nigdje.nikog wrote:@mensurbh,
Zaista duboko cijenim i postujem tvoj trud i doprinos ovoj raspravi.
Zato cu i ja biti iskren u nastavku.
Mislim da je iz mojih postova jasno da ti ja nisam neki vjernik i mislim da je u tome svo nase razilazenje.
Ja na sve ovo gledam "malo šire", dok si ti sebi uzeo u zadatak da branis ove striktne principe, pa i ovaj cudni "Zekat kalkulator" (na momente pomisljam da je tvoje djelo).
Ali prije svega zelim da te uvjerim da IDEJU Zekata uopce ne dovodim u pitanje, vec je duboko postujem od kada znam za nju i, ne znam da li ces mi povjerovati i sam ga praktikujem na jedan svoj osoben način, ali ne bih o tome jer se radi o INTIMNOJ kategoriji i ja zelim da tako ostane.
U ovoj gore recenici naglasio sam rijeci IDEJA i INTIMNO i mislim da su, po mom shvacanju, to najvazniji atributi Zekata i svakog drugog dobrocinstva.
Ovi striktni Zekat Propisi mi se nikako ne svidjaju, a pogotovo ova banalizacija u vidu Zekat Kalkulatora.
Ne svidja mi se ni ova institucionalizacija Zekata kako se to radi u nekim (mozda i svim, nisam upoznat) islamskim drzavama. Sama rijec kaze da je to moguce samo u zemljama gdje islamski propisi jesu i drzavni i to neko moze smtrati prednošću, ali za mene je to vrhunac hipokrizije jer Zekat u tom slucaju postaje birokratska kategorija.
I sad ja ocekujem kontrapitanje - ko sam ja da dovodim u pitanje ovaj "stub islama".
A ja cu kratko odgovoriti - za mene je sveti propis (ili "stub" ako hoces) da JAKI POMAZU SLABE, a ne kako da se to radi i koliko to mora biti!
Cemu ona silna detaljisanja o kravama kozama, navodnjenoj i nenavodnjenoj zemlji, otkupu ropstva...oni silni procenti? Cemu sve to ?
Shvatimo da su ta pravila nastala u konkretnim povijesnim okolnostima i ocito su imala za cilj da pomognu "smanjnju socijalnih razlika" u datim okolnostima. Njihova adaptacija na ovovremene kategorije - dionice i autorska prava, a pogotovo njihova interpretacija u Zekat kalkulatoru mi samo govori da su i u islamu moguce ovakve "modernisticke" prilagodbe, sto mi je drago, ali me zato jos vise cudi sto ova neobicna prilagodba robuje ondasnjim relativnim rjesenjima. Posebno se postavlja pitanje da li je ta adaptacija uopće moguća i do kakvih, u krajnjem slučaju, kontradikacija može dovesti?!
U nizu postova je ova dubioza vec dotaknuta. A ja bih ovdje izdvojio apsurd sa poljoprivrednicima. Oni su u izvornim Zekat propisima bili temeljna kategorija i sve je, maltene, krojeno prema njima, a danas skoro da i ne participiraju u nasem GDP?
Da sam pravi vjernik vjerovatno se ne bih niti upustao u ovako slobodne rasprave o Zekatu, ali ja sam duboko uvjeren da sa ovakvim razmisljanjem ne cinim nista grijesno jer, ponavljam i time zavrsavam,
snaga Zekata je u njegovoj IDEJI a ne u njegovoj KALKULACIJI!
A pogotovo se pitam kakav efekat na prave i iskrene vjernike imaju nebulozne prijetnje poput ove:
"onaj ko je bio dužan dati zekat na kamile, a ne bude ga dao, na ledima ce nositi kao brdo veliku kamilu koja ce rikati !!!"
itd. -
http://www.sehur.net/html/k2.php
Ama, nije meni cilj da iz nečijih postova razumijem da li je neko vjernik ili ne. Teško je ocijeniti čovjeka u tom smislu, pa se ne usuđujem ni o sebi tvrditi nešto sa potpunom sigurnošću po tom pitanju. Osim što "branim" principe zekata, ako se tako može reći, nisam uzeo za sebi pravo da branim "Zekat kalulator" o kojem je riječ. Ko zna, možda ima nekih softwerskih propusta, mada je to malo vjerovatno jer je, čni mi se, cijeli projekat trebao proći neku vrstu kontrole. Branim, dakle, ideju olakšavanja ljudima po pitanju shvatanja propisa vezanih za zekat, njegovog prikupljanja i naročito distribucije istog. Uzgred, nisam ja autor programa, a i rekao sam negdje ranije da, ako ima softwerskih propusta, na njih treba upozoriti.
