#1 Kome idu djeca nakon razvoda islamskog braka
Posted: 12/04/2006 17:59
Nestasna tvrdi na temi o hidzabu odgovarajuci na pitanje da li se muslimanka moze razvesti od muza:
Isjecak iz knjige "Hanefijski fikh" ciji je autor Abdulhamid Mahmud Tuhmaz:
"Pravo na odgoj djeteta pripada majci, ako je ona punoljetna, razumna, pouzdana, sposobna za to i nije udata*. Pravo na odgoj djeteta gubi zena koja cini grijehe koji dovode do upropastavanja djeteta, kao sto su blud, raskalaseno pjevanje i kradja. Takodjer, to pravo gubi nevjernica, ona koja grijesi, jer ne obavlja namaz, te majka koja se uda za osobu koja nije mahrem djetetu*.
Ne moze se prisiliti zena koja ima pravo na odgoj djeteta da se tim pravom koristi, osim u slucaju da ga samo ona moze vrsiti. Tako je u slucaju kada dijete ne prihvata dojku nijedne druge zene ili kada ni otac ni dijete nemaju sredstava (za placanje druge osobe).
Osoba koja odgaja dijete ima pravo na nadoknadu za odgoj, nadoknadu za dojenje i alimentaciju. To je propisano na osnovu Allahovih dz.s. rijeci:
"Njih ostavite da stanuju tamo gdje i vi stanujete, prema svojim mogucnostima, i ne cinite im teskoce zato da biste ih stijesnili. Ako su trudne, dajte im izdrzavanje sve dok se ne porode, a ako vam djecu doje, onda im dajte zasluzenu nagradu, sporazumjevsi se medjusobno na lijep nacin. A ako nastanu razmirice, neka mu onda druga doji dijete. Neka imucan prema bogatstvu svome trosi, a onaj koji je u oskudici-prema tome koliko mu je Allah dao, jer Allah nikoga ne zaduzuje vise nego sto mu je dao; Allah ce sigurno, poslije tegobe, slast dati"
Ako majka umre, ili ne prihvati odgajati dijete, ili se odrekne prava na to, ili se uda za osobu koja je tudjin djetetu, to pravo na odgajanje se prenosi na majcinu, a zatim na ocevu majku, potom na sestru, i po ocu i po majci a zatim na sestru samo po majci. Svi oni koji dolaze sa strane majke preci su od onih koji su s oceve strane. Zbog toga se daje prednost majcinim sestrama nad ocevim sestrama.
Ako braca ili amidze nisu pouzdani, zensko dijete im nece biti povjereno na odgoj. Zenska osoba, bila majka ili neko drugi ima pravo odgajanja djecaka, sve dok mu je ta (zenska) pomoc potrebna, a procjenjuje se da je to do sedme godine. Majka i nena imaju pravo na odgajanje djevojcice dok ne postane punoljetna, a druge imaju pravo na odgoj djevojcice dok ne postane pozeljna. Muhammed smatra da isi propis vazi za majku i nenu uzimajuci u obzir rasirenost moralne anarhije.
Odgajanje se vraca majci nakon naopozivog raskida bracne veze zbog prestanka zapreka, dok je kod opozivog raskida braka nuzno okoncanje iddeta. Ako bi muz tvrdio da se ona udala a ona to poricala, njoj se daje za pravo. Ako bi ona to potvrdila ali ustvrdila da je doslo do prekida bracne veze njoj ce se dati za pravo, ako nije jasno odredila muza. Ako jeste, nuzno je da on potvrdi njene rijeci."
* Ova se tvrdnja mora posebno ispitati, jer mahrem djetetu postaje svaki muskarac koji sa njegovom majkom ima seksualne odnose u braku, po ajetu:
Zabranjuju vam se: matere vaše, i kćeri vaše, i sestre vaše i sestre očeva vaših, i sestre matera vaših i bratične vaše, i sestrične vaše, i pomajke vaše koje su vas dojile, i sestre vaše po mlijeku, i majke žena vaših, i pastorke vaše koje se nalaze pod vašim okriljem od žena vaših s kojima ste imali bračne odnose - ali ako vi s njima niste imali bračne odnose, onda vam nije grijeh - i žene vaših rođenih sinova, i da sastavite dvije sestre - što je bilo, bilo je, Allah zaista prašta i samilostan je (An-Nisa:23)
Ako si muslimanka, pripazi sta tvrdis o Allahovoj vjeri. Zaista te nista ne kosta sutati kada nesto ne znas. A moglo bi te puno kostati ako otvaras usta o necemu o cemu pojma nemas.Moze u oba slucaja,ali ako ima djecu, ona po serijatu pripadaju ocu, tj ostaju kod njega, da bih se ona mogla ponovo "LAKSE" udati.
