Forum Klix.ba

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Je li njih strah boga kada poziraju sa odsjecenim glavama ili dizu civile u zrak u Iraku?
Mislis da bi ovdje bilo drugacije,samo kad bi smjeli?
Ovo je definitivno jos jedna invazija na forum..sada bradonja one druge vrste.

.

halo_ba wrote:

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Je li njih strah boga kada poziraju sa odsjecenim glavama ili dizu civile u zrak u Iraku?
Mislis da bi ovdje bilo drugacije,samo kad bi smjeli?
Ovo je definitivno jos jedna invazija na forum..sada bradonja one druge vrste.

hoces reci da su "vehabije"= teroristi???
a po tvom nepogresivom sudu- sta si onda ti?

.

amrino wrote:

halo_ba wrote:

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Je li njih strah boga kada poziraju sa odsjecenim glavama ili dizu civile u zrak u Iraku?
Mislis da bi ovdje bilo drugacije,samo kad bi smjeli?
Ovo je definitivno jos jedna invazija na forum..sada bradonja one druge vrste.

hoces reci da su "vehabije"= teroristi???
a po tvom nepogresivom sudu- sta si onda ti?

Polemiku izvoli voditi sa nekim drugim.
Ne lezi mi ta vrsta "diskusije".

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Ti si klasicni primjer osobe opisane u mom prethodnom postu.

Ne lezi mi ta vrsta "diskusije".



haj nam sapni sta si...

Na nasu zalost, mislim da postajemo ksenofobicni. Uskoro ce svako poceti sam sebe ljubiti u svom ogledalu iz silnog divljenja koliko smo iznad svih ostalih.
Neko je spomenuo, i slazem se, prvo su nam svi Srbi bili cetnici, Hrvati ustase, a sad su nam sve vehabije (ili bradati ljubitelji kapri hlaca islamske vjeroispovijesti) teroristi. Upravo takav nas odnos i konstanta, odvratna i ljigava zelja da se nekom paksu na zapadu dodvorimo i pokazemo kako smo neviniji, demokratskiji i savremeniji nego sto jesmo rezultira time da ispoljavamo ovakvu netoleranciju i ksenofobiju, i da ni krive ni duzne ljude posaljemo u Gvantanamo skupa sa validnom oslobadjajucom presudom satro neovisnog suda u satro demokratskoj zemlji. Meni se cini da nas je onaj ko nam je dao ovu satro demokratiju debelo za**** (da prostite, da ne lajem).
Nemam stvarno namjeru da se prepucavam, ali znam da meni ti ljudi ne smetaju, nikad mi nista ruzno nisu uradili, niti su mi pokusali nametnuti svoje zivljenje, svoje stavove i svoje poimanje bilo cega. I nisam ih ni zamjecivala dok mediji nisu poceli brujati o tome. I citava ta kampanja mi nekako tukne na neko orkestrirano i vrlo naglo budjenje iz nekog toboznjeg sna. I ovo mi stvarno lici na izvaziju samo je ja dozivljavam kao invaziju na nase umove, na nase pravo i mogucnost da sami rasudjujemo; valjda smo mi mentalno retardirani i zivimo na Marsu, sta li, pa nam eto neko treba izaci na TV i reci kako smo mi ugrozeni od strane vehabija.
Da me se pogresno ne shvati, ne govorim nista u korist tih ljudi, ali ni protiv. Jer nemam ni na jednoj ni na drugoj strani nikakav valjan argument. Sigurno ima ekstrema, ali mislim da je to problem koji se moze lako rijesiti. Ne treba ljude obiljezavati da su takvi i takvi i da su napravili ti i to zato sto su vehabije. Oni su jednostavno ljudi koji su se sukobili sa zakonom i molim lijepo, neka im se sudi. BTW, ne zaboravimo da ekstrema ima i na drugoj (demokratskoj i savremenoj) strani.

Nadam se da nisam nikoga uvrijedila i nemojte sta zamjeriti.

halo_ba wrote:

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Je li njih strah boga kada poziraju sa odsjecenim glavama ili dizu civile u zrak u Iraku?
Mislis da bi ovdje bilo drugacije,samo kad bi smjeli?
Ovo je definitivno jos jedna invazija na forum..sada bradonja one druge vrste.

Gospodjice, uz duzno postovanje, ne smatram ja sebe niti previse informisanom niti pametnom da bih ti nametnula da razmisljas drukcije. Na kraju krajeva i nauka je lijepo objasnila, da se predrasude, ukoliko su ukorjenjene u covjeku, tesko mogu odstraniti. Pa iz toga proizilazi, da i tvoj primjer o odsjecanju glaca i dizanju civala u zrak, potvrduje samo ono u sto ti zelis vjerovati, pa ce za tebe isto, bez obzira na neke druge argumente ostati jedina ispravna cinjenica ili jedina istina.

No moja boljka ili ono sto mene najvise "zulja" u ovakvim ili slicnim temama, je povrsnost u samom pristupu "problemu"
Stoga dadoh primjer sebe i svoga susreta sa tzv vehabijama. A sigurno ima i onih, koji imaju drukcija iskustva, ne sumnjam. No sta to govori?
Da postoji pravilo-ili izuzetak?


Sve da i postoje, a sigurno postoje, radikalna razmisljanja u mojoj okolini, ja ne mogu i nemam pravo da ih osporim. A radikalno razmisljati ne znaci po definiciji i stremiti kao terorizmu ili bilo kojem vidu agresije. Takve stvari covjek mora rasclanjivati.

Trebas shvatiti, ako vec nisi, da u svijetu zive razliciti ljudi sa razlicitim nacinim zivljenja, razmisljanja i razlicitim ispoljavanjem svojih shvatanja. Neki se oblici mozda cine "ekstremnijim" ili "manje ispravnim" od nasega ali to ne znaci, da takve i treba odstraniti.

No, ja jos ne vidim, na koji nacin to, tzv vehabije ( je li to rasa?-po kojoj se isti mogu prepoznati? Je li to nacin oblacenja? Govora? Hoda?-uzgred receno, otkako znam za sebe, znam i za svoga komsiju Fudu, koji ima dugu bradu a vec danas ga prozivaju za vehabiju!?)potkopavaju drzavu? Ono sto se cesto mjesa je javni i privatni segment drustva -iz kojeg mi sudimo i postavljamo norme. I tu nismo sposobni opet da razgranicimo prava tj slobode u javnom( drzavnom) i privatnom domenu. ( zbog cega se ove polemike i vode)

KO VJETAR SIJE, BURU ĆE DA ŽANJE!

