dadinjo33 wrote:Smrcak15 wrote:
Mogu li zamoliti da ubuduće, kada objašnjavaš matematske mudžize naglasiš da li se one odnose na Hafs ili Warsh verziju Kur'ana, da te možemo pratiti
isto je to, i u hafu i u warsh, a ti prvo nauci razliku izmedju hafs i warsh recitacije
Kako da ne
Neko je nabrojao oko 1300 razlika između ove dvije priznate verzije Kur'ana. Ćafiri sa ove stranice answering islam su to ipak malo saželi. Uglavnom, što se tiče razlika između ovih verzija (usmeno prenesenih, a ti kažeš da je Kur'an usmeno prenošenje, a ne kitab
), vidi se na stvarima u kojima se razlikuju da usmeno prenošenja i nije baš pouzdana metoda za čuvanje integriteta nekog teksta.
Pa tako u jednoj verziji imamo riječ kebir (velik), a u drugoj kesir (mnoštvo), u jednoj imamo sahirani (dva čarobnjaka), a u drugoj sihrani (dvije čarolije), u jednoj imamo qul (reci), a u drugoj qale (rekao je), u jednoj melik (kralj), a u drugoj malik (vlasnik), u jednoj da su se poslanici borili, a u drugoj da su bili ubijani itd., zatim desetine primjera gdje se koriste različita gramatička lica (ja sam dao vs mi smo dali, oni rade vs vi radite) i slično. Onda mnoštvo primjera gdje u jednoj verziji ima, a u drugoj nema veznika "fe"i "we".
To sve prvo govori da ne postoji jasan tekst Kur'ana, tj. da muslimani nemaju jednu jednoznačnu knjigu koju svi prihvataju, nego prihvataju dvije različite, gdje su brojne razlike i u značenju teksta (poruci koju Kur'an nosi), ali vezano za tvoja "matematska čuda", svaka od tih stotina razlika nosi razliku u slovima (različitost slova u različitim verzijama), nosi različite riječi gdje se negdje razlikuje čak i korijenska osnova (kebir vs kesir), nosi veznike kojih u jednoj verziji ima, a u drugoj nema, dakle, svaka ova razlika utiče ili na riječi (po broju i stukturi) ili na slova (po broju), tako da, ako već činiš neka prebrojavanja koja činiš (redni broj riječi ili slova u suri, Kur'anu, u rečenici, ukupan broj riječi koji prethode nekom mjestu u Kur'anu i slično), onda je nužno da naglasiš po kojoj je to verziji, Hafs ili Warsh, jer te verzije daju potpuno, drastično, različite rezultate. Kaži koja je verzija, pa da te možemo pratiti.
http://answering-islam.org/Green/seven.htm
malo sam bio zauzet ovih dana pa nisam mogao da odgovorim na ovo
Ćafiri sa ove stranice answering islam su to ipak malo saželi.
ali su ti cafiri isto tako dobili odgovore i to potkrijepljene sa dokazima
Reply To Samuel Green's "The Seven Readings Of The Qur'an"
http://www.islamic-awareness.org/Quran/ ... green.html
Uglavnom, što se tiče razlika između ovih verzija (usmeno prenesenih, a ti kažeš da je Kur'an usmeno prenošenje, a ne kitab
), vidi se na stvarima u kojima se razlikuju da usmeno prenošenja i nije baš pouzdana metoda za čuvanje integriteta nekog teksta.
jesi li ti svjestan sta ovdje sve pises, prvo nego pocnem disektirati da samo kazem ovo
Hafs recitacija koja je narasprostranjenija u svijetu, 95% islamskog svijeta se koristi ovom recitacijom jer lanas prenosilaca mu je jak , dok Warsh recitacija je u maroku i u jos kojoj sjeverno africkoj zemlji.
znaci hafs recitacija je svi stampani Kur'ani u svijetu oko koje se slazu skoro cijeli islamski svijet. kad bi krscani imali ovakvu ujedinjenost oko svoje biblije bili bi na konju.
Sad se pitas koje je ispravnije, ispravne su obadvije ako se baziramo na onome sto kaze poslanik Muhammed:
The Qur’aan was revealed in one style at the beginning, but the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) kept asking Jibreel until he taught him seven styles, all of which were complete. The evidence for that is the hadeeth of Ibn ‘Abbaas who narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “
Jibreel taught me one style and I reviewed it until he taught me more, and I kept asking him for more and he gave me more until finally there were seven styles.”
(narrated by al-Bukhaari, 3047; Muslim, 819)
‘Umar ibn al-Khattaab who said:
“I heard Hishaam ibn Hakeem reciting Soorat al-Furqaan in a manner different from that in which I used to recite it and the way in which the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) taught me to recite it. I was about to argue with him whilst he was praying, but I waited until he finished his prayer, and then I tied his garment around his neck and seized him by it and brought him to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) and said, ‘O Messenger of Allaah, I heard this man reciting Soorat-al-Furqaan in a way different to the way you taught it to me.’ The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to him, ‘Recite it,’ and he recited it as I had heard him recite it. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘It was revealed like this.’ Then he said to me, ‘Recite it,’ so I recited it and he said, ‘It was revealed like this.’ This Qur'aan has been revealed in seven different ways, so recite it in the way that is easiest for you.’
”(Narrated by al-Bukhaari, 2287; Muslim, 818)
https://islamqa.info/en/5142
Znaci imamo podrsku za warsh i za hafs recitaciju u samom poslaniku Muhammedu, tako da ti svi pokusajji padaju u vodu.I jos da kazem, sve sto prezentiram od brojcanih cuda je iz Hafs recitacija Kur'ana , a isto tako sam sporedio brojcana cuda sa warsh, i nema razlike.
vidi sta pise krscanski misionar o Kur'anu:
The recension of 'Uthman has been handed down to us unaltered. So carefully, indeed, has it been preserved, that there are no variations of importance, - we might almost say no variations at all, - amongst the innumerable copies of the Koran scattered throughout the vast bounds of empire of Islam. Contending and embittered factions, taking their rise in the murder of 'Uthman himself within a quarter of a century from the death of Muhammad have ever since rent the Muslim world. Yet but ONE KORAN has always been current amongst them.... There is probably in the world no other work which has remained twelve centuries with so pure a text.[2]
And guess who wrote it? The famous Christian missionary from University of Oxford, Sir Willium Muir in the book The Life Of Mohammad.
[2] W Muir, The Life Of Mohammad, 1912, Edinburgh, John Grant, pp. xxii-xxiii.
