OBMANE SUFIJA

[moketovski]

Prva grupa


To su sufije ovog našeg zemana, sa izuzetkom onih koje je Allah sačuvao. Obmanuti su nošnjom, govorom i držanjem (pozom) pa nalikuju iskrenim sufijama po pitanju nošnje, govora, vladanja, ceremonijalnog nastupa, upotrebe stručnih termina, formalne strane stanja u semau (posebnom stojećem - kijam - zikru), raksu (obrednim kretnjama), čišćenju, namazu, sjedenju na sedžadi sa pognutom i na grudi oborenom glavom, kao kod osobe udubljene u razmišljanje, sa dubokim uzdahom, zatim u spuštanju i u podizanju glasa u govoru i dr. Nakon što su to naučili, oni misie da će ih to spasiti, a uopšte se ne zamaraju mudžahedom (borbom sa svojim nefsom - dušom, egom), rijadom (duhovnim vježbama), budnim praćenjem srca, čišćenjem svoje nutrine i vanjštine od vidljivih i prikrivenih grijeha, a sve to su neke od postaja (menzila) koje trebaju da se prođu na putu tesavvufa. Zatim, oni se otimaju za haram, sumnjivi i imetak od vlastodržaca, uključili su se u utrku za hljeb, dinar i bob, zavide i za najmanju sitnicu, jedan drugom povređuju čast za i najmanje osporavanje ličnog cilja. Obmana ovakvih je očita. Njihov primjer je kao primjer starice koja je čula da se na divanu vodi evidencija o svim herojima,junacima i borcima, pa se je odjenula poput njih, uputila caru, naišla na kontrolu koja je ustanovila da je ona pokvarena starica i bilo joj rečeno: „Zar te nije stid da cara izvrgavaš ruglu? Bacite je među slonove!“, pa je bačena među slonove, koji su je gazili dok je nisu usmrtili.


Druga grupa


Nadmašili su prethodnu grupu u samoobmani. Njima je teško da se povode za pravim sufijama po pitanju nošnje i da se zadovoljavaju minimalnim po pitanju jela, braka i smještaja, a žele da se prikažu kako pripadaju tesavvufu, tako da ne nalaze drugog izlaza do da ukrase svoju vanjštinu kao i oni pa odbacuju svilu i kadifu, a prihvataju se skupocjenih krpa i krpica i raznobojnih sedžada (praveći od toga odjeću) tako da cijena toga ispadne veća i od svile i kadif‘e. Uz to se ne prolaze formalnog asiluka (neposluha), a o suštinskom (nutarnjem) asiluku da i ne govorimo. Ustvari, njihov cilj je udoban život i jedenje vlastodržačkih imetaka, a uz to o sebi imaju dobro mišljenje. Ovakvi muslimanima nanose veću štetu od lopova,jer oni kradu srca sa svojom nošnjom i za njima se povode drugi te tako bivaju sevep (uzrok) njihove propasti. Ako neko primijeti tu njihovu bruku, ljudi nužno pomisle da su svi sufije takvi i na sav glas kude sve sufije odreda.

Treća grupa


Tvrde da posjeduju intuitivno znanje, da vide Istinu, da su nadišli stupnjeve (mekame), da su postigli srčano sjedinjenje (vasl), da su postojani u suštinskoj prisutnosti (šuhudu) i da su prispjeli u (božansku) blizinu (kurb).
Oni to nisu spoznali niti su do toga dospjeli i za sve to znaju jedino na osnovu teminologije i nazivlja o tome. Tako oni od termina, sa svim što oni podrazumijevaju, kradu jedino prazne riječi, koje kasnije ponavljaju. Jedan takav misli da je to največe znanje i prethodnih i potonjih, tako da na šerijatske pravnike, one koji poučavaju Kur‘anu, poznavaoce Hadisa i ostale kategorije učenjaka gledaju sa potcjenjivanjem, a o običnom svijetu da i ne govorimo, sve s ciljem da bi poljoprivrednik napustio svoj posjed, tkalac svoj obrt... kako bi ga nerazdvojno pratili određen broj dana. Tako on guta te krivotvorene riječi i možeš ga vidjeti kako ih ponavlja kao da dobija objavu (vahj) iii donosi vijesti o tajnama i s tim potcjenjuje obični svijet i učenjake.
Takav za obični svijet kaže: „Muku muče da šta zarade“, za sebe tvrdi daje postigao srčano sjedinjenje (vasl) sa Istinom i da je od mukarrebina(onih koji su dospjeli u Allahovu dž.š. blizinu). Takav se kod Allaha dž.š. ubraja u lažove i dvoličnjake, a kod onih koji srcima gospodare ubraja se u glupake i neznalice. Takav uopšte nije ovladao znanjem, nije dotjerao svoj moral, ne poznaje naučni sistem, ne kontroliše srce.
On jedino slijedi svoje prohtjeve i guta kojekakve ispraznosti. Bolje bi mu bilo da se pozabavi nečim od čega će imati koristi.


