Forum Klix.ba

Norman wrote:

Towelie wrote:Kad cujem ove kako kazu da uzimaju od svih mezheba i da vagaju dokaze, zapitam se odakle u Bosnjaka toliko mudztehida sa izuzetnim poznavanjem fikha sva 4 mezheba?

Baš tako. Kvaka i jeste u tome što mezheb predstavlja: metodologiju, način izvođenja šerijatskih mišljenja, vrstu "vage" na kojoj se vagaju dokazi. Kod jednih je vaga na oprugu, kod drugih hidraulička, kod trećih pneumatska, kod četvrtih digitalna...

A ovi kažu da uzimaju rezultate vaganja sa raznih vaga i da usvajaju "tačnije" mjerenje. Na kojoj su vagi oni izvagali šta je tačno?

ABH017 wrote:

Smrcak15 wrote:

Fudo Bosna wrote: Hajde se malo prihvati ćitaba pa vidi je li "selefizam" da slijediš hanbelijski mezheb ili da si "bez mezheba", tamo gdje je , Allahovom dž š voljom 600 godina mesheb hanefijski, od alima , tabiiina, koji je na desetine puta obavio hadž , časnog Ebu Hanife, koji je za života čak i ashaba nekog mogao upitati o sunnetu časnog Pejgambera saws, ili Imami Hanbel ili Imami Malik,ma "jok" , (ja ću to sve "preskočiti"), i slušati Abdul Wehaba ili Tejmiju, proputuj islamski svijet poput mene, pa kada vidiš da današnje wehabije nisu nikakvi selefi, (za šta se prodaju), nego samo obični, griješni muslimani, ali koji griješe, i to DEBELO, sve če ti se "samo kasti", momčiču, čitaj , putuj, pitaj ulemu Bosne, ulemu svijeta, nije uvaženi prof Ljakić, Pezo ili Kuduzović najpametniji, niti su svu pamet ummeta pokupili , čak naprotiv , oni promovišu jedno usamljeno i pokuđeno mišljenje /pravac u islamu!!!

apsolutna greska takozvane vehabije, uzimaju iz sva cetiri mezheba, uzimaju misljenja, analiziraju se dokazi, cije je misljenje ispravnije itd

dok ovi drugi furaju samo jedan mezheb kobajagi a i ni taj nepoznaju dobro, jer se samo furaju na njega a cim pocnes da ih tuces hanefijskim mezhebom po glavi onda

ja sam otvoren za sve, uzet cu sva 4 mezheba, vidjeti koje je misljenje najispravinije, ko jace dokaze ima i to slijedim, nema problema

pitaj ulemu Bosne, ulemu svijeta,

ja bi volio da pitam ulemu bosne ili IZ, ali su nedostupni, nemaju predavanja kao ove takozvane vehabije, ljudi su mi vise pristupacni, kolika sam samo puta prisao i pezicu i kuduzovicu za pitanja , dok ta druga ulema iz IZ iako bi volio i njih da slusam koje dobro predavanje , nema ih, jednostavno ko da su u zemlju propali, ili je samo to posao radis u instituciji IZ i ide kuci kad zavrsi radno vrijeme to je to.

sta ja licno zamjeram IZ jeste zestoka pasivnost, ali kad se treba ubirati zekat i clanarina, prvi su tu. Nije to uredu, narod vidi takve stvari, to ne lijeze narodu na srce.

to je moje neko skromno opazanje stvari

Navedi samo jedan primjer, kojeg si to imama ili alima nešto upitao, a da ti nije odgovorio. Da ne spominjem da na web stranici Rijaseta Islamske Zajednice imaš rubriku "pitanja i odgovori", gdje fetvai-emin prof.dr. Enes Ljevaković odgovara i na najprostija pitanja muslimana.
Navedi jedan primjer, ako ne želiš da se ne smatraš lažovom. Ako nemaš primjer, onda priznaj svoj grijeh, pokaj se, Allah je milostiv.

nije problem u odgovoru, nego je problem sto ne drze predavanja i edukuju narod, malo vise da se druze sa narodom, kao ovi takozvane vehabije.

Ono sto IZ radi je malo , i to puno puno malo koliko ovi drugi rade

a bolje bi bilo islamskoj zajednici da njih ukljuce u IZ i da rade za njih, to bi najidealnije bilo, ogroman su kapacitet, ali jok, ko ce onda mevlude i jasine, i tevhide naplacivati , pa onda neka ih postrani.

Smatram da i u IZ ima kvalitetnog kadra samo sto taj kadar nedjeluje aktivno

Probaj nekad ostati u džamiji poslije predaje selama na farz namazu, pa ćeš vidjeti kako su naši imami, itekako, dostupni i jedva čekaju da ih ko šta upita. Iznenadit ćeš se kako često poslije namaza, pa čak i poslije sabaha, priređuju učenje Kur'ana, zikra, a nerijetko drže predavanja o raznim temama. Poslušaj nekad hafiza Čajlakovića, koji sav dunjaluk obiđe, koliko ga ljudi vole slušati. Ne provaljuje se kao tvoj Pezić, a ipak priča jezikom razumljivim širokim narodnim masama.

ABH017 wrote:

kritichar wrote:Jel pogrešno slijediti sva 4 imama mezheba?

Praktično je nemoguće slijediti sva 4 mezheba.
Prema mišljenju većine PRIZNATIH ISLAMSKIH UČENJAKA, pogrešno je mixati mezhebe i uzimati ono što se nama sviđa, jer se time unosi razdor među muslimane i ugrožava harmonija muslimanske zajednice na određenom području.

valjda se poslanik slijedi, on je najpreci da se slijedi, druga stvar, ako izaberes nesto iz jednog nesto iz drugog mezheba, nelogicno mi je da to nije dopusteno ako su sva cetiri validna, znaci sve je validno u njima, i kad kaze uzet cu ovu meselu iz ovoga (u sustini je validna kao i mezheb) onda nevidim apsolutno ni jedan jedini dokaz da se nesmije tako raditi. Ako me mozes ubiejditi jasnim dokazima , bujrum izvoli.

Ja sam slobodna ptica poslusat cu svakoga, slusam i bugarija , i musica (jako mi se svidja ovaj predavac), a vala slusam i pezica, kuduzovica itd

Sto se mene tice da mi Sejtan dodje i kaze evo it nesto sto ce ti koristiti za dobrobit na dunjaluku i ahiretu ako je i od sejtana uzima se ako je istina.
I kad sam otvoren da poslusam sta ko kaze, onda mogu da analiziram i filtriram sta mi je leglo na srce a sta ne, i priklonim se onom misljenju koje mi najvise leze na srce, jednostavno koje je najjlogicnije.

ABH017 wrote:Probaj nekad ostati u džamiji poslije predaje selama na farz namazu, pa ćeš vidjeti kako su naši imami, itekako, dostupni i jedva čekaju da ih ko šta upita. Iznenadit ćeš se kako često poslije namaza, pa čak i poslije sabaha, priređuju učenje Kur'ana, zikra, a nerijetko drže predavanja o raznim temama. Poslušaj nekad hafiza Čajlakovića, koji sav dunjaluk obiđe, koliko ga ljudi vole slušati. Ne provaljuje se kao tvoj Pezić, a ipak priča jezikom razumljivim širokim narodnim masama.

slusam i cajlakovica, neje mi nepoznat, razlika jedina izmedju mene i tebe ja slusam obadvojicu pa onda filtriram i uzimam sta je najblize srcu, dok si tu uskracen mozda nekog drugacijeg razmisljanja. a koliko znam ima nesto sto se zove brain storming, znaci u firmi angazuju ljude i predlazu svoje ideje pa onda filtriraju sta je najbolje, tako to i ja radim.

ja slusam i ateiste od dawkinsa, kraussa, harrisa, denneta, hitchens (krepo prije koju godinu) da bolje upoznam one koje mi se suprostavljaju, pa analiziram njihove napade na vjeru i kojim se argumentima sluze itd

ne provaljuje se kao tvoj Pezić, a ipak priča jezikom razumljivim širokim narodnim masama.

