#1 Poligamija se širi Bosnom
Posted: 27/10/2005 13:43
Iako obiteljski zakon u Federaciji zabranjuje višeženstvo, što ovdašnji pojedini islamski vjeroučitelji tumače kao ograničavanje ljudskih prava i vjerskih sloboda, statistike ipak ukazuju na brojne slučajeve poligamije.
Pitanje višeženstva u BiH postalo je aktualno nakon agresije, kada je ostao velik broj nezbrinutih udovica. Međutim, temeljno je pitanje može li se spomenuta činjenica prihvatiti i kao valjan argument za legalizaciju poligamije.
Poznavatelji povjesti islamske misli uopće, a šerijatskoga prava posebno, znaju da je ovo pitanje bilo jedno od najčešće diskutiranih pitanja među muslimanima krajem devetnaestog i tijekom dvadesetog stoljeća.
Najviše u Bihaću
Kada se zaviri u stare dokumente zapadnih putopisaca koji su putovali po BiH, razvidno je kako se većina njih posebno zanimala za islamske pravne ustanove.
Tako Eugen Sladović, austrougarski pravnik u jednom od dokumenata navodi kako je prema popisu iz 1910. godine u BiH bilo ukupno 612 tisuća muslimana, na koje je otpadalo ukupno 1222 poligamne ženidbe. Najviše poligamnih brakova u BiH evidentirano je u bihaćkom okrugu. U tom razdoblju sklopljena su čak 594 poligamna braka.
Dakle, višeženstvo u BiH nije nikakva novina. Stoga nije čudno što o ovom pitanju većina islamskih vjerskih službenika prilazi s priličnom dozom fleksibilnosti, pa čak i odobravanja.
Mnogi ovakav pristup višeženstvu tumače novim programom Islamske zajednice koji je obećao dr. Mustafa ef. Cerić , nakon sabora Islamske zajednice na kojemu je njemu izglasano ponovno povjerenje. Cerić je nakon sabora obećao kako će Islamska zajednica ubuduće biti fleksibilna, a ne rigidna kao do sada.
Treba također podsjetiti i na činjenicu da je prije nekoliko mjeseci utemeljeno i Vjeće za fetve kao prvi korak u šerijatizaciji Islamske zajednice.
U Vijeće su imenovani tuzlanski muftija Husein ef. Kavazović, mostarski Sedi ef. Smajkić i travnički Nusret ef. Avdibegović, i sva trojica su zagovarači poligamije usprkos obiteljskom zakonu Federacije BiH koji to zabranjuje. Razvidno je dakle da se u islamskim krugovima o ovom pitanju već duže vode polemike.
O protuzakonitoj pojavi bigamije upozorila je nedavno Emira Brajlović, matičarka iz sarajevske općine Centar. Prema njezinim riječima, bigamija je sve više prisutna izvan Sarajeva. Protuzakonitu pojavu bigamije sarajevska matičarka smatra kaznenim djelom.
Ona ističe kako su zakonske odredbe u tom pitanju oštre, a sklapanje bigamijskog braka je kazneno djelo za koje je odgovoran matičar.
Suprotno zakonu
Profesor na Pravnom i Fakultetu islamskih nauka Fikret Karčić iznosi oprečne stavove od onih koje zagovaraju trojica muftija.
Karčić smatra kako se prvo mora poći od načela, da sve dok je poligamija zakonom zabranjena, ona se ne smije prakticirati od strane muslimana. Svi oni koji sklapaju takve brakove krše zakon i ne mogu se pozivati na vjeru, ističe Karčić.
Karčić također drži da zakonske odredbe o zabrani višeženstva ne ograničavaju ljudska prava, jer poligamija ne spada u temeljne principe islamske vjere, već u moguću formu braka muslimana u određenim društvenim okolnostima.
Nastavnica: Nikad ne bih pristala
Sija Hasani, nastavnica islamskog vjeronauka u osnovnoj školi "Alija Nametak".
— Ja ne bih nikada pristala na takav brak. Poznato mi je da je u prošlosti toga bilo, posebno u Bosanskoj krajini. U našim uvjetima poligamiju smatram nepoželjnom jer ovdašnji mentalitet ne može takvu pojavu podnijeti. Ako netko ima uvjete, novac i ostalo što šerijat propisuje, neka onda izvoli.
Muftija: Bolje poligamija nego prostitucija
Zanimljivo je spomenuti stav u vezi s pitanjem poligamije Ismaila ef. Smajlovića, vojnoga muftije. Prema njegovim riječima, moralnije je dopustiti i regulirati ograničenu poligamiju nego prostituciju i pornografiju. On stoga ističe: poligamija s ciljem očuvanja ljudske moralnosti - da, ali poligamija kao seksualna avantura - ne!
