Forum Klix.ba

Svim muslimanima, šiitskog pravca u islamu neka je mubarek dan Gadir.

Da ne gledam video...sta vam je to?

Kroksica wrote:Da ne gledam video...sta vam je to?

Dan kada je na oprosnom hadžu Poslanik s.a.v.a. postavio Hazreti Alije nek je mir s njim za Vođu i Imama vjernicima.

basar wrote:Svim muslimanima, šiitskog pravca u islamu neka je mubarek dan Gadir.

Pridruzujem se cestitki i svaki hajr na oba svijeta im zelim.

Zar ovdje ima shija?

O cemu se radi taj praznik? sta se obiljezava?

basar wrote:

Kroksica wrote:Da ne gledam video...sta vam je to?

Dan kada je na oprosnom hadžu Poslanik s.a.v.a. postavio Hazreti Alije nek je mir s njim za Vođu i Imama vjernicima.

Pa to je izmisljotina jer to se nikad nije desilo,da jeste nebi Ebu Bekr bio izabran

ali hajde,neka vam bude

Jebote, koji cirkus...

Pa vi, pripadnici jedne vjere, vi koji, i pored svih razlika, ipak stojite pod jednim bajrakom, ustvari nista jedni o drugima ne znate. Mogu da zamislim koliko vam je tek znanje o drugomE i drugimA.


I ovaj forum je dosta dobar pokazatelj. Kada dodjemo do te neke price o svestranosti, erudiciji, nekoj shirini, ma sta ona znacila, ovi radikalniji su obicno okretni k'o doner.

theTruePath wrote:

basar wrote:

Kroksica wrote:Da ne gledam video...sta vam je to?

Dan kada je na oprosnom hadžu Poslanik s.a.v.a. postavio Hazreti Alije nek je mir s njim za Vođu i Imama vjernicima.

Pa to je izmisljotina jer to se nikad nije desilo,da jeste nebi Ebu Bekr bio izabran

ali hajde,neka vam bude

a sta nije u vjeri izmisljotina

Chisum wrote:Jebote, koji cirkus...

Pa vi, pripadnici jedne vjere, vi koji, i pored svih razlika, ipak stojite pod jednim bajrakom, ustvari nista jedni o drugima ne znate. Mogu da zamislim koliko vam je tek znanje o drugomE i drugimA.


I ovaj forum je dosta dobar pokazatelj. Kada dodjemo do te neke price o svestranosti, erudiciji, nekoj shirini, ma sta ona znacila, ovi radikalniji su obicno okretni k'o doner.

Shije i sunije su kao pravoslavci i katolici

ne vjerujem da katolici sve znaju o pravoslavnim obicajima i slavama,i obrnuto

theTruePath wrote:

basar wrote:

Kroksica wrote:Da ne gledam video...sta vam je to?

Dan kada je na oprosnom hadžu Poslanik s.a.v.a. postavio Hazreti Alije nek je mir s njim za Vođu i Imama vjernicima.

Pa to je izmisljotina jer to se nikad nije desilo,da jeste nebi Ebu Bekr bio izabran

ali hajde,neka vam bude

Ko je sve prenio događaj o Gadiru (ono što je zabilježeno):

- Broj poslanikovih ashaba koji prenosi ovaj hadis: 110.
- Broj tabiina: 84.
- Broj učenjaka iz drugog stoljeća po Hidžri: 56.
- Broj učenjaka iz trećeg stoljeća po Hidžri: 92.
- Broj učenjaka iz četvrtog stoljeća po Hidžri: 43.
- Broj učenjaka iz petog stoljeća po Hidžri: 24.
- Broj učenjaka iz šestog stoljeća po Hidžri: 20.
- Broj učenjaka iz sedmog stoljeća po Hidžri: 21.
- Broj učenjaka iz osmog stoljeća po Hidžri: 18.
- Broj učenjaka iz devetog stoljeća po Hidžri: 16.
- Broj učenjaka iz desetog stoljeća po Hidžri: 14.
- Broj učenjaka iz jedanaestog stoljeća po Hidžri: 12.
- Broj učenjaka iz dvanaestog stoljeća po Hidžri: 13.
- Broj učenjaka iz trinaestog stoljeća po Hidžri: 12.
- Broj učenjaka iz četrnaestog stoljeća po Hidžri: 19.