Pezic je najtrazeniji predavac na balkanu, jer ima znanje im i humor, zna zasladiti shalom koja je na mjestu, i raja se onako usput i nasmije i korisno nesto cuje. samo pogledaj koliko napune sale a bogami nemogu tako reci za cajlakovica iako mi je drag i volim poslusati i njega. ali realnost je takva

da ovaj drugi je intresantan za slusati i onim ljudima koji uopste nisu prakticari vjere bas zato sto ima smisla za humor

Smrcak15 wrote:

ABH017 wrote:Probaj nekad ostati u džamiji poslije predaje selama na farz namazu, pa ćeš vidjeti kako su naši imami, itekako, dostupni i jedva čekaju da ih ko šta upita. Iznenadit ćeš se kako često poslije namaza, pa čak i poslije sabaha, priređuju učenje Kur'ana, zikra, a nerijetko drže predavanja o raznim temama. Poslušaj nekad hafiza Čajlakovića, koji sav dunjaluk obiđe, koliko ga ljudi vole slušati. Ne provaljuje se kao tvoj Pezić, a ipak priča jezikom razumljivim širokim narodnim masama.

slusam i cajlakovica, neje mi nepoznat, razlika jedina izmedju mene i tebe ja slusam obadvojicu pa onda filtriram i uzimam sta je najblize srcu, dok si tu uskracen mozda nekog drugacijeg razmisljanja. a koliko znam ima nesto sto se zove brain storming, znaci u firmi angazuju ljude i predlazu svoje ideje pa onda filtriraju sta je najbolje, tako to i ja radim.

ja slusam i ateiste od dawkinsa, kraussa, harrisa, denneta, hitchens (krepo prije koju godinu) da bolje upoznam one koje mi se suprostavljaju, pa analiziram njihove napade na vjeru i kojim se argumentima sluze itd

ne provaljuje se kao tvoj Pezić, a ipak priča jezikom razumljivim širokim narodnim masama.

Pezic je najtrazeniji predavac na balkanu, jer ima znanje im i humor, zna zasladiti shalom koja je na mjestu, i raja se onako usput i nasmije i korisno nesto cuje. samo pogledaj koliko napune sale a bogami nemogu tako reci za cajlakovica iako mi je drag i volim poslusati i njega. ali realnost je takva

da ovaj drugi je intresantan za slusati i onim ljudima koji uopste nisu prakticari vjere bas zato sto ima smisla za humor

Pa moj Smrcak, nije ti ovo sportsko takmičenje.
Slušam ja tog tvog Pezića, ali me obuzme zijevanje poslije 5 minuta, jer su mu teme (kao i njegov smisao za humor) za uzrast U-21, level "shvatanja koja trebamo ispraviti". Čajlaković priča o životnim stvarima. Onome s čim se stalno susrećemo.
Tvoja tvrdnja, da Čajlakovićeva predavanja nisu posjećena, govori da baš i nisi bio na njegovom predavanju.

Smrcak15 wrote:

ABH017 wrote:

kritichar wrote:Jel pogrešno slijediti sva 4 imama mezheba?

Praktično je nemoguće slijediti sva 4 mezheba.
Prema mišljenju većine PRIZNATIH ISLAMSKIH UČENJAKA, pogrešno je mixati mezhebe i uzimati ono što se nama sviđa, jer se time unosi razdor među muslimane i ugrožava harmonija muslimanske zajednice na određenom području.

valjda se poslanik slijedi, on je najpreci da se slijedi, druga stvar, ako izaberes nesto iz jednog nesto iz drugog mezheba, nelogicno mi je da to nije dopusteno ako su sva cetiri validna, znaci sve je validno u njima, i kad kaze uzet cu ovu meselu iz ovoga (u sustini je validna kao i mezheb) onda nevidim apsolutno ni jedan jedini dokaz da se nesmije tako raditi. Ako me mozes ubiejditi jasnim dokazima , bujrum izvoli.

Ja sam slobodna ptica poslusat cu svakoga, slusam i bugarija , i musica (jako mi se svidja ovaj predavac), a vala slusam i pezica, kuduzovica itd

Sto se mene tice da mi Sejtan dodje i kaze evo it nesto sto ce ti koristiti za dobrobit na dunjaluku i ahiretu ako je i od sejtana uzima se ako je istina.
I kad sam otvoren da poslusam sta ko kaze, onda mogu da analiziram i filtriram sta mi je leglo na srce a sta ne, i priklonim se onom misljenju koje mi najvise leze na srce, jednostavno koje je najjlogicnije.

Ja sam objasnio zašto, ali zalud. Ja sam svoje ispunio, a ti nastavi mlatit praznu slamu.
Selam.

Towelie wrote:A tek sto Pezo, Sajo, Bljakic i ekipa umeju da opletu po sufijama, sijama, esarijama, maturidijama, tradicionalistima, ovim i onim. Tad se zaboravlja da se trebamo zvati muslimani i najlepsim imenima.
Red laznog morala, red laznih suza nad bosnjackom sudbinom. Ko ih ne zna..

Tacno! Nisam u zivotu vidio onoliko vrijedjanja i ismijavanja na racun drugih, pa zar je to po Qur'anu i sunnetu? Najbolji je onaj "veseljak" sto ima problem s derviskim zikrom, pa predje na druga Tita s Ya Huuuu, kako bi objasnio navodnu besmislenost istog, a narod se razvaljuje od smijeha.
I tako se polako indoktriniraju ovdasnje Bosnje, nece bit ni svjesni kad im se dohaka na kraju.

Ono predavanje o nosenju naocala, to mi je bio vrh, evo jos sebi ne dolazim .

ABH017 wrote:Praktično je nemoguće slijediti sva 4 mezheba.

Smrcak15 wrote:valjda se poslanik slijedi, on je najpreci da se slijedi

Brate, ja kad čujem ovakvu tezu ("ne slijedim mezhebe, nego poslanika"), ja to shvatam ili kao pokušaj podvale ili kao miješanje pojmova zbog nedovoljnog razumijevanja.

Prvo: i pripadnici mezheba slijede Poslanika. Slijede Kur'an i sunnet, po tome se ne razlikuju od selefija. Ili možda misliš da mezhebi slijede Veselu svesku? Znači, kod pitanja "koga slijedimo" je sve jasno i tu nema razlika.

Drugo pitanje je: kako slijedimo Poslanika? Na koji način iz Kur'ana i sunneta, za konkretna pitanja, izvodimo konkretne šerijatske propise, hukmove, fetve. Na ovo pitanje će svaki mezheb dati konkretan odgovor i objasniti do tančina svoju metodologiju. Samo će selefije i na ovo pitanje opet ponoviti parolu iz prethodnog koraka: mi slijedimo poslanika, mi mjerimo vagom Kur'ana i sunneta,...

Škole u islamu se razlikuju po načinu izvođenja propisa iz Kur'ana i sunneta, po vrednovanju i interpretaciji dokaza. Svako ko tumači propise ima neki način. Ne može biti da kad Ebu Hanife protumači propis - to bude hanefijsko mišljenje; a kad selefijski šejh protumači propis - to bude "Kur'an i sunnet", neovisno od njegovog načina tumačenja.

Pošto sve moguće životne situacije nisu jednoznačno opisane u Kur'anu i hadisima, medodologija izvođenja šerijatskog propisa dolazi do izražaja. Šta kada je kur'anski tekst generalan, a tekst sahih hadisa o specifičnom pitanju govori drugačije (je li to izuzetak od generalnog pravila ili kontradikcija); je li valjana samo idžma ashaba ili idžma ummeta ili idžma samo jedne generacije; kako se koristi kijas; da li je relevantna praksa stanovnika Medine; da li koristiti princip "sve što vodi u haram je takođe haram" i na kojem je to stepenu u odnosu na druge principe; itd. Šta god da odgovoriš na ova i na sto sličnih pitanja - ovako ili onako - definisao si svoju metodologiju. Pa i ako misliš da nemaš nikakvu metodologiju - lutrijom izvlačiš mišljenje, na sreću - i to je neki metod. Loš, ali to je onda tvoj metod, tvoj "mezheb".

Pravnici mezheba su razradili svoju metodologiju "slijeđenja Poslanika" na jednom ozbiljnom, naučnom nivou. Selefijski šejhovi svakako imaju svoj način izvođenja propisa, ali im uopšte ne odgovara da svoj način razrade, postave na čvrste pravne noge i elaboriraju, jer bi se tako sveli na nivo jedne od mnogih pravnih škola. Bolje ovako stajati iza parole "mi slijedimo Kur'an i sunnet".

arzuhal wrote:

fatamorgana wrote:Ima ona narodna: "Kasno Marko na Kosovo stiže" ....

Ja mislim da je to kineska naroda, al' možda i nije...

Ma hajd' znaj kad je sad sve kinesko .... evo čitam u granapu neki dan na rahat lokumu "Made in Tienanmen"
A možda je kineska i ona " se kasno kajat!

Drvenija87 wrote:

It_is_a_Leclerc wrote:Projekat saudizacije bosanskih muslimana ne smetano teče, uprkos hvale vrijednim pokušajima Rijaseta Islamske zajednice BiH da islamističkoj zmiji odsijeku glavu agendom mirne reintegracije odmetnutih selefijskih džemata, a koja je rezultirala jednim velikim, debelim promašajem, s obzirom da je od ranije poznato kako je vehabijsko zlo u BiH odavno metastaziralo na najranjivije tkivo bošnjačkog naroda - omladinu, upravo kroz "predavanja", "kurseve", "škole arapskog jezika" i "humanitarne organizacije", i kako formalno organizovana zajednica vehabita u BiH ne planira nikakvo "ujedinjenje u regularne organe Islamske zajednice".

