Baby Blue wrote:Auuuuu, kako samo uspjeste tako banalizirati Boziji propis
Ispadose muskarci haman zivotinje, i bez emocija i bez razuma, kod kojih apsolutno preovladava nagon cim vide zenku
Ja bih od pocetka vis a vis teme visezenstva koje je u islamu dozvoljeno. Ne odredjeno, naredjeno, propisano, nego dozvoljeno. I to pod daleko vaznijim uslovima negoli je to zadovoljenje muskog libida
. Kako u islamu porodica ima jedno od najvaznijih mjesta u zivotu covjeka, tako je i brak na visokom stupnju. Da sad ne trazim ajet da citiram, parafraziracu: zenite se s jednom zenom, a AKO mozete onda vam je dopusteno i dvije, tri ili cetiri. "Ako mozete" ne znaci tip lafac, ljepotan, vakav-nakav, pa zene lete za njim i moze mu se
. "Ako mozete" ne znaci cak ni ako ih volite jednako pa se od jedne ne mozete rastati. Ah, pa i muskarci imaju jedno srce a tesko se jedno srce moze prepoloviti ili cetvrtati
. "Ako mozete" podrazumijeva daleko vise stvarnih zivotnih obaveza koje muskarac treba ispunjavati prema svakoj od tih zena. Od toga da svaka mora biti jednako obezbijedjena, u materijalnom , duhovnom, pa i ljubavnom smislu, pa do toga da bez obzira sto ih ne moze jednako voljeti mora biti pravedan u svom ponasanju prema svakoj od njih, da nijednu ne uvrijedi, omalovazi i sl. Eh, bilo bi zanimljivo danas cuti nekog ozenjenog muskarca sta misli o tome da mu se uduplaju racuni, briga za kucu/e, djecu, pa sve kupuj duplo, pa dupli trosak za odmor, pa balansiraj emotivno i racionalno i tako dalje (da ne pricam o x4
).
S druge strane, ova dozvola je data za one koji je mogu ispuniti (pod navedenim uslovima) jer cinjenicno je da veci procenat populacije cine zene (ponajvise zbog ratova). Kako zene ne bi ostajale same, nezbrinute, nezasticene, ili uskracene za sopstvenu porodicu data je ova mogucnost. Sad da li neko zaista ovo moze sprovoditi u svom zivotu zavisi valjda od tih ljudi. Ukoliko zena moze prihvatiti da njen suprug ima drugu, trecu i cetvrtu pored nje, i ukoliko je on zaista takav kalibar muskarca koji to moze ispuniti - bujrum. Takodjer, zena ima pravo ne pristati na to, pa makar se ni ne udala ili razvela. Stvar izbora. Osim toga, i ta druga/treca/cetvarta zena u ovom slucaju svakako ima status. Ona postaje njegova zena, supruga, nije skrivena, ne sapce se o njoj, nije ljubavnica, vec ima priznat status. I pored svega, uslov za brak je da bude javan, najavljen zarukama, tako da ako se muz zeli ponovo ozeniti njegova zena mora za to znati i ne moze biti tajno.
Helem, cijela ova prica ima daleko ozbiljniju i mudriju konotaciju iza sebe, nego sto vi to ovdje predstaviste. A u islamu je muskarcima kao i zenama, ili jednostavno receno ljudskim bicima
, svakako odredjena borba razuma s nefsom (nagonima, jakim emocijama), tako da prica o jakim muskim nagonima i nemogucnost borbe s istim opet pada u vodu. A Bogme ima itekako muskaraca i koji su vjernici i koji nisu vjernici, pa su itekako monogamno kodirani
. Hm... bice da je do ljubavi
Nego, veceras je lijepa noc - Noc zelja, pa vam ja svima od srca zelim da stagod pozelite bude ono najbolje za vas i da vam se sto prije ostvari
Sviđa mi se način razmišljanja
Prevod značenja ajeta je ovakav:
Ako se bojite da prema ženama sirotama nećete biti pravedni, onda se ženite onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri. A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom; ili - eto vam onih koje posjedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati.(Nisa, 3)
Uvijek se javlja onaj problem tumačenja nekog propisa. Naime, prema ovom ajetu, neki su tumači zaključili da je poligamija poželjnija, ukoliko se može ispuniti uvjet pravednosti. Ukoliko ne, ostaje monogamni brak, kao DRUGA varijanta. To je, napominjem, mišljenje jednog dijela uleme, a samo na osnovu redoslijeda iz samog ajeta. Ono se ne smije odbaciti, kao što se ne smije ni postavljati kao jedino tačno.
Onoliko koliko sam mogu zaključiti, pitanje poligamije je ostavljen kao izbor koji može upropastiti čovjeka, jer će se mnogi pozvati na svoju pravednost ali je neće ispuniti, te će time napraviti belaj u životima svojih supruga a pogotovo sebi, svojom nepravednošću. Allah upozorava na to. Treba dobro razmisliti i pogledati sebe onaj koji se usudi na to.
Smatram da je monogamni brak osnov, jer ga imamo u paradigmi Adema i Havve, alejhime-selam. Poligamija je posljedica društvene zbilje, kako to objasni baby blue.
Nekoliko primjera kojima sam svjedočio u Siriji:
Upoznao sam čovjeka i družio se sa njim, koji je oženjen sa dvije žene. Prva žena mu je Sirijka, a druga je izbjeglica iz neke zemlje, zaboravio sam koje. Došla je u Siriju sa majkom. On je, u dogovoru sa prvom suprugom, oženio i nju jer teško da bi ona opstala u stranoj zemlji bez ikog svog. Slažu se kao sestre, idu zajedno na pijacu u kupovinu. Meni je to bilo nevjerovatno iskustvo.
Jedan islamski učenjak, u Halepu, je imao veoma bolesnu ženu. Dugo je bila prikovana na postelju. On nije dozvoljavao drugima da se brinu oko nje, već je sam provodio dane i noći uz njenu postelju, čineći joj hizmet, brinući se o njenim potrebama, hrani, itd. Nakon par godina, ona je ozdravila i stala na noge. Sama je otišila i našla jednu ženu koja je pristala da mu bude druga supruga. On se tome začudio, a njegova prva žena je rekla:"Cijelo vrijeme si bio uz mene i brinuo se, a ja ti nisam mogla nikako olakšati ili uraditi nešto što bi inače supruga uradila. Zato ja sad želim da oženiš još jednu ženu."
Ovakvi primjeri, po meni, kao vjerniku, potpuno opravdavaju poligamiju. Na žalost, svjedočio sam i jednom slučaju kada je neki lik došao kod jednog učenjaka da ga oženi jer mu je jedna od supruga umrla. Ima 4 žene i samo nadopunjuje.
Mislim da je ovo pitanje same vjere kod nekog.
Naravno, prema ajetu, ne traži se posebno razlog ženidbe sa više žena (libido itsl), već je uvjet samo pravednost. Hoću da kažem da je potpuno blesavo ili još preciznije, izvire iz slabe vjere ukoliko neki čovjek, ma ko on bio, određuje ko može, kad može i ZAŠTO može oženiti više žena. Allah je postavio samo JEDAN uvjet. Ljudi vole zakomplicirat, zbog svojih manjkavosti, pa počnu pričat: ok, može, ali ako je nijet da se žene zbrinu, a ne zbog nekog muškog prestiža, itd. NIJE VAŽNO, prema božanskom propisu, ZAŠTO neko ulazi u poligamiju. JEDINO je važno ispuniti uvjet pravednosti prema svakoj od njih. A to rijetki mogu.