Uza sve to, hadis o Gadiru je izvanredno poznat. Svi hadisi koji govore o ovoj temi ispravni su i poznati, neki su i mutevatir, ali hadis Gadira je prešao i granice tavatura.
Merhum 'Elmul-huda Sejjid Murteda u vezi s ovim kaže: “Čovjek koji bude tražio argument za ispravnost ove vijesti je kao onaj koji traži argument ispravnosti borbi i stavova Božijeg poslanika, ili je poput onoga koji sumnja da se uopće dogodio Oprosni hadž, jer svi ovi događaji na istoj su ravni po poznatosti ljudima. Zato su ga svi alimi šiijske provenijencije prenijeli, muhadisi ga prenose svojim lancima prenosilaca, historičari i zapisivači tradicije ga bilježe na način kako se prenose poznati i važni događaji, bez posebnog lanca, s generacije na generaciju jedni od drugih, a muhaddisi ga svrstavaju u kategoriju ispravnih hadisa. Ovaj hadis ima obilježja kakva drugi hadisi nemaju jer se hadisi dijele na dvije kategorije.
Jedna je kategorija hadisa koji nemaju potrebu za ne- prekidnim lancem prenosilaca, poput vijesti o bici na Bedru, Džemelu, Siffinu i svim ostalim poznatim događajima, koje ljudi prenose s generacije na generaciju i bez prenosilaca znaju za njih. Druga kategorija hadisa ima potrebu za spojenim lancem prenosilaca, poput hadisa o šerijatskim propisima.

Ovaj hadis Ahmed ibn Hanbel prenosi s 40 seneda, Ibn Džerir Taberi sa sedamedeset i nekoliko seneda, Džezeri Mekri s 80 seneda, Ibn 'Akde sa 105 seneda, Ebu S'ad Mes'ud Sidžistani sa 120 seneda, Ebu Bekir Dži'abi sa 125 seneda.”1
Ibn Hadžer u knjizi Sava'iq piše: “Ovaj hadis prenosi 30 ashaba direktno od Poslanika, a veliki dio tih esnada ili je sahih ili hasen.”2
Ibn Magazeli u knjizi Menakib piše: “Hadis o Gadiru je sahih, ispravan, kojeg prenosi približno sto prenosilaca, među
kojima je i deset obradovanih ('ašere mubešire) koji ga prenose od
Poslanika. Ovaj hadis je sabit/čvrst i ne može mu se prigovoriti. Ovo je dobro kojeg je ostvario samo Ali i niko u ovom dobru nije mu sudionik.”3
Sejjid ibn Tavus, šiijski alim, u vrijednoj knjizi Ikbalul- e'amal piše: “Ebu S'ad Mes'ud ibn Nasir Sidžistani, sunijski učenjak, napisao je knjigu u sedamnaest svezaka koju je naslovio Ed-diraje fi hadisil-wilaje, gdje ovaj hadis prenosi od 120 ashaba.” Muhammed ibn Džerir Taberi u knjizi Er-reddu 'ala el-
hurkusijje hadis vilajeta prenosi na preko 75 načina.
Ebul-Kasim Abdullah Huskani u vezi s ovom temom piše knjigu koju naslovljava De'al-hudati ila hakkil-vulati. Također Ebul-'Abbas Ahmed ibn Se'id ibn Ukde piše knjigu koju nas- lovljava Hadisul-vilajeti u kojoj ovaj hadis prenosi na preko 150 načina. Nakon što je prenio sve te hadise, piše: “Sve ove knjige, osim Taberijeve, postoje u mojoj privatnoj biblioteci, posebno knjiga Ibn Ukde čiji primjerak je napisan za njegova života godine
330. po Hidžri.”4 Rijetka je stvar činjenica da nakon drugog stoljeća po Hidžri, nakon što se povlače granice među mezhebima, nijedan od ravija ovog hadisa nije šiija. Isto tako rijedak je šiijski alim koji ovaj hadis ne prenosi s različitim senedima. Važnost hadisa o Gadiru dostigla je taj stepen da veliki broj učenjaka iz islamskog svijeta napiše knjigu u vezi s njim. Istaknuti učenjak Allame Emini u El-Gadiru do svojeg vremena je nabrojao 26 ovakvih knjiga koje su napisali istaknuti učenjaci s nastojanjem da dokažu tavatur ovog hadisa ili pak da ispitaju vidove poruka sadržanih u ovom njemu.1
Ovaj događaj toliko je evidentan i jasan među muslimanima da Ehli bejt i njihove pristalice u različitim situacijama argu-
mentiraju i raspravljaju upravo njime. U rivajetima ćemo naići na
veliki broj slučajeva gdje Emirul-mu'minin u godinama koje sli- jede nakon smrti Poslanika na različitim skupovima zbog različitih prilika zaklinje ashabe sljedećim riječima: “Zar se ne sjećate kada je Poslanik na Gadiru rekao: ‘Kome sam ja zaštitnik...’, a oni su se zaklinjali da se sjećaju tog događaja.”
Sukladno rečenom, hadis Gadira je zbilja i realnost do čije istinitosti ne može doseći ruka zlonamjernika niti malodušnost neznalica. Ne mogu mu nanijeti ni mrlju, a nekamoli da ga mogu zasjeniti ili poreći.
Autor knjige Imam Ali, Abdul-Fetah Abdul-Maksud Misri, u kontekstu objašnjenja u vezi s knjigom El-Gadir piše: “Bez ikakve sumnje, hadis Gadira je istina koja se ne može poreći, jasna i blještava poput dnevne svjetlosti. To je glamurozni događaj na- dahnuća koji se širi iz Poslanikovih grudi kako bi ummetu postala jasna vrijednost i veličina brata kojeg on izabira i odgaja svojom rukom.”


