Hej jarane,... prije vise decenija su i imena poput Armin, Sabina, Sanela, Indira, Benjamin,... bila nekome preseravanje. Danas udomacena. Tako isto sa Timurom. Ne mozes reci da je nesto azijskog prizvuka automatski i primitivnije - to se moze protumaciti - znas i sam kako.Kejn wrote:Davanje imena poput Timur je čisto preseravanje i jeste dio problema kojeg Vrhbosanski ističe i sa kojim se dijelom slažem. Radi se o totalnom odsustvu bilo kakvog nacionalnog osjećaja osim onog :"mi smo Bošnjaci, vjera nam je Islam jezik bosanski". Identitet nije samo ovo pobrojano, već osjećaj koji je mnogo dublji od pukih imena i naziva za jezik, narod ili pripadnost nekoj religiji. Većinu Timura koje ja znam dolaze iz muslimanskih porodica sa periferije Sarajeva i uvjeravam te da se ne radi o Familijama koje imaju osebujno znanje i strast izučavanja Turkoidnih i Mongoloidnih plemena: Tatara, Lazga, Avara, Mongola, Turaka-oguza, Timuroida pa su se iz tog razloga odlučili na ime Timur. Radi se o tipičnom "Bošnji" kojem je ime Timur kul jer ga je čuo negdje i jer je muslimansko, i nije se ni sekunde libio da malo stane i razmisli kakve konotacije može imati ako sinu nadjene takvo ime.hAZNADAR wrote:A ko smo mi da dajemo sud o tome? Po cemu su Armin, Irma, Sabina germanskog porijekla ili Indira hindu porijekla nesto pametnije od Timura?Kejn wrote:Slažem se sa njim da je zaista glupo davati imena poput Timur Bošnjačkoj djeci jer se zaista radi o Turkoidnom imenu. Ono čak nema ni nekakvu tradiciju ovdje. Radi se o modernom fenomenu. Sa druge strane ne znam da iko daje ime Fatih... znam za Fatmir... ali Fatih nikad čuo.
Također ime Mehmed je derivacija od Muhamed... ne znam šta je tu sporno.
Kod starije populacije preko 80 ces rijetko ili nikako naci Ajlu, Edu, Lejlu, Arnela, Harisa, Amara, Jasmina(kod nas musko ime), Kenana, Benjamina, Saru, Hanu, Amela i Amelu, Dina i Dinu, Adisa, Vedada, Almu, Laru, Amru, Sejlu,......
Ljudi jednostavno vise gledaju njima lijepa imena, inspiraciju po nekoj pjesmi ili filmu,....
Jedino je glupo kroz to praviti klasifikaciju modernog i zaostalog. Ili u svjetlu standarda bivseg sistema reci sta je nase i domace a sta strano.
Vrhbosanski je nažalost samo druga strana te kovanice jer je po njemu bilo ko ko nema "slavensko" ime ne može biti kompletan Bošnjak (mada moguće je da se radi o sprskom ili hrvatskom trolu). Vrhbosanski npr. ne zna da su se upravo te Mehe i Ahme podrazumjevale pod Bošnjacima za vrijeme Osmanske uprave te da su upravo te Mehe i Ahme, tačnije Muhamedi i Adili, zaslužne zašto to ime nije iskorijenjeno skupa sa samom državom Bosnom. Da se pitaju Stjepani i Grozdane, Bosna bi davno bila samo jedna pokrajina u Srbiji i Hrvatskoj. Ovo je naravno splet historijskih okolnosti a ne nekog determinirajućeg značaja davanja muslimanskih imena i ne davanja ne-muslimanskih imena. Nisam za nekakva pol-potovska riješenja koje bi Vrhbosanski predlagao, gdje bi se svi Bošnajci muslimani morali krstiti u Stjepane i Katarine, i da bi tek tada oni bili pravi Bošnjaci.... To su npr. radili Albanci sa ovim eksperimentalnim Ilirskim imenima u prošlom vijeku, i po meni je to šprdnja slična onim kipovima Aleksandra u Skopju.
Ponavljam, i to ne davanje muslimanskih imena je dio našeg identiteta. Ne postoji neki arhitip Bošnjaka po kojem se ostali Bošnjaci mogu ravnati. Jel Bošnjak katolik ili pataren iz stare Bosne pravi Bošnjak ili je to onaj Bošnjak musliman za vrijeme Ejaleta? Sve što se izdešavalo u ovih 1000 godina je dio našeg modernog identieta kojeg treba čuvati, njegovati i proučavati. Ovo proučavati ide sa posebnim naglaskom, poznavajući katastrofalni obrazovni sistem po bosanskom planu i programu, kroz koji sam i sam prošao.
Jednostavno ne postoji bosnjacko ili bosansko nacionalno ime. Isto kao sto ne postoji srpsko ili hrvatsko nacionalno ime. Mozes navesti samo primjere ucestalosti ove ili one forme kod ovih ili onih - ali nikada neces naci definiciju.
Imena koja dajemo su rezultat cjelokupone kulturne i historijske bastine i to je u vjeciom pokretu, forma koja se nikada ne zaustavlja. Tako da nasa imena mozes samo tumaciti po korijenu jal arapskom, slavenskom, biblijskom, persijskom, germanskom, latinskom,.... i niti jedan korijen je manje ili vise domaci ili stran. Sve do sredine 19-og vjeka u Bosnjaka imas i Mehe i Ive,... poslije je politika to razdvojila pa danas postoji nepisano pravilo gdje je Bosnjak samo onaj ko ima neslavensko ili nebiblijsko ime. Sto naravno nije tacno - ali kao sto rekoh definicije nema vec samo ucestalost. Pa opet ne mozes reci da sva bosnjacka imena imaju neko znacenje na arapskom.
Jos jednom - nacionalni osjecaj kojeg spominjes se ne dokazuje imenima. Nacionalni osjecaj je stvar licnog izbora neke kulture, bastine, historije, politike, i najbitnije drzave i drzavnopravne tradicije. Ista stvar svugdje u svijetu.
Postovanje srednjovjekovne Bosne, ljiljana,.. kao svog - ne mora obavezno povlaciti da moras kopirati standarde i obicaje iz 1300 i neke. Dati ime po Kulinu ili hodati u oklopu opasan macem.
A Vrhovnog nisi ocigledno upratio. Prvo je nastupio sa poznatom i uobicajenom supljom da su muslimanska imena strana i okupatorska - ne mogu slaviti ljiljan. Pa je poslije par uputa malo modifikovao stav da eto ni imena biblijskog korijena nisu domaca - ono da zvuci malo objektivnije. Tako da na kraju ispada kod vas obojice(ako ga i dalje podrzavas) - da postoji neko nepisano pravilo da samo imena slavenskog korijena, odnosno sa nekim znacenjem u nasem rjecniku su kao domaca i kako kazes nacionalno osjecajna. U moru Slavena vrlo slicnih jezika da gradimo nacionalni osjecaj na taj nacin? realno? ozbiljno?