Četvrta grupa


Nadmašili su prethodnu grupu, uljepšavaju svoja djela, teže za halalom, vode kontrolu nad srcima i nakon svega toga neki od njih najednom počne da tvrdi stupnjeve (mekame), kao što su: zuhd (isposništvo), tevekkul (uzdanje jedino u Allaha), rida (zadovoljstvo sa onim sa čim je Allah zadovoljan), hubb (božansku ljubav)... bez da zadrži na suštini tih mekama, na njihovim uslovima, znacima raspoznavanja i onome što ih upropaštava. Tako neki od njih tvrdi da je dostigao stupanj vudžda (ekstaze) i božanske ljubavi te tvrdi da je potpuno predan Allahu dž.š., a sve je to, možda, pusta i pokvarena uobrazilja, koja bilo da je novotarija (bid‘at) bilo nevjerovanje (kjufr).
On tvrdi da voli Allaha, ada Ga ni spoznao nije, što je apsolutno nezamislivo.
Zatim, on pojma nema šta sve čini što Allah prezire, da svojoj nastranoj želji daje prednost nad Allahovim zapovijedima, da neke stvari ostavlja iz stida od stvorenja, a kada bi se osamio ne bi ih ostavio iz stida od Allaha, i ne zna da je sve to u suprotnosti sa ljubavlju (spram Allaha dž.š.).
Neki od njih teži ka zadovoljstvu sa onim što ima i pouzdanju u Allaha, pa se bez ikakve opskrbe zaputi u pustinju da bi popravio svoj tevekkul, a i ne zna daje to novotarija (bid‘at) u vjeri, obzirom da tako nešto nije prenešeno od ashaba i prethodnih generacija ovog ummeta, koji su pouzdanje u Allaha dž.š. poznavali bolje od njega. Oni pouzdanje u Allaha nisu shvatili kao izlaganje svoga duha riziku niti kao odbacivanje poputbine većsu uzimali poputbinu i potom se pouzdavali u Allaha a ne u poputbinu. Dok ovaj, možda, ostavlja poputbinu, a pouzdaje se u neki od uzroka (opskrbe) u koji je siguran. Nema niti jednog spasonosnog stupnja (mekama) a da se u njemu ne krije obmana, u koje su već mnogi zapali. U našoj knjizi „Ihja“, u dijelu o spasonosnim sredstvima, naveli srno osnovne simptome tih obmana.


Peta grupa


Nameču sebi ograničenja po pitanju ishrane i teže za stoprocentnim halalom, a zapostavljaju brigu o srcu i tjelesnim organima sa istom tom procentnošću.
Neki od njih koriste halalu hrani, odjeći i smještaju, i tu su zašli u dubine, a ne znaju da Allah dž.š. nije zadovoljan od Svojih robova osim da budu kompletni i pokorni. A onaj koji nešto slijedi a nešto ostavlja - u obmani je.