Sadržaj hadisa Gadir


Riječi koje se u hadisu Gadira koriste kao argument i dokaz, i koje ustvari predstavljaju osnovnu poruku događaja na Gadiru, jesu sljedeće Poslanikove riječi: Men kuntu mevlahu fe'alijjun mevlahu, to jest: ‘Kome sam ja zaštitnik/vođa, pa Ali mu je zaštitnik/vođa.’


Uglavnom zamolio bi sve da ovo ne pretvorimo u raspravu, onoga koga zanima neka potraži knjigu Rahmetli Allame Eminija koja se zove "Gadir", mislim da ima prevod na engleskom.

Cilj je samo čestitati. A vidio sam da na ovom forumu ima još braće koji slijede šiijski pravac u Islamu.

Chisum wrote:Jebote, koji cirkus...

Pa vi, pripadnici jedne vjere, vi koji, i pored svih razlika, ipak stojite pod jednim bajrakom, ustvari nista jedni o drugima ne znate. Mogu da zamislim koliko vam je tek znanje o drugomE i drugimA.


I ovaj forum je dosta dobar pokazatelj. Kada dodjemo do te neke price o svestranosti, erudiciji, nekoj shirini, ma sta ona znacila, ovi radikalniji su obicno okretni k'o doner.

Totalno irelevantan praznik, da je ne znam se ciji. To sto nisam znala za njega ne znaci da ne znam nista o pripadnicima drugih sekti i religija.

Kroksica wrote:

Chisum wrote:Jebote, koji cirkus...

Pa vi, pripadnici jedne vjere, vi koji, i pored svih razlika, ipak stojite pod jednim bajrakom, ustvari nista jedni o drugima ne znate. Mogu da zamislim koliko vam je tek znanje o drugomE i drugimA.


I ovaj forum je dosta dobar pokazatelj. Kada dodjemo do te neke price o svestranosti, erudiciji, nekoj shirini, ma sta ona znacila, ovi radikalniji su obicno okretni k'o doner.