Isjecak iz knjige "Hanefijski fikh" ciji je autor Abdulhamid Mahmud Tuhmaz:
"Pravo na odgoj djeteta pripada majci, ako je ona punoljetna, razumna, pouzdana, sposobna za to i nije udata*. Pravo na odgoj djeteta gubi zena koja cini grijehe koji dovode do upropastavanja djeteta, kao sto su blud, raskalaseno pjevanje i kradja. Takodjer, to pravo gubi nevjernica, ona koja grijesi, jer ne obavlja namaz, te majka koja se uda za osobu koja nije mahrem djetetu*.
Ne moze se prisiliti zena koja ima pravo na odgoj djeteta da se tim pravom koristi, osim u slucaju da ga samo ona moze vrsiti. Tako je u slucaju kada dijete ne prihvata dojku nijedne druge zene ili kada ni otac ni dijete nemaju sredstava (za placanje druge osobe).
Osoba koja odgaja dijete ima pravo na nadoknadu za odgoj, nadoknadu za dojenje i alimentaciju. To je propisano na osnovu Allahovih dz.s. rijeci:
"Njih ostavite da stanuju tamo gdje i vi stanujete, prema svojim mogucnostima, i ne cinite im teskoce zato da biste ih stijesnili. Ako su trudne, dajte im izdrzavanje sve dok se ne porode, a ako vam djecu doje, onda im dajte zasluzenu nagradu, sporazumjevsi se medjusobno na lijep nacin. A ako nastanu razmirice, neka mu onda druga doji dijete. Neka imucan prema bogatstvu svome trosi, a onaj koji je u oskudici-prema tome koliko mu je Allah dao, jer Allah nikoga ne zaduzuje vise nego sto mu je dao; Allah ce sigurno, poslije tegobe, slast dati"
Ako majka umre, ili ne prihvati odgajati dijete, ili se odrekne prava na to, ili se uda za osobu koja je tudjin djetetu, to pravo na odgajanje se prenosi na majcinu, a zatim na ocevu majku, potom na sestru, i po ocu i po majci a zatim na sestru samo po majci. Svi oni koji dolaze sa strane majke preci su od onih koji su s oceve strane. Zbog toga se daje prednost majcinim sestrama nad ocevim sestrama.
Ako braca ili amidze nisu pouzdani, zensko dijete im nece biti povjereno na odgoj. Zenska osoba, bila majka ili neko drugi ima pravo odgajanja djecaka, sve dok mu je ta (zenska) pomoc potrebna, a procjenjuje se da je to do sedme godine. Majka i nena imaju pravo na odgajanje djevojcice dok ne postane punoljetna, a druge imaju pravo na odgoj djevojcice dok ne postane pozeljna. Muhammed smatra da isi propis vazi za majku i nenu uzimajuci u obzir rasirenost moralne anarhije.
Odgajanje se vraca majci nakon naopozivog raskida bracne veze zbog prestanka zapreka, dok je kod opozivog raskida braka nuzno okoncanje iddeta. Ako bi muz tvrdio da se ona udala a ona to poricala, njoj se daje za pravo. Ako bi ona to potvrdila ali ustvrdila da je doslo do prekida bracne veze njoj ce se dati za pravo, ako nije jasno odredila muza. Ako jeste, nuzno je da on potvrdi njene rijeci."
* Ova se tvrdnja mora posebno ispitati, jer mahrem djetetu postaje svaki muskarac koji sa njegovom majkom ima seksualne odnose u braku, po ajetu:
Zabranjuju vam se: matere vaše, i kćeri vaše, i sestre vaše i sestre očeva vaših, i sestre matera vaših i bratične vaše, i sestrične vaše, i pomajke vaše koje su vas dojile, i sestre vaše po mlijeku, i majke žena vaših, i pastorke vaše koje se nalaze pod vašim okriljem od žena vaših s kojima ste imali bračne odnose - ali ako vi s njima niste imali bračne odnose, onda vam nije grijeh - i žene vaših rođenih sinova, i da sastavite dvije sestre - što je bilo, bilo je, Allah zaista prašta i samilostan je (An-Nisa:23)