Eh, dalje, ne bih se složio da je zekat "intimna" kategorija. Možda si upotrijebio pogrešan termin ili si imao na umu neko drugo značenje, no, ne radi se o nečemu što je prepušteno slučaju ili volji pojednica. Dakako, "U vjeri nema prisile", tačnije "nije u vjeru dozvoljeno prisilno pozivati ili uvoditi". Međutim, kada neko za sebe ustvrdi da je musliman, da vjeruje u Allaha, dž.š., da slijedi propise iz Kur'ana itd., onda je on obavezan davati zekat, obavljati namaz i izvršavati ostale dužnosti. Stoga sam rekao da ovaj termin "intimna" kategorija. Eto, opet, napominjem, ako imaš vremena da pročitaš tekst koji govori o razlici zekata, sadekatu'l-fitra i poreza. Mislim da će nam biti jasnije da li je zekat samo dobročinstvo ili opet nešto značajnije.
Opet velim, ne radi se o banalizaciji propisa o zekatu, već o olakšanju, jer - koliko muslimana zna izračunati koliko je obavezna izdvojiti kao zekat, naravno, ako su uopšte dužni da ga daju. Također, ranije sam pisao i o bejtu'l-malu i njegovom smislu, kao i koristima koje donosi koncentracija prikupljenih sredstava zekata na jednom mjestu. Međutim, primjetno je da mnogi nisu zadovoljni time kako su ta sredstva u BiH raspoređena. Mislim da je ta kritika opravdana, ali sve kritike treeba uputiti nadležnim.
Rekao si: "I sad ja ocekujem kontrapitanje - ko sam ja da dovodim u pitanje ovaj "stub islama".
A ja cu kratko odgovoriti - za mene je sveti propis (ili "stub" ako hoces) da JAKI POMAZU SLABE, a ne kako da se to radi i koliko to mora biti!
Cemu ona silna detaljisanja o kravama kozama, navodnjenoj i nenavodnjenoj zemlji, otkupu ropstva...oni silni procenti? Cemu sve to ?"
Ne mislim d adovodiš u pitanje zekat kao drugi propis islama. Nisam to rekao. Jaki trebaju pomagati slabe. To je sasvim tačno. Kako se to radi i koliko to treba biti (u slučaju zekata) je pojašnjeno sunnetom Muhammeda, a.s. "Silna detaljisanja" o stoci koju spominješ su i danas sasvim akuelna, čak i u Bosni i Hercegovini. Evo, recimo, poznajem ljude u svom selu, naselju u kojem živim koji su, prema porpisima islama, dužni dati zekat na ovce jer posjeduju nisab u toj vrsti imovine. Za otkup iz ropstva sam ranije govorio. Sjetimo se kur'anske kategorije
fi sebilillah "Na Allahovom putu"... O, kako je samo ova kur'anska kategorija fleksibilna i na koliko se načina tumači!
Ne radi se o "modernističkim prilagodbama", kao što kažeš. Spominješ privrednike. Propisi zekata o poljoprivrednim usjevima i tome ostalom što navodiš kao primjer ostaju i dalje, jer, čak i u BiH, u to sam siguran, ima onih koji su dužni izdavati zekat na to, a nije naše da se "mučimo" time što je poljoprivreda u BiH zapostavljena i što, kako tvrdiš, poljoprivrednici ne participiraju u nasem GDP. Je li sve to propise o zekatu čini "dokinutim" i "historijskom kategorijom"?
Snaga zekata je i u njegovoj "ideji", kalkulaciji i distribuciji, ali prije svega u našim shvatanjima: prvo, da to što damo sigurno neće umanjiti našu imovinu i da će dragi Allah, sigurno, uvećati našu imovinu; zatim, da davanjem zekata izvršavamo Božiju zapovjed i da ćemo za to biti nagrađeni; da davanjem zekata pomažemo one kojima je pomoć potrebna; da davanjem zekata pokazujemo da je svaki član naše zajednice važan i da nije prepušten "sam sebi", tj. da bude svjestan da, ako trenutno nema sredstava za izdržavanje, može računati na razumijevanje i pomoć društva, zajednice.
I na kraju, što se tiče citata koji si naveo (ne znam da li se radi o hadisu ili, pak, riječima El-Gazalija, autora teksta čiji link si postavio), ja to razumijevam ovako: ne radi se o prijetnji. Kako? Zar se smatra prijetnjom saobraćajni znak pokraj puta koj9i nam govori da ne vozimo, naprimjer, 100 Km/h jer je to opasno po naš život? Ja to razumijevam kao savjet ili upozorenje. Dakle, u ovom citatu su korištene katgorije i terminologija tog vremena. Poruka i danas može biti jasno uočena: Ono što smo dužni izdvojiti kao zekat postaje haram u našem imetku ako nismo ispunili tu dužnost i za taj imetak ćemo sigurno odgovarati na Sudnjem danu.
