebi samostalno,pod njim se podrazumijeva kompletna vjera, vanjska djela i unutarnja osjećanja,ista je situacija i sa terminom iman, međutim, ako se ta dva terminaupotrijebe istovremeno, svaki od njih ukazuje na posebno značenje.
Islam onda podrazumijeva vanjska, odnosno djela organa, a iman unutarnja ubjeđenja.
ISPRAVNI PREDHODNICI KAZU :
''Da je iman izgovoriti jezičkii da ono što se izgovori jezikom slijedi djelo.'' Također su mišljenja da se iman povećava i smanjuje; povećava se pokornošću prema Allahu dz.s., a smanjuje se griješenjem prema Allahu dz.s.Ihsan je stalna svijest da nas Allah dz.s. kontroliše u svim našim pokretima i situacijama.
DA NAM SE ALLAH dz.s. SMILUJE I UPUTI NA PRAVI PUT.AMIN.AMIN.AMIN.
U IME ALLAHA-MILOSTIVOG-SAMILOSNOG
Hvala Allahu, Koji poucava peru, Koji covjeka poucava onome sto ne zna. Hvala Allahu,Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: „I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega drzite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova.. „(El - En.am, 153) Uzviseni Allah, također, veli: .Reci: „Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?“ (Ez - Zumer, 9). Uzviseni, također, veli: „Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo..“ (Et - Tegabun,
i kaze Uzviseni : „Dzine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju..“ (Ez - Zarijat, 56)„I budite poslusni Allahu i budite poslusni Poslaniku, i oprezni budite! A ako glave okrenete,onda znajte da je Poslanik Nas duzan samo da jasno obzani...“ (El - Maida, 92)
''Opominji, opomena će koristiti vjernicima.'' (Ed- Dariat, 55. ajet)
Neka je Allahov blagoslov na Ucitelja koji upucuje najboljoj uputi: .Reci: “Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj..“ (El - En.am, 57), naseg vjerovjesnika Muhammeda,sallallahu alejhi ve selleme.
''Nije pametan onaj koji razlikuje dobro od zla, nego je pametan onaj koji razaznaje veće dobro od dva dobra i veće zlo od dva zla.''(Ibn Tejmijja r.a.)
HADIS O PROPISIMA IMANA
Umer ibn el-Hattab pripovijeda: ''Jednog dana sjedili smo kod Allahovog Poslanika s.a.v.s te se iznenada pojavi jedan čovjek izuzetno bijele odjeće, jako crne kose, bez ikakvih znakova putovanja na sebi, a niko od nas ga nije poznavao. Približi se Allahovom Poslaniku s.a.v.s i sjede pored njega, tako što je prislonio svoja koljena uz
njegova i svoje ruke stavio na natkoljenice, a potom reče: 'O Muhammede, obavijesti me o Islamu!' Allahov Poslanik s.a.v.s. reče mu:'Islam je da posvjedočiš da nema drugog boga osim Allaha, i da je Muhammed a.s. Allahov Poslanik, da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš ramazan i da hodočastiš Bejtullah, ako si u mogućnosti.' On tada reče: 'Istinu si kazao.' Mi smo mu se čudili (veli Umer); pita ga, zatim mu potvrđuje. Čovjek ponovo reče: 'Obavijesti me o imanu!' S.a.v.s. reče: 'Iman je da vjeruješ Allaha dz.s., Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ da je sve određeno, bilo dobro, bilo zlo.' Čovjek opet reče: 'Istinu si kazao.'Zatim reče: 'Obavijesti me o ihsanu (savršenstvu u vjeri)!' S.a.v.s. mu kaza: 'Ihsan je da robuješ Allahu kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe, zaista, vidi.' Zatim reče: 'Obavijesti me o Kijametskom danu?' S.a.v.s. odgovori: 'Upitani o tome ne zna ništa više od onoga koji ga je upitao.' Obavijesti me o njegovim predznacima', reče čovjek. S.a.v.s. reče: 'Da robinja rodi sebi gospodaricu, da vidiš gole i bose čobane, čuvare stada kako se nadmeću u gradnji visokih palača.' Poslije toga je onaj čovjek otišao, a nakon izvjesnog vremena, Allahov Poslanik a.s. mi reče: ''O Umere, znaš li ko je bio onaj čovjek?''Ja mu odgovorih: ''Allah i Njegov Poslanik s.a.v.s. najbolje znaju.'' On mi tada reče: ''To je bio Džibril a.s., došao je da vas poduči vašoj vjeri.'' (Bilježi Muslim)
Šerh hadisa: Ovaj hadis je jako važan, zato što pojašnjava kompletnu vjeru. Kaže Poslanik s.a.v.s.: ''To je bio Džibril a.s. došao je da vas poduči vašoj vjeri.'' Ovaj hadis je došao u ovoj formi da bi bio što upečatljiviji, što važniji, da bi što više pažnje pobudio kod ashaba.