Piše: Prof. Munir ZAHIROVIĆ

Iskreno, ne sjećam se gdje sam imao priliku čuti: “Ko vjetar sije, buru će da žanje!!”, ali to i nije toliko važno. Ono što je važno je to da je ta činjenica istinita. Ko god bude vjetar sijao, buru će da žanje! I danas, među muslimanima Bosne i šire, na žalost, postoje ljudi koji su počeli “sijati vjetar”!
Duže vremena sam se dvoumio da li da o tome išta kažem iz straha da ne izazovem veću smutnju i veći razdor, te sam sa sustezao da bilo šta napišem o akutelnim zbivanjima među bh-muslimanima. Na kraju sam ipak uvidio da je istina preča da se kaže, nego da se šuti na neistinu i pokušaj unošenja razdora među muslimane. Ako ovaj tekst i nemadne nekog posebnog utjecaja da se stanje promijeni, onda će on bar biti moje opravdanje pred Allahom da sam zlo pokušao promijeniti jezikom, kada nisam bio u mogućnosti rukom.
Mislio sam da izbjegnem spominjati imena nekih ljudi, ali pošto su oni javno iznijeli svoje stavove, red je onda da im se i javno odgovori, ma kakva cijena bila.
Odmah na početku da kažem: Svjestan sam da će tekst izazvati različite reakcije, da će biti onih koji neće (htjeti) razumijeti ono što pišem ili se neće (htjeti) pomiriti sa onim što pišem. I dok ono što sam ja napisao bude govorilo o jednoj stvari, oni će govoriti o sasvim drugoj. Tako sam u školi imao priliku postaviti pitanje učenicima drugog razreda OŠ: “Da li je zekat obavezno ili dobrovoljno davanje imetka?” Odgovor na to je glasio: “U Kur'anu.” Rekao sam tom djetetu da odgovor nije tačan i ponovio pitanje sljedećem učeniku naglasivši pitanje. Odgovor je opet glasio: “U Kur'anu.” I tako se ponovilo nekoliko puta, dok na kraju nisam odustao od pitanja.
Ono što sam spomenuo u tekstu, pri tome ostajem, a sve proizvoljne insinuacije i tvrdnje “htio je reći to i to”, a što nisam rekao, niti na to tekst ukazuje, odbacujem kao neosnovane. Onaj ko bude nešto u ime mene tvrdio što nisam iznio u tekstu, “Allaha mi, bićete sigurno pitani zato što stalno laži izmišljate.” (Kur'an, 16:56)
Pa da počnemo.

U čemu je problem?

Naravno, možda će se neko upitati: “Pa u čemu je problem? O čemu to govoriš?”, jer iz samog naslova teško da se išta može naslutiti.
Ono o čemu sam htio govoriti je o razdoru među muslimanima, o mezhebima, selefijama i vehabijama.
O čemu prvo početi govoriti. Pa počet ćemo o mezhebima.

Šta je to mezheb?

Dok sam se kući vozio s radnog mjesta u taksiju koji vozi “na crno” (pošto nije bilo autobusa), zapodjenuo se razgovor između šofera, mene i još dvojice putnika. Naravno, nakon što se šofer malo ohladio (inače tradicionalni musliman – kako ih sada nazivaju) i nakon što je završio s pretnjama Ebu Hamzi da bi ga ubio i odrobijao zato što je vehabija i što će Saudijska Arabija uskoro počet uvozit vehabije, uspio sam, uz Allahovu pomoć, malo ga umiriti i trezvenije razgovarati sa njim. Upitao sam ga:
- De mi reci šta je to vehabija?
On je malo počutio, pa je rekao:
- Pa to su ove bradonje.
- Dobro. - rekao sam ja i upitao ga: To znači da je i muftija vehabija, da je i reis vehabija, jer oni imaju brade?
- To su oni što su tamo studirali. - reče on, misleći na Saudijsku Arabiju.
- Pa i muftija je završio falkultet u Medini. - dodao sam ja.
Onako u nedoumici čovjek će:
- To su oni što drugačije klanjaju. Što vazdan dižu ruke.
- Pa i ja drugačije klanjam. I ja dižem ruke. Bilo je učenjaka hanefijskog mezheba koji su isto tako dizali ruke. I? Jesam li ja vehabija? Jesu li oni vehabije?
- Kojeg si ti mezheba? - upita me on.
- A šta je to mezheb? - upitao sam ja njega.
On je šutio. Zatim sam ja dodao:
- Ja sam četiri godine studirao šta je to mezheb. A vidiš, ja nit' znam vozit, nit' imam položeno, ali ovo kako ti voziš ne valja. Ne znaš voziti.
Čovjek je i dalje šutio, te sam mu rekao:
- Pusti te rasprave i svađe oko toga. Ako smatraš da je ispravno to kako ti klanjaš, klanjaj i dalje. Uvijek će biti svađa i prepirki, ali ne daj da te to zavede. I nemoj se ulaziti u dublje stvari za koje treba više znanja.
Još smo malo popričali i na kraju smo se rastali na lijep način.
Ono što sam ovim htio reći je to da se ljudi raspravljaju o stvarima o kojima nemaju znanja. Uzvišeni Allah kaže: "Ne povodi se za onim što ne znaš!" (Kur'an, 17:36)

Da li se pridržavamo ove naredbe?

Neznanje o ovim stvarima nije prisutno kod običnih ljudi, nego čak i kod onih koji imaju razne diplome islamskih falkulteta i sl. Još dok sam završavao studij u Medini, imao sam priliku pitati neke naše studente koji su isto tako završavali, a koji su smatrali da su sve znanje pokupili, jedno jednostavno pitanje: Kojeg su mezheba? Odgovor je bio: "Ehlu sunne ve-l-džema'." Onda sam ponovo postavio pitanje naglasivši: "Ne, mislio sam da li si hanefijskog, hanbelijskog itd., tj. u fikhu kojeg si mezheba?" I opet sam dobio isti odgovor. Htio sam tim osobama skrenuti pažnju da ima još dosta stvari koje ne znaju. To što je neko dobio neku diplomu, ne znači da je pokupio sve znanje. No, ljudi više vole o sebi misliti da su najpametniji. Onda sam im objasnio da postoje mezhebi u akidi (vjerovanju) i fikhu (islamskom pravu).
Mezheb u biti predstavlja mišljenja do kojih je neki islamski učenjak došao proučavanjem Kur'ana i sunneta, kao glavnih izvora, i idžama'a i kijasa i dr., kao sekundarnog izvora.
Naravno, ako se radi o pitanjima vezanim za akidu, onda se radi o mezhebu u akidi (kao što su: sufije, šije, sunije, maturidije, eš'arije itd.), a ako se radi o pitanjima vezanim za islamsko pravo (fikh), onda se radi o mezhebima u fikhu (kao što su: hanefijski, malikijski, šafijski, hanbelijski, zahirijski i brojni drugi).
E sad dolazimo do sljedećeg pitanja:

Ko su vehabije?

Vehabije su, u biti, jedna sufijska sekta koja je bila u Sjevernoj Africi. Nisam detaljnije proučavao tu sektu, pošto je ona nestala. Islamski učenjaci su tu sektu proglasili nevjerničkom. Koga interesuje nešto više o tome može naći u raznim islamskim knjigama.

Pa koga onda nazivaju vehabijama ili selefijama?

