Forum Klix.ba

preneseno sa http://www.klik.hr

"Još prije pet godina javili su se pokušaji da se elegantnijim učini i hidžab, šerijatsko pokrivalo od glave do pete za žene u skladu sa strogim pravilima konzervativnog interpretiranja islama. Na Afričkom tjednu mode održanom u Nigeru tada su nastupili i Jean-Paul Gaultier i Yves Saint Laurent, dok su ultrakonzervativci na ulicama protestirali protiv takve sotonske manifestacije. Prošle godine slavni Hermes je na reklami svoje kultne šalove prikazao omotane hidžab-stilom oko glave dviju žena bliskoistočnog izgleda (tamna kosa i oči, maslinasta koža). Na sve upite u Hermesu su samo rekli da su oni orijentirani 'globalno'.

Arapska riječ hadžaba, doslovno 'pokriti se', u svijetu muslimanskih žena interpretira se na razne načine, ne samo umatanjem glave i pokrivanjem u bezobličnu odjeću od glave do pete. Ima tu raznih krojeva, a znaju se naći i minice Diane Von Furstenberg nošene preko Levisica. Muhidžabe, žene hidžaba, kako same sebe zovu, znaju nositi i velika modna imena. Na jednoj web stranici konzervativnih islamista može se pročitati sljedeći ulomak: "Svakodnevno vidimo kako naše sestre muslimanke ponosito ističu imena i inicijale na svojoj odjeći... Što to one reklamiraju? CD, YSL, D&G... Ironično je da je najskromnija odjeća - halja i veo - postala kontaminirana time što se na njoj reklamiraju imena nekih od najbesramnijih i najizopačenijih ljudi na svijetu."
Uglavnom, u tvrtki Nordstrom shvatili su da postoji i zanemarivano tržište bogatih muslimanki, doseljenih u predgrađa sjeverne Virginije, te su u gradu McLeanu, u shopping centru Tyson's Corner, organizirali veliku modnu reviju na koju su one došle u svojim Volvoima, BMW-ima i Lexusima. No, čini se da te fashionable fundies - moderne fundamentalistice - zasad još ne mogu naći mnogo odjeće po svom ukusu; ili je sve tako krojeno da previše ističe obline tijela, ili suknje imaju proreze, ili su rukavi tričetvrt (propisi hidžaba nalažu rukave do zapešća)... Prodaja na reviji nije išla baš sjajno.

No, ima i drugih pored Nordstroma. Tu je, recimo, dubajski butik Eve N Black kreatora Mohammada Bahramija, koji prodaje abaje (čadore) po cijeni od 1500 do čak 10.000 dolara, s odgovarajućim cipelama i torbicama. U Dubaiju je i tvrtka Arabesque, čija je suvlasnica, francuska kreatorica Judith Duriez, nedavno predstavila jesensku kolekciju abaja i šeila (velova). A 10. studenoga u Montrealu će magazin za suvremene arapske žene Femmes Arabes biti sponzor već druge godišnje modne revije, na kojoj će biti prikazani kaftani pet kanadskih i pet arapskih kreatora. Tko kaže da čak i žene koje drže do ultrakonzervativnih običaja ne žele eleganciju?

Uglavnom, u tvrtki Nordstrom shvatili su da postoji i zanemarivano tržište bogatih muslimanki, doseljenih u predgrađa sjeverne Virginije, te su u gradu McLeanu, u shopping centru Tyson's Corner, organizirali veliku modnu reviju na koju su one došle u svojim Volvoima, BMW-ima i Lexusima. No, čini se da te fashionable fundies - moderne fundamentalistice - zasad još ne mogu naći mnogo odjeće po svom ukusu; ili je sve tako krojeno da previše ističe obline tijela, ili suknje imaju proreze, ili su rukavi tričetvrt (propisi hidžaba nalažu rukave do zapešća)... Prodaja na reviji nije išla baš sjajno.

No, ima i drugih pored Nordstroma. Tu je, recimo, dubajski butik Eve N Black kreatora Mohammada Bahramija, koji prodaje abaje (čadore) po cijeni od 1500 do čak 10.000 dolara, s odgovarajućim cipelama i torbicama. U Dubaiju je i tvrtka Arabesque, čija je suvlasnica, francuska kreatorica Judith Duriez, nedavno predstavila jesensku kolekciju abaja i šeila (velova). A 10. studenoga u Montrealu će magazin za suvremene arapske žene Femmes Arabes biti sponzor već druge godišnje modne revije, na kojoj će biti prikazani kaftani pet kanadskih i pet arapskih kreatora. Tko kaže da čak i žene koje drže do ultrakonzervativnih običaja ne žele eleganciju?