Allahov Poslanik s.a.v.s. islam tumači kao vidna djela i ovdje spominje temelje islama koji se dijele: na tjelesne (post, namaz), imovinske (kao što je zekat) i one koji objedinjuju oboje (poput hadždža).
Od dokaza koji ukazuju da vanjska djela spadaju pod značenje islama su riječi Poslanika s.a.v.s.: ''Musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku spašeni drugi muslimani.''( Buhari i Muslim.)
Kao i odgovor na pitanje koji je islam najbolji, pa kaže Poslanik s.a.v.s.: ''Da nahraniš gladnog i da nazoveš selam onome koga znaš i onome koga ne znaš.'' Oba hadisa su od Abdullaha ibn Amra .''Od lijepog Islama čovjeka je da ostavi ono što ga se ne tiče.''
Iman u ovom hadisu Poslanik s.a.v.s.objašnjava srčanim ubjeđenjima čovjeka, ovo potvrđuju također dva ajeta 177. i 285.iz sure El- Bekara.Gdje Allah dz.s. kaze :.....i koji od imetka i ako im je drag,daju rodzacima,i sirocadi...(177 ajet).Poslanik vjeruje u ono sto mu se objevljuje i vjernici-svaki vjeruje u Allaha i meleke i knjige i poslanike Njegovih-.......(285 ajet)
U drugim hadisima se prenosi tumačenje Islama kao srčanog ubjeđenja, a imana kao vanjskih djela organa.
Definicija Islama:
1. Njegov prvi rukn je šehadet da nema boga osim Allaha dz.s.Šehadet je ključ kojim čovjek ulazi u ovu vjeru –ko izgovori dva šehadeta postaje musliman.
2. Obavljanje namaza podrazumijeva njegovo činjenje; onako kako je to naređeno te ustrajnost u njegova obavljanja
3. Davanje zekata: davanje zekata je izdvajanje dijela imetka uz određene uvjete, određenim stranama, tj. onima, kojima je propisano da se daje zekat.
4. Post: tj. post mjeseca ramazana svake godine.
5. Hadždž.
Definicija imana:
1. Iman u Allaha dz.s.: to je vjerovanje u Njegovo postojanje da je On Tvorac svega; njegov Vlasnik i Upravitelj. Vjerovanje da nema božanstva koje ima pravo da se obožava osim Njega, vjerovanje da On ima lijepa imena i uzvišena svojstva.
2. Iman u meleke: iman u njihovo postojanje i u sve ono o čemu su nas obavijestili Allah dz.s.i Poslanik s.a.v.s.o njima.
3. Iman u Knjige: vjerovanje u njihovo postojanje i u ono o čemu nas je naš Gospodar obavijestio povodom njih.
4. Iman u poslanike: vjerovanje u njihovo postojanje i u sve ono o čemu nas je obavijestio Allah dz.s.o njima.
5. Iman u Sudnji dan: iman u proživljenje nakon smrti, obračun i nagrađivanje odnosno kažnjavanje.
6. Iman u kader: odredbu dobra i zla. Iman u kader se dijeli na dva dijela, stepena:
I) Da vjerujemo da je Allah dz.s. presudio i odredio sve što će se desiti i da će se to desiti taman onako kako je odredio.