Senad Agić nam daje odgovor u jednom intervjuu u časopisu "Dani". On kaže: "Vehabizam je proizvod učenja jednog saudijskog alima, tumača islama iz 19. stoljeća koji je na učenjima Ibn Tejmijje izgradio svoj pristup islamu koji odudara od tumačenja tradicionalnog islama. Značaj njegovog pristupa islamu je da on odbija novotarije i svaku novotariju tumači kao suprotnu islamu. Osnovno težište njegovog učenja je da kaže da sve što nije prakticirao Muhammed a.s. je novotarija i da svaka novotarija vodi u zabludu. Tradicionalni islam ne dijeli to mišljenje." ("Dani", br. 230, 02. 11. 2001. str. 25)
Međutim, u skorašnjem intervjuu objavljenom na http://www.bosnjaci.net kaže:
"Vehabije su mafija koja potiče iz Arabije. Iza njih se kriju mediokriteti koji se pod plaštom vjere žele domoći vlasti, prestiža i novca."
Međutim, i jedna i druga tvrdnja su diskutabilne.
Naime, nema nikoga ko ga za sebe trvdi da je vehabija. Taj problem primjećuje i Esad Krcić, te mu, malo dalje, postavlja sljedeće pitanje:
"BOŠNJACI.net: Još prije Rezolucije tragom prozivanja određenih vjernika da su “vehabije” ili kako Vi kažete “V” virus, koji su zaista dobri i čestiti Bošnjaci, pitali smo ih da nam to sami potvrde da li pripadaju tom pokretu, izričito su negirali. Kako će se IZ odnositi prema takvim slučajevima koji su možda iz neznjanja “zalutali”?
Dr. AGIĆ: Ovi što negiraju da su inficirani vehabizmom mi liče na pijanog čovjeka koji negira da je pijan. Dakle, ako zaista žele oporavak, onda je zahtjev da priznaju da su to što jesu (naziv nije bitan, a bolji je od naziva neo-haridžije) i da se mijenjaju, da dođu tobe, da odbace novotarije koje prakticiraju i propagiraju i da stanu u isti saff sa ostalim vjernicima bez zastranjivanja i egzibicionizma."
Ali ko sve je "inficiran", a da ni sam toga nije svjestan? Odgovor na to na daje S. Agic.
Na pitanje Branke Mihajlović: "Da li je vehabizam raširen u BiH? Ako jeste od kada? Vi ste to kritikovali u vezi sa BiH.", on odgovara:
"Vehabizam i vehabijske ideje su davno počele stizati u BiH. Sa mnom se neće složiti mnogi, ali, nesvjesno, svi smo polako usvajali vehabijske ideje. Čak i ja kao učenik medrese učio sam o islamu od onih profesora koji su učili o islamu u Kairu, u Bagadadu i na drugim islamskim univerzitetima i koji su te ideje nesvjesno donosili u BiH i prenosili ih svojim učenicima u Gazi-Husrevbegovoj medresi. Kažem nesvjesno, jer tek u posljednje vrijeme znamo razlučiti šta je bh. muslimanima donio tradicionalni islam, a vidimo šta vehabijska varijanta islama donosi. To je sada očiglednije. Ja sada prepoznajem šta su bili vehabijski elementi u onome šta su nas učili profesori u Gazi Husrev-begovoj medresi." ("Dani", br. 230, 02. 11. 2001. str. 25)
Ako je suditi prema Agićevim riječima, "inficirana" je Islamska zajednica i prije samog izbijanja rata u BiH, zatim islamski univerziteti u arapskom svijetu, jer su otamo naši profesori donosili vehabijske ideje, kao i oni koji su tamo studirali, a između ostalih i sam reis Mustafa ef. Cerić, koji se, takođe, školovao na Al-Azharu!! Tako nam je i naš uvaženi reis, po njemu, nesvjesno zaražen "V" virusom!
Šta reći na to?!
Vehabije kao sekta ne postoje, ma koliko se neki upinjali da dokažu suprotno. Uostalom, većina onih koje proglašavaju vehabijama nije ni čula za Muhammeda ibn Abdu-l-Vehhaba dok ih nisu nazvali vehabijama, niti su bili upoznati sa njegovim učenjima, a i danas je sasvim malo onih koji nešto malo više o tome znaju.
Naravno, neki uviđajući da ne mogu dokazati postojanje te sekte pribjegavaju terminu selefije i selefizam.

Pa šta je to onda selefizam?

Odgovor na to ćemo potražiti u djelu "El-mevsu'atu-l-mujessere fi-l-edjani ve-l-mezhibi-l-mu'asire" ("Enciklopedija o vjerama i savremenim ideološkim pravcima"). Evo šta se u tom djelu kaže:
"Selefijska da'va (poziv) je vodič reformatorskih pokreta koji su se pojavili nakon perioda zaostalosti i misaone stagnacije u islamskom svijetu. Ona poziva da se u islamskom vjerovanju (akidi) učini povratak na njegove čiste temlje i insistira na prečišćavanju pojma tevhida od onoga što se sa njim pomiješalo od širka (višeboštva). Neki je nazivaju vehabizmom po njenom osnivaču Muhammedu ibn Abdu-l-Vehhabu."
Dakle, to bi bio selefizam. Sama riječ "selef" znači: prije, ranije. Taj termin se počeo upotrebaljavati za ranije generacije poput ashaba, tabi'ina i onih koji su dolazili nakon njih. Kada se kaže: "Rekao je selef", pod tim se misli: "Rekli su raniji učenjaci." U arapskom se često koristi i termin "selefu salih", što doslovno znači: raniji dobri, tj. raniji dobri učenjaci, ranije dobre generacije (prethodnici).
Pod izrazom "selefijska akida" podrazumjeva se slijeđenje u vjerovanju tih ranijih prethodnika od ashaba, tabi'ina i drugih islamskih učenjaka koji su došli nakon njih. Taj pokret se naziva selefizmom.
Međutim, taj termin nije novijeg datuma, već se upotrebljavao i ranije. Samim tim nije tačna tvrdnja iz gornjeg navoda: "Neki je nazivaju vehabizmom po njenom osnivaču Muhammedu ibn Abdu-l-Vehhabu", jer on nije njen osnivač, nego se i on oslanjao u svome pozivu na selefijsku da'vu (poziv).
Selefizam kao pokret ima duboke korijene. Najistaknutiji predstavnici tog pokreta su bili učenjaci hanefijskog mezheba. Tako i samo djelo Ibn Ebi-l-'Izza El-Hanefija, jednog od velikih islamskih učenjaka nosi naziv "Šerhu-t-tahavije fi-l-'akideti-s-selefije" ili u doslovnom prevodu "Komentar tahavijeve poslanice o selefijskoj akidi (vjerovanju)". Autor ovog djela je bio jedan od poznatih učenjaka hanefijskog mezheba. Živio je u periodu od 731. do 792. godine po hidžri ili od 1331. pa do 1390. godine po Isau, alejhi-s-selam.
Da se ukratko osvrnemo i na pojam vehabizma o kojem je ranije bilo riječi.
Na početku citata kojeg smo naveli iz djela "Kraća enciklopedija o vjerama i savremenim ideološkim pravcima", stoji: "Selefijska da'va (poziv) je vodič reformatorskih pokreta…"
Dakle, raznim reformatorskim pokreti koji su se javljali vodič je bila selefijska da'va (poziv).
Jedan od tih reformatorskih pokreta je nastao pojavom Muhammeda ibn Abdu-l-Vehaba koji je živio u periodu 1115.-1206. g. h./1703.-1791. g. (nekoliko vjekova nakon Ibn Ebi-l-'Izza El-Hanefija koji je pisao o selefijskoj akidi). Osnova tog pokreta kojem je on bio pokretač bila je selefijska da'va. Neki će poslije taj pokret iz raznoraznih razloga nazivati vehabijskim. Izbjegavali su da ga nazovu po njegovom osnivaču, jer bi ga tada morali nazvati muhamedije (muhamedizam), pošto se on zvao Muhammed, te bi to bilo jedna vrsta priznanja da njegovi sljedbenici slijede Muhammeda, tj. Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a oni koji su mu dali taj naziv baš to nisu željeli.
Nadam se da će ovo razjasniti neke nedoumice vezane za ovu temu.
Samim tim, kada vidimo sve ovo, ostaje nam pitanje:
Šta je onda, suština, sukoba među muslimanima?