Hoće li i kod nas pokrivene žene početi nositi Versace marame? Ima li tome uopšte mjesta u Islamu?

joj, alfonso, ma pusti se toga, nek' nosi ko' sta hoce

Selam.

Islamu je stran snobizam.Toliko o markiranim hidzabima.

Tko kaže da čak i žene koje drže do ultrakonzervativnih običaja ne žele eleganciju?

Sta znaci ta floskula "zene koje drze do ultrakonzervativnih obicaja"? Za razliku od dnevne mode, hidzab ima tu ljepotu da je uvijek inn i uvijek moderan.
Dalje...hidzab nije obicaj za muslimanku nego farz.
Muslimanke ga sa ljubavlju i ponosom nose.On zenu cini skrivenom, nedostupnom i posebnom u odnosu na ostale.

Treba proci samo jednom Ferhedijom bilo danju, bilo iza aksama i svako moze vidjeti sta znaci elegancija i stil hidzaba. Skromno, a lijepo i uskladjeno.To je stil i tu su suvisni bilo ciji inicijali.

Ja mislim da je samo farz (duznost, naredba).

Tako je sekic, to sam i napisala-obaveza, a ne obicaj.

eh da vam je vidjet Turkinja u hidzbu, imaju par bas napucanih marki za hidzab; Tekbir, Ipekçe, Vakko (koji prodaje uglavnom normalnu odjecu al i hizdab), eh sve to one kombinuju sa markama tipa Diesel, Levis, Collezione....A naravno ima i onih kojima je bitno da im je hidzab elegantan a ne sav u marakama i bojama najnovije modne sezone!

Autostoperski vodic kroz hidzab, za zlobnike, zadrte i zbunjene
posmatracemo to iz neobicnog ugla pa
Bez panike i Vezite se molim

o odnosu muskarca prema ostalim bicima... se uvijek moze reci na osonvu njegovog misljenja o prostitutkama..ili nacina na koji zenu tretira
u tom smislu..ali nevezano za temu.. bila je jedna zanimljiva pojava..70..ih u getima .. makroi su uveli poseban uslov za bjele muskarce koji zele crnu zenu..taj uslov bio je da je moraju dovesti do orgazma..or.. no deal at all
gest vrijedan postovanja, slozit ce se oni koji s njim dijele talasnu duzinu ..
iz ovoga se da zakljuciti da je makro .. ne samo osoba koja je u stanju drugo zivo bice iznajmljivati kao javni toalet..vec je u stanju prilikom te transakcije izvuci i emocionalnu satisfakciju..sta god bio organ u koji ce ustekati tu emociju i uzivati u njoj
to bi bio jedan oblik zivota ..

njegova blaza verzija ..je pomalo drugacija, i istina ne iznajmljuje druga ziva bica za novac... vec ih iskljucivo cuva za licnu upotrebu..tj. sam uziva u nekim od njihovih mogucnosti..
za potrebe rasploda, uvjeravanja sebe da je strasan zigolo, obavljanja kucnih poslova, recimo pranje, peglanje, prinosenje jela ili papuca, te pranje suda..
cesci je slucaj kada ukombinuje i koristi vise ovih operacija..a rijetkost je da se sluzi samo jednom
najcesci oblik komunikacije sa svojim predmetom je putem gesitkulacije..ili eventualno upotrebom glasa '' suti , sta ti znas ?'' '' jesam ti rek'o da ne biberis ovoliko?'' '' daj pocisti mi ovaj krug ispod čase'' '' sredi se, pa idemo'' i takoo daljeeee
drugih intelektualnih, mentalnih, potreba i dodirnih tacaka sa svojim predmetom nema..osim u slucaju kada zeli cuti potvrdu svog misljenja..a emotivnu vezu uspostavlja kupujuci mu druge dekorativne predmete...
kada pozeli potomstvo .. obicno tezi da stari predmet zamijeni novim... nekoristenim..
sindrom..'' sve su zene prostitutke osim moje majke'' pretvara u sindrom '' prostitutka !!! majka moje djece nece biti '' i tako je zivio sretno sve do kraja zivota