II) Allah dz.s.je stvorio djela robova, tj. On je stvorio povode iomogućio Svojim robovima da urade određena djela.
Imana ima 6 ruknova, ko negira jedan –kafir je, a ruknove islama, – učenjaci su se podijelili po pitanju kufra onoga ko zanijeće ili izostavi jedan.
SEDAM UVJETA ZA ISPRAVNOST KELIMEI-SEHADETA
Upitan : Nisu li rijeci la ilahe ilallah (kelimei-sehadeta) ,Nema Boga osim Allaha dz.s.,kljuc Dzenneta? Vehb b. Munebbih r.a odgovara : „Jesu,samo sto svaki kljuc ima svoje zubce.Ako doneses kljuc sa pravim zubcima,otvorit ces vrata ,a ako ne doneses ,neces“.Zubi kljuca rijeci kelimei-sehadeta su sledeci uvjeti:
1.ILM-znanje i sta se sa njime htjelo negirati a sta potvrditi.
Allah dz.s. kaze : „Istinu priznaju oni koji znaju „(Ez-Zuruf 86)
„Znaj da nema Boga osim Allaha“ (Muhamed 19)
Mora se srcem vjerovati a jezikom ocitovati,da nema Boga osem Allaha dz.s. ,i u tom smislu Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Ko umre sa ubjedzenjem da nema Boga osim Allaha ,uci ce u Dzennet“(Prenosi Osman r.a. a biljezi Muslim)
2. JEKIN-sigurno ubjedzenje,podrazumjeva sigurno ubjedzenje kod onoga koji izgovara kelimei-sehadet i da tu nema mjesta sumnji ,jer se mora biti, podpuno svjestan sta znace rijeci „Nema drugog Boga osim ALLAHA dz.s.“i tome nema mjesta nagadzanjima.Vjerovanje podrazumjeva sigurno znanje.
-„Pravi vjernici su samo oni koji u Allaha i Poslanika vjeruju,i poslije vise ne sumnjaju,i bore se na Allahovom putu imecima svojim i zivotima svojim.Oni su iskreni. (El-Hudzurat 15).
Poslanik s.a.v.s. je rekao „Svjedocim da nema Boga osim Allaha i da sam ja Njegov Poslanik.Allah nece ni jednog roba ,koji u ove rijeci ne sumnja ,ostaviti ,a da ga ne uvede u Dzennet (Ebu Hurejre-Muslim)
Ebu Hrejre r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao:“Koga god iza ovog zida sretnes,a da duboko ,od sveg srca svijedoci da nema drugog Boga osim Allaha ,obraduj ga Dzennetom“(Muslim)
El-Kurtubi r.a. kaze:“Nije dovoljno samo puko izgovaranje rijeci kelimei-sehadeta,nego se u njega duboko srcem mora vjerovati.Oni koji tvrde da je dovoljno samo jezikom vjerovati nisu u pravu i to je pogresno i u suprotnosti sa Seriatom.....“
3.KABUL-prihvatanje,odnosno ,da se srcem i jezikom ,iskreno prihvati sve sto ove rijeci kelimei-sehadeta nose u sebi.U vise navrata Allah dz.s. navodi primjere i pouku kako je spasio ,one koji su ih prihvatili(kelimei-sehadet) a kaznio minule narode koji su odbijali da vjeruju u njih.Allah dz.s. kaze :
-I eto tako,prije tebe,Mi ni u jedan grad nismo poslanika poslali,a da oni koji su raskolasenim zivotom zivjeli nisu govorili:“Zatekli smo predke nase kako ispovjedaju vjeru i mi ih u stopu slijedimo“ „Zar i onda „ gororio bih on „kada vam, ja donesem bolju od one koju ste od predaka vasih upamtili“ A oni bi govorili :“Ne vjerujemo mi u ono sto je po vama poslano!“ I Mi smo ih kaznjavali ,pa vidi kako su skoncali oni koji su poslanike u laz ugonili.(Ez-Zuhruf 23,25).