To treba upitati one koji "vjetar siju". Oni najbolje znaju svoje ciljeve. Razmatrajući izjave raznih ljudi o ovoj temi vidio sam da se oni mogu svrstati u neku od sljedećih kategorija:
1. ili su od onih koji su jedno govorili kada su od Arapa pare uzimali, a sada kada tih para nema govore drugo,
2. ili su od onih koji pare primaju i rade za interes onih kojima je stalo da među muslimane s naših prostora unesu razdor,
3. ili su od onih koji "pod plaštom branjenja hanefijskog mezheba" i etiketiranjem drugih muslimana, žele da diskredituju svoje protivnike kako bi mogli zauzimati određene funkcije ili otkloniti "potencijalnu opasnost" po svoje trenutne položaje,
4. ili su od onih koji su otišli u neku od sekti koja prezire druge sekte,
5. ili su od onih koji se pokušavaju istaknuti među ljudima, pa makar i time da govore nesuvisle stvari koje dovode do razdora među muslimanima,
6. ili su od onih koji se boje provođenja u praksu hanefijskog mezheba u potpunosti, a ne uzimanja od njega onoga što nekome odgovora, a odbacivanje onoga što mu ne odgovara.
Mogli bismo navesti još neke kategorije, ali to nam nije cilj. Želimo samo ukazati muslimanima da ne trebaju nasjedati na bilo kakve pozive kojima se unosi razdor među muslimanima. Da trebaju imati toleranicije jedni prema drugima i da trebaju slušati one koji pozivaju bratstvu među muslimanima i dijalogu, a hvala Allahu i takvih ljudi ima i to ne mali broj.
Žalosno je vidjeti da smo spremni svojim dušmanima "oprostiti, a ne zaboraviti", dok kad se radi o muslimanima, onda nema ni oprosta, ni zaborava.
Zatim, ne trebamo imati dvostruke aršine.
Imao sam priliku da na hadždžu razgovaram sa jednim hadžijom s prostora bivše Jugoslavije koji je bio žestoko protiv dizanja ruku, te je rekao da bi onaj ko diže ruke trebao klanjati kako većina ljudi u tom mjestu klanja. Tj. pošto većina ljudi u tom mjestu ne diže ruke, ni on to ne bi trebao raditi. Problem je u tome što se obično koriste dvostruka mjerila, tako jednu mjeru imamo za sebe, a drugu za druge.
Upitao sam ga: "Dobro, ali ti kada ideš klanjati u Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, džamiju da li dižeš ruke ili ne?"
"Ne dižem." – odgovorio je on.
"Pa zar nisi vidio da većina ljudi diže ruke??" – upitao sam ga, ali nisam dobio odgovor na to pitanje. Jednostavno je ušutio.
Molim Allaha da nas sačuva od međusobne nesloge i razdora i da dadne da se oni koji žele zlo islamu i muslimanima pozabave sami sobom.
Amin, ja Rabbe-l-'alemin!

_BosanaC wrote:

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Ti si klasicni primjer osobe opisane u mom prethodnom postu.

izvini ali ne kontam. kojem postu?

malamaca wrote:Na nasu zalost, mislim da postajemo ksenofobicni. Uskoro ce svako poceti sam sebe ljubiti u svom ogledalu iz silnog divljenja koliko smo iznad svih ostalih.
Neko je spomenuo, i slazem se, prvo su nam svi Srbi bili cetnici, Hrvati ustase, a sad su nam sve vehabije (ili bradati ljubitelji kapri hlaca islamske vjeroispovijesti) teroristi. Upravo takav nas odnos i konstanta, odvratna i ljigava zelja da se nekom paksu na zapadu dodvorimo i pokazemo kako smo neviniji, demokratskiji i savremeniji nego sto jesmo rezultira time da ispoljavamo ovakvu netoleranciju i ksenofobiju, i da ni krive ni duzne ljude posaljemo u Gvantanamo skupa sa validnom oslobadjajucom presudom satro neovisnog suda u satro demokratskoj zemlji. Meni se cini da nas je onaj ko nam je dao ovu satro demokratiju debelo za**** (da prostite, da ne lajem).
Nemam stvarno namjeru da se prepucavam, ali znam da meni ti ljudi ne smetaju, nikad mi nista ruzno nisu uradili, niti su mi pokusali nametnuti svoje zivljenje, svoje stavove i svoje poimanje bilo cega. I nisam ih ni zamjecivala dok mediji nisu poceli brujati o tome. I citava ta kampanja mi nekako tukne na neko orkestrirano i vrlo naglo budjenje iz nekog toboznjeg sna. I ovo mi stvarno lici na izvaziju samo je ja dozivljavam kao invaziju na nase umove, na nase pravo i mogucnost da sami rasudjujemo; valjda smo mi mentalno retardirani i zivimo na Marsu, sta li, pa nam eto neko treba izaci na TV i reci kako smo mi ugrozeni od strane vehabija.
Da me se pogresno ne shvati, ne govorim nista u korist tih ljudi, ali ni protiv. Jer nemam ni na jednoj ni na drugoj strani nikakav valjan argument. Sigurno ima ekstrema, ali mislim da je to problem koji se moze lako rijesiti. Ne treba ljude obiljezavati da su takvi i takvi i da su napravili ti i to zato sto su vehabije. Oni su jednostavno ljudi koji su se sukobili sa zakonom i molim lijepo, neka im se sudi. BTW, ne zaboravimo da ekstrema ima i na drugoj (demokratskoj i savremenoj) strani.

Nadam se da nisam nikoga uvrijedila i nemojte sta zamjeriti.

svaka cast

Hattab72 wrote:KO VJETAR SIJE, BURU ĆE DA ŽANJE!

Piše: Prof. Munir ZAHIROVIĆ

Iskreno, ne sjećam se gdje sam imao priliku čuti: “Ko vjetar sije, buru će da žanje!!”, ali to i nije toliko važno. Ono što je važno je to da je ta činjenica istinita. Ko god bude vjetar sijao, buru će da žanje! I danas, među muslimanima Bosne i šire, na žalost, postoje ljudi koji su počeli “sijati vjetar”!
Duže vremena sam se dvoumio da li da o tome išta kažem iz straha da ne izazovem veću smutnju i veći razdor

Kompletan tekst je jedan obicni "beating around the bush". Toliko toga je napisano a nista nije receno.
Vjetar = Bura, cuj molim te silne li mudrosti!! Bura jeste vrsta vjetra, tako da nije imao prilike nigdje tu "cinjenicu" cuti jer ovaj narcisoidni profesor koji mudrost praktikuje nad ilegalnim taksistima, ne cuje svoj supcic kako mu sapuce gluposti nego misli da je on to negdje u narodu cuo. Ostatak teksta mi se zaista ne da citirati i dublje u njega ulaziti jer nije vrijedan toga zaista. Samo mi fakat nije jasno, sta je Munir htio reci svojim silnim citatima, datumima, anegdoticama sa osnovnjacima i taksistima (koji na kraju uvijek zanjeme na njegovu silnu mudrost), osim sto je on cetiri godine studirao mezhab i niko osim njega ne zna sta je to. Silna mudrost i preseravanje a voza se u "crnom" taksiju jer nema autobusa a ovamo maltretira djecu u drugom razredu osnovne o moralnim nacelima
Dze Munira nadze Tita ti??

amrino wrote:

_BosanaC wrote:

amrino wrote:Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

jel vas Boga strah?

Ti si klasicni primjer osobe opisane u mom prethodnom postu.

izvini ali ne kontam. kojem postu?

_BosanaC wrote:

malamaca wrote:Bravo, Tempora!

Ne znam ko je u pravu a ko u krivu u ovim prepucavanjima na relaciji vehabije-nevehabije (izvinjavam se ako nekoga vrijedjam ovim izrazom, ali stvarno ne znam vise kako bih se izrazila), ali znam da sam o njima u posljednji mjesec dana cula vise na TV-u nego sto sam ih vidjela u Fadovoj dzamiji.

