On se nameće sa autobusom i nekakvim curama koje se vozaju tim autobusom po Otoku šireći njegovo učenje.drugi profil wrote:Vatrogasac, potpuno pogresno si shvatio da ateistima treba misionar. Svako od nas je potpuno razlicit. Dawkins je biznismen.

On se nameće sa autobusom i nekakvim curama koje se vozaju tim autobusom po Otoku šireći njegovo učenje.drugi profil wrote:Vatrogasac, potpuno pogresno si shvatio da ateistima treba misionar. Svako od nas je potpuno razlicit. Dawkins je biznismen.

Ne bih to sigurno uradio, a dokazuju prethodni citati gdje sam navodio riječi teista iz naučnih krugova. Nemoguća generalizacija ili bih u suprotnom zapao u kontradikciju. Ovo je bilo u sasvim drugu svrhu da sebi ateisti postave te ograde koje se ne smiju prekoračiti. I sam si evo potvrdio u drugom pasusu.harač wrote: generaliziraš i opet ideš sa faux argumentima iz autoriteta. naturalizam, a la hard core materijalizam, samo je varijanta ateizma (istina, dominantna). većina matematičara, koji su ateisti, nisu naturalisti, odnosno odbacuju materijalizam - većina vjeruje, barem, u postojanje platoničkih formi.
Zato što vjeruju u boga koji je naravno povezan sa svim. Pa ako je neispravno onda nema potrebe da ih spominješ, ali i to treba naglasiti, s jedne strane (ispravne) imamo toliki strah od smrti koji je već fobija, da ljudi postaju vjernici, dok s druge strane (neispravne) taj strah biva toliko prevaziđen da u potpunosti nestaje, što je opet nenormalno, pa je takvim vjernicima svejedno da li će umrijeti ili ne kad je u pitanju vjera, te da li će i druge odvesti u smrt, jer fobiju od smrti zamjenjuje totalna zasljepljenost o obećanim vječnim blagodatima budućeg života, čime ovaj život smatraju totalno nebitnim. Oba primjera, bio ispravan ili neispravan po vjeri, stvara kod ljudi navedene nenormalnosti, što straha od smrti što zasljepljenosti o budućem životu.nasa wrote:@odron
Zasto mislis da je vjernike vise strah svega pa i smrti?
Zar nisi ti navodio primjer onih sto su kako ti kazes zavedeni pricama o raju te zrtvuju svoj zivot,neispravno ali to ne pokazuje da je njih strah smrti?
ovo je relativno nova, ali potrebna pojava, te nije usmjerena na vjernike tvog tipa, već na većinu "vjernika" u zapadnom svijetu koja to uistinu nije (uključujući BiH - a proslava bajrama je dokaz). prozivaju se vjernicima jer misle da je to još pomodno, idu za nekim tradicionalnim shvatanjima, misle da bi u suprotnom bili diskriminirani, ili u najgorem slučaju o tome uopće ne razmišljajuvatrogasac wrote:On se nameće sa autobusom i nekakvim curama koje se vozaju tim autobusom po Otoku šireći njegovo učenje.drugi profil wrote:Vatrogasac, potpuno pogresno si shvatio da ateistima treba misionar. Svako od nas je potpuno razlicit. Dawkins je biznismen.
Kazem neispravno zato sto usput ubiju nevine ljude,a ne zato se ne plase smrti.odr0n wrote:Zato što vjeruju u boga koji je naravno povezan sa svim. Pa ako je neispravno onda nema potrebe da ih spominješ, ali i to treba naglasiti, s jedne strane (ispravne) imamo toliki strah od smrti koji je već fobija, da ljudi postaju vjernici, dok s druge strane (neispravne) taj strah biva toliko prevaziđen da u potpunosti nestaje, što je opet nenormalno, pa je takvim vjernicima svejedno da li će umrijeti ili ne kad je u pitanju vjera, te da li će i druge odvesti u smrt, jer fobiju od smrti zamjenjuje totalna zasljepljenost o obećanim vječnim blagodatima budućeg života, čime ovaj život smatraju totalno nebitnim. Oba primjera, bio ispravan ili neispravan po vjeri, stvara kod ljudi navedene nenormalnosti, što straha od smrti što zasljepljenosti o budućem životu.nasa wrote:@odron
Zasto mislis da je vjernike vise strah svega pa i smrti?
