#1 Govor o tekfiru na rafidije
Posted: 10/06/2012 17:37
Govor o tekfiru na rafidije (Risalet fi tekfir ir-revafid)
Pisac: Šejhul Islam Šemsuddin Ahmed ibn Sulejman ibn Kemal Paša (940/1534)
Sva slava pripada Allahu, Uzvišenome, Snažnome, Mudrome. Neka je salavat na Muhammeda, onaj koji uputuje prema pravom putu i neka je salavat na njegovu porodicu koja je ga sljedila u ispravnoj vjeri.
Za nastaviti:
Došle su nam vjesti iz zemlje vjernika da je jedna sijska sekta porazili veliki dio zemlje Irana i da su izrazili svoja lažna vjerovanja. Istekli su vrjeđanja protiv Imama Ebu Bekra, Imama Omera i Imama Osmana radijallahu anhum edzme'in. Oni su negirali njihov hilafet i imamet. Umalovažavali su šerijat i narod i vrjeđali su muđztehide. Izgleda kao da za njih mišljenja mezheba ovih muđztehida ne prevagaju mišljenja njihovog poglavara koji je Šah Ismajil (1487 -1524). Tvrde da svi stavovi završavaju u tome da se ima olakšnica. Sve sto Šah dozvoli je halal i sve sto on zabrani je haram. Šah je dozvolio vino pa je vino postalo halal.
Vrste njihovog kufra su nam prenešene veoma često i neizbrojljive su. Mi ne sumnjamo u njihovo nevjerstvo i otpadništvo. Zaista je njihova zemlja darul harb. Vjenčanje između njihovih muškaraca i žena nisu validna. Sva njihova djeca su nelegetimna djeca. Ne smije se jesti šta oni zakolju. Zaista je u njihovom vladanju jasan kufr i jerezija. Njihovo vladanje je takođe otpadničko i gradovi koje oni osvoje postaju dar ul-harb za muslimane koji tamo žive. Zaista je vađzib da njihovi muskarci budu ubijeni sve dok se ne pokore (islamu). Prije toga su bili slobodni kao svi ostali slobodni muslimani. Ako postoji nesloga o nečijem nevjerstvu onda ta osoba ne smije biti ubijena. Ako neko od ljudi darul islama izabere njihovi lažnu vjeru onda kadija mora narediti njegovo ubijanje i podjeliti njegovo imanje među nasljednicima. Njegova žena mora nači novog muža. Za one koji znaju o đzihadu protiv njih i koji su sposobni je fard ajn (individualna obaveza) da ih ubijaju ( da idu u borbu protiv njih).
Sad ćemo nastaviti sa šerijatskim pitanjem o tome koji su ispravni pravni postupci prema onima koji su navedeni naprjed. Pa kažemo tako nam Allaha koji upučuje:
Spomenuto je u knjizi Bezazijje (hanefiska knjiga fetvi) da ko negira hilafet Ebu Bekra radijallahu anhu postaje uistinu nevjernik i da ko negira hilafet Omer radijallahu anhu postaje uistinu nevjernik. Spomenuto je u knjizi Tetariđzanijje: "Ko negira hilafet Ebu Bekra radijallahu anhu taj je uistinu nevjernik. Također je nevjernik ko negira hilafet Omera radijallahu 'anhu." Ko vrjeđa naše vođe taj je nevjernik. Ako neko kaže: "Ja se odričem od mezheba Ebu Hanife rahimehullah", ili ako kaže: "Ja se odričem od mezheba Šafije" onda je taj postao nevjernik. Zato što onaj ko dozvoli nešto što je poznati haram u islamu kao što je to na primjer pijenje alkohola onda je taj uznevjerio islam.
Piše u knjizi Kunijje da je nepoštovanje nauke (ilma) i učenjaka nevjerstvo. Piše u knjizi Bezazijje da je tako vladanje (od Šaha Ismajila) zaista vladanje otpadnika. Piše u knjizi Ihtijar koja je objašnjenje knjizi Muhtar da kad otpadnici osvoje zemlju ta zemlja postaje dar ul-harb i da njihova imovina postaje ratni profit. U knjizi Kafi piše da vjenčanje sa otpadnicima nije validan ugovor i da se od njih kad bude pobjeđeni ne priznaje ništa osim da prihvate islam ili da budu ubijeni kao što se takođe podstupa prema arapskim mušricima. Njihova imovinja i zemlja se djeli između muslimanima. To je sahih. U nekim šerijatskim knjigama piše da robovi i sinovi od onoga koji otpadne od vjere, da nas Allah sačuva od toga, i bude pod pravom dar ul-harba i mora biti ubijen, trebaju biti slobodni. Piše u knjizi Sadr uš-Šerijat: "Kad nevjernici napadnu onda će đzihad biti fard ajn za one koji žive blizu tog mjesta i koji su sposobni za borbu. Ako je potrebno (treba pomoči) onda će biti fard ajn za cjelu skupinu muslimana od istoka do zapada. Taj govor je jasan. Vađzib je vladaru da se bori protiv takve nevjernike kao što je uzvišeni Allah rekao: "O Poslaniče, bori se protiv nevjernika i licemjera i budi prema njima strog! Prebivalište njihovo biće Džehennem, a grozno je on boravište." (9:73) "
Da nastivimo sa citatom iz knjige od Esad Efendije i Pertev Paše "Suret ul-feteva fi r-revafid". Prijevod iz turskog glasi (preveo Ibn Kemal na arapski):
"Šta kažete o ovom pitanju: Dali je borba protiv sektu kizilbaša (grupa šiski-safidiski vojnika) legitimna i dali je onaj islamski vojnik koji ih ubije gazija i dali je neko koga oni ubiju šehid?