Mislim da je ovo zacarani krug... U svakom smislu.

S jedne strane kada neko generalizuje vehabije s druge cujemo da te probleme pravi ukupno 50 ljudi i da nisu svi takvi. S cim se u potpunosti slazem.

Medjutim, automatski s druge strane se svi Srbi nazovu cetnicima, nepatriotama, sto apsolutno nije istina, kao ni gornja tvrdnja, jer ako su neki izabrali taj put ostali nemaju razloga da nose njihov kriz. Ali ga nose.

I tu nastaje prepucavanje izmedju te dvije struje i ovakve i slicne teme se otvaraju.

Ne¹to novo ovdje? Ni¹ta novo... Tipkamo se...

excactus wrote:Vrlo je interesantan pristup simpaticnih bradonja ispred dzamije kralja Fahda novim trendovima skladistenja robe namjenjene sirokim narodnim masama. Naime, u starim zahrdjalim automobilima sa izbusenim gumama, koji blokiraju neometan ulaz i izlaz na parking, oni drze svoju robu koju prodaju na placu ispred glavnog ulaza u dzamiju. Gledajuci ih svakog dana dok cekam da se udostoje i omoguce mi izlaz s parkinga razmisljam da li je to taj put napretka koji oni zele ponuditi kao obrazac ponasanja ovom drustvu.

Ili mozda da pocnem koristiti drugi ulaz i izlaz na parking? A sta kad ih bude puno vise i kad bude krntija sa robom i na drugom ulazu na parking? Da li da tad potrazim drugi parking? Ili mozda drugi grad?

Molim savjet.

meni je jedino zao sto nisu bili tu kada su vrata i parking blokirale druge bradonje,, one s kamom

_BosanaC wrote:

amrino wrote:

_BosanaC wrote: Ti si klasicni primjer osobe opisane u mom prethodnom postu.

izvini ali ne kontam. kojem postu?

_BosanaC wrote:

malamaca wrote:Bravo, Tempora!

Ne znam ko je u pravu a ko u krivu u ovim prepucavanjima na relaciji vehabije-nevehabije (izvinjavam se ako nekoga vrijedjam ovim izrazom, ali stvarno ne znam vise kako bih se izrazila), ali znam da sam o njima u posljednji mjesec dana cula vise na TV-u nego sto sam ih vidjela u Fadovoj dzamiji.

Mislim da je ovo zacarani krug... U svakom smislu.

S jedne strane kada neko generalizuje vehabije s druge cujemo da te probleme pravi ukupno 50 ljudi i da nisu svi takvi. S cim se u potpunosti slazem.

Medjutim, automatski s druge strane se svi Srbi nazovu cetnicima, nepatriotama, sto apsolutno nije istina, kao ni gornja tvrdnja, jer ako su neki izabrali taj put ostali nemaju razloga da nose njihov kriz. Ali ga nose.

I tu nastaje prepucavanje izmedju te dvije struje i ovakve i slicne teme se otvaraju.

stvarno ne kontam. kad sam ja to sve srbe nazvala cetnicima?
nije mi jasno jer se bas upravo (za promjenu) slazem s tvojim postom. cekam objasnjenje...

amrino wrote:

_BosanaC wrote:

amrino wrote: izvini ali ne kontam. kojem postu?

_BosanaC wrote: Mislim da je ovo zacarani krug... U svakom smislu.

S jedne strane kada neko generalizuje vehabije s druge cujemo da te probleme pravi ukupno 50 ljudi i da nisu svi takvi. S cim se u potpunosti slazem.

Medjutim, automatski s druge strane se svi Srbi nazovu cetnicima, nepatriotama, sto apsolutno nije istina, kao ni gornja tvrdnja, jer ako su neki izabrali taj put ostali nemaju razloga da nose njihov kriz. Ali ga nose.

I tu nastaje prepucavanje izmedju te dvije struje i ovakve i slicne teme se otvaraju.

stvarno ne kontam. kad sam ja to sve srbe nazvala cetnicima?
nije mi jasno jer se bas upravo (za promjenu) slazem s tvojim postom. cekam objasnjenje...

Ako sam te pogresno protumacio onda se izvinjavam i povlacim ono sto sam rekao.

Ali na ono sto sam napisao naveo me ovaj citat:

Izgleda bi mnoge sitne duse zadovoljilo samo to da se sad sve "vehabije" javno lincuju kod "Vjecne "...ili mozda da ih sve skupa deportujemo na Kubu.
Onako kako smo to vec jednom uradili...

.

jOFLA wrote:

ztluhcs wrote:Vehabije su nam donijele ovu temu...

Kao i podjelu Bošnjaka na prave i krive muslimane. Poslije jednog cijepanja Bosne, ovo je najnovije, dublje.

A tek Semirova "New Age"...

Ehehee... al' ce biti strke pred bozjim vratima.

Sto bi rekao dr. Arslanagic na ovo....

Maksim wrote:Sto bi rekao dr. Arslanagic na ovo....

Blokiraj pivota !!

Hattab72 wrote:KO VJETAR SIJE, BURU ĆE DA ŽANJE!

Piše: Prof. Munir ZAHIROVIĆ

Iskreno, ne sjećam se gdje sam imao priliku čuti: “Ko vjetar sije, buru će da žanje!!”, ali to i nije toliko važno. Ono što je važno je to da je ta činjenica istinita. Ko god bude vjetar sijao, buru će da žanje! I danas, među muslimanima Bosne i šire, na žalost, postoje ljudi koji su počeli “sijati vjetar”!
Duže vremena sam se dvoumio da li da o tome išta kažem iz straha da ne izazovem veću smutnju i veći razdor, te sam sa sustezao da bilo šta napišem o akutelnim zbivanjima među bh-muslimanima. Na kraju sam ipak uvidio da je istina preča da se kaže, nego da se šuti na neistinu i pokušaj unošenja razdora među muslimane. Ako ovaj tekst i nemadne nekog posebnog utjecaja da se stanje promijeni, onda će on bar biti moje opravdanje pred Allahom da sam zlo pokušao promijeniti jezikom, kada nisam bio u mogućnosti rukom.
Mislio sam da izbjegnem spominjati imena nekih ljudi, ali pošto su oni javno iznijeli svoje stavove, red je onda da im se i javno odgovori, ma kakva cijena bila.
Odmah na početku da kažem: Svjestan sam da će tekst izazvati različite reakcije, da će biti onih koji neće (htjeti) razumijeti ono što pišem ili se neće (htjeti) pomiriti sa onim što pišem. I dok ono što sam ja napisao bude govorilo o jednoj stvari, oni će govoriti o sasvim drugoj. Tako sam u školi imao priliku postaviti pitanje učenicima drugog razreda OŠ: “Da li je zekat obavezno ili dobrovoljno davanje imetka?” Odgovor na to je glasio: “U Kur'anu.” Rekao sam tom djetetu da odgovor nije tačan i ponovio pitanje sljedećem učeniku naglasivši pitanje. Odgovor je opet glasio: “U Kur'anu.” I tako se ponovilo nekoliko puta, dok na kraju nisam odustao od pitanja.
Ono što sam spomenuo u tekstu, pri tome ostajem, a sve proizvoljne insinuacije i tvrdnje “htio je reći to i to”, a što nisam rekao, niti na to tekst ukazuje, odbacujem kao neosnovane. Onaj ko bude nešto u ime mene tvrdio što nisam iznio u tekstu, “Allaha mi, bićete sigurno pitani zato što stalno laži izmišljate.” (Kur'an, 16:56)
Pa da počnemo.