Ovakvi mitinzi nisu politički, već su najstrašniji festivali indoktrinacije, konačnog feredženja nepismenog ili polupismenog bošnjačkog puka koji vjeruje svakom ko ispred imena piše "dr.". Davno sam ja pisao, poslije skoro svakog terorističkog akta u državi, da projekat raščišćavanja zemlje od ovog zla mora krenuti od kulturnih centara, studentskih domova, fakulteta, humanitarnih organizacija i slično. Sve dok država, kakva god ona bila, uzmiče, bojeći se eskalacije, pred ovim ljudima, dotle će nam vojnici ginuti u kasarnama, a MUP RS kontrolisati "entitetsku liniju".

Takvi filozofi su ih i doveli do ovakvog stanja u kojem su danas,nazalost.
Vjecito filizofiranje preko foruma ,a na terenu nista bitno da se pokrene, da bi se situacija izmjenila.
Nedavno si me optuzio za govor mrznje sto sam kritizirala glasacko tijelo SDA ,u koje pripadaju i doticne kratke nogavice Bakirove.

Nisu doveli filozofi, nego su doveli bošnjački politički magnati i kontraktura uma nazvana Mustafa Cerić, zajedno sa raznim Velićima i sličnim muftijicama koji su se za ručak prodavali saudijskim zločincima.

Šta bih ja to kao pojedinac trebao poduzeti ? Da ih zaskačem u mraku i prisilno brijem ?

Norman wrote:

ABH017 wrote:Praktično je nemoguće slijediti sva 4 mezheba.

Smrcak15 wrote:valjda se poslanik slijedi, on je najpreci da se slijedi

Brate, ja kad čujem ovakvu tezu ("ne slijedim mezhebe, nego poslanika"), ja to shvatam ili kao pokušaj podvale ili kao miješanje pojmova zbog nedovoljnog razumijevanja.

Prvo, i pripadnici mezheba slijede Poslanika. Slijede Kur'an i sunnet, i po tome se ne razlikuju od selefija. Ili možda misliš da mezhebi slijede Veselu svesku? Znači, kod pitanja "koga slijedimo" je sve jasno i tu nema razlika.

Drugo pitanje je: kako slijedimo Poslanika? Na koji način iz Kur'ana i sunneta, za konkretna pitanja, izvodimo konkretne šerijatske propise, hukmove, fetve. Na ovo pitanje će svaki mezheb dati konkretan odgovor i objasniti do tančina svoju metodologiju. Samo će selefije i na ovo pitanje opet ponoviti parolu sa prethodnog koraka: mi slijedimo poslanika, mi mjerimo vagom Kur'ana i sunneta,...

Škole u islamu se razlikuju po načinu izvođenja propisa iz Kur'ana i sunneta, po vrednovanju i interpretaciji dokaza. Svako ko tumači propise ima neki način. Ne može biti da kad Ebu Hanife protumači propis - to bude hanefijsko mišljenje; a kad selefijski šejh protumači propis - to bude "Kur'an i sunnet", neovisno od njegovog načina tumačenja i interpretacije.

Pošto sve moguće životne situacije nisu jednoznačno opisane u Kur'anu i hadisima, način tumačenja teksta i medodologija izvođenja šerijatskog propisa dolazi do izražaja. Šta kada je kur'anski tekst generalan, a tekst sahih hadisa o specifičnom pitanju govori drugačije (je li to izuzetak od generalnog pravila ili kontradikcija); je li valjana samo idžma ashaba ili idžma ummeta ili idžma samo jedne generacije; kako se koristi kijas; da li je relevantna praksa stanovnika Medine; da li koristiti princip "sve što vodi u haram je takođe haram" i na kojem je to stepenu u odnosu na druge principe; itd. Šta god da odgovoriš na ova i na sto sličnih pitanja - ovako ili onako - definisao si svoju metodologiju. Pa i ako misliš da nemaš nikakvu metodologiju - lutrijom izvlačiš mišljenje, na sreću - i to je neki metod. Loš, ali to je onda tvoj metod, tvoj "mezheb".

Pravnici mezheba su razradili svoju metodologiju "slijeđenja Poslanika" na jednom ozbiljnom, naučnom nivou. Selefijski šejhovi svakako imaju svoj način izvođenja propisa, ali im uopšte ne odgovara da svoj način razrade, postave na čvrste pravne noge i elaboriraju, jer bi se tako sveli na nivo jedne od mnogih pravnih škola. Bolje ovako stajati iza parole "mi slijedimo Kur'an i sunnet".

Normane svaka cast na postu,nadam se da se forumasi nece ljutiti radi moga malog dodatka..
Mene licno fikhske teme nisu nikad nesto pretjerano zanimale,ali prije nekih 20 i kusur godine jeste pitanje mezheba..
O tome kako su nastali,zasto ih bas ima 4 (odnosno 5 ako racunamo i Dzaferijski) , je pitanje sa kojima se treba obratiti "najvecim alimima na Balkanu",Pezi i Kuduzu (jadna li nam majka) ali meni je recimo interesantan podatak po kome (neka me neko ispravi ako grijesim) je jedino po hanefijskom mezhebu dozvoljeno naklanjavati namaze,a koliko znam (neka me neko opet ispravi ako grijesim) nije ih dozvoljeno spajati,osim na Hadzdzu i boravku na Arafatu tj. povratka sa Arefata....
Ako se pogleda geografska rasprostranjenost konkretno hanefisjkog mezheba,primjetno je da je najrasprostanjeniji u granicnim podrucjima ummeta gdje muslimani vrlo cesto predstavljaju manjinu u drzavama u kojima zive..
Kako se to konkretno preslikava na pitanje namaza i njegovog (na)klanjavanja?
U arapskom svijetu nije nikakav problem obavljati namaz na radnom mjestu,skoli,fakultetu ulici i sl.Nisam jednom bio svjedok kada,tik po zalasku sunca,vozaci sa svojim vozilima skrenu sa autoputa,prostru serdzadu ,obave aksam-namaz i nastave sa putovanjem.. Ili nedavno sam pratio suprugu u egipatski konzulat radi vize, bilo je vrijeme podne namaza, u konzulatu su prostrli serdzade i klanjaju.
Medjutim kakva je situacija u privatnim firmama i javnim institucijama Tamnog Vilajeta,sta je sa nama koji mozda nemamo srecu ili nam mozhda nedostaje tevvekula da zivimo od "daijstva" i saudijkih rijala,nego radimo na poslovima gdje covjek cesto nema vremena rahat otici u WC? I onda kad se uvece vratimo kuci ne preostaje nam nista drugo nego da zapocnemo maraton naklanjavanja od podneva do aksama,da bi pristupili jaciji u njenom vaktu..
Da li bi voljeli svratiti do Begove,Careve,Ferhadije obaviti podne,ikindiju? Naravno da bi voljeli ali smo u tom trenutku zarobljenici svojih poslova.
Neko bi nas sada mogao optuziti,reci da je to usljed nepotpunosti imana,"brate ako ne mozhes na poslu obaviti namaz mjenjaj posao", ali na zalost ne mozemo svi popravljati mobilne telefone po carsiji i biti sam svoj gazda..
Zbog takvih "dunjalucara" u koje i sam spadam,Allah je dao mogucnost naklanjavanja namaza..
Ovaj primjer medjumezhebskih razlika je vrlo krupan,ali govori o velikom broju cinjenica koje se moraju uzeti u obzir,kada se,u skladu sa ovim ili onim mezhebskim fikhom,donose odredjena pravila...
Svi su mezhebi ispravni,ali mjesanje mezheba je znak velike zablude koja ide dotle da se cak kaznjava smrcu (neka me neko ispravi ako grijesim)..

Citat nekog od fanova Dr.Peze,najveceg alima na balkanu, "svi su mezhebi ispravni a ja uzimam ono sto mi najvise odgovara jer mi je nekako najlogicnije" je znak,ne zablude nekoga ko zna da ne zna,vec nekoga ko svjesno,po vlastitom nefsansko-logicnom nahodjenju ,svjesno uzima ono sto mu se iz svakog od mezheba svidja, da bi mu, excuse my french, njegovom dupetu bilo lakse u zivotu..
Pa tako ce se "ukrasti" sa kakvom sestrom,jer mu njen babo nije dao dozvolu da je ozeni , tako ce sestri dovesti jos jednu sestru bez njene dozvole (jer je mu je neko rekao da je ne treba ni pitati) itd. itd. Pravljenje sema i kombinacija o tome kako lahko koracati kroz zivot,a svijest i savjest smirivati onim fikhskim pravilima iz nekog od mezheba koji pojedincu u datoj situaciji najvise odgovaraju je put vrlo slican putu onih koji "Subotom nisu ribu lovili,ne oni su samo mreze svoje bacali"...
A zna se cemu taj put vodi..

