Tvrtko II Kotromanić wrote: ↑08/09/2025 12:57
Vjecita_zavrzlama wrote: ↑08/09/2025 12:55
Tvrtko II Kotromanić wrote: ↑08/09/2025 12:52
tebi ni iz dzepa ni u dzep
osim ako te ko ne placa da postavljas HZHB propagandu ovdje jos pritom stavljas kao link sa klixa
Cekaj, jel laz ono sto pise? Koliko znam sam imam se oglasio protiv ovog dogadja sto je Iz priredila
A ono za klix automatski dodje jer ne daju da se valjda reklamira tekst
nemam pojma
nek se mostarci jave
Evo Salih efendija colakovic je mostarac:
Treba li nam još jedan „Inat Mesdžid“?
Nisam se mislio oglašavati na svojoj stranici ovim povodom, međutim, u nekom smislu, bio sam prisiljen da ovo uradim. Naime, jučer sam o svom stavu povodom događanja na sultan Selimovom mesdžidu 29 avgusta, obavijestio nekolike medijske kuće u Mostaru, ali mi ni jedna od njih nije objavila informaciju! To dokazuje da su i naše društvene mreže dobro „ umrežene“ i da za njih postoji samo jedna strana i jedna istina! Uvijek sam zagovarao da u bilo kom nesporazumu treba saslušati sve strane, da bi došli do prave istine i korektnog riješenja. U ovom slučaju, zainteresirane strane su: Islamska zajednica, grad Mostar i korisnik prostora na Starom Mostu.
Islamska zajednica ističe svoje pravo vlasništva nad ovim objektom. Tu tvrdnju bazira na tome da se ovaj objekat tretira kao „vekuf sultan Selima“ , mada naš poznati historičar, Hivzija Hasandedić, u svojoj knjizi „ Spomenici kulture turskog doba u Mostaru“ koja je izišla u izdanju Islamskog kulturnog centra u Mostaru, 2005-e godine, na strani 64 tvrdi da je mesdžid na Starom mostu „služio prvenstveno kao bogomolja vojnicima koji su stražarili na kulama oko Starog mosta“. Isto tako, na str. 65 navedene knjige tvrdi da „ovaj mesdžid nije imao nikakvog vakifa nego se izdržavao od sredstava koja je dobijao od države“. Iz argumenata kojima raspolažemo iz posljednjih stotinu godina, adaptacije i opravke vršila je isključivo država, a nikada Islamska zajednica!
Vezano za prava grada Mostara nad ovim objektom, u argumentima se ističe, da je ovaj objekat na Starom mostu „u posjedu grada Mostara“, da je dio kulturnog naslijeđa naše Države i da je kao takav pod njenom zaštitom, da je dio kulturno-turističkog mozaika, - dragulj grada na Neretvi. Znači, i grad Mostar, i Država BiH, imaju svoje obaveze, i prava, prema ovom objektu.
Konačno, tu je i korisnik ovoga objekta u trajanju od 22 godine. Za to vrijeme on je čuvao ovaj objekat i ulagao svoja vlastita sredstva za njegovo održavanja i unaprijeđivanje. Znam da je u vremenu Korone, kad nije bilo nikakvog posla niti zarade, spavao u tom objektu i čuvao ga. On je od strane neidentifikovanih individua koji nisu dio nikakvih državnih institutcija, lica iz Islamske zajednice, i policije (!), bez ikakvih sudskih i pravnih naloga, nasilno izbačen iz toga objekta! Već treću noć, što su registrovale i filmske kamere, njegova imovina se bukvalno pljačka i iznosi iz objekta! Korisnik prostora, isto kao i vlasnik prostora, imaju decidno definisana prava po Zakonu koja štite privatnu i javnu imovinu protiv ovakvog vida otimačine.
I sam sam, neposredno pred Džum'a namaz, kada se desio ovaj upad u mesdžid, došao na lice mjesta. Zatekao sam dva nekadašnja svoja učenika iz Medrese, Dinu Maksumića i Dževad Gološa. Bili su u ahmedijama(!), okruženi velikim brojem gore pomenutih individua koje nisu dio državnih organa što je evidentno iz njihovih fizičkih pojava (odsustvo uniformi, tetovaže itd.). Očigledno je bilo da su ove individue bile spremni na sve, uključujući i fizičko nasilje. Ipak, nazvao sam Selam i svoje nekadašnje učenike upitao: „ Šta ćete vi sad ovdje? Zar ti, Dino ef. nisi hatib u glavnoj, Karađozbegovoj džamiji? Zar ti Dževad ef. nisi hatib u Tabačica džamiji? Što ćete vi, u ovo doba, ovdje? Dino Maksumić je mahao nekim papirima i reče mi: „Ovo su potpisi Reis uleme, Husein ef. Kavazovića, mostarskog muftije, Salem ef.Dedovića i Fetva-Emina iz Sarajeva, da mi danas ovdje klanjamo Džum'a namaz.“
Odgovorio sam im: „Ja sam, mnogo prije nego što ste vi rođeni, kao student bagdadskog Univerziteta, Komunistima ovdje u Mostaru, u oči rekao, da bi se ovaj objekat trebao izuzeti iz državnog posjeda. Trebalo je imati kuraži, u to vrijeme, pa im to reći, a ja sam im to rekao. Nisam iza sebe imao ni „tjelohranitelja“ ni policije. Evo, ja bih vas danas pomogao u vašoj namjeri, ali zbog načina na koji to radite i „metoda“ koje koristite, ja vam neću pomoći, jer, ja sam protiv toga. Možda ja Reis ulemu, Husein ef. Kavazovića, muftiju, Salem ef. Dedovića, Fetvi-Emina, obzirom na pozicije koje zauzimaju, uvažavam više nego vi, ali ovo što vi radite, mogu obaviti samo organi Suda i Države. I vi bi trebali da znate da, u ovom sekularnom društvu u kojem živimo, ni jedna vjerska instanca, pa ni naša Islamska zajednica, ne može biti iznad Suda i Države i provoditi samovolju. Ovo što radite je Sramota i bruka za Islam na ovim prostorima.“
Bojim se, da ćemo ovakvim našim postupcima, objekat koji je podignut sa časnim namjerama, pretvoriti u objekat smutnje i razdora- INAT MESDŽIDOM, a to, posebno u ovom trenutku, nije dobro, kako za Bošnjake-muslimane, tako i sve građane ove Države.
Zar nam nije dovoljan slučaj iz vremena Poslanika s.a.v.s. i Ashaba? U njihovom vremenu bila je sagradjena velika džamija iza čije je izgradnje bila prikrivena namjera razdora u tadašnjoj islamskoj zajednici. Muhammed a.s. je, nakon što je saznao za te namjere, naredio Ashabima da je do temelja poruše i to su učinili, početkom oktobra 630-e godine.
Treba li nam danas INAT MESDŽID ?
Salih Čolaković
Mostar, 01. Sept. 2025