Totalno irelevantan praznik, da je ne znam se ciji. To sto nisam znala za njega ne znaci da ne znam nista o pripadnicima drugih sekti i religija.

Irelevantan tebi kao sto je bajram totalno nebitan jednom Korejcu. To sto nisi znala za njega mozda ne znaci da nista ne znas o pripadnicima drugih ali je relevantan indikator tvog znanja o istim.

Meni je najbolje kad vidim da se vjernici smiju drugim vjernicima zbog gluposti u koje vjeruju.

Kakav apsurd.

basar wrote: Ko je sve prenio događaj o Gadiru (ono što je zabilježeno):

- Broj poslanikovih ashaba koji prenosi ovaj hadis: 110.
- Broj tabiina: 84.
- Broj učenjaka iz drugog stoljeća po Hidžri: 56.
- Broj učenjaka iz trećeg stoljeća po Hidžri: 92.
- Broj učenjaka iz četvrtog stoljeća po Hidžri: 43.
- Broj učenjaka iz petog stoljeća po Hidžri: 24.
- Broj učenjaka iz šestog stoljeća po Hidžri: 20.
- Broj učenjaka iz sedmog stoljeća po Hidžri: 21.
- Broj učenjaka iz osmog stoljeća po Hidžri: 18.
- Broj učenjaka iz devetog stoljeća po Hidžri: 16.
- Broj učenjaka iz desetog stoljeća po Hidžri: 14.
- Broj učenjaka iz jedanaestog stoljeća po Hidžri: 12.
- Broj učenjaka iz dvanaestog stoljeća po Hidžri: 13.
- Broj učenjaka iz trinaestog stoljeća po Hidžri: 12.
- Broj učenjaka iz četrnaestog stoljeća po Hidžri: 19.


Uza sve to, hadis o Gadiru je izvanredno poznat. Svi hadisi koji govore o ovoj temi ispravni su i poznati, neki su i mutevatir, ali hadis Gadira je prešao i granice tavatura.
Merhum 'Elmul-huda Sejjid Murteda u vezi s ovim kaže: “Čovjek koji bude tražio argument za ispravnost ove vijesti je kao onaj koji traži argument ispravnosti borbi i stavova Božijeg poslanika, ili je poput onoga koji sumnja da se uopće dogodio Oprosni hadž, jer svi ovi događaji na istoj su ravni po poznatosti ljudima. Zato su ga svi alimi šiijske provenijencije prenijeli, muhadisi ga prenose svojim lancima prenosilaca, historičari i zapisivači tradicije ga bilježe na način kako se prenose poznati i važni događaji, bez posebnog lanca, s generacije na generaciju jedni od drugih, a muhaddisi ga svrstavaju u kategoriju ispravnih hadisa. Ovaj hadis ima obilježja kakva drugi hadisi nemaju jer se hadisi dijele na dvije kategorije.
Jedna je kategorija hadisa koji nemaju potrebu za ne- prekidnim lancem prenosilaca, poput vijesti o bici na Bedru, Džemelu, Siffinu i svim ostalim poznatim događajima, koje ljudi prenose s generacije na generaciju i bez prenosilaca znaju za njih. Druga kategorija hadisa ima potrebu za spojenim lancem prenosilaca, poput hadisa o šerijatskim propisima.