Smrcak15 wrote:

Fudo Bosna wrote:
U tome je VELIKA ZABLUDA U MIJEŠANJU MEZHEBA kod tzv "selefija" jer če napraviti opasnu grešku, može brak , naprimjer, obataliti, neuzubillah !!!

Ne slušaj Kuduzovića,Ljakića Pezu,još jednom ti dajem iskren, bratski muslimanski , prijeteljski savjet ...

sto se mene tice Ovako ako bi gledao sa strane to nemoze biti logicki ispravno a evo recu ti i zasto

ako kaze da je mijesanje mezheba opasna greska ko eto jedan dozvoljava drugi zabranjuje nesto, a u globalu su priznati svi, a cim su priznati to znaci koji god da slijedis neku meselu iz jedno ili iz drugog ili iz treceg nema problema, jer su priznati sva 4 .

Zbog cega da se kaze opasna greska, jeli zato ako jedan kaze Ovako drugi onako, stavljamo se na stranu jednoga ili drugog a obadva su priznata, cim su obadva priznata to znaci ispravno je po kojem god postupio.

ama bas nigdje nisam vidio dokaz do sad da je "opasna greska" slijediti vise mezheba, to kad kaze opasna greska ipade da ides u Kufr euzubillah.

Zato što to kaže ulema a ne laici, da bi ti samostalno uzimao fetve, i odlučivao šta češ uzimati i koja fikhska rješenja , moraš biti mudžtehid ili u najmanju ruku mukallid...

Ako danas ni jedan svjetski alim nema level mudžtehida, po čemu misliš da ima neki wehabijski profesor, je li zna hiljade hadisa napemet, tefsir , hafiz kurra Kurana, zna sve tefsire i slično, takvih je bilo na prste u povijesti islama.. I još nešto, miješanje mezheba , pogotovu bezmeshebizam, smatraju greškom 95% i više ummeta danas ili 95 % ili više islamske uleme, po čemu bi 1-5% ili manje wehabijskih "selefijskih" alima bili u pravu a sva ulema: pakistana, šama, magriba, turske, malezije, balkana, veliki dio Arabije, itd, itd, bila u zabludi , a wehabije "u pravu ", da kao, ne trebaš slijediti 1 mezheb , to je jako pokvareno i podmuklo wehabijsko tumačenje koje nam pakuju: Ljakići, Peze, Kuduzovići,... a NIGDJE U SVIJETU nije praksa osim kod wehabija !!!







Poseban problem je wehabijski antropofizam, koji je velika greška u wehabijskoj akidi u kome su opet usamljeni od velike večine ummeta, je li opet wehabijjska dawa i alimi u pravu a večina sunnija "u krivu" ???


"TUMACENJE JEDA KOD SELEFA



Rijec Jed (koju vehabije prevode kao ruka) je jos jedna u nizu rijeci koje se spominju u Kur'anu a koje imaju vise od 50 znacenja.
Allah dz.s. nam je u svojoj savrsenoj Knjizi spomenuo da su te rijeci i ti nejasni ajeti osnova razilazenja ehli sunnet vel dzemata i raznoraznih sekti koje uzimaju ove ajete za osnovu svoje akide.

Allah dz.s. kaze:" On tebi objavljuje Knjigu, u njoj su ajeti jasni- oni su glavina Knjige, a i drugi- nejasni. Oni cija su srca pokvarena - zeljni smutnje i svog tumacenja slijede one sto su nejasni. A tumacenje njihovo zna samo Allah i oni koji su u nauku dobro upuceni - oni govore: Mi vjerujemo u njih, sve je od Gospodara naseg. A samo razumom obdareni shvataju." ( Ali Imran, 7.ajet)

Od tih sekti je i sekta Vehabija koja je kao osnovu svoje akide uzela Vasitijsku akidu od Ibn Tejmijje i slicne knjige koje su sastavljene iskljucivo od nejasnih ajeta i hadisa.Ista ta sekta,sve te nejasne ajete i hadise tumaci shodno svom ogranicenom znanju arapskog jezika i islamskih nauka pa kaze da rijec JED u Kur'anu znaci RUKA pripisujuci tako Allahu Uzvisenom nesto sto sam sebi nije pripisao i poredeci Ga sa stvorenjima.

Mozda nikada ne bi bilo problema izmedju ehli sunnet vel dzemata i vehabija po ovom pitanju da vehabije nisu LAZNO svoj stav pripisale Selefu Salihu koji je od takvih izmisljotina cist.

Iz tog razloga,u narednom tekstu cemo vidjeti kako su ustvari pravi selefije tumacili ove ajete i hadise u kojima se spominje rijec JED:

- Kaze Imam Bejheki: "Rekli su ucenjaci ove nauke: Od znacenja rijeci JED je KUVVET tj. SNAGA,kao sto to kaze Allah dz.s. u Kur'anu: واذكر عبدنا داود ذا الأيد" I spomeni naseg roba Davuda,vlasnika JEDA" (Sad,17) odnosno vlasnika snage.( El Esmau Ve Sifat, Bejheki, str.336)

-Kaze Imam Bejheki: "Takodje,nekada rijec JED biva u znacenju MULKA i KUDRETA tj. Vlasnistva i Moci,kao npr. u ajetu: قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من بشاء - "Reci: Zaista je blagodat u Allahovom JEDU i On je daje onome kome hoce." ( Ali Imran,73)- tj. Zaista je blagodat u Allahovom VLASNISTVU. ( El Esmau Ve Sifat, Bejheki, str. 336)

- Kaze Imam Bejheki: "Nekada, JED dolazi u znacenju NI'META tj. blagodati kao kada covjek kaze: كم يد لي عند فلان - " Koliko JEDA sam ja ucinio toj i toj osobi" tj. Koliko BLAGODATI sam ja ucinio toj i toj osobi. ( El Esmau ve Sifat, Bejheki, str.336)

- Kaze Imam Bejheki: " A nekada, rijec JED dolazi u znacenju SILEH,kaze Allah dz.s u Kur'anu: مما عملت ايدينا- Ono sto je nas JED stvorio( Jasin 71.) Odnosno " Ono sto smo Mi stvorili." ( El Esmau ve Sifat, Bejheki, str.336)

- Kaze Imam Bejheki: " A sto se Allahovih rijeci: ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي - " O Iblisu sta te je sprecilo da ucinis sedzdu onome sto sam stvorio sa JEDEJJE." ( El Feth, 10) tice, istina je da se JEDEJJE ne smije protumaciti kao "dvije ruke" jer Allah dz.s. je Jedan, Jedinstveni i nije sastavljen iz dijelova. ( El Esmau Ve Sifat, Bejheki, str.337)

- Kaze Imam Bejheki: " Isto tako,ajet: يدالله فوق ايديهم - (koji vehabije prevode kao: Allahova ruka je iznad njihovih ruku) znaci uzdizanje znacenja prisege koju su davali Bozijem Poslaniku. ( El Esmau Ve Sifat, Bejheki, str.339)

- Kaze Imam Bejheki: "Kaze Poslanik a.s.: يد الله مع القاضي حين يقضي - " Allahov JED je sa kadijom kada sudi" tj. Allahova POMOC je sa kadijom kada sudi." ( El Esmau Ve Sifat, Bejheki, str. 340)

- Kaze Ibn Dzevzi: "Od nejasnih ajeta je i ajet: لما خلقت بيدي . Znaj,da rijec JED u arapskom jeziku dolazi u razlicitim znacenjima. Od tih znacenja je NI'MET i IHSAN. Kaze Allah dz.s. u Kur'anu navodeci govor jevreja: يد الله مغلولة - "Allahov JED je stisnut"( El Maide , 63) Sto znaci: " Njegovi NI'METI su malobrojni." ( Def'u Subheti Tesbih, Abdurrahman ibn Dzevzi, str. 6)

- Kaze Ibn Dzevzi: " JED je u arapskom jeziku takodje i KUVVET tj. Snaga. Arapi kazu: له بهذا الأمر يد - " On ima JED za to" tj. On ima snage za to. ( Def'u Subheti Tesbih, Ibn Dzevzi, str.6)

- Kaze Ibn Dzevzi: "Allahov dz.s. govor: لما خلقت بيدي - "Ono sto sam stvorio sa JEDAJE." ( Sad, 75) znaci: " Ono sto sam Svojim Kudretom i Ni'metom stvorio." ( Def'u Subheti Tesbih, Ibn Dzevzi, str.6)

- Kaze Ibn Dzevzi: " Kaze Hasen El Basri: يدالله فوق ايديهم - "Njegov Ihsan i uzvracanje na dobro." Tj. On daje vise nego sto zasluzujemo. ( Def'u Subheti Tesbih, Ibn Dzevzi, str.6)