Šesta grupa

Za sebe tvrdi ljepotu ahlaka (morala), poniznost i velikodušnost, žele da budu u službi (hizmetu) sufijama, sakupljaju oko sebe Ijude čijem služenju su se obavezali i od svega toga načinili mrežu za hvatanje prolaznih dobara ovog svijeta i za sakupljanje imetka.
Ustvari, njihov cilj je probitačnost, množenje i uvećavanje (imetka) a ispoljavaju uslužnost i poniznost, žele pokazati da im je cilj pristup u društvo a cilj im je da ih drugi slijede, ističu da im je cilj služenje a sakupljaju haram i sumnjivi imetak koji troše na njih, tako da se broj njihovih sljedbenika povećava a spomen ovih širi zbog tog njihovog „služenja“ (hizmeta). Od njih je i onaj koji na njih troši imetak koji uzima od vlastodršžaca.
Od njih je i onaj koji uzima imetak od vlastodržaca i silnika da bi njime sufijama platio odlazak na hadždž, tvrdeći da mu je cilj dobročinstvo i dijeljenje opskrbe, a kod svih takvih osnovni motiv je dvolično samoisticanje i želja za popularnošču. Time oni zanemaruju sve Allahove dž.š. zapovijedi, a nalaze zadovoljstvo u uzimanju haram imetka i njegovom dijeljenju.
Primjer onog koji dijeli haram imetak na put za hadždž je kao primjer onoga ko sagradi džamiju, pa je oblijepi izmetom i drugom prljavštinom, a tvrdi da mu je namjera bila gradnja (džamije).


Sedma grupa



Posvetila se je mudžahedi (borbi sa negativnim silama u sebi), popravljanju morala, čiščenju nefsa (duše) od mahana, u to se uveliko udubili i, teoretski i praktično, dali na istraživanje nefsanskih mahana i upoznavanje njenih podvala. Tako su oni u svim svojim stanjima preokupirani predostrožnošću spram nefsanskih (duševnih) mahana, istražujući i najsuptilniji govor o duševnim slabostima i govoreći: „Ovo kod nefsa (duše) je mahana. Ne biti svjestan toga da je to mahana takoder je mahana“, nizom riječi moleči za oslobađanje od istih i tako gubeći svoje vrijeme, jer su se postavili spram svojih nefsova, a nisu se povezali sa njihovim Stvoriteljem.
Njihov primjer je kao primjer onoga ko se je posvetio izučavanju vremena odlaska na hadždž i raznim zaprekama na tom putu, a nije ni krenuo na put da obavi hadž, od čega njegovom obavljanju hadža nema nikakve koristi. I on je u obmani.


Osma grupa


Nadmašili su ovaj stupanj, počeli slijediti tarikat i pred njima su se otvorila vrata spoznaje. Okusivši miris spoznajnih početaka, istima bivaju zadivljeni i obveseljeni. Zadivljeni njihovom čudnovatošću vežu svoja srca obazirući se na iste i razmišljajuči o njima i o načinu na koji su se ta vrata pred njima otvorila, a pred drugima su ostala zatvorena. A to je obmana! Jer, na Allahovom putu čudima nema broja. A ko zastane kod svakog čuda i veže se za nj - neće daleko stići i biče uskraćen od stizanja na cilj.
Njegov primjer je kao primjer čovjeka koji se je zaputio caru pa kod gradske kapije vidio baštu punu cvijeća i svjetlosti, kakvu do tada nije vidio, te stao da je promatra, sve dok mu ne istekne vrijeme predviđeno za njegov susret sa carem, i na kraju se, razočaran, vrati.


