Taxirat wrote:zaratustra wrote:
Hvala ti na kategorizaciji, ali Ebu Hanifu popusti, i molim te ustani kad spominješ njegovo ime.
Drug, otišlo se od teme. @sijedi je pitao za mišljenje: "Zašto se oni koji malo ili nimalo ne prakticiraju Islam najviše brinu oko pojave "selefija", te zašto aktivnim sljedbenicima tradicionalnog bosanskog islama "selefije" ne smetaju i ne bune se toliko..."
Samo sam napisao svoje mišljenje u vezi toga. Evo, da pojasnim svoj prethodni post. U Bosni postoji jedna masa mladih ljudi koji ne prakticiraju Islam, a koji su unuci praktičnih sljedbenika tradicionalnog bosanskog islama t.j. sljedbenika Hanefijskog (kiraet!) mesheba u Bosni. Ti mladi ljudi su često u razgovoru s njima najvatreniji protivnici "vehabija", potpuno pokrivenih žena, kratkih nogavica. Dobar dio ove populacije su upravo oni koji ne piju cijeli Ramazan i onda se oleše za Bajram. Sasvim je razumljivo da ti mladi ljudi zaziru od "vehabijskog" izgleda, te njihovog napadnog kritiziranja bosanskog društva koje je po nijima ogrezlo u drogi, alkoholu, prostituciji, raskalašenosti...
Drugo, nisam se složio sa @sijedim da aktivni tradicionalni vjernici ne vide problem u pojavi "selefija" u Bosni. Također sam iznio mišljenje da bi se pojavom drugih i drugačijih mesheba najvše trebala baviti Islamska Zajednica. Ako se samoorganiziraju drugi meshebi mimo IZa, te ako im se poveća broj sljedbenika, a samim time i opadne broj sljedbenika našega bosanskoga Islama, novac vjernika će ići u nečije druge ruke, Imami će biti učenjaci nekih drugih škola, djeca će pohađati neke druge medrese...
Usput! Ne ustajem ni kad Allaha dž.š. spominjem, a ni Muhammeda a.s. pa ne vidim zašto bih ustao kad spominjem Ebu Hanifu. Nisam imao namjeru uopće konkretno spomenuti čovjeka nego mesheb kojemu pripada tradicionalni bosanski Islam. Da ne bih stalno ustajao kad postam na ovoj temi, Ti mi kaži koji termin da koristim umjesto Hanefijski mesheb, kad mislim na tradicionalni bosanski Islam.
Shvatio.
Ustajanje, pri pominjanju imena, je bilo figurativno. Bocnulo me to što mi se učinilo da sam u jednom trenutku prepoznao jednu uobičajenu frazu koju koriste oni koji ne pripadaju hanefijskom mezhebu u Bosni i Hercegovini, u smislu "Ebu Hanife je naš...." ili "Ebu Hanife je kazao da ako neko nađe grešku u njegovoj interpretaciji... " bla, bla, bla. Stoga, ispričavam se.
Što se tiče Islamske zajednice, koliko ja znam, 1995. godine je donesena fetva glede mezheba i mislim da je i sada na snazi. Osim toga, koliko ja znam vehabije ili ti selefije nisu institucionalno organizovani. Da se Islamska zajednica ne bavi dovoljno ovim pitanjem, ne bavi.
Generalizacija, odnosno stvaranje stereotipa je pogrešan pravac kojem svi mi teško odolijevamo. Sve dok neko svojom društvenom interakcijom poštuje druge i drugačije, unutar i izvan vjerskog usmjerenja budući da o njemu pričamo, ja s tim nemam problema. Međutim, kada to prelazi u verbalno i fizičko nasilje prema bilo kome, brate za to nema nikakvog opravdanja. S obzirom da se na ovim prostorima barata sa općom a ne individualnom odogovornošću isti je slučaj i sa vehabizmom ili ti selefizmom.
Što se tiče same teme, neka se bavi čime god hoće i ko god hoće. Onome kome je stalo do svoje vjere i tradicije to ne može i ne treba da smeta. Svako neka donese svoj sud. S druge strane, sve dok postoji dijalog, kakav god on bio, dobro je, ne daj Bože da jaganjci počnu ugibati.
Eh, kada smo mi muslimani Bosne i Hercegovine u pitanju....
Jel starija koka ili jaje?
Panislamizam je gotovo postao urođen a ne stečen. Turska osvajanja na ovim prostorima su ostavila traga i raspredalo se o tome svugdje pa i na ovom forumu. Na žalost ni naučna elita niti široke narodne mase nisu načisto da li dati prednost panislamizmu ili nacionalnom identitetu, mislim na Bosnu i Hercegovinu. Moje lično mišljenje je da mi moramo zaokružiti priču našeg nacionalnog identiteta i unutar nje jasno istaknuti vjersku opredijeljenost.
Tradicionalni bosanskohercegovački islam, po meni, jeste pripadnost hanefijskom mezhebu evropljana koji se zovu Bošnjaci ili bosanskohercegovački muslimani koji su tolerantni i otvoreni prema pripadnicima drugih religija i nacija i prema sebi samima. Koliko god zvučalo kao floskula, različitost je bogatstvo i bez obzira na sadašnje stanje u našoj zemlji to će ostati trajna i veoma vrijedna kategorija, pa i raličitost među bosanskohercegovačkim muslimanima. Eh sad, to što je svaki čovjek univerzum za sebe i što podsvjesno interpretira Kur'an i sunnet, vjerujući da je 100% u pravu i na osnovu nekoliko pročitanih djela i saslušanih vazova, odnosno prihvata na ovakav ili onakav način, to je baška priča. Na primjer, kada se pokuša stručno, studiozno i bez predrasuda analizirati, toliko tretirana, priča o šeriatskoj kazni za recimo kradljivca ili preljubnike vidjet ćemo da je, kada se kur'anske odredbe primjenjuju u potpunosti a ne djelimično, takvu kaznu praktično nemoguće ili gotovo nemoguće sprovesti u djelo. To što neko ne želi tretirati ajet ili ajete koji slijede poslije, to je problem. Mi, bosanskohercegovački muslimani i naš tradicionalni islam, htjeli ne htjeli, svakodnevno doživljavamo transformacije i to je neminovnost. Međutim, meni lično je sasvim dovoljna činjenica da je Kur'an Časni poruka poslana ne samo za vrijeme kada je objavljivana već do Sudnjeg dana, i prema tome svima nama može dati odgovore na probleme savremenog života kojeg živimo a da budemo časni, na pravom putu i prihvaćeni od drugih i drugačijih.
U bližoj budućnosti, da li njihovo djelovanje na našem tlu utječe n.p. na vizni režim? Ako NE, da li će utjecati kad ih bude više? Da se zaključiti da dobro znaš među kakvim ljudima se najviše širi njihovo učenje. Eh, na tako odgojene, koji će svoju djecu vjerovatno u sličnom duhu odgajati i k tomu dodaš još prstohvat konzervativnog strogog vjerskog odgoja...Ne treba generalizirati, ali većina je većina.