- Kaze Ibn Dzevzi: " Kaze Ebu Ja'la El Ferra ( Mudzessim): " Jedani su dvije ruke zato sto,ako to nisu dvije ruke onda Adem nije odlikovan nad ostalim stvorenjima jer je sve stvoreno Kudretom Njegovim." Kazem (Ibn Dzevzi) : " Ovo je govor bez ikakvog dokaza. Zaista Arapi koriste izraz JEDANI za KUDRET kao sto je to u stihovima Urve ibn Hazima : فقالا شفاك الله و الله ما لنا بما ضمنت منك يدان - Ma Lena JEDANI tj. Mi nemamo Kudreta za to. A sto se njegovog govora : " Allah je stvorio Adema svojim JEDOM odlikujuci ga time nad ostalim stvorenjima." tice, i on je neispravan jer Allah dz.s. kaze: خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما - "Stvorili smo njima nasim JEDOM stoku." ( Jasin,71) pa to ne znaci da je stoka odlikovana nad ostalim stvorenjima. ( Def'u Subheti Tesbih, Ibn Dzevzi, str.7) Kazem ( Sami Dzeko) : " Odlikovanost Adema nad ostalim stvorenjima nije zato sto ga je Allah dz.s. stvorio svojom rukom (kako to vehabije kazu) nego zato sto ga je obasuo raznim blagodatima koje nije dao nikome mimo njega. Adem je prvi covjek, otac covjecanstva, stanovnik Dzenneta, Boziji Poslanik... sve ga to cini odlikovanim nad ostalim stvorenjima."

- Kaze Ibn Dzevzi: " Kaze Allah Dz.s.: و السماء بنيناها بأيد - " I nebesa smo svojim JEDOM stvorili."( Ez Zarijat, 47) Sto znaci: " I nebesa sam svojom Moci stvorio." ( Def'u Subheti Tesbih, Ibn Dzevzi, str. 7 )

- Kaze Imam Bejheki: " I nije znacenje JEDA, kada ga ubrajamo u sifate, ruka pa da kazemo da On ima ruke, prste i sl. Nego On ima JED i mi mu pripisujemo JED upotrebljavajuci samo rijec koja je dosla u Kur'anu tj. JED.( El Esmau Ve Sifat, Bejheki, str. 352)

- Prenosi Imam Ebu Bekr Muhammed ibn Muhammed El Kasani od Ebu Bekr Alauddin Muhammed ibn Ahmed Es Semerkandi a on od Ebu Muin Mejmun ibn Muhammed El Mekhul En Nesefi a on od Ebu Abdullah El Husejn ibn Ali El Kasgiri ( El Fadl) a on od bu Malik Nasran ibn Nasr El Hatlija a on od Ali ibnul Hasen ibn Muhammed El Gazalija a on od
Ebul Hasen Ali ibn Ahmed El Farisija a on odNesir ibn Jahja El Fekiha a on kaze:Cuo sam Ebu Muti' El Belhija da kaze:Pitao sam Nu'man ibn Sabita Ebu Hanifu o Fikhul Ekberu pa je rekao:"Allahov dz.s. JED je iznad njihovog Jeda, nije kao Ejd Njegovih stvorenja, i nije RUKA dzariha. On je stvoritelj Ejda. Njegov Vedzh nije kao vedzh njegovih stvorenja. On je stvoritelj svakog Vedzha. Njegov nefs nije kao Nefs njegovih stvorenja, On je stvoritelj svakog Nefsa. Nista nije kao On.Rekao sam ( Ebu Muti') Sta mislis kada bi i rekli: Gdje je Allah?Pa je rekao: "Reci ce mu se: " Postojao je Allah i nije postojalo mjesto prije nego je On stvorio tvorenja. Postojao je Allah dz.s. i nijepostojalo "Gdje" niti su postojala stvorenja niti bilo sta. On je Stvoritelj svega."( Fikhul Ebsat)

- Kaze imam Ebu Hanife:" On je nesto sto nije slicno nicemu. A kada kazemo: " Nesto" mislimo potvrdjivanje Njegovog postojanja bez tijela, bez forme, bez akcidencije. On nema granicu,nema suparnika niti sudruga. Njemu nista nije slicno. On ima jed, Vedzh i nefs onako kako je to Allah dz.s. spomenuo u Kur'anu."( Fikhul Ekber)

- Kaze Imam Taberi: "Pricao mi je Ali kaze: Pricao mi je Ebu Salih, kaze: Pricao mi je Muavija,kaze: Pricao mi je Alija,kaze: Pricao mi je Abdullah ibn Abbas kaze: "Allahove rijeci :و السماء بنيناها بأيد znace BI KUVVEH tj. Snagom."(Tefsir od Ibn Dzerir Et Taberija 11/472)

- Kaze Ibn Dzerir Et Taberi: "Pricao mi je Muhammed ibn Amr,kaze: Pricao mi je Ebu Asim,kaze: Pricao mi je Isa i El Haris,kaze: Pricao mi je El Hasen,kaze: Pricao mi je El Verka,kaze: Pricao mi je Ibn Ebi Nedzih,kaze: Pricao mi je Mudzahid: " Allahove rijeci و السماء بنيناها بأيد znace: " Ves semae benejnaha bi KUVVEH" (Tefsir od Ibn Dzerir Et Taberija 11/472)

- Kaze Ibn Dzerir Et Taberi : "Pricao mi je Bisr,kaze: Pricao mi je Jezid,kaze: Pricao mi je Seid od Katade da je rekao: و السماء بنيناها بأيد znaci " Ve semae benejnaha bi KUVVEH" tj. "I nebo smo svojom moci sagradili" (Tefsir od Ibn Dzerir Et Taberija 11/472)

- Kaze Imam Taberi: "Prenosi se od Sufjana:و السماء بنيناها بأيد - Sagradili smo ga svojom SNAGOM." (Tefsiru TABERI, od Ibn Dzerir Et Taberi, 11/472)


Kaze Ibn Burhan: “Musebbihe uzimaju bukvalno znacenje ajeta I hadisa pa jed tumace kao ruka a istiva kao smjestanje.” ( El Vusul ila ilmil usul, Ibn Burhan, 1/ 377)

Kaze Ibn Akil: “ لما خلقت بيدي - znacenje ovoga je: “Ono sto sam ja licno stvorio. Ovaj ajet je poput ajeta ذلك بما قدمت يداك - “Eto to je zbog tvojih djela” ( El Hadzdz, 10) ( Def’u Subehi Tesbih, str, 115)

Kaze Imam Sujuti: “Kaze Ibnul Esir u En Nihaje (5/ 293): “ Jedullah je metafora za Njegovo cuvanje.” ( Serh Sunenin Nesai, Sujuti, 7/ 94; Mektebetul matbu’atil islamijje, Haleb, 1986.g., 2. izdanje)

Kaze Ibn Mukrim El Efriki: “ Ti nemas za ovo beded znaci: Ti nemas za ovo snage niti “jedani” tj. Moci. “ ( Lisanul Arab, Ibn Mukrim El Efriki, 3/ 81)

Kaze Ibn Mukrim el Efriki: “Ja nemam za tog covjeka “jedani” – odnosno snage.” ( Lisanul Arab, Muhammed ibn Mukrim ibn Menzur el Efriki, 15/ 422; Darus Sadir, Bejrut, 1. izdanje)

Kaze Ibn Mukrim: “A Arapi govore: Ja nemam za ovo jed – odnosno nemam za ovo snage, I govore: Ja nemam za ovo “jedani” I oni nemaju za to “ejd” odnosno snage.” (Lisanul Arab, Ibn Mukrim El Efriki, 15/ 423)

Kaze Fahruddin Er Razi: “ Allahove rijeci يد الله فوق ايديهم – znace de je Njegov Kudret iznad njihovog kudreta a Njegove rijeci koje prenosi od Jevreja يدالله مغلولة – su u znacenju ni’meta. Dokaz tome je da su Jevreji ili potvrdjivali postojanje Stvoritelja ili negirali. Pa ako su potvrdjivali Njegovo postojanje nije dozvoljeno da se kaze da su Ga oni smatrali nesposobnim. To ne kaze razuman covjek. A ako su Ga negirali onda u spominjanju te nesposobnosti ne bi bilo nikakve koristi

Utvrdjeno je da su oni vjerovali d aim Allah dz.s. ne daje od svojih blagodati pa je ovaj ajet od najjacih dokaza da se rijecju “jed” zeli ukazati na ni’met. Ako je znacenje يدالله مغلولة – “Allah nam ne daje od svojih blagodati” nuzno je onda da Njegov odgovor na to tj. Rijeci بل يداه مبسوطتان budu u znacenju blagodati odnosno da znace; “ Ne,nego su Njegove blagodati mnogobrojne.”