26.10.2005.
Pincom.info / Slobodna Dalmacija
"Uvjek je bilo ko ima love moze sta hoce''.
Pitanje višeženstva u BiH postalo je aktualno nakon agresije, kada je ostao velik broj nezbrinutih udovica. Međutim, temeljno je pitanje može li se spomenuta činjenica prihvatiti i kao valjan argument za legalizaciju poligamije.
Poznavatelji povjesti islamske misli uopće, a šerijatskoga prava posebno, znaju da je ovo pitanje bilo jedno od najčešće diskutiranih pitanja među muslimanima krajem devetnaestog i tijekom dvadesetog stoljeća.
Najviše u Bihaću
Kada se zaviri u stare dokumente zapadnih putopisaca koji su putovali po BiH, razvidno je kako se većina njih posebno zanimala za islamske pravne ustanove.
Tako Eugen Sladović, austrougarski pravnik u jednom od dokumenata navodi kako je prema popisu iz 1910. godine u BiH bilo ukupno 612 tisuća muslimana, na koje je otpadalo ukupno 1222 poligamne ženidbe. Najviše poligamnih brakova u BiH evidentirano je u bihaćkom okrugu. U tom razdoblju sklopljena su čak 594 poligamna braka.
Dakle, višeženstvo u BiH nije nikakva novina. Stoga nije čudno što o ovom pitanju većina islamskih vjerskih službenika prilazi s priličnom dozom fleksibilnosti, pa čak i odobravanja.
Mnogi ovakav pristup višeženstvu tumače novim programom Islamske zajednice koji je obećao dr. Mustafa ef. Cerić , nakon sabora Islamske zajednice na kojemu je njemu izglasano ponovno povjerenje. Cerić je nakon sabora obećao kako će Islamska zajednica ubuduće biti fleksibilna, a ne rigidna kao do sada.
Treba također podsjetiti i na činjenicu da je prije nekoliko mjeseci utemeljeno i Vjeće za fetve kao prvi korak u šerijatizaciji Islamske zajednice.
U Vijeće su imenovani tuzlanski muftija Husein ef. Kavazović, mostarski Sedi ef. Smajkić i travnički Nusret ef. Avdibegović, i sva trojica su zagovarači poligamije usprkos obiteljskom zakonu Federacije BiH koji to zabranjuje. Razvidno je dakle da se u islamskim krugovima o ovom pitanju već duže vode polemike.
O protuzakonitoj pojavi bigamije upozorila je nedavno Emira Brajlović, matičarka iz sarajevske općine Centar. Prema njezinim riječima, bigamija je sve više prisutna izvan Sarajeva. Protuzakonitu pojavu bigamije sarajevska matičarka smatra kaznenim djelom.
Ona ističe kako su zakonske odredbe u tom pitanju oštre, a sklapanje bigamijskog braka je kazneno djelo za koje je odgovoran matičar.
Suprotno zakonu
Profesor na Pravnom i Fakultetu islamskih nauka Fikret Karčić iznosi oprečne stavove od onih koje zagovaraju trojica muftija.
Karčić smatra kako se prvo mora poći od načela, da sve dok je poligamija zakonom zabranjena, ona se ne smije prakticirati od strane muslimana. Svi oni koji sklapaju takve brakove krše zakon i ne mogu se pozivati na vjeru, ističe Karčić.
Karčić također drži da zakonske odredbe o zabrani višeženstva ne ograničavaju ljudska prava, jer poligamija ne spada u temeljne principe islamske vjere, već u moguću formu braka muslimana u određenim društvenim okolnostima.
Nastavnica: Nikad ne bih pristala
Sija Hasani, nastavnica islamskog vjeronauka u osnovnoj školi "Alija Nametak".
— Ja ne bih nikada pristala na takav brak. Poznato mi je da je u prošlosti toga bilo, posebno u Bosanskoj krajini. U našim uvjetima poligamiju smatram nepoželjnom jer ovdašnji mentalitet ne može takvu pojavu podnijeti. Ako netko ima uvjete, novac i ostalo što šerijat propisuje, neka onda izvoli.
Muftija: Bolje poligamija nego prostitucija
Zanimljivo je spomenuti stav u vezi s pitanjem poligamije Ismaila ef. Smajlovića, vojnoga muftije. Prema njegovim riječima, moralnije je dopustiti i regulirati ograničenu poligamiju nego prostituciju i pornografiju. On stoga ističe: poligamija s ciljem očuvanja ljudske moralnosti - da, ali poligamija kao seksualna avantura - ne!
26.10.2005.
Pincom.info / Slobodna Dalmacija
"Uvjek je bilo ko ima love moze sta hoce''.
zašto žene pristaju na tako što .........ovdje 
Mashalla! 