Deveta grupa


Nadmašila je prethodnu grupu i na tom putu se ne osvrće na svjetlost koja se izljeva na njih niti na obuje lahko dostupnih im darova, za kojima se ne obaziru niti se nad ni ih nadnose već dostojanstveno nastavljaju hod, pa kad budu blizu dospijeća (srčanog sjedinjenja) pomisle da su već dospjeli, zastanu i ne kroč dalje, te tako čine pogrešku.
Uzvišeni Allah - nekaje čist od svega što Mu ne dolikuje - ima sedamdeset zastora, od svjetla i tame, i ni do jednog od tih zastora putnik na Njegovom putu ne dospije a da ne pomisli da je več postigao visal (srčano sjedinjenje sa Istinom). Na to aludiraju riječi Uzvišenog, iz kazivanja o Ibrahimu as.:
„I kada nastupi noć, on ugleda zvijezdu i reče: - Ovo je Gospodar moj! - A pošto zađe, reče: - Ne volim one koji zalaze!“
A koliko je samo onih koji su zastali na ovom stupnju (mekamu)!
Prvi zastor između roba (čovjeka) i njegovog Gospodara jeste njegov (čovjekov) nefs (duša). To je veličanstvena gospodnja odredba (emr rebbani), to je jedna od Allahovih svjetlosti, hoču reči srčana tajna (sirrul-kalb) u kojoj se manifestira istina Istinitog, onakvom kakva je, tako da se sa nošenjem te tajne cijeli pojavni svijet sažima, osobu okružuju likovi svega i njegovo svjetlo tada luči (emanira) ogromnu svjetlost te se u njemu pojavljuje (manifestira) sveukupna egzistencija, onakvom kakva je.
Čovjek je u početku zastrt svjetiljkom tj. ona je ta koja ga zastire. Kada dođe do manifestacije Njegovog svjetla i otkrivanja ljepote srca, nakon izlučivanja (padanja) Allahovog svjetla na njega, vlasnik srca bi tada mogao da se okrene srcu, pa bi od njegove izuzetne ljepote mogao da se zbuni i možda čak uzvikne: „Ja sam Istiniti!“, pa ako mu ne bude jasno šta je iza toga i ako kod toga zastane - propao je!
Ovakvu predstavu su o Mesihu (Isau) as. stekli kršćani, nakon što su na njemu vidjeli odsjaj Allahovog svjetla (nura), pa su se prevarili. To je isto kao kad neko u ogledalu, ili vodi, vidi zvijezdu pa pomisli da je zvijezda u ogledalu, odnosno u vodi, te pruži, obmanut, svoju ruku da je uzme.
Na slijeđenju puta ka Allahu dž.š. obmana ima toliko vrsta da se ne mogu pobrojati u tomovima knjiga niti temeljito proučiti bez objašnjenja svih tajanstvenih znanosti. To je, pak, od onoga što nije dozvoljeno spominjati. Katkada je neke stvari dozvoljeno izložiti da u njih ne bi zapali oni koji su skloni obmani. Zasluga za uspjeh pripada AIlahu. Dovoljan mi je On i divna je On uzdanica.
Ne mijenja se nikakvo stanje niti se za bilo šta ima snage izuzev sa Allahom, Uzvišenim i Veličanstvenim.
Neka je Allahov blagoslov na našeg sejjida Muhammeda s.a.v.s, na njegovu porodicu i svu njegovu družinu.

Preuzeto sa

http://www.naqshbandi-bosnia.com

[moketovski]

Ovaj tekst koji sam postirao je od El-Gazzalija, koji je takodjer sufija, ali on u tekstu naglasava do kojih obmana moze doci kad ljudi krenu putem tarikata. Znaci ovaj tekst je jako dobar kako bi se prepoznale " lazne " sufije, kojih je danas nazalost sve vise, raspredaju o raznim metafizickim meselama, a šerijat nisu upotpunili .

[Lika]

Ovaj tekst koji sam postirao je od El-Gazzalija, koji je takodjer sufija, ali on u tekstu naglasava do kojih obmana moze doci kad ljudi krenu putem tarikata. Znaci ovaj tekst je jako dobar kako bi se prepoznale " lazne " sufije, kojih je danas nazalost sve vise, raspredaju o raznim metafizickim meselama, a šerijat nisu upotpunili .

Jarane ba opusti se, vidi imal dje cura kakih mani suplje price...

[moketovski]

"Jarane" hvala na savjetu:), ali oženjen sam već.

[Bosanac sa dna kace]

"Jarane" hvala na savjetu:), ali oženjen sam već.

imas pravo na 4 zene!

[moketovski]

Imam pravo , ali nisam PRIMORAN:)