Zatim,ako bismo uzeli bukvalno znacenje ovih rijeci I rekli da one znace “Ne,nego su Njegove ruke ispruzene” onda bi Allah dz.s. bio kao neki hendikep koji ne moze da skupi svoje ruke. Uzvisen je Allah dz.s. od toga.
Sto se Allahovih dz.s. rijeci ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي – tice, ucenjaci po ovom pitanju imaju dva stava:

Prvi je, (a to je neispravan stav) da su dva “jeda” dva svojstva Allahovog dz.s. bica kojima On stvara odlikujuci time ono sto stvara tim svojstvima kao u slucaju Adema a.s. Oni koji zagovaraju ovo misljenje dokazuju to sledecim stvarima:

1.)Ove Allahove dz.s. rijeci ukazuju na to da je Allah dz.s. ucinio Adema onim kome su meleki ucinili sedzdu a uzrok te sedzde je u stvaranju Adema “jedom”. Ako bi nekim slucajem “jed” znacio kudret onda bi uzrok zbog kojeg su meleki ucinili sedzdu Ademu bio prisutan u svim stvorenjima pa bi naredba obuhvatala sedzdu svim stvorenjima ane samo Ademu. Iz tog razloga “jed” nije kudret.

2.) Allahov kudret je jedan a “jed” je upotrebljen u dvojini.

3.) Allahove rijeci لما خلقت بيدي – ukazuju na specifikaciju Adema odnosno da je on izuzetak od drugih. Iz tog razloga,nuzno je da sve mimo Adema ne bude stvoreno “jedom” a posto nema sumnje da je sve ostalo stvoreno kudretom iz toga proizilazi da “jed” nije isto sto I kudret.

I drugi stav (a to je ispravan stav) d aje “jed” u ovom ajetu metafora za kudret. Oni svoje misljenje dokazuju sledecim dokazima:

1.)Kudret je ono sto stvari uzdize iz stanja nepostojanja na stanje postojanja a “jed” je isto to I iz tog razloga “jed” je isto sto I kudret.

2.)Allahov dz.s. kudret je Njegovo bespocetno obavezno postojece svojstvo. Kao takvo, nuzno je da se ono veze za sve ono sto je moguce jer bi u suprotnom ono bilo u potrebi za nekim determinantom. Ovo znaci da je sve ono sto je moguce, u Allahovom dz.s. kudretu. Nema sumnje da je postojanje Adema od mogucih stvari pa se Allahov dz.s. kudret veze I za njega. A ako transcendentalno od kudreta gledamo na “jed” nuzna je influksija dva influenta nad jednom stvari a ovo je nemoguce.

3.) Pripisivanje Allahu dz.s. influenta pored kudreta je pripisivanje necega bez dokaza a takvo pripisivanje nije dozvoljeno po idzmau.

Zatim,u odgovoru na prvi stav (da su to dva svojstva) kazemo:
Ako je Adem distingviran zato sto je stvoren sa dva “jeda” koja su posebna svojstva, onda su zivotinje distingviranije od njega jer su one stvorene sa vise jedova. (Prilikom opisa stvaranja Adema spominje se dvojina imenice jed “jedani” a prilikom opisa stvaranja stoke upotrebljava s emnozina te rijeci tj. “ejd” )Kaze Allah dz.s. u Kur’anu: “ Kako oni ne vide da mi njima dajemo stoku koju smo svojim EJDOM stvorili.’ (Jasin, 71)

Zatim kazemo: Zbog cega znacenje ajeta: ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي – ne moze da bude ukazivanje na paznju koju mu je Allah dz.s. podario prilikom stvaranja? Covjek,kada hoce da ukaze na paznju koju je pridodao pravljenju neke stvari kaze: “Ovo sam napravio svojim rukama” (Cak I ako taj covjek mozda nema ruke jer je akcenat na posvecenoj paznji a ne na rukama) Poznato je da ovolika paznja prilikom stvaranja nije pridodata nikome mimo Adema a.s.

Odgovor na njihov drugi dokaz je: Dvojina ne upucuje na obaveznost postojanja dvije stvari jer Allah dz.s. kaze: “ O vjernici,kada hocete da se s Poslanikom posavjetujete prije “bejne jedej’ savjetovanja milostinju udijelite.” (El Mudzadeleh, 12) (Vidimo da iako se upotrebljava dvojina rijeci “jed” to ne znaci postojanje dvije stvari) I kaze: “ On je taj koji salje vjetrove kao radosnu vijest “bejne jedej” mislosti svoje.” ( El A’raf, 57)
A odgovor na njihov treci dokaz je: “ Odlikovanost Adema a.s. je u mnogim kerametima I blagodatima koje sum u date a ne u njegovom stvaranju “jedom koji je posebno svojstvo” kako oni kazu. Ove blagodati I kerameti koji su dati Ademu a.s. nisu dati nikome drugom mimo njega.” ( Esasu Takdis, Fahruddin Er Razi, 99- 101)

Kaze Kurtubi: " Kaze Mudzahid: Jed je ovdje (u ajetu lima halektu bi jedejj) u znacenju veze i potvrde.tj. ono sto sam Ja stvorio"

Kaze Bejdavi: "Lima halektu bi jedejje - Ono sto sam ja stvorio bez oca i bez majke a dvojina je upotrebljena zbog dodatnih blagodati koje su mu date" (Envaru Tenzil ve esraru Te'vil)

Kaze El Maverdi: " Lima helektu bi jedejje - ono sto sam stvorio svojom snagom ili kudretom , ili ono sto sam sam stvorio" ( En Nektu vel Ujun)

Kaze Ibn Atijje: " Sve ovo ukazuje na kudret i na kuvvet a spomenuo je jed da bi ljudima bolje objasnio je je obicno jed znak za kudret i snagu" (El Muharrerul vedziz fi tefsiri kitabil Aziz)

Kaze Es Sealibi: " Bi Jedejje- je oznaka za kudret i kuvvet" (El Dzevahirul hasan fi tefsiril Kur'an)

Kaze Sevkani: " Lima halektu bi jedejje - sta te je sprijecilo da se poklonis onome koga sam ja licno stvorio bez ikakvih posrednika, allah dz.s. je pripisao stvaranje Adema Sebi iako je On Stvoritelj svega kao pocast njemu kao sto je dodao uz svoje ime Kabu, devu, dusu..." ( Fethul Kadir)


Vidjeli smo iz navedenih govora uleme selefa ovog ummeta da niko od njih nije pripisao Allahu dz.s. ruku nego da je svako od njih ili prenio rijec onako kako je do njega dosla bez tumacenja i prevodjenja ili je protumacio ovu rijec shodno njenoj upotrebi u arapskom jeziku....""








Uostalom glavni začetnici ovoh novog pokreta u islamu su se pokajali od svojih stavova, pa zašto daijje i dalje forsiraju ovaj islamski pravac, pitanje je više za "psihoanalizu":

Ibn Tejmijjino pokajanje
"

Ibn Tejmijje, covjek za cije se knjige vehabije i ostale sekte hvataju prilikom dokazivanja svojih zabludjelih ideja,mnogo puta u zivotu se kajao za ono sto je govorio i pisao. Ovo je jedno od njegovih pokajanja koje smo nasli u knjizi Nedzmul Muhtedi i u Komentaru knjige "Sejfu Sakil fi reddi ala Ibn Zefil" od Sejhul Islama Muhammed Zahid El Kevserija, str. 477.




POKAJANJE IBN TEJMIJJE


" Hvala Allahu u ciji Kur'an vjerujem...
Vjerujem da je Kur'an Allahov dz.s. govor, vjerujem da je on svojstvo od Njegovih vjecnih svojstava. I vjerujem da Allahov dz.s. govor nije stvoren.On nije slovo niti glas, niti je on nesto unutar stvorenja. On nije na papiru niti u mastilu niti je u necem mimo toga.
Ono sto vjerujem po pitanju Allahovih rijeci " Er Rahman Alel Arsi Isteva " je ono sto su rekli prisutni ucenjaci u ovom medzlisu, i vjerujem da se ove rijeci ne uzimaju bukvalno,kao sto vjerujem da ja ne znam znacenje ovih rijeci i da niko osim Allaha ne zna pravu sustinu tih rijeci. Moj govor o nuzulu je isti kao govor o Istivau,kazem o njemu ono sto kazem o istivau.Ne znam njegovo znacenje i ne tumacim ga bukvalno vec ga tumacim i vjerujem u njega onako kako ga tumace i vjeruju u njega ovdje prisutni.
Sve ono sto se suprotstavlja ovakvom vjerovanju je NEISPRAVNO. Sve ono sto sam ja rekao ili napisao a sto se suprotstavlja ovome je NEISPRAVNO. Sve ono sto sam ja rekao ili napisao a sadrzi neku zabludu ili pripisivanje Allahu dz.s. onog sto Mu ne dolikuje,ja se odricem toga i kajem se Allahu dz.s. zbog toga.
Ovo je napisao Ahmed Ibn Tejmijje, u cetvrtak 6. Rebiul Ahira 707. godine.
Sve sto sam napisao gore,napisao sam po slobodnoj volji,bez prisile."