Zar nisi ti navodio primjer onih sto su kako ti kazes zavedeni pricama o raju te zrtvuju svoj zivot,neispravno ali to ne pokazuje da je njih strah smrti?
Ovo bih ti možda morao povjerovati da nisam odgledao njegovu posjetu Jerusalemu i komentar u njegovu kameru poslije te posjete.harač wrote:
ovakav aktivizam ukazuje da nema potrebe da se ljudi koji nisu vjernici (koji ne idu u crkvu, ne vjeruju u čuda, i čija se religioznost svodi na christmas shopping) izjašnjavaju kao vjernici, već da trebaju otvoreno odbacivati vjeru kao imbecilizam (u militantnoj varijanti), odnosno kao nepotreban hobi (u onoj nešto blažoj)
p.s. ne razumiješ koncept mentalne barijere. to bi značilo da bi ateisti odbacivali nepobitne dokaze nadnaravnih pojava, jer smatraju da takve dokaze, iako stvarno postoje, ne treba uzimati u obzir. to nije tačno, te bi takvu tvrdnju morao dokazati na bolji način osim faux argumentima. večina vjernika, pak, nema stav: vjerujem u boga uslovno - odnosno, dok se ne dokaže suprotno; ili pak, vjerujem u boga samo zato što smatram da trenutno postoji dovoljno dokaza za njegovo postojanje, ukoliko mi bilo ko ukaže na suprotno, prestajem vjerovati u boga.
drugi profil wrote: Onog momenta kad pocnes vjerovati u nesto bez dokaza, pa makar to bilo i 13 plata, prestajes biti realan, pa samim tim i relevantan kao naucnik.
Vjerovatno namjerno to radis.vatrogasac wrote:drugi profil wrote: Onog momenta kad pocnes vjerovati u nesto bez dokaza, pa makar to bilo i 13 plata, prestajes biti realan, pa samim tim i relevantan kao naucnik.
Znači taj naučnik više nije naučnik ako je čak skont'o primjenjivim od sutra bežični prenos električne energije samo zato što se deklariše teistom?
I da nije bilo onih prije i poslije Tesle. Tesla je samo jedna karika dužeg lanca do ovih slova na tvom ekranu, a među njima je bilo poprilično teista.drugi profil wrote: Da je Tesla bio mormon, klinca bi ti i ja sad tipkali ovdje.
vatrogasac, gusis sa svojim selektivizmom...pa covjece (ne smijem napisati sto mislim)...gdje nesta taj vjerski moral?vatrogasac wrote:I da nije bilo onih prije i poslije Tesle. Tesla je samo jedna karika dužeg lanca do ovih slova na tvom ekranu, a među njima je bilo poprilično teista.drugi profil wrote: Da je Tesla bio mormon, klinca bi ti i ja sad tipkali ovdje.
Zar nisam protiv generalizacije koja je započela još davno u smislu da je pravi i mogući naučnik samo ako je ateista? Sve što je povezano sa teizmom je zatucano, glupo, fobično i ne mogu se sjetiti svih atributa ispred pojma teista.bizet wrote:vatrogasac, gusis sa svojim selektivizmom...pa covjece (ne smijem napisati sto mislim)...gdje nesta taj vjerski moral?vatrogasac wrote:I da nije bilo onih prije i poslije Tesle. Tesla je samo jedna karika dužeg lanca do ovih slova na tvom ekranu, a među njima je bilo poprilično teista.drugi profil wrote: Da je Tesla bio mormon, klinca bi ti i ja sad tipkali ovdje.