U čemu je problem?

Naravno, možda će se neko upitati: “Pa u čemu je problem? O čemu to govoriš?”, jer iz samog naslova teško da se išta može naslutiti.
Ono o čemu sam htio govoriti je o razdoru među muslimanima, o mezhebima, selefijama i vehabijama.
O čemu prvo početi govoriti. Pa počet ćemo o mezhebima.

Šta je to mezheb?

Dok sam se kući vozio s radnog mjesta u taksiju koji vozi “na crno” (pošto nije bilo autobusa), zapodjenuo se razgovor između šofera, mene i još dvojice putnika. Naravno, nakon što se šofer malo ohladio (inače tradicionalni musliman – kako ih sada nazivaju) i nakon što je završio s pretnjama Ebu Hamzi da bi ga ubio i odrobijao zato što je vehabija i što će Saudijska Arabija uskoro počet uvozit vehabije, uspio sam, uz Allahovu pomoć, malo ga umiriti i trezvenije razgovarati sa njim. Upitao sam ga:
- De mi reci šta je to vehabija?
On je malo počutio, pa je rekao:
- Pa to su ove bradonje.
- Dobro. - rekao sam ja i upitao ga: To znači da je i muftija vehabija, da je i reis vehabija, jer oni imaju brade?
- To su oni što su tamo studirali. - reče on, misleći na Saudijsku Arabiju.
- Pa i muftija je završio falkultet u Medini. - dodao sam ja.
Onako u nedoumici čovjek će:
- To su oni što drugačije klanjaju. Što vazdan dižu ruke.
- Pa i ja drugačije klanjam. I ja dižem ruke. Bilo je učenjaka hanefijskog mezheba koji su isto tako dizali ruke. I? Jesam li ja vehabija? Jesu li oni vehabije?
- Kojeg si ti mezheba? - upita me on.
- A šta je to mezheb? - upitao sam ja njega.
On je šutio. Zatim sam ja dodao:
- Ja sam četiri godine studirao šta je to mezheb. A vidiš, ja nit' znam vozit, nit' imam položeno, ali ovo kako ti voziš ne valja. Ne znaš voziti.
Čovjek je i dalje šutio, te sam mu rekao:
- Pusti te rasprave i svađe oko toga. Ako smatraš da je ispravno to kako ti klanjaš, klanjaj i dalje. Uvijek će biti svađa i prepirki, ali ne daj da te to zavede. I nemoj se ulaziti u dublje stvari za koje treba više znanja.
Još smo malo popričali i na kraju smo se rastali na lijep način.
Ono što sam ovim htio reći je to da se ljudi raspravljaju o stvarima o kojima nemaju znanja. Uzvišeni Allah kaže: "Ne povodi se za onim što ne znaš!" (Kur'an, 17:36)

Da li se pridržavamo ove naredbe?

Neznanje o ovim stvarima nije prisutno kod običnih ljudi, nego čak i kod onih koji imaju razne diplome islamskih falkulteta i sl. Još dok sam završavao studij u Medini, imao sam priliku pitati neke naše studente koji su isto tako završavali, a koji su smatrali da su sve znanje pokupili, jedno jednostavno pitanje: Kojeg su mezheba? Odgovor je bio: "Ehlu sunne ve-l-džema'." Onda sam ponovo postavio pitanje naglasivši: "Ne, mislio sam da li si hanefijskog, hanbelijskog itd., tj. u fikhu kojeg si mezheba?" I opet sam dobio isti odgovor. Htio sam tim osobama skrenuti pažnju da ima još dosta stvari koje ne znaju. To što je neko dobio neku diplomu, ne znači da je pokupio sve znanje. No, ljudi više vole o sebi misliti da su najpametniji. Onda sam im objasnio da postoje mezhebi u akidi (vjerovanju) i fikhu (islamskom pravu).
Mezheb u biti predstavlja mišljenja do kojih je neki islamski učenjak došao proučavanjem Kur'ana i sunneta, kao glavnih izvora, i idžama'a i kijasa i dr., kao sekundarnog izvora.
Naravno, ako se radi o pitanjima vezanim za akidu, onda se radi o mezhebu u akidi (kao što su: sufije, šije, sunije, maturidije, eš'arije itd.), a ako se radi o pitanjima vezanim za islamsko pravo (fikh), onda se radi o mezhebima u fikhu (kao što su: hanefijski, malikijski, šafijski, hanbelijski, zahirijski i brojni drugi).
E sad dolazimo do sljedećeg pitanja:

Ko su vehabije?

Vehabije su, u biti, jedna sufijska sekta koja je bila u Sjevernoj Africi. Nisam detaljnije proučavao tu sektu, pošto je ona nestala. Islamski učenjaci su tu sektu proglasili nevjerničkom. Koga interesuje nešto više o tome može naći u raznim islamskim knjigama.

Pa koga onda nazivaju vehabijama ili selefijama?

Senad Agić nam daje odgovor u jednom intervjuu u časopisu "Dani". On kaže: "Vehabizam je proizvod učenja jednog saudijskog alima, tumača islama iz 19. stoljeća koji je na učenjima Ibn Tejmijje izgradio svoj pristup islamu koji odudara od tumačenja tradicionalnog islama. Značaj njegovog pristupa islamu je da on odbija novotarije i svaku novotariju tumači kao suprotnu islamu. Osnovno težište njegovog učenja je da kaže da sve što nije prakticirao Muhammed a.s. je novotarija i da svaka novotarija vodi u zabludu. Tradicionalni islam ne dijeli to mišljenje." ("Dani", br. 230, 02. 11. 2001. str. 25)
Međutim, u skorašnjem intervjuu objavljenom na http://www.bosnjaci.net kaže:
"Vehabije su mafija koja potiče iz Arabije. Iza njih se kriju mediokriteti koji se pod plaštom vjere žele domoći vlasti, prestiža i novca."
Međutim, i jedna i druga tvrdnja su diskutabilne.
Naime, nema nikoga ko ga za sebe trvdi da je vehabija. Taj problem primjećuje i Esad Krcić, te mu, malo dalje, postavlja sljedeće pitanje:
"BOŠNJACI.net: Još prije Rezolucije tragom prozivanja određenih vjernika da su “vehabije” ili kako Vi kažete “V” virus, koji su zaista dobri i čestiti Bošnjaci, pitali smo ih da nam to sami potvrde da li pripadaju tom pokretu, izričito su negirali. Kako će se IZ odnositi prema takvim slučajevima koji su možda iz neznjanja “zalutali”?
Dr. AGIĆ: Ovi što negiraju da su inficirani vehabizmom mi liče na pijanog čovjeka koji negira da je pijan. Dakle, ako zaista žele oporavak, onda je zahtjev da priznaju da su to što jesu (naziv nije bitan, a bolji je od naziva neo-haridžije) i da se mijenjaju, da dođu tobe, da odbace novotarije koje prakticiraju i propagiraju i da stanu u isti saff sa ostalim vjernicima bez zastranjivanja i egzibicionizma."
Ali ko sve je "inficiran", a da ni sam toga nije svjestan? Odgovor na to na daje S. Agic.
Na pitanje Branke Mihajlović: "Da li je vehabizam raširen u BiH? Ako jeste od kada? Vi ste to kritikovali u vezi sa BiH.", on odgovara:
"Vehabizam i vehabijske ideje su davno počele stizati u BiH. Sa mnom se neće složiti mnogi, ali, nesvjesno, svi smo polako usvajali vehabijske ideje. Čak i ja kao učenik medrese učio sam o islamu od onih profesora koji su učili o islamu u Kairu, u Bagadadu i na drugim islamskim univerzitetima i koji su te ideje nesvjesno donosili u BiH i prenosili ih svojim učenicima u Gazi-Husrevbegovoj medresi. Kažem nesvjesno, jer tek u posljednje vrijeme znamo razlučiti šta je bh. muslimanima donio tradicionalni islam, a vidimo šta vehabijska varijanta islama donosi. To je sada očiglednije. Ja sada prepoznajem šta su bili vehabijski elementi u onome šta su nas učili profesori u Gazi Husrev-begovoj medresi." ("Dani", br. 230, 02. 11. 2001. str. 25)
Ako je suditi prema Agićevim riječima, "inficirana" je Islamska zajednica i prije samog izbijanja rata u BiH, zatim islamski univerziteti u arapskom svijetu, jer su otamo naši profesori donosili vehabijske ideje, kao i oni koji su tamo studirali, a između ostalih i sam reis Mustafa ef. Cerić, koji se, takođe, školovao na Al-Azharu!! Tako nam je i naš uvaženi reis, po njemu, nesvjesno zaražen "V" virusom!
Šta reći na to?!
Vehabije kao sekta ne postoje, ma koliko se neki upinjali da dokažu suprotno. Uostalom, većina onih koje proglašavaju vehabijama nije ni čula za Muhammeda ibn Abdu-l-Vehhaba dok ih nisu nazvali vehabijama, niti su bili upoznati sa njegovim učenjima, a i danas je sasvim malo onih koji nešto malo više o tome znaju.
Naravno, neki uviđajući da ne mogu dokazati postojanje te sekte pribjegavaju terminu selefije i selefizam.