Ahmed Ibn Tejmijje


Svjedoci pokajanja:
- Glavni Kadija Bedruddin Ibn Dzema'ah
- Muhammed ibn Ibrahim Es Safi'i
- Abdul Ganijj ibn Muhammed El Hanbeli

Ovo priznanje su uz prisustvo kadije prepisali i potvrdili:

- Ahmed ibn Ruf'ah
- Abdul Aziz En Nemravi
- Ali ibn Muhammed ibn Hatib El Badzi Es Safi'i
- El Hasen ibn Ahmed ibn Muhammed El Husejni
- Abdullah ibn Dzema'ah
- Muhammed ibn Osman El Buridzi

Da dodam jos da se ovo pokajanje biljezi i u:

1.)Durerul Kamineh, Ibn Hadzer El Askalani,tom 1. str. 148.Izdavacka Kuca: Darul Dzil, 1414.H.g.
2.) Nihajetul Erbi fi Fununil Edeb, Kadi Sihabuddin En Nuvejri ( Umro 733.G), tom 32. str. 115, Izdavacka kuca: Darul Kutubil Misrijjeh, 1998 god
"





I evo, konkretno posljedica tzv "selefizma":







PAMETNOM DOVOLJNO DA SHVATI KO SU WEHABIJE, I ZATO PUNA PODRŠKA INICIJATIVI REIS UL ULEME NA GAŠENJU PARADŽEMATA ALI I OGRAĐIVANJU , (JAVNOM ), RIJASETA I RIZ BIH OD NAŠIH KVAZISELEFIJSKIH ALIMA I UPOZORAVANJE NA NJIHOVU POGUBNU "DAVU" !!!

dobro ti je ovo što podebljaš slova na kraju, to će ti bar neko pročitati

rika wrote: Citat nekog od fanova Dr.Peze,najveceg alima na balkanu, "svi su mezhebi ispravni a ja uzimam ono sto mi najvise odgovara jer mi je nekako najlogicnije" je znak,ne zablude nekoga ko zna da ne zna,vec nekoga ko svjesno,po vlastitom nefsansko-logicnom nahodjenju ,svjesno uzima ono sto mu se iz svakog od mezheba svidja, da bi mu, excuse my french, njegovom dupetu bilo lakse u zivotu..
Pa tako ce se "ukrasti" sa kakvom sestrom,jer mu njen babo nije dao dozvolu da je ozeni , tako ce sestri dovesti jos jednu sestru bez njene dozvole (jer je mu je neko rekao da je ne treba ni pitati) itd. itd. Pravljenje sema i kombinacija o tome kako lahko koracati kroz zivot,a svijest i savjest smirivati onim fikhskim pravilima iz nekog od mezheba koji pojedincu u datoj situaciji najvise odgovaraju je put vrlo slican putu onih koji "Subotom nisu ribu lovili,ne oni su samo mreze svoje bacali"...
A zna se cemu taj put vodi..

svjesno uzima ono sto mu se iz svakog od mezheba svidja,

Jesu li sva 4 ispravna , Jesu, ako je neispravno nesto uzeti onda po tebi i nisu ispravni

jednostavno prilozi dokaz da je zabranjeno uzimati iz sva 4 mezheba

Pa tako ce se "ukrasti" sa kakvom sestrom,jer mu njen babo nije dao dozvolu da je ozeni ,

kako mogu nesto odobriti sto poslanik nije odobrio??

Rekao je Resulullah, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Nema braka bez staratelja." (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ibnu Madže, Darimi, i drugi)

U drugoj predaji je kazao: "Svaka žena koja sklopi brak bez dozvole staratelja, taj njezin brak je ništavan, njezin brak je ništavan, njezin brak je ništavan." (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ibnu Madže, Darimi i drugi, rekao je Tirmizi: Ovaj hadis je hasen, a šejh Albani ga ocjenjuje vjerodostojnim)

nemoj te napamet pricati , mozda Ovako mozda onako, nije to uredu.

Pravljenje sema i kombinacija o tome kako lahko koracati kroz zivot,a svijest i savjest smirivati onim fikhskim pravilima iz nekog od mezheba koji pojedincu u datoj situaciji najvise odgovaraju je put vrlo slican putu onih koji "Subotom nisu ribu lovili,ne oni su samo mreze svoje bacali"...

znaci sporedis slijedjenje ispravne mezhebe sa varanjem Allaha ??? e stvarno za nepovjerovati

Ako je tačno da se ne mogu slijediti sva 4 mezheba, onda ne znam kako su muslimani prije pojave mezheba bili najbolji muslimani, onda to znači da ni ehlu sunnet nije jedno tijelo, onda to nači da je svaki mezheb posebna vjera.
To bi bilo isto kao da moji ne mogu biti i tuzlanski i zenički kanton, RS i FBiH, kada je jedna cjelina podijeljena na više entiteta, to ne znači da se ta cjelina potpuno pocjepala, po vašem tumačenju cjeline više nema, nema prelaska granica.

Šta onda sa Svjetskom unijom islamskih učenjaka, njihov mezheb je mezheb ehlu sunneta, šta s njima, s njihovim fetvama?
Kako IZ uzima propise i van hanefisjkog mezheba kada donosi fetve?
........

Tako brate.
Poslije svekolikih tvrdnji i lažnog i licemjernog predstavljanja o pripadnosti hanefijskom mezhebu i Islamskoj Zajednici BiH, te "navodnom" (lažnom i licemjernom) uvažavanju reis ul uleme, kao vjerskog autoriteta, napokon pređosmo i preko toga, te ustvrdismo da pripadnici tzv. "vehabijskog pokreta" u stvari ne slijede hanefijski mezheb niti se smatraju pripadnicima IZ BiH. Reis ul ulema, ne da im nije nikakav autoritet, nego ga ismijavaju i ponižavaju gdje god stignu, kao uostalom i cijelu IZ. Osim, naravno, kad su kamere uključene.
Prije samo 10-tak stranica, na istoj ovoj temi, uvažena gospodo simpatizeri tzv. "vehabijskog pokreta", ste zdušno branili te iste, kao pripadnike hanefijskog mezheba. Znači u pitanju je LICEMJERJE. Kako vaših šejhova, tako i vas samih.
@kritičar
Ako misliš da je to tako, zašto ne probaš da prijaviš svoje mjesto boravka u 4-5 kantona? Ili još bolje, zašto ne probaš, sa zdravstvenom knjižicom tuzlanskog kantona, da izvadiš nalaze u Domu zdravlja u Vrazovoj? Zašto ljudi iz Olova idu (kroz Kanton Sarajevo) na liječenje u Zenicu?
Zašto zakoni jednog kantona ne važe u drugom?
A svi su ispravni.
Pitanja su vrlo jednostavna, kao i odgovori, svakom ko ne pripada uzrastu U-21 i kome "Shvatanja koja trebamo ispraviti" nije sažeto uputstvo za život. Ostali, koji ne pripadaju pomenutom mentalnom uzrastu, su očigledno, veliki licemjeri i smutljivci, koliko god se oni trudili predstaviti nekakvim sljedbenicima Kur'ana i sunneta.

Svjetska unija islamskih učenjaka je grupa smutljivaca, po tebi, hvala na mišljenju.

Ramzess Veliki wrote:Meni koji sam laik u ovim modernim verzijama ovo oko tzv. paradžemata podsjeća na privatne džamije u Pakistanu.
Tamo svako može da izgradi svoju džamiju i propagira svoje tumačenje islama.
Vidio sam slučajeva jer sam dosta putovao, kako takav hodža ispred privatne džamije salijeće prolaznike i zove na hudbu.

Mislim da takav sistem vodi u anarhiju, a bez reda ne može postojati stabilno društveno uređenje.
Napomena - iza ovih privatnih džamijica koje sam naveo krije se lična korist i egzistencija.

Slicnog sam misljenja!

Ja nisam toliki laik, ali mi je vjeruj trebala wikipedia da pofatam sve termine, haridzija, tekfirenje, mutta,..itd...itd..

Evo samo dva pripadnika Svjetske unije islamskih učenjaka, primjer: bosanci Dr Halil ef Mehtić i Dr Safvet Halilović, OBA 100 % klanjaju po hanefijskom mezhebu toliko o lupetanju da "miješaju" mezhebe, znam ih, a primjera radi, sa Halilovićem i Mehtićem bio dugo vremena,( proveo zajedno, na jednom hairli putovanju), nikada nijedan nije širio noge u namazu nego klanjao isključivo samo kao hanefije,nije nijedan dizao ruke kao hanbelije, već klanjali po hanefijskom usulu, a pogotovu NIJEDAN nije propovjedao/podražavao "selefijsku" akidu...