s druge strane hidzaba.. mozete sresti njegovog dijametralno suprotnog dvojnika..
on ne smatra sve zene prostitutkama.. vec samo one koje hidzab ne nose..
u biti tu je ista podsvjesna zelja za nekom garancijom da je predmet nekoristen..
moralni standardi djevojke se utvrdjuju na osnovu stepena navucenosti rukava na sake.. broja vlasi koje vire ispod šala, i kolicine sminke na licu...
ne samo da muskarci daju sebi za pravo da o nekome na osnovu toga sude.. vec im se jos ponekad pridruzuju i zene..mjereci jedna drugoj ..zalogaje..
i tako su jedni drugima laskali, mjerili i zamjerali sve do kraja zivota...

i razmisljam nesto.. upravo je zacudjujuce kako hidzab moze biti zastita i od jednih i od drugih.. od prvih jer im se sve samo kaze o nacinu zivota, pa izbjegavaju trositi vrijeme....a od drugih.... s par vlasi kose

sjetim se poslanika a.s. i njegovog obicaja da cesto sam sebi sije odjecu , mete kucu i kuha.. ... da se utrkuje i igra sa aisom r.a. i razgovara s njom o bezbrojnim pitanjima.... jer kako bi inace postala jedna od najobrazovanijih zena svog vremena...
nisu jedno drugom bili predmet..vec ljudska bica

..e,da toliko o markama

Poznata je izreka ''lice je ogledalo duše'', kojom se želi reći da se na licu vide sve promjene unutrašnjeg stanja čovjeka, i da to stanje odražava prirodna promjena boje njegovog lica. Mogli bi otići i korak dalje i reći da stanje duha ne odražava samo prirodna boja, već i one boje koje se vještački nanose na lice. Vrsta ženske šminke usko je povezana sa unutrašnjim stanjem i psihološkim tendencijama žene koja je nosi. Međutim, stanje duha ne odražava samo našminkano lice, već i ukupni izgled njene figure i odjeće kojom je ukrašava.

Vrsta odjeće ne ovisi samo o opštem uticaju društva kao zajednice koju čine pojedinci, već i o utjecajima koje pojedine ličnosti u toj zajednici imaju na njenu populaciju. U društvu u kojem duhovne i humanističke vrijednosti ne kotiraju naročito visoko, i u kome je unutrašnji svijet čovjeka, njegov ugled i smisao života u uskoj vezi sa spoljašnjim izgledom, njegova ličnost se oblikuje na osnovu pažnje koju prema njemu pruža njegovo okruženje i na osnovu opšteprihvaćenih ideja koje su trenutno na snazi. Zato i nije čudo što članovi takvog društva nastoje svim sredstvima, pa i kroz odijevanje, da za sebe stvore vlastitu individualnost. Moda i bezbrojne bezrazložne promjene koje se svakodnevno javljaju u odijevanju nalaze podlogu u svijesti i psihi ljudi. Potreba da se pojedinac izrazi i bude drugačiji veoma je jako izražena i za sobom povlači to da on pokušava da na svaki mogući način privuče pažnju drugih, pa čak i promjenom svog izgleda, i to najčešće promjenom svoje odjeće i ukrašavanjem glave i lica. Na taj način želi da se spasi od nestajanja u masi, jer ne uspijeva na logičan i razuman način da sebe učini izuzetnim i prepoznatljivim. Pošto je za njega najviša istina društvo, a ne Bog, u Koga, zapravo i nevjeruje, gubljenje u masi za njega znači krah njegove ličnosti i neminovan kraj.

Onda dolazi red na modne kreatore da odgovore na ovu neutoljivu žeđ i iskoriste ovu moralnu slabost izazvanu duhovnom dekadencijom. Međutim, postoje i drugi razlozi, moralne i psihološke prirode, za prihvatanje mode. U klasnim društvima, društvene razlike se primjećuju na kućama, automobilima, načinu života, a naročito u odijevanju: viši slojevi i dobrostojeći ljudi svojom odjećom nastoje da pokažu drugima koliko su bogati. Odjeća je najzahvalnije sredstvo za razmetanje jer je neodvojiva od čovjeka, za razliku od automobila ili kuće koji uvijek nisu uz njega. Čak i na plivanju, kada je svedena na minimum, odjeća pokazuje drugima s kim imaju posla!