Ovaj hadis Ahmed ibn Hanbel prenosi s 40 seneda, Ibn Džerir Taberi sa sedamedeset i nekoliko seneda, Džezeri Mekri s 80 seneda, Ibn 'Akde sa 105 seneda, Ebu S'ad Mes'ud Sidžistani sa 120 seneda, Ebu Bekir Dži'abi sa 125 seneda.”1
Ibn Hadžer u knjizi Sava'iq piše: “Ovaj hadis prenosi 30 ashaba direktno od Poslanika, a veliki dio tih esnada ili je sahih ili hasen.”2
Ibn Magazeli u knjizi Menakib piše: “Hadis o Gadiru je sahih, ispravan, kojeg prenosi približno sto prenosilaca, među
kojima je i deset obradovanih ('ašere mubešire) koji ga prenose od
Poslanika. Ovaj hadis je sabit/čvrst i ne može mu se prigovoriti. Ovo je dobro kojeg je ostvario samo Ali i niko u ovom dobru nije mu sudionik.”3
Sejjid ibn Tavus, šiijski alim, u vrijednoj knjizi Ikbalul- e'amal piše: “Ebu S'ad Mes'ud ibn Nasir Sidžistani, sunijski učenjak, napisao je knjigu u sedamnaest svezaka koju je naslovio Ed-diraje fi hadisil-wilaje, gdje ovaj hadis prenosi od 120 ashaba.” Muhammed ibn Džerir Taberi u knjizi Er-reddu 'ala el-
hurkusijje hadis vilajeta prenosi na preko 75 načina.
Ebul-Kasim Abdullah Huskani u vezi s ovom temom piše knjigu koju naslovljava De'al-hudati ila hakkil-vulati. Također Ebul-'Abbas Ahmed ibn Se'id ibn Ukde piše knjigu koju nas- lovljava Hadisul-vilajeti u kojoj ovaj hadis prenosi na preko 150 načina. Nakon što je prenio sve te hadise, piše: “Sve ove knjige, osim Taberijeve, postoje u mojoj privatnoj biblioteci, posebno knjiga Ibn Ukde čiji primjerak je napisan za njegova života godine
330. po Hidžri.”4 Rijetka je stvar činjenica da nakon drugog stoljeća po Hidžri, nakon što se povlače granice među mezhebima, nijedan od ravija ovog hadisa nije šiija. Isto tako rijedak je šiijski alim koji ovaj hadis ne prenosi s različitim senedima. Važnost hadisa o Gadiru dostigla je taj stepen da veliki broj učenjaka iz islamskog svijeta napiše knjigu u vezi s njim. Istaknuti učenjak Allame Emini u El-Gadiru do svojeg vremena je nabrojao 26 ovakvih knjiga koje su napisali istaknuti učenjaci s nastojanjem da dokažu tavatur ovog hadisa ili pak da ispitaju vidove poruka sadržanih u ovom njemu.1
Ovaj događaj toliko je evidentan i jasan među muslimanima da Ehli bejt i njihove pristalice u različitim situacijama argu-
mentiraju i raspravljaju upravo njime. U rivajetima ćemo naići na
veliki broj slučajeva gdje Emirul-mu'minin u godinama koje sli- jede nakon smrti Poslanika na različitim skupovima zbog različitih prilika zaklinje ashabe sljedećim riječima: “Zar se ne sjećate kada je Poslanik na Gadiru rekao: ‘Kome sam ja zaštitnik...’, a oni su se zaklinjali da se sjećaju tog događaja.”
Sukladno rečenom, hadis Gadira je zbilja i realnost do čije istinitosti ne može doseći ruka zlonamjernika niti malodušnost neznalica. Ne mogu mu nanijeti ni mrlju, a nekamoli da ga mogu zasjeniti ili poreći.
Autor knjige Imam Ali, Abdul-Fetah Abdul-Maksud Misri, u kontekstu objašnjenja u vezi s knjigom El-Gadir piše: “Bez ikakve sumnje, hadis Gadira je istina koja se ne može poreći, jasna i blještava poput dnevne svjetlosti. To je glamurozni događaj na- dahnuća koji se širi iz Poslanikovih grudi kako bi ummetu postala jasna vrijednost i veličina brata kojeg on izabira i odgaja svojom rukom.”
Sadržaj hadisa Gadir
Riječi koje se u hadisu Gadira koriste kao argument i dokaz, i koje ustvari predstavljaju osnovnu poruku događaja na Gadiru, jesu sljedeće Poslanikove riječi: Men kuntu mevlahu fe'alijjun mevlahu, to jest: ‘Kome sam ja zaštitnik/vođa, pa Ali mu je zaštitnik/vođa.’
Uglavnom zamolio bi sve da ovo ne pretvorimo u raspravu, onoga koga zanima neka potraži knjigu Rahmetli Allame Eminija koja se zove "Gadir", mislim da ima prevod na engleskom.
Cilj je samo čestitati. A vidio sam da na ovom forumu ima još braće koji slijede šiijski pravac u Islamu.