Samo vehabije "šaraju" i "ne priznaju" mezhebe , a to nije ni komplet Saudija i to je baška skupina u ummetu, mimo ostalih , izrazito malobrojna !!!

Nero Histrion wrote:

Towelie wrote:A tek sto Pezo, Sajo, Bljakic i ekipa umeju da opletu po sufijama, sijama, esarijama, maturidijama, tradicionalistima, ovim i onim. Tad se zaboravlja da se trebamo zvati muslimani i najlepsim imenima.
Red laznog morala, red laznih suza nad bosnjackom sudbinom. Ko ih ne zna..

Tacno! Nisam u zivotu vidio onoliko vrijedjanja i ismijavanja na racun drugih, pa zar je to po Qur'anu i sunnetu? Najbolji je onaj "veseljak" sto ima problem s derviskim zikrom, pa predje na druga Tita s Ya Huuuu, kako bi objasnio navodnu besmislenost istog, a narod se razvaljuje od smijeha.
I tako se polako indoktriniraju ovdasnje Bosnje, nece bit ni svjesni kad im se dohaka na kraju.

Ono predavanje o nosenju naocala, to mi je bio vrh, evo jos sebi ne dolazim .

Bogu hvala što mi je podario razum da sam odlučujem o svojoj sudbini, da mogu pročitati, informisati se i kreirati vlastito mišljenje pa ne zavisim od takvih hudbaša, ne moram ih slušati niti se povoditi za njima.

Fudo Bosna wrote:Evo samo dva pripadnika Svjetske unije islamskih učenjaka, primjer: bosanci Dr Halil ef Mehtić i Dr Safvet Halilović, OBA 100 % klanjaju po hanefijskom mezhebu toliko o lupetanju da "miješaju" mezhebe, znam ih, a primjera radi, sa Halilovićem i Mehtićem bio dugo vremena,( proveo zajedno, na jednom hairli putovanju), nikada nijedan nije širio noge u namazu nego klanjao isključivo samo kao hanefije,nije nijedan dizao ruke kao hanbelije, već klanjali po hanefijskom usulu, a pogotovu NIJEDAN nije propovjedao/podražavao "selefijsku" akidu...


Samo vehabije "šaraju" i "ne priznaju" mezhebe , a to nije ni komplet Saudija i to je baška skupina u ummetu, mimo ostalih , izrazito malobrojna !!!

mit o ne priznavanju mezheba je podvala, niko normalan to ne radi, nego priznaju sve mezhebe i poštuju kao svoje.
što se tiče Svjetske unije mislio sam na fetve koje izdaje, to je skup ljudi iz cijelog svijeta, normalno da će se razlikovati
a vidim i ti kao i Salik, nema koga ne znaš od uleme

Fudo Bosna wrote:Evo samo dva pripadnika Svjetske unije islamskih učenjaka, primjer: bosanci Dr Halil ef Mehtić i Dr Safvet Halilović, OBA 100 % klanjaju po hanefijskom mezhebu toliko o lupetanju da "miješaju" mezhebe, znam ih, a primjera radi, sa Halilovićem i Mehtićem bio dugo vremena,( proveo zajedno, na jednom hairli putovanju), nikada nijedan nije širio noge u namazu nego klanjao isključivo samo kao hanefije,nije nijedan dizao ruke kao hanbelije, već klanjali po hanefijskom usulu, a pogotovu NIJEDAN nije propovjedao/podražavao "selefijsku" akidu...


Samo vehabije "šaraju" i "ne priznaju" mezhebe , a to nije ni komplet Saudija i to je baška skupina u ummetu, mimo ostalih , izrazito malobrojna !!!

nikada nijedan nije širio noge u namazu nego klanjao isključivo samo kao hanefije

nije pravilo nigdje da se sire noge , nego to ljudi rade kako bi se spojile noge da nema prostora, jer netreba da bude prostor izmedju ljudi u saffu, pa zbog toga vjerovatno. a i mene zivcira to kad neko se rasiri i mene stisne, kao da je sirenje pod moranjem.

bosanci Dr Halil ef Mehtić i Dr Safvet Halilović, OBA 100 % klanjaju po hanefijskom mezhebu toliko o lupetanju da "miješaju" mezhebe,

Bio sam u islamskoj zajedni jednom u jednom dzematu kad je Mehtic drzao predavanje pa na kraju postavljali pitanja, jedan pitao cini mi se nesto u vezi namaza, ili je bilo pitanje dizanja ruka u namazu ili zikr poslije farza nesjecam se tacno, pa je Mehtic potvrdio da treba tako, ili dizanje ruka ili zikr poslije farza kad se jedan ustade samo sto se nije htio biti sa mehticem kako ga napade, covjeku bas neugodno bilo

iako ta osoba zna se da nepoznaje islam toliko da bi mogao jednog profesora kao Mehtica ispravljati ali eto covjek umislio da bolje zna isla od mehtica.

a pogotovu NIJEDAN nije propovjedao/podražavao "selefijsku" akidu..

ovo nisi svjestan sta si napisao, jer akida selefija je akida poslanika , ashaba i tabiina,

kad kazes da nemaju akidu selefa (nasljednika poslanika) to znaci nisu na istoj akidi kao ashabi i tabiini, drugim rijecima nisu na akidi poslanika Muhammeda.

sta je ta selefijska akida da cujem, da vidim na sta mislis , sta je tu problematicno?

Smrcak15 wrote:

Fudo Bosna wrote:

a pogotovu NIJEDAN nije propovjedao/podražavao "selefijsku" akidu..

ovo nisi svjestan sta si napisao, jer akida selefija je akida poslanika , ashaba i tabiina,

kad kazes da nemaju akidu selefa (nasljednika poslanika) to znaci nisu na istoj akidi kao ashabi i tabiini, drugim rijecima nisu na akidi poslanika Muhammeda.

sta je ta selefijska akida da cujem, da vidim na sta mislis , sta je tu problematicno?

Vidiš li pojam "selefi" pod navodnicima ,jer pokret Abdul Vehaba, nije "selefijski" , pogotovo jedini autentičan da uzima mjeru svim milijardama muslimana koji se ne slažu sa vehabijskom ideologijom...Vas čitav svijet u stvari tretira wehabijskim pokretom jer niste NI PRAVAC u islamu, (Vas se zove "selefije" jer ste se tako sami proglasili), a koliko ste Vi istinske selefije kada ste kontra čitavog ummeta procijeni sam, kakve veze imaju lupetanja Ljakića,Kuduzovića i kompanije sa selefijama, Ebu Hanife i slični se mogu nzvati selefijama, HALOOO...


Uostalom sam sadašnji ili bivši presjednij unije učenjaka Šejh Karadavi, demantuje Vas wehabije i vaša osporavanja po pitanju akide velike večine svjetskoga ummeta danas, tako da Ljakićevo lupetanje o tome da je vaše wehabijsko poimanje jedino ispravno i izvorno , možete, "okačiti mačku o rep" , morate priznati da ste manjina mimo ostale večine u ummetu !!!

Fudo Bosna wrote: Vidiš li pojam "selefi" pod navodnicima ,jer pokret Abdul Vehaba, nije "selefijski" , pogotovo jedini autentičan da uzima mjeru svim milijardama muslimana koji se ne slažu sa vehabijskom ideologijom...Vas čitav svijet u stvari tretira wehabijskim pokretom jer niste NI PRAVAC u islamu, (Vas se zove "selefije" jer ste se tako sami proglasili), a koliko ste Vi istinske selefije kada ste kontra čitavog ummeta procijeni sam, kakve veze imaju lupetanja Ljakića,Kuduzovića i kompanije sa selefijama, Ebu Hanife i slični se mogu nzvati selefijama, HALOOO...


Uostalom sam sadašnji ili bivši presjednij unije učenjaka Šejh Karadavi, demantuje Vas wehabije i vaša osporavanja po pitanju akide velike večine svjetskoga ummeta danas, tako da Ljakićevo lupetanje o tome da je vaše wehabijsko poimanje jedino ispravno i izvorno , možete, "okačiti mačku o rep" , morate priznati da ste manjina mimo ostale večine u ummetu !!!

aha znaci to se spocitava tako zvanim vehabijama, sto odbaucju esharijsku akidu

Esharijska akida koliko sam upucen jeste to simbolicno tumacenje akide

naprimjer hadis ili ajet kazu nebesa i zemlja ce biti u njegovoj desnici (desnoj ruci)

oni kazu ne nije to ruka nego njegova vlast

dok ovi drugi kazu to je Allahova ruka ali nije ruka kao ruka njegovih stvorenja nego samo naziv , kako ona izgleda to mi neznamo, nego samo prihvatamo bukvalno sta ajet i hadis kazu, ako kazu ruka prihvatamo ruka, inace onda simbolicki mozemo sve tumaciti, a cim pocnes simbolicki tumaciti onda dijapazon tumacenja je ogroman, moze svako da tumaci Ovako i li onako.