Postoji mnogo takvih kompleksa koji izbijaju na vidjelo čovjekovim izgledom i načinom oblačenja. Jedan od njih je i želja da se na sebe privuče pažnja i da se bude različit od drugih; drugi je razmetanje imovinom i bogatstvom. Odijelo često otkriva želju za isticanjem, zavist i rivalstvo. Na izbor odjeće također utiče prevelika ambicioznost i želja za dominacijom. Vojnici i uniformisana lica nisu jedini koji svoj položaj i čin ističu odjećom i oznakama na njoj (naravno, za njih je možda i potrebno da se razlikuju). Ako čista kiša duhovnosti sa ljudskih srca ne spere zagađenost nastalu u želji da budu superiorni, oni će imati potrebu da skupocijenim odijevanjem pokažu svoju ličnu vrijednost i veličinu. Ženska odjeća ponekad ima funkciju razmetanja i dokazivanja samih muškaraca, koji na sjedeljkama, ulicama i javnim mjestima žele da garderobom svojih supruga demonstriraju drugima sopstvenu veličinu i značaj. U društvo bez duhovnosti žene služe i kao sredstva za izražavanje ugleda i blagostanja svojih muževa. Oni ističu svoje žene i njihovu odjeću da drugima pokažu vlastiti značaj, isto kao što se razmeću automobilima, kućama i garderobom.

Vrsta odjeće koja se nosi da bi privukla pažnju, u islamskoj kulturi se smatra odjećom slave i popularnosti (šuhret), a pripadnici islama, muškarci i žene, strogo se uzdržavaju od nošenja takve odjeće.

Pripadnici bogatih slojeva svojom skupocijenom i ranovrsnom odjećom, različitom za svaku posebnu priliku, nameću i stavljaju na znanje onima oko sebe svoj superiorni položaj. Za njima, kao izgubljeni, jure običan svijet i srednji sloj ljudi, koje je, zapravo, moda napravila njihovim robovima, jer dobrostijeći i konformistički sloj neprestano teži da se svojim izgledom izdvoji od običnih ljudi i da svojom modernošću skrene pažnju na sebe.

Tada običan svijet, u želji da se izjednači sa bogatima, nagrće na modu koja ubrzo postaje opšta, i kao takva prestaje da bude interesantna bogatoj eliti, koja je u stalnoj potrazi za onim što će je izdvojiti od ostalih. Zbog toga ona kreće u kreiranje novih modnih stilova. Običan svijet je opet na udaru novih modnih strujanja, i ponovo, krotko kao jagnje, trči za ukusom bogataša i dobrostojeće elite, a da nije podmirio ni račune prethodne modne avanture. Takva zavisnost i ropstvo su itekako bolni.

Sa druge strane, čim se povede polemika o islamskom odijevanju i njegovoj jednostavnosti, protivnički tabor pribjegava donekle čudnom diskursu: Da, vi biste da ženu obespravite, isključite je iz svih društvenih dešavanja i aktivnosti i stavite je u kućni pritvor; vi ne cijenite žensku ličnost i polovinu populacije bi isključili iz javnog života. Na ovako rezonovanje valja odgovoriti na sljedeći način: zbog toga što žena prema islamskom shvatanju treba ozbiljno i odgovorno da se uključi u društvo, neophodno je da se okani luksuza i razmetanja uljepšavanja. Hirovito i spektakulrano pojavljivanje žene u javnosti doprinosi još većem razgolićavanju. Čovjek će se uspješno socijalizovati ukoliko se bude manje bavio sobom i kada se poput kapi stopi s morem zvanim društvo. U društvo se ulazi sa poništavanjem ''ja'', koje treba da bude zamijenjeno sa ''mi''. Ako je cilj svake žene i svakog muškarca da skrene pažnju na svoj izgled i svoju posebnu ličnost, ona ili on neće nikada postati stvarni članovi društva. Sjetimo se islamskog hodočašća, hadža, gdje se svako pojedinačno ''ja'' stapa pod zracima svjetlosti Božanske istine u jedno zajedničko ''mi'', koje simbolizuje jednostavna i uniformna odora zvana ihram koju oblače svi hodočasnici. Na hadžu, muškarci i žene se odriču uljepšavanja, raskoši i mode, i složno i jednodušno sačinjavaju jednu uzornu zajednicu. Vidimo, dakle, u istoj mjeri koliko odjeća ističe pojedinca i izdvaja ga u društvu, toliko ga i udaljava od društva.