Nauka bilo koje vrste nije u suprotnosti s vjerom samo sto ce vjernik na kraju svaki konacni uzrok pripisati Bogu.drugi profil wrote:Moguce je biti vjernik naucnik. Jasno, kao sto je jasno i da on ima svoje limite.
Reci mi prije nego odes, smtras li meteorologiju naukom ili ublehom? Jel seizmologija nauka ili ubleha? Jel genetika nauka? Hoce li se vjernik uhvatiti biskanja po DNK naslijedju i traziti uzroke sto smo ovakvi, a ne zeleni, ili ce reci da je to bozija volja? Nije vjera a priori ogranicenje za sva polja ljudskog djelovanja i znanja,m ali za neka itekako jeste i to i ti moras priznati. Nemoj bjezati. daj koju pametnu da cujemo, jos neki citat ili clip.
posto si odlucio da odes sa teme ne vidim razloga da odgovorim...a najmanje sto zelim je da te odvracam sa tvoga puta...ipak trazis odgovor, pa bi bilo pristojno sa moje strane da ti ga dadnemvatrogasac wrote:Zar nisam protiv generalizacije koja je započela još davno u smislu da je pravi i mogući naučnik samo ako je ateista? Sve što je povezano sa teizmom je zatucano, glupo, fobično i ne mogu se sjetiti svih atributa ispred pojma teista.bizet wrote:vatrogasac, gusis sa svojim selektivizmom...pa covjece (ne smijem napisati sto mislim)...gdje nesta taj vjerski moral?vatrogasac wrote:
I da nije bilo onih prije i poslije Tesle. Tesla je samo jedna karika dužeg lanca do ovih slova na tvom ekranu, a među njima je bilo poprilično teista.
Pošto se odavno sve ponavlja samo preformulisano počinje smarati pa se isključujem sa ove teme. Sada piši sve što misliš ako te moje prisustvo u tome ometa. Meni to ni u džep ni iz džepa. Ostalo mi nejasno kakve veze ova rasprava ima veze sa moralom bilo kakvim pa i spomenutim vjerskim?
tu si u pravu, on je u jednom trenutku promijenio akt. to bi se moglo nazvati novi ateizam v.1.1.. duga priča. mislim i loša ideja.vatrogasac wrote:
Ovo bih ti možda morao povjerovati da nisam odgledao njegovu posjetu Jerusalemu i komentar u njegovu kameru poslije te posjete.
nisam siguran, postoje različita shvatanja. (u svakom slučaju samo je teizam problem). još se oslanjam na onu gouldovu o dva razdvojena i nepreklapajuća carstva, iako je iskritikovana do smrti od novih ateista. drugim riječima, dokle god neko drži takva vjerovanja privatno i odvojeno od svog naučnog rada, ne vidim problem. istina, vjerovatno tu postoji neka kognitivna disonanca - s jedne strane koristi izrazito strogu naučnu metodu za dokazivanje prirodnih pojava, a s druge prihvata postojanje nekih (nadprirodnih) stvari koristeći izrazito nizak dokazni prag - ili, u najgorem slučaju, nikakav.vatrogasac wrote:A šta u slučaju da naučnik prirodnjak, a ateista kroz svoj istraživački rad postane agnostik ili deist ili čak i teist za šta imaš primjere? Da li je uradio nešto suprotno naučnoj metodologiji? Da li i dalje može ostati član naučne zajednice?
Ali ima nešto što se ne može objasniti, što bi rekao Antoine de Exupery " Ono najvažnije oku je skriveno i samo se srcem može vidjeti"NIN wrote:...i da, sto bi Feynman rekao, ljudi koji gledaju na svijet na ovaj nacin su bogatiji za iskustvo jer osim sto vide svu ljepotu oko sebe olicenu u prirodi, kao i svi ostali, oni tu ljepotu mogu i objasniti kao, recimo, zasto je ruza crvena, suma zelena, nebo plavo, zalazak sunca ocaravajuce narandzast, proljece predivno, itd.
