General War wrote:kiligonzales wrote:General War wrote:
Ne iz optuznice vec iz presude.
Govorim o ovome dijelu vezanom za brakove, gdje to pise u samoj deklaraciji? Davno sam je procitao, pa se ne sjecam, volio bih da me neko podsjeti na taj dio. Ovdje je to vise stav pomenutih u presudi, nego misljenje izvedeno iz same deklaracije. Ako se spominje sovinisticki karakter nekog dijela, onda se treba osvrnuti na tekst toga dijela.
Mislim ni da nepise u deklaraciji u slovo, vec protagonisti su bili malo vise aktivniji od pukog pisanja prirucnika...a sto se otkrilo u sudskom postupku.
A i valjda znas da je po kuranu zabranjeno stupati u brak (zenjenje)sa "nevjrnicama" a za udaje da ni nepricamo...pa ti saberi 1i1...ako hoces islamski poredak u nmuslimana...valjda ces se pridrzavati kurana.
I.D trazi od bosanskih muslimana da se okrenu vjeri :"Izetbegović Alija napisao i objavio nekoliko takvih tekstova i uz sugestije i primjedbe Behmen Omera, napisao tekst 'Islamske deklaracije', smatrajući da će takav takav tekst u obliku poziva, odnosno manifesta biti najefikasniji način buđenja islamske svijesti pojedinaca i podstaknuti proces islamskog preporoda, kako su ga oni shvatali, tekst 'Islamske deklaracije' dao Behmen Omeru, Branković Hasibu i Avdagić Ešrefu u ''Predgovoru'' koje se ističe da je '
ona /Deklaracija/ upućena Muslimanima koji znaju gdje pripadaju i koji u svom srcu jasno osjećaju na kojoj strani stoje. Za takve ova 'Deklaracija' predstavlja poziv da izvuku neophodne konsekvence o tome na šta ih ta ljubav i pripadnost obavezuju, te da je novost 'Deklaracije'' da se sa ideja i planova pređe na organizovane akcije za njihovo ostvarenje'', a u konačnom tekstu ''Deklaracije'' kao cilj se ističe ''Islamizacija Muslimana'', a kao deviza – ''vjerovati i boriti se'', te kao jedini izlaz iz sadašnjeg stanja Muslimana ističe se ''stvaranje i okupljanje nove inteligencije, zatim istakla zastavu islamskog poretka i zajedno sa muslimanskim masama krenula u akciju za njegovo ostvarenje, a kao načela islamskog pokreta i preporoda se ističu:
- 'Historija ne pozna ni jedan suštinski islamski pokret koji nije istovremeno bio i politički pokret. To je stoga što je Islam vjera, ali je istovremeno i jedna filozofija, jedan moral, jedna atmosfera, jednom riječju integralan način života'
Po Islamu nije dozvoljeno samo udavati zene muslimanke sa osobama koje su neke druge vjere, to je zabranjeno, ma da i to nosi obiljezje toga doba u kome zena nije uzivala ni priblizno slicna prava kao danas i mogla je biti prisiljena da svoju vjeru promjeni. Posto je Islam nastao u idolopoklonickoj sredini, a njihov odnos nije bio primjer tolerantnog odnosa prema Islamu, vec sukoba i rivalstva, sustina tog pravila je bila da se sacuva sigurnost zene muslimanke i njene vjere. Po Islamu nije zabranjeno muskarcima ozeniti zene pripadnice vjera knjige (ovaj pojam se odnosi na zene jevrejke i krscanke) jer te su religije slicne Islamu jer dijele zajednicko abrahamsko/ibrahimsko naslijedje, pa i poglede na monoteizam, ali jeste obratno udavati ih za iste iz gore pomenutog razloga, ali im je zabranjeno ozeniti osobe koje su neke mnogobozacke religije ili idolopoklonicke.
Okretanje vjeri ne znaci nuzno i mjenjanje pravnog okvira neke zemlje, niti politicku borbu. Doduse u slucaju Bošnjaka muslimana jeste znacilo politicku borbu za politicku jednakopravnost u BiH jer u komunistickoj partiji znamo kakva su pravila bila za one koji su bili religiozni, cast vlasti su uzivali samo oni koji su prihvatili nacela partije. Sto se tice muslimana u Jugoslaviji tada, puno blizi su bili nekom ateizmu, te su krivo tumacili svoje islamske obaveze, nego samome Islamu, naravno cast izuzecima. Ali to je na ovome prostoru i danas vidljivo, gdje kod svih pripadnika ovdasnjih religija, upravo vidimo taj sataras misljenja i poimanja religije, prihvatanja sustine pomenutih vjerovanja, kao i poimanja obaveznosti obredoslavlja, te religijske etike, gdje se mješa i dobro i loše od strane sljedbenika svih religija, a religija biva sredstvom za potkusurivanje uronjena u mnoge zloupotrebe i licemjerstva sto je protivno sustinama koje te religije nose. Bome ne mozemo reci da ne nose slicna prava i obaveze, kada se govori o medjuljudskim odnosima i moralnom djelovanju u drustvu. Svakako danas je za mnoge sljedbenike pomenutih religija postala svedski sto uzimaju samo ono sto im treba i svidja im se, a odbacuju sve druge obaveze koje ih se ticu, pa tako da pod istu kapu idu vjerovanje, obredoslavlje i nemoral, kriminal i neodgovorno ponasanje.
Islam jeste religija sa cijelokupnim pogledom na ljudski život, koja daje muslimanima ne samo obaveze u vjerovanju, već more dozvola i zabrana koje se ticu duznosti muslimana, od kojeg treba da napravi odgovornog i moralnog pojedinca ne prema Bogu i sebi samo, vec i svojoj okolini, isto tako i preporuke kako postupiti bolje unutar onoga sto je dozvoljeno. Islamski pokret treba biti uznesen sustinom Islama, pravima, dozvolama i zabranama Islama, moralnom odgovornoscu koju islam nalaze prema svima, te politicka borba jednog takvog pokreta mora biti sustinsko islamska, a ne nositi samo obiljezja Islama, a ustvari biti sustinski protivan onome sto Islam kao vjera zahtijeva. Koliko je islamsko pravo kompleksno i dokle preporuke u njemu vaze, govori i cinjenica da se Islam bavi i onim pitanjima koji su nekome smjesna, naprimjer od toga kojom ces nogom uci u wc, a kojom izaci, do toga kako se ogleda ispravno vjerovanje, na najbolji nacin izvrsava obredoslavlje, do toga kako se biva najboljim moralnim pojedincem, te odgaja svijest pojedinca da zivi zivot odgovorno, te je svjestan cinjenice da ga bog svaki tren vidi, kako nebi cinio dobro pred ocima ljudi, a u tajnosti cinio ono sto mu je zabranjeno, tako krseci bozije naredbe i cineci sebe licemjernim i neodgovornim.