Drugi argument sastoji se iz toga da odijevanje ljudi u jednom društvu, tu posebno mislimo na žensku odjeću, u pogledu forme i dimenzija mora da poštuje određene propise i standarde. Razuzdanost u odijevanju dovodi do moralne razuzdanosti i buđenja seksualnih instikata. Na osnovu fizioloških i psiholoških istraživanja o tjelesnim i duhovnim razlikama između muškarca i žene, potvrđeno je da su muškarci znatno osjetljiviji od žena na seksualne poticaje izazvane vizuelnim putem, dok su žene osjetljivije na dodir.

Razuzdanost u oblačenju znači i razuzdanost podsticaju seksualnog nagona, a razuzdanost u njegovom podsticanju ruši temelje porodice. Seksualni instikt je važan uzrok u zasnivanju braka i stvaranju porodice, ali vremenom ovaj instikt gubi na značaju i biva zamijenjen ljubavlju, slogom i vijernošću, čije uloge postaju sve veće u održavanju porodice kao institucije. Već ovdje treba reći da razgolićavanje i razmetanje izgledom predstavljeju propast za porodični život i da nepokrivanje podriva korijen porodičnog stabla. Zajednički zaključak izveden iz svih društvenih učenja, a ne samo islama, je da porodica treba da se čuva i poštuje, žena i muškarac vole i budu vjerni jedno drugom, kako bi svojoj djeci izgradili prijatan dom, a njihovim vaspitanjem stvorili sigurnu budućnost svom društvu. Svaki član društva, bio muškaraca ili žena, kome dominira kultura nagosti, svakodnevno se bave poređenjem onoga što imaju i nemaju. To poređenje kod njih, posebno kod muškarca, potpaljuje vatru strasti i uništava korijen porodice. Žena je pored svog muža provela dvadeset ili trideset godina, borila se zajedno s njim sa životnim teškoćama i učestvovala u njegovom bolu i radostima, međutim, njeno lice je vremenom postepeno izgubilo mladalačku vedrinu i počelo da vene. I u trenutku kada su joj neophodni ljubav, razumijevanje i vjernost njenog supruga, iznenada, na ulici, poslu, ili negdje drugdje, pojavljuje se mlada, nedolično odjevena žena, i svojim izgledom pruža priliku njenom suprugu da je s njom upoređuje. Ovo potresa temelje porodičnog zdanja i baca u vjetar svu nadu jedne žene koja je svoju mladost, također, bacila u vjetar. Vjerovatno su sve mlade žene svjesne činjenice da su mlade i pune svježine samo danas, a već sutra, kada njihova mladost prođe, pojaviće se mlađe žene koje su potencijalna opasnost za njihove sutrašnje porodice.

black wrote: Poznata je izreka ''lice je ogledalo duše'', kojom se želi reći da se na licu vide sve promjene unutrašnjeg stanja čovjeka, i da to stanje odražava prirodna promjena boje njegovog lica. Mogli bi otići i korak dalje i reći da stanje duha ne odražava samo prirodna boja, već i one boje koje se vještački nanose na lice. Vrsta ženske šminke usko je povezana sa unutrašnjim stanjem i psihološkim tendencijama žene koja je nosi. Međutim, stanje duha ne odražava samo našminkano lice, već i ukupni izgled njene figure i odjeće kojom je ukrašava.

Ili svjesno izostavljanje iste u nekim slucajevima.... sto bi poprilicno otezalo uvrdjivanje psiholoskih tendencija..ili navelo na pogresan trag one koji po tome rasudjuju..
..bas kao i ukupni izgled figure i odjece..kojom se mozda ponekad.. ne ukrasava
razumijes li problem?
cak ni oci nisu uvijek ogledalo duse..narocito ako ne znas kako da trazis u njima