Pa šta je to onda selefizam?

Odgovor na to ćemo potražiti u djelu "El-mevsu'atu-l-mujessere fi-l-edjani ve-l-mezhibi-l-mu'asire" ("Enciklopedija o vjerama i savremenim ideološkim pravcima"). Evo šta se u tom djelu kaže:
"Selefijska da'va (poziv) je vodič reformatorskih pokreta koji su se pojavili nakon perioda zaostalosti i misaone stagnacije u islamskom svijetu. Ona poziva da se u islamskom vjerovanju (akidi) učini povratak na njegove čiste temlje i insistira na prečišćavanju pojma tevhida od onoga što se sa njim pomiješalo od širka (višeboštva). Neki je nazivaju vehabizmom po njenom osnivaču Muhammedu ibn Abdu-l-Vehhabu."
Dakle, to bi bio selefizam. Sama riječ "selef" znači: prije, ranije. Taj termin se počeo upotrebaljavati za ranije generacije poput ashaba, tabi'ina i onih koji su dolazili nakon njih. Kada se kaže: "Rekao je selef", pod tim se misli: "Rekli su raniji učenjaci." U arapskom se često koristi i termin "selefu salih", što doslovno znači: raniji dobri, tj. raniji dobri učenjaci, ranije dobre generacije (prethodnici).
Pod izrazom "selefijska akida" podrazumjeva se slijeđenje u vjerovanju tih ranijih prethodnika od ashaba, tabi'ina i drugih islamskih učenjaka koji su došli nakon njih. Taj pokret se naziva selefizmom.
Međutim, taj termin nije novijeg datuma, već se upotrebljavao i ranije. Samim tim nije tačna tvrdnja iz gornjeg navoda: "Neki je nazivaju vehabizmom po njenom osnivaču Muhammedu ibn Abdu-l-Vehhabu", jer on nije njen osnivač, nego se i on oslanjao u svome pozivu na selefijsku da'vu (poziv).
Selefizam kao pokret ima duboke korijene. Najistaknutiji predstavnici tog pokreta su bili učenjaci hanefijskog mezheba. Tako i samo djelo Ibn Ebi-l-'Izza El-Hanefija, jednog od velikih islamskih učenjaka nosi naziv "Šerhu-t-tahavije fi-l-'akideti-s-selefije" ili u doslovnom prevodu "Komentar tahavijeve poslanice o selefijskoj akidi (vjerovanju)". Autor ovog djela je bio jedan od poznatih učenjaka hanefijskog mezheba. Živio je u periodu od 731. do 792. godine po hidžri ili od 1331. pa do 1390. godine po Isau, alejhi-s-selam.
Da se ukratko osvrnemo i na pojam vehabizma o kojem je ranije bilo riječi.
Na početku citata kojeg smo naveli iz djela "Kraća enciklopedija o vjerama i savremenim ideološkim pravcima", stoji: "Selefijska da'va (poziv) je vodič reformatorskih pokreta…"
Dakle, raznim reformatorskim pokreti koji su se javljali vodič je bila selefijska da'va (poziv).
Jedan od tih reformatorskih pokreta je nastao pojavom Muhammeda ibn Abdu-l-Vehaba koji je živio u periodu 1115.-1206. g. h./1703.-1791. g. (nekoliko vjekova nakon Ibn Ebi-l-'Izza El-Hanefija koji je pisao o selefijskoj akidi). Osnova tog pokreta kojem je on bio pokretač bila je selefijska da'va. Neki će poslije taj pokret iz raznoraznih razloga nazivati vehabijskim. Izbjegavali su da ga nazovu po njegovom osnivaču, jer bi ga tada morali nazvati muhamedije (muhamedizam), pošto se on zvao Muhammed, te bi to bilo jedna vrsta priznanja da njegovi sljedbenici slijede Muhammeda, tj. Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a oni koji su mu dali taj naziv baš to nisu željeli.
Nadam se da će ovo razjasniti neke nedoumice vezane za ovu temu.
Samim tim, kada vidimo sve ovo, ostaje nam pitanje:
Šta je onda, suština, sukoba među muslimanima?

To treba upitati one koji "vjetar siju". Oni najbolje znaju svoje ciljeve. Razmatrajući izjave raznih ljudi o ovoj temi vidio sam da se oni mogu svrstati u neku od sljedećih kategorija:
1. ili su od onih koji su jedno govorili kada su od Arapa pare uzimali, a sada kada tih para nema govore drugo,
2. ili su od onih koji pare primaju i rade za interes onih kojima je stalo da među muslimane s naših prostora unesu razdor,
3. ili su od onih koji "pod plaštom branjenja hanefijskog mezheba" i etiketiranjem drugih muslimana, žele da diskredituju svoje protivnike kako bi mogli zauzimati određene funkcije ili otkloniti "potencijalnu opasnost" po svoje trenutne položaje,
4. ili su od onih koji su otišli u neku od sekti koja prezire druge sekte,
5. ili su od onih koji se pokušavaju istaknuti među ljudima, pa makar i time da govore nesuvisle stvari koje dovode do razdora među muslimanima,
6. ili su od onih koji se boje provođenja u praksu hanefijskog mezheba u potpunosti, a ne uzimanja od njega onoga što nekome odgovora, a odbacivanje onoga što mu ne odgovara.
Mogli bismo navesti još neke kategorije, ali to nam nije cilj. Želimo samo ukazati muslimanima da ne trebaju nasjedati na bilo kakve pozive kojima se unosi razdor među muslimanima. Da trebaju imati toleranicije jedni prema drugima i da trebaju slušati one koji pozivaju bratstvu među muslimanima i dijalogu, a hvala Allahu i takvih ljudi ima i to ne mali broj.
Žalosno je vidjeti da smo spremni svojim dušmanima "oprostiti, a ne zaboraviti", dok kad se radi o muslimanima, onda nema ni oprosta, ni zaborava.
Zatim, ne trebamo imati dvostruke aršine.
Imao sam priliku da na hadždžu razgovaram sa jednim hadžijom s prostora bivše Jugoslavije koji je bio žestoko protiv dizanja ruku, te je rekao da bi onaj ko diže ruke trebao klanjati kako većina ljudi u tom mjestu klanja. Tj. pošto većina ljudi u tom mjestu ne diže ruke, ni on to ne bi trebao raditi. Problem je u tome što se obično koriste dvostruka mjerila, tako jednu mjeru imamo za sebe, a drugu za druge.
Upitao sam ga: "Dobro, ali ti kada ideš klanjati u Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, džamiju da li dižeš ruke ili ne?"
"Ne dižem." – odgovorio je on.
"Pa zar nisi vidio da većina ljudi diže ruke??" – upitao sam ga, ali nisam dobio odgovor na to pitanje. Jednostavno je ušutio.
Molim Allaha da nas sačuva od međusobne nesloge i razdora i da dadne da se oni koji žele zlo islamu i muslimanima pozabave sami sobom.
Amin, ja Rabbe-l-'alemin!