Je li vam pravo bitno ko je došao za halifu nakon preseljenja Muhammeda s.a.v.s., Ebu Bekr ili Alija jer su obadvojica bili vjernici svima za primjer ili vam je bitnije koliko poštujete vjerske propise i koliko imate dobrih djela.
A ovo potenciranje nečega što se desilo neće nikome pomoći da uđe u dženet već samo vjera u jednog Gospodara Svih Svjetova i dobra djela koja činimo u njegovo ime i da nam se Gospodar smiluje i uvede nas u dženetske ljepote.

XXS wrote:Meni je najbolje kad vidim da se vjernici smiju drugim vjernicima zbog gluposti u koje vjeruju.

Kakav apsurd.

NIN wrote: Irelevantan tebi kao sto je bajram totalno nebitan jednom Korejcu. To sto nisi znala za njega mozda ne znaci da nista ne znas o pripadnicima drugih ali je relevantan indikator tvog znanja o istim.

Tacno, totalni sam ignoramus kad je rijec o praznicima. Do nedavno nisam znala da je Poslanikov rodjendan kao neki praznik. Raja se pitala hoce li ga proglasiti neradnim danom.

Jako lijepo receno!

Je li vam pravo bitno ko je došao za halifu nakon preseljenja Muhammeda s.a.v.s., Ebu Bekr ili Alija jer su obadvojica bili vjernici svima za primjer ili vam je bitnije koliko poštujete vjerske propise i koliko imate dobrih djela.
A ovo potenciranje nečega što se desilo neće nikome pomoći da uđe u dženet već samo vjera u jednog Gospodara Svih Svjetova i dobra djela koja činimo u njegovo ime i da nam se Gospodar smiluje i uvede nas u dženetske ljepote.[/quote]

Da je bila Božija volja, Alija bi bio prvi halifa

A koji je sad bitniji praznik, Kerbela ili ovaj?

kritichar wrote:Da je bila Božija volja, Alija bi bio prvi halifa

A koji je sad bitniji praznik, Kerbela ili ovaj?

Sve što se dešava, dešava se Božijom dozvolom i njegovim znanjem.
"Znaj, kada bi se svi ljudi skupili da ti kakvu korist pribave, nikakvu korist ne bi stekao osim one koju ti je Allah već propisao. Kada bi se svi ljudi skupili da ti naštete, nikakvu štetu ne bi okusio osim one koju ti je Allah već propisao.”


Muslimani imaju dva praznika Ramazanski i Kurbanski bajram, a sve ostalo su samo značajni datumi u historiji islamskog svijeta.

dragonz wrote:

kritichar wrote:Da je bila Božija volja, Alija bi bio prvi halifa

A koji je sad bitniji praznik, Kerbela ili ovaj?

Sve što se dešava, dešava se Božijom dozvolom i njegovim znanjem.
"Znaj, kada bi se svi ljudi skupili da ti kakvu korist pribave, nikakvu korist ne bi stekao osim one koju ti je Allah već propisao. Kada bi se svi ljudi skupili da ti naštete, nikakvu štetu ne bi okusio osim one koju ti je Allah već propisao.”


Muslimani imaju dva praznika Ramazanski i Kurbanski bajram, a sve ostalo su samo značajni datumi u historiji islamskog svijeta.

znam ja to, nego pitam koji je šitima važniji

kritichar wrote:Da je bila Božija volja, Alija bi bio prvi halifa

A koji je sad bitniji praznik, Kerbela ili ovaj?

Kada ubiješ čovjeka, reci: "bila je to Božija volja" i onda reci: "kako ću biti kažnjen kad je bila Božija volja!?"

Ili što je Karadžić pobio toliko nevinih ljudi, reci: "To je bila Božija volja"

basar wrote:

kritichar wrote:Da je bila Božija volja, Alija bi bio prvi halifa

A koji je sad bitniji praznik, Kerbela ili ovaj?