black wrote:Žena je pored svog muža provela dvadeset ili trideset godina, borila se zajedno s njim sa životnim teškoćama i učestvovala u njegovom bolu i radostima, međutim, njeno lice je vremenom postepeno izgubilo mladalačku vedrinu i počelo da vene. I u trenutku kada su joj neophodni ljubav, razumijevanje i vjernost njenog supruga, iznenada, na ulici, poslu, ili negdje drugdje, pojavljuje se mlada, nedolično odjevena žena, i svojim izgledom pruža priliku njenom suprugu da je s njom upoređuje. Ovo potresa temelje porodičnog zdanja i baca u vjetar svu nadu jedne žene koja je svoju mladost, također, bacila u vjetar. Vjerovatno su sve mlade žene svjesne činjenice da su mlade i pune svježine samo danas, a već sutra, kada njihova mladost prođe, pojaviće se mlađe žene koje su potencijalna opasnost za njihove sutrašnje porodice.

mislila sam da je zena lisena polozaja predmeta s rokom trajanja.. …ovo je uvreda za ljubav, i sve sto 2 bica ikada moze vezivati..
medjutim, izgleda …ne samo da ga nije lisena.. vec joj ni u snu, koliko vidim.. nije ostavljena mogucnost da gleda kako i njen dragi ..stari i vene
proveli su skupa 30 godina borila se zajedno s njim sa životnim teškoćama i učestvovala u njegovom bolu i radostima, međutim ?? On je ostao Apolon the Rock ?
hahahaaaahah :d pravi pravcati hepppiend
da li sam Ya odavLe.. … jer ako ostatak stanovnika planete ovo smatra sasvim normalnim. . onda je ovo neki pogresni film
so pappa i hvala na svim ribama

CiCiban wrote:.. makroi su uveli poseban uslov za bjele muskarce koji zele crnu zenu...taj uslov bio je da je moraju dovesti do orgazma...

Da li trebaju jos dobrovoljaca?

black wrote:...Čovjek će se uspješno socijalizovati ukoliko se bude manje bavio sobom i kada se poput kapi stopi s morem zvanim društvo. U društvo se ulazi sa poništavanjem ''ja'', koje treba da bude zamijenjeno sa ''mi''...

ovaj je post vec bio, u istoj ili slicnoj formi...
i ja samo mogu da dam isti komentar kao i prvi put -- tata staljin bi bio ponosan

ili

we are the borg...

digger wrote:

CiCiban wrote:.. makroi su uveli poseban uslov za bjele muskarce koji zele crnu zenu...taj uslov bio je da je moraju dovesti do orgazma...

Da li trebaju jos dobrovoljaca?

dobrovoljca kojima ne smeta da iznajme drugo ljudsko bice..i ponizavaju ga ? join the club.. its out there somewhere

Glavna razlika imeđu savremene zapadne kulture i islamske kulture nastaje prilikom pokušaja da se definiše čovjek. Ako je čovjek u zapadnoj kulturi biće za koje je duhovnost sporedna i samo nadgradnja materijalističke strane njegovog života, u islamskoj kulturi je biće kome je duhovnost ultimativni ideal i konačni cilj života. Duhovnost je osobina sa kojom treba pažljivo postupati i, uz veliki trud, pažljivo i odmjereno, koristiti sve tjelesne i duhovne darove koje ona pruža. Duhovnost i spiritualnost u islamu nisu suprotstavljeni materijalnom i tjelesnom, i čovjek ne treba da žrtvuje tjelesnu, materijalnu stranu svoje ličnosti zarad stizanja do viših istina. U islamu duhovnost i materijalnost nisu rivali koji nastoje da eliminušu jedan drugog; duhovnost je prije vodič i kontrolor tjelesnog i materijalnog. Religija nema za cilj povlačenje ljudi od svijeta, bjekstvo u izolaciju i zanemarivanje tjelesnih potreba; ona nas uči umjerenosti, kako bi se sačuvali ekstremizma i pretjerivanja, i sebe ne bi posmatrali samo kao bića od krvi i mesa, kojima su tjelesna zadovoljstva jedina briga.