-Kad im se govorilo :“Samo je Allah Bog!“-oni su se oholili i govorili :“Zar da napustimo bozanstva nasa zbog jednog ludog pjesnika?“(Es-Saffat 35,36)
-Poslije smo spasavali poslanike Nase i one koji su vjerovali.Eto,takva je duznost Nasa da spasimo vjernike“ (Junus 103).
4.INKIJAD-pokornost,onosno ,da se pokorava svemu sto se nalaze rijecima kelimei-sehadeta,ako se postupi suprotno onda je to nepokornost.Allah dz.s. kaze:
-„Onaj koji se sasvim preda Allahu ,a uz to radi dobra djela,uhvatio se za najcvrscu vezu“(Lukman 22)
-I tako Mi Gospodara tvoga,oni nece biti vjernici dok za sudiju u sporovima medzusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dusama svojim nimalo zlobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore“(En-Nisa 65)
Allahov Poslanik s.a.v.s. kaze :“Niko od vas nece vjerovati dok ne bude sklon da slijedi ono sto sam donio“
5. SIDK-iskrenost ,ono sto se izgovara jezikom -da se iskreno potvrdzuje u srcu-tj. da se rijeci kelimei-sehadeta ne izgovaraju lazno vec iskreno iz srca.
Allah dz.s. kaze:“..Misle li ljudi da ce biti ostavljeni na miru ako kazu :“Mi vjerujemo i da u iskusenja nece biti dovedeni ?“ „A Mi smo u iskusenje dovodili i one prije njih,da bi Allah ukazao na one koji govore istinu i na one koji lazu“(El-Ankebut 2,3,)
Ibn el-Kajjim r.a. kaze:“Vjerovanje da nema drugog Boga osim Allah dz.s. podrazumjeva prihvacanje i izvrsavanje Islamskih duznosti u najsirem smislu rijeci.Vjerovanje podrazumjeva prihvacanje svih ucenja Islama,izvrsavanje naredzenog a ostavljanje zabranjenog a Kelimei-sehadet podtvrdzuje onaj koji ovo ispunjava..“
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Moj sefaat (zauzimanje) zasluzuje, onaj koji iskreno posvjedoci da nema Boga osimAllaha ,pri cemu mu i jezik i srce ,jedno –
drugo,medzusobno potvrdzuju“:(Ibn Hakim u Mustedreku)
6.IHLAS-iskrenost srca,ono sto nosi kelime-sehadet da prati iskreni srcani nijjet bez imalo primjese sirka u tome.
Allah dz.s. kaze :“Iskreno ispovjedanje vjere je dug Allahu“(Ez-Zumer 3)
Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Ko kaze nema Boga osim jednog i jedinog Allaha,koji nema nikakva sudruga i kome pripada vlast i zahvala,ON sve moze -duboko u to vjerujuci srcem i potvrdzujuci jezikom.Allah ce dati da se rastvore nebesa i pogledati ko te rijeci na zemlji izgovara ,a rob u kojeg Allah pogleda ,zasluzuje da mu se da sta god zatrazi“(Muslim).
Fudajl b. Ijad r.a. kaze:“Ako je djelo iskreno ,a nije ispravno nece biti primljeno.Isto tako ako je ispravno a nije iskreno ,opet nece biti primljeno,sve dok nebude iskreno i ispravno.Iskreno znaci da bude uradzeno Allaha dz.s.radi a ispravno znaci da bude uradzeno po sunneetu Poslanika s.a.v.s.“
Sejh el-Kasim r.a. kaze :“Jedinstvo cilja (vjerovanje u jednog Allaha dz.s.) podrazumjeva i jedinstvo puta ka cilju i izbjegavanje neslaganja,kao sto Uzviseni kaze :“Ili su bolji raznorazni bogovi ili ALLAH,Jedini;Svemoguci“(Jusuf 39).