Kada ubiješ čovjeka, reci: "bila je to Božija volja" i onda reci: "kako ću biti kažnjen kad je bila Božija volja!?"

Ili što je Karadžić pobio toliko nevinih ljudi, reci: "To je bila Božija volja"

Bog je to dozvolio da se desi, s određenim ciljem i mudrošću

"Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. – A Allah zna, a vi ne znate." (El-Bekare, 216)

Chisum wrote:Jebote, koji cirkus...

Pa vi, pripadnici jedne vjere, vi koji, i pored svih razlika, ipak stojite pod jednim bajrakom, ustvari nista jedni o drugima ne znate. Mogu da zamislim koliko vam je tek znanje o drugomE i drugimA.


I ovaj forum je dosta dobar pokazatelj. Kada dodjemo do te neke price o svestranosti, erudiciji, nekoj shirini, ma sta ona znacila, ovi radikalniji su obicno okretni k'o doner.

Sto bi no rekli, u sriduuuu

kritichar wrote:

basar wrote:

kritichar wrote:Da je bila Božija volja, Alija bi bio prvi halifa

A koji je sad bitniji praznik, Kerbela ili ovaj?

Kada ubiješ čovjeka, reci: "bila je to Božija volja" i onda reci: "kako ću biti kažnjen kad je bila Božija volja!?"

Ili što je Karadžić pobio toliko nevinih ljudi, reci: "To je bila Božija volja"

Bog je to dozvolio da se desi, s određenim ciljem i mudrošću

"Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. – A Allah zna, a vi ne znate." (El-Bekare, 216)

Ako je smisao tvoje replike ovo: "Bog je to dozvolio da se desi, s određenim ciljem i mudrošću" - onda uredu, slažem se.

Znaš kako?

Navest ću jednu lijepu priču koja ima isti smisao kao ovo. Priča se zaista dogodila.

Imamu Aliju a.s. dođoše ljudi govoreći da imaju problem i ne znaju kako da ga riješe. Naime, dvije žene su se svađali oko male bebe, tvrdeći i jedna i druga da je beba njihova. I došle su one do Imam Alija a.s. i on prvo pokuša lijepo sa njima: "Znate šta, ne valja lagati, to je grijeh, dijete ispašta zbog vas". One ništa, i dalje po svome još histerično se svađaju- znate kakve su žene. Onda on opet lijepo: "pa dijete ispašta zbog vas, hajde ona koja laže neka prizna, sve ćemo zaboraviti ko da ništa nije bilo" one i dalje po svome...

Kad je vidio da nema ništa od lijepog načina, kaže Imam Ali a.s. : "Donesite mi Zulfiqar (sablju)!"
"Pa zašto će vam sablja Emirul Muminin, zar ćete to uraditi" rekoše pomagači.
"Donesite sablju i ništa ne pitajte" Odlučno i uvjerujuće reče Imam Ali a.s.

Donijeli oni njemu sablju, i kaže on ženama: "ili recite čije je dijete ili ću ga prepoloviti, pa svakom po pola"- uvjerljivo reče.

Oni koji su bili prisutni totalno začuđeni, znaju da to on nikad ne bi uradio, ne vjeruju svojim očima.

Kad on krenu da zamahne... Jedna žena zaplaka :" nemoj Emirul Muminin, ja sam slagala, dijete nije moje!",, druga žena je samo nijemo šutila nije ništa poduzela..

Kaže Imam Ali a.s. "Eh dijete je tvoje" -- onoj koja je zaplakala i rekla da je slagala....


Eh sada taj slučaj je jako uporediv sa ovim.

Isto tako Imam Ali a.s. je ostao po strani što se tiče hilafeta... Islam je tad bio kao ona beba,, a žena koja je zaplakala je Imam Ali a.s. PRAVA I ISTINSKA MAJKA
On to lijepo opisuje u svojoj planetarno poznatoj zbirci govora i izreka "Nehdžul Belaga" - "Staza rječitosti".

Prvi Imam poslije poslanika je Ebu Bekr, on je mijenjao Poslanika kao Imam

Nehdžul Belaga, ima li u pdf-u?