U jednom takvom poimanju svijeta kakvo je islamsko, čovjek nije posmatran samo sa materijalnog aspekta, kao tijelo koje nestaje smrću i čija jedina prilika da proživi srećno i okusi sve životne užitke jeste period između rođenja i smrti. Pred njim je dugačak put u kome je smrt samo jedna od prepreka koje treba preći. On je okrenut Bogu, kao apsolutnom savršenstvu i izvoru svekolikog dobra i vrijednosti. U tjelesnim zadovoljstvima uživa umjereno, ne konstantno, i ne svuda i sa svima. Ne poistovjećuje se sa svojim tijelom, jer sebe vidi iznad toga, i zna da je breme koje nosi više od razmetanja izgledom. Prema svim idealističkim poimanjima svijeta, pa i islamskom, funkcija odjeće je da prikrije tijelo, a ne da ga istakne. Odjeća je za čovjeka svetilište, ona je bedem koji štiti tijelo od pljačke i čuva njegovu veličanstvenost. Ona služi za to da smanji seksualni nagon, a ne da ga uveća. Odjeća je osnovno stanište čovjeka, a ne njegova druga koža. Za jednog čovjeka vjernog islamu, savršenstvo se ne postiže ukrašavanjem, izlaganjem i trgovanjem vlastitim tijelom kao robom, već posvećivanjem duše svome Stvoritelju. U Kur'anu se kaže: ''Ima ljudi koji se žrtvuju da bi Allaha umilostivili - a Allah je Milostiv prema robovima Svojim.'' (K.2:207) i ''Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu za džennet koji će im dati.'' (K.9:111)

...izvlacite recenice iz konteksta.. al no nema veze..predugo bi trajalo ovde da se bas sve pojasni..lakse bi bilo live... @danas daleko sam od toga da profuravam nesto staljinisticko.. @cici ja problem i tekako razumijem jednom kad te sretnem popricacemo live..

bojim se da iz kontexta nisu izvucene.. citirani detalj je sasvim.. u skladu sa cjelinom .. ja sam ti samo osvijetlila ne bi li shvatio sta s njim nije u redu mogu jedino da se nadam da si govorio napamet..lijepim ali u sustini nepromisljenim recenicama .
jer ako je ovo zaista tvoja vizija.. svijeta.. zar ti se ne cini da su u biti njegovi stanovnici svedeni na ravan odjevenih zivotinja..
gdje ih nista osim te odjece ne obavezuje na civilizovanost?
da se ne usudim zatraziti nesto vise od nje.. ..

..ili si mozda upravo.. jedino o odjeci htio nesto i reci? cak i u tom slucaju si, nehotice rekao o ostalom vise nego dovoljno da te shvatim

p.s. pogledaj.. negdje na diskusijama.. temu sponzori i sponzoruse (da bolje pojasnim ).. i njima nedostaje isto ono sto bezuspjesno trazim u tvom postu

...hajd dobro...mozda se jesam zapetljo ko pile u kucine.. ali kao sto rekoh jednom kad te sretnem popricacemo...

black wrote: ...izvlacite recenice iz konteksta.. al no nema veze..predugo bi trajalo ovde da se bas sve pojasni..lakse bi bilo live... @danas daleko sam od toga da profuravam nesto staljinisticko..

nisu recenice izvedene iz konteksta, samo sam naglasila centralnu temu tvoga posta... u kojoj se jedinka potcinjava drustvu gubljenjem sopstvenog identiteta -- kako fizickog tako i duhovnog.
znam da ne profuravas nista staljinisticko, ali ovo sto govoris su karakteristike totalitarnih drustava i sistema, poput staljinovog... u kojima se ne trpe razlike, pa makar one bile banalne poput fizickog lika.

napredno i progresivno drustvo je ono koje uspijeva da pravilno integrise sve individue, ma kako razlicite one bile... drustvo u kojem se razlicitost misljenja, stavova, pa i odjece ne shvata kao opasnost vec kao vrlina... najlakse je graditi drustvo tako sto ces "uniformisati" sve kao sto je hitler radio; izazov je napraviti funkcionalno drustvo u kojem cvjetaju razlicitosti i slobode -- pa tako i sloboda oblacenja.

elem, ovo sto ti opisujes kao ideal mozes vidjeti svako vece na TV ako gledas star trek -- "we are the borg" je tacno ovo... gdje se jedinka eliminira kao takva, jer postoji samo u svrhu pripadanja kolektivu (koji, uzgred budi receno, i nije neka pljacka); gdje je svako "uniformisan" i depersonificiran do ekstremne krajnosti... pa ko voli, nek izvoli...

..over 'n' out..

...neka ba CiCi nemoj mene analizirati nije to tema.. de malo o temi.. selam...