Pa u pravu je Meša, ako čovjek ne radi nešto zbog straha od kazne, a ne iz uvjerenja da je to nešto loše, onda on i jeste licemjer i duhovni" bogalj", jer ako ti imaš želju da uradiš nešto loše, a ne radiš to zbog straha od kazne, ti u stvari zavaravaš sebe da si moralan.bizet wrote:upravo naletih na ovaj Mešin citat...ucini mi je prikladnim pa nisam mogla odoliti, ma koliko se radja sumnja u jeftinost ovog posta:
"Život je širi od svakog propisa. Moral je zamisao, a život je ono što biva. Kako da ga uklopimo u zamisao, a da ga ne oštetimo? Više je štete naneseno životu zbog sprječavanja grijeha nego zbog grijeha.
Onda da živimo u grijehu?
Ne. Ali ni zabrane ništa ne pomažu. Stvaraju licemjerje i duhovne bogalje."
Nije to stvar kognitivne disonance, nego ti ljudi shvataju pojam Boga sasvim drugacije od "novih ateista", i tu ne vide nikakve kontradikcije (zasto bi neko inteligentan zivio u kontradikciji?). Shvatanje Boga od strane ljudi kao sto je Dawkins je prilicno banalno, teze koje kritikuju su fundamentalisticke. Mogli bi malo za promjenu, kritikovati neke inteligentnije "vjernika", recimo Einsteina. Isto kao sto bi vjerski fundamentalisti mogli u razgovoru kritikovati neke malo inteligentnije "nevjernike", recimo Einsteinanisam siguran, postoje različita shvatanja. (u svakom slučaju samo je teizam problem). još se oslanjam na onu gouldovu o dva razdvojena i nepreklapajuća carstva, iako je iskritikovana do smrti od novih ateista. drugim riječima, dokle god neko drži takva vjerovanja privatno i odvojeno od svog naučnog rada, ne vidim problem. istina, vjerovatno tu postoji neka kognitivna disonanca - s jedne strane koristi izrazito strogu naučnu metodu za dokazivanje prirodnih pojava, a s druge prihvata postojanje nekih (nadprirodnih) stvari koristeći izrazito nizak dokazni prag - ili, u najgorem slučaju, nikakav.
jako bi be obradovao tvoj koncept boga, ili koncept koji "nije banalan", a koji je tako fundamentalno suprotan dawkinsovomdr.Gonzo wrote:Nije to stvar kognitivne disonance, nego ti ljudi shvataju pojam Boga sasvim drugacije od "novih ateista", i tu ne vide nikakve kontradikcije (zasto bi neko inteligentan zivio u kontradikciji?). Shvatanje Boga od strane ljudi kao sto je Dawkins je prilicno banalno, teze koje kritikuju su fundamentalisticke. Mogli bi malo za promjenu, kritikovati neke inteligentnije "vjernika", recimo Einsteina. Isto kao sto bi vjerski fundamentalisti mogli u razgovoru kritikovati neke malo inteligentnije "nevjernike", recimo Einsteinanisam siguran, postoje različita shvatanja. (u svakom slučaju samo je teizam problem). još se oslanjam na onu gouldovu o dva razdvojena i nepreklapajuća carstva, iako je iskritikovana do smrti od novih ateista. drugim riječima, dokle god neko drži takva vjerovanja privatno i odvojeno od svog naučnog rada, ne vidim problem. istina, vjerovatno tu postoji neka kognitivna disonanca - s jedne strane koristi izrazito strogu naučnu metodu za dokazivanje prirodnih pojava, a s druge prihvata postojanje nekih (nadprirodnih) stvari koristeći izrazito nizak dokazni prag - ili, u najgorem slučaju, nikakav.
Dawkinsova kritika Goulda koju je iznio u Blind Watchmakeru ne ukazuje na slabost Gouldove teze, vec na to koliko je Dawkinsovo shvatanje teoloskih koncepta ograniceno.