Odgovor: Da. Smatra se kao veliki gazija i kao veličanstveni šehid."
Pisac: Šejhul Islam Šemsuddin Ahmed ibn Sulejman ibn Kemal Paša (940/1534)
Sva slava pripada Allahu, Uzvišenome, Snažnome, Mudrome. Neka je salavat na Muhammeda, onaj koji uputuje prema pravom putu i neka je salavat na njegovu porodicu koja je ga sljedila u ispravnoj vjeri.
Za nastaviti:
Došle su nam vjesti iz zemlje vjernika da je jedna sijska sekta porazili veliki dio zemlje Irana i da su izrazili svoja lažna vjerovanja. Istekli su vrjeđanja protiv Imama Ebu Bekra, Imama Omera i Imama Osmana radijallahu anhum edzme'in. Oni su negirali njihov hilafet i imamet. Umalovažavali su šerijat i narod i vrjeđali su muđztehide. Izgleda kao da za njih mišljenja mezheba ovih muđztehida ne prevagaju mišljenja njihovog poglavara koji je Šah Ismajil (1487 -1524). Tvrde da svi stavovi završavaju u tome da se ima olakšnica. Sve sto Šah dozvoli je halal i sve sto on zabrani je haram. Šah je dozvolio vino pa je vino postalo halal.
Vrste njihovog kufra su nam prenešene veoma često i neizbrojljive su. Mi ne sumnjamo u njihovo nevjerstvo i otpadništvo. Zaista je njihova zemlja darul harb. Vjenčanje između njihovih muškaraca i žena nisu validna. Sva njihova djeca su nelegetimna djeca. Ne smije se jesti šta oni zakolju. Zaista je u njihovom vladanju jasan kufr i jerezija. Njihovo vladanje je takođe otpadničko i gradovi koje oni osvoje postaju dar ul-harb za muslimane koji tamo žive. Zaista je vađzib da njihovi muskarci budu ubijeni sve dok se ne pokore (islamu). Prije toga su bili slobodni kao svi ostali slobodni muslimani. Ako postoji nesloga o nečijem nevjerstvu onda ta osoba ne smije biti ubijena. Ako neko od ljudi darul islama izabere njihovi lažnu vjeru onda kadija mora narediti njegovo ubijanje i podjeliti njegovo imanje među nasljednicima. Njegova žena mora nači novog muža. Za one koji znaju o đzihadu protiv njih i koji su sposobni je fard ajn (individualna obaveza) da ih ubijaju ( da idu u borbu protiv njih).
Sad ćemo nastaviti sa šerijatskim pitanjem o tome koji su ispravni pravni postupci prema onima koji su navedeni naprjed. Pa kažemo tako nam Allaha koji upučuje:
Spomenuto je u knjizi Bezazijje (hanefiska knjiga fetvi) da ko negira hilafet Ebu Bekra radijallahu anhu postaje uistinu nevjernik i da ko negira hilafet Omer radijallahu anhu postaje uistinu nevjernik. Spomenuto je u knjizi Tetariđzanijje: "Ko negira hilafet Ebu Bekra radijallahu anhu taj je uistinu nevjernik. Također je nevjernik ko negira hilafet Omera radijallahu 'anhu." Ko vrjeđa naše vođe taj je nevjernik. Ako neko kaže: "Ja se odričem od mezheba Ebu Hanife rahimehullah", ili ako kaže: "Ja se odričem od mezheba Šafije" onda je taj postao nevjernik. Zato što onaj ko dozvoli nešto što je poznati haram u islamu kao što je to na primjer pijenje alkohola onda je taj uznevjerio islam.
Piše u knjizi Kunijje da je nepoštovanje nauke (ilma) i učenjaka nevjerstvo. Piše u knjizi Bezazijje da je tako vladanje (od Šaha Ismajila) zaista vladanje otpadnika. Piše u knjizi Ihtijar koja je objašnjenje knjizi Muhtar da kad otpadnici osvoje zemlju ta zemlja postaje dar ul-harb i da njihova imovina postaje ratni profit. U knjizi Kafi piše da vjenčanje sa otpadnicima nije validan ugovor i da se od njih kad bude pobjeđeni ne priznaje ništa osim da prihvate islam ili da budu ubijeni kao što se takođe podstupa prema arapskim mušricima. Njihova imovinja i zemlja se djeli između muslimanima. To je sahih. U nekim šerijatskim knjigama piše da robovi i sinovi od onoga koji otpadne od vjere, da nas Allah sačuva od toga, i bude pod pravom dar ul-harba i mora biti ubijen, trebaju biti slobodni. Piše u knjizi Sadr uš-Šerijat: "Kad nevjernici napadnu onda će đzihad biti fard ajn za one koji žive blizu tog mjesta i koji su sposobni za borbu. Ako je potrebno (treba pomoči) onda će biti fard ajn za cjelu skupinu muslimana od istoka do zapada. Taj govor je jasan. Vađzib je vladaru da se bori protiv takve nevjernike kao što je uzvišeni Allah rekao: "O Poslaniče, bori se protiv nevjernika i licemjera i budi prema njima strog! Prebivalište njihovo biće Džehennem, a grozno je on boravište." (9:73) "
Da nastivimo sa citatom iz knjige od Esad Efendije i Pertev Paše "Suret ul-feteva fi r-revafid". Prijevod iz turskog glasi (preveo Ibn Kemal na arapski):
"Šta kažete o ovom pitanju: Dali je borba protiv sektu kizilbaša (grupa šiski-safidiski vojnika) legitimna i dali je onaj islamski vojnik koji ih ubije gazija i dali je neko koga oni ubiju šehid?
Odgovor: Da. Smatra se kao veliki gazija i kao veličanstveni šehid."