Islam neminovno podrazumjeva podpunu predanost Allahu dz.s. i nikome vise.Ko se preda Allahu dz.s. i uz Njega jos nekome ili necemu,taj Mu je pripisao druga,a Allah dz.s. nece oprostiti da Mu se sirk cini –„Allah nece oprostiti da mu se neko drugim smatra ravnim a oprostit ce manje grijehe od toga ,kome On hoce..“ (En-Nisa 48)
Onima koji se uzohole i odbiju da se pokore Allahu dz.s. obozavajuci samo Njega ,Allah dz.s. porucuje:“Oni koji iz oholosti nece da Me obozavaju-uci ce ,sigurno,u Dzehennem ponizeni“(Gafir 60).
7.Mehabet-ljubav,podrazumjeva ljubav prema kelimei-sehadetu i onome sto ono porucuje s jedne strane i mrznju prema onome sto ove rijeci narusava i negira,sa druge strane.
Kao sto kaze Uzviseni s.w.t.:“Ima ljudi koji mjesto Allah kumire prihvacaju,vole ih kao sto se voli Allah,ali pravi vjernici jos vise vole Allaha:“(El-Bekara 165)-„O vjernici ako neko od vas od svoje vjere odpadne,pa,Allah ce sigurno mjesto njih dovesti ljude koje ON voli i koji Njega vole..“(El-Maide 54)
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao :“Kod koga se nadzu tri stvari osjetiti ce slast imana:
-da su mu Allah i Poslanik drazi od bilo koga drugog
-da iz ljubavi prema Allahu voli drugog
-da mrzi povratak u nevjerstvo od kojeg ga je Allah spasio,kao sto mrzi da bude bacen u vatru“ (Buharija)
El-Hakim r.a. je rekao:Znaci covjekove ljubavi prema Allahu dz.s. su:
-da u ljubavi da prednost onima koje Gospodar s.w.t. voli,makar to bilo u suprotnosti onog sto on zeli
-da mrzi ono sto mrzi i njegov Gospodar s.w.t. pa makar osjecao sklonost prema tome
-da voli one koji vole Allaha dz.s. i Poslanika s.a.v.s a mrzi one koji mrze Allaha dz.s i Poslanika s.a.v.s.
-da slijedi Poslanika a.s. i povodi se za njim prihvatajuci njegovu uputu (Madzer-kabul)
Da li ovo znači da su iman i Islam dvije različite stvari ili su jedna te ista stvar? Da li je svaki musliman mu'min i da li je svaki mu'min
musliman? Da bi odgovorili na ovo pitanje moramo potvrditi jednu činjenicu, a ona je; pod jednim imenom može se podrazumijevati više stvari, naravno ako se to ime koristi samo, a ako se spomene uporedno sa još nekim drugim onda ima značenje djela onoga što znači.
Ako se termin Islam upotrijebi samostalno,pod njim se podrazumijeva kompletna vjera, vanjska djela i unutarnja osjećanja,ista je situacija i sa terminom iman, međutim, ako se ta dva terminaupotrijebe istovremeno, svaki od njih ukazuje na posebno značenje.
Islam onda podrazumijeva vanjska, odnosno djela organa, a iman unutarnja ubjeđenja.
ISPRAVNI PREDHODNICI KAZU :
''Da je iman izgovoriti jezičkii da ono što se izgovori jezikom slijedi djelo.'' Također su mišljenja da se iman povećava i smanjuje; povećava se pokornošću prema Allahu dz.s., a smanjuje se griješenjem prema Allahu dz.s.Ihsan je stalna svijest da nas Allah dz.s. kontroliše u svim našim pokretima i situacijama.
DA NAM SE ALLAH dz.s. SMILUJE I UPUTI NA PRAVI PUT.AMIN.AMIN.AMIN.