E-B wrote:arte.fakt wrote:kukuruz_kokicar wrote:Ti ashabi su imali ahbabski imunitet, bas kao sto danas postoji poslanicki imunitet.

Helem, ne raskopavaj dalje, mogao bi malo završiti na roštilju.
ne , vec ova sektaska tumacenja i prica bez znanja dovodi do takvog zakljucka ... smutanja ...
Pa hajde nam ti bez neke smutnje i sektaskog tumacenja, i sa pricom od znanja, onda objasni po kojem osnovu to onda ashabi i ashabijke nisu bile bludnici i prostitutke dok su upraznjavali muta brak, imajuci u vidu da je po tebi muta brak isto sto i prostitucija
selam
brak u islamu ima cvrst ugovor i veoma jak pouzdan savez. Pociva na zamisli trajnosti dviju strana kako bi postigle dusevni mir o koje govori Kur an , te uspostavile samilost i ljubav. Cilj mu je svojevrsna nadgradnja kontiuniranog radjanja i produzetka ljudske vrste :
Allah za vas stvara zene od vase vrste , a od zena vasih daje vas sinove i unuke (Eh-Nahl: 72) .
Kada je rijec o braku zvanom muta , tu se radi o vezivanju covjeka za zenu na odredjeni period koji uvrde njih dvoje uz odgovarajucu nagradu. Tu se prema tome , ne postize ono znacenje braka o koje je gore navedeno.
Ovaj vid braka je dopustio Allahov Poslanik a.s. prije stabiliziranje seriata.Bio ga je dopustio prilikom putovanja i ratnih pohoda.Tajna dopustanja ove vrste braka prvenstveno lezi u tome sto se narod nalazio u situaciji da je tako nazovemo prelazne vlasti izmedju dzahilijata i islama , a blud je bio jako raprostranjen i stimulisan u to vrijeme.
Dolaskom islama i velikom potrebom da cesto putuju radi vojnih operacija ,muslimanima je postalo tesko zivjeti odvojeno od svojih supruga , a medju njima je bilo onih koji su bili cvrstog karaktera , a i onih koji su bili slabici. Za ove slabijeg vjerovanja i karaktera postojala je bojazan da ne zapadnu u blud,opasan i stetan grijeh i stranputicu.
Cvrsti medju njima bili su odlucili da se steriliziraju ili da se kastriraju, kao sto je izjavio Ibn Mesud :
Ratovali smo sa Bozijem Poslanikom a.s., a sa nama nisu bile zene , pa smo kazali : Zar se necemo sterilizirati?
Boziji poslanik nas je odvratio od toga i dozvolio nam da se ozenimo sa zenama na odredjeni rok za mehr.
Ovim je dozola braka zvanog muta bila vid olaksice i obazrivosti radi rjesavanja problema obje grupe , cvrstih i onih slabijih, kao i korak na putu sankioniranja prava bracnog zivota u cjelini , zivota u kojem ce biti ostvareni svi ciljevi zenidbe ; od cednosti , stabilnosti , produkcije poroda , ljubiavi i milosti do prosirenja kruga prijateljstva putem tazbinstva.
Kako im je Kuran postepeno i polahko prilazio kod zabrane opojnih pica i kamata, poroka koji su bili rasireni i omiljeni u dzehilijetu ,isto im je tako Boziji Poslanik a.s. korak po korak prisao i kod zabrane bluda.
Zato je u prijekoj potrebi dozvolio muta brak, zatim je Poslanik a.s. ovu vrstu braka dokinuo , sto potvrdjuje predaja Poslanika a.s. . U to spada i hadis koji biljezi Muslim od Sebre el - Dzuhenija u svom Sahihu : kako je on ratovao sa Poslanikom a.s. prilikom osvajanja Mekke pa im je dozvolio brak mutu a zatim je dodao :
"Boziji Poslanik a.s. je to opet zabranio prije nego sto je napustio Mekku.
"I Allah dz.s. je to zabranio sve do Kijametskog dana "
Postavlja se pitanje dali je ova zabrana kategoricka kao zenidba majki i kcerki , ili se radi o zabrani poput zabrane strvine , krvi i svinjskog mesa , pa da se u prijekoj potrebi i strahu od odavanju bludu bude dozovoljeno?
Ashabi ovu zabranu drze definitivnom i kategoricnom , u onu u kojoj ne moze biti popustanja nakon konsolidacije i stabilizacije seriata.
U tome oponira Ibn Abbas koji taj brak u slucaju potrebe drzi dopustenim . Tako ga je neko pitao o privremenom braku pa mu je dozvolio,nasto je njegov gospodar odgovorio : " To vazi samo u jako kritivnoj situaciji,ako je manjak zena i tome slicno" Ibn Abbas je ogovorio :" Tako je " ( El-Buhari)
Posto je Ibn Abbas spoznao da to ljudi koriste bez ogranicenja i do toga olako drze , a ne u slucajevima prijeke potrebe , odustao je od toga i povuka je svoju fetvu ( Zadu`l-meàd IV /7;biljezi ga El-Bejheqi)