taqiyya klasicna.

Faust wrote:Miris pustinje... (ljudske)

KRAJ PRICE!!!

SVE RECENO!!!

Hattab72 wrote:KO VJETAR SIJE, BURU ĆE DA ŽANJE!

Piše: Prof. Munir ZAHIROVIĆ

Iskreno, ne sjećam se gdje sam imao priliku čuti: “Ko vjetar sije, buru će da žanje!!”, ali to i nije toliko važno. Ono što je važno je to da je ta činjenica istinita. Ko god bude vjetar sijao, buru će da žanje! I danas, među muslimanima Bosne i šire, na žalost, postoje ljudi koji su počeli “sijati vjetar”!
Duže vremena sam se dvoumio da li da o tome išta kažem iz straha da ne izazovem veću smutnju i veći razdor, te sam sa sustezao da bilo šta napišem o akutelnim zbivanjima među bh-muslimanima. Na kraju sam ipak uvidio da je istina preča da se kaže, nego da se šuti na neistinu i pokušaj unošenja razdora među muslimane. Ako ovaj tekst i nemadne nekog posebnog utjecaja da se stanje promijeni, onda će on bar biti moje opravdanje pred Allahom da sam zlo pokušao promijeniti jezikom, kada nisam bio u mogućnosti rukom.
Mislio sam da izbjegnem spominjati imena nekih ljudi, ali pošto su oni javno iznijeli svoje stavove, red je onda da im se i javno odgovori, ma kakva cijena bila.
Odmah na početku da kažem: Svjestan sam da će tekst izazvati različite reakcije, da će biti onih koji neće (htjeti) razumijeti ono što pišem ili se neće (htjeti) pomiriti sa onim što pišem. I dok ono što sam ja napisao bude govorilo o jednoj stvari, oni će govoriti o sasvim drugoj. Tako sam u školi imao priliku postaviti pitanje učenicima drugog razreda OŠ: “Da li je zekat obavezno ili dobrovoljno davanje imetka?” Odgovor na to je glasio: “U Kur'anu.” Rekao sam tom djetetu da odgovor nije tačan i ponovio pitanje sljedećem učeniku naglasivši pitanje. Odgovor je opet glasio: “U Kur'anu.” I tako se ponovilo nekoliko puta, dok na kraju nisam odustao od pitanja.
Ono što sam spomenuo u tekstu, pri tome ostajem, a sve proizvoljne insinuacije i tvrdnje “htio je reći to i to”, a što nisam rekao, niti na to tekst ukazuje, odbacujem kao neosnovane. Onaj ko bude nešto u ime mene tvrdio što nisam iznio u tekstu, “Allaha mi, bićete sigurno pitani zato što stalno laži izmišljate.” (Kur'an, 16:56)
Pa da počnemo.

U čemu je problem?

Naravno, možda će se neko upitati: “Pa u čemu je problem? O čemu to govoriš?”, jer iz samog naslova teško da se išta može naslutiti.
Ono o čemu sam htio govoriti je o razdoru među muslimanima, o mezhebima, selefijama i vehabijama.
O čemu prvo početi govoriti. Pa počet ćemo o mezhebima.

Šta je to mezheb?

Dok sam se kući vozio s radnog mjesta u taksiju koji vozi “na crno” (pošto nije bilo autobusa), zapodjenuo se razgovor između šofera, mene i još dvojice putnika. Naravno, nakon što se šofer malo ohladio (inače tradicionalni musliman – kako ih sada nazivaju) i nakon što je završio s pretnjama Ebu Hamzi da bi ga ubio i odrobijao zato što je vehabija i što će Saudijska Arabija uskoro počet uvozit vehabije, uspio sam, uz Allahovu pomoć, malo ga umiriti i trezvenije razgovarati sa njim. Upitao sam ga:
- De mi reci šta je to vehabija?
On je malo počutio, pa je rekao:
- Pa to su ove bradonje.
- Dobro. - rekao sam ja i upitao ga: To znači da je i muftija vehabija, da je i reis vehabija, jer oni imaju brade?
- To su oni što su tamo studirali. - reče on, misleći na Saudijsku Arabiju.
- Pa i muftija je završio falkultet u Medini. - dodao sam ja.
Onako u nedoumici čovjek će:
- To su oni što drugačije klanjaju. Što vazdan dižu ruke.
- Pa i ja drugačije klanjam. I ja dižem ruke. Bilo je učenjaka hanefijskog mezheba koji su isto tako dizali ruke. I? Jesam li ja vehabija? Jesu li oni vehabije?
- Kojeg si ti mezheba? - upita me on.
- A šta je to mezheb? - upitao sam ja njega.
On je šutio. Zatim sam ja dodao:
- Ja sam četiri godine studirao šta je to mezheb. A vidiš, ja nit' znam vozit, nit' imam položeno, ali ovo kako ti voziš ne valja. Ne znaš voziti.
Čovjek je i dalje šutio, te sam mu rekao:
- Pusti te rasprave i svađe oko toga. Ako smatraš da je ispravno to kako ti klanjaš, klanjaj i dalje. Uvijek će biti svađa i prepirki, ali ne daj da te to zavede. I nemoj se ulaziti u dublje stvari za koje treba više znanja.
Još smo malo popričali i na kraju smo se rastali na lijep način.
Ono što sam ovim htio reći je to da se ljudi raspravljaju o stvarima o kojima nemaju znanja. Uzvišeni Allah kaže: "Ne povodi se za onim što ne znaš!" (Kur'an, 17:36)

Da li se pridržavamo ove naredbe?

Neznanje o ovim stvarima nije prisutno kod običnih ljudi, nego čak i kod onih koji imaju razne diplome islamskih falkulteta i sl. Još dok sam završavao studij u Medini, imao sam priliku pitati neke naše studente koji su isto tako završavali, a koji su smatrali da su sve znanje pokupili, jedno jednostavno pitanje: Kojeg su mezheba? Odgovor je bio: "Ehlu sunne ve-l-džema'." Onda sam ponovo postavio pitanje naglasivši: "Ne, mislio sam da li si hanefijskog, hanbelijskog itd., tj. u fikhu kojeg si mezheba?" I opet sam dobio isti odgovor. Htio sam tim osobama skrenuti pažnju da ima još dosta stvari koje ne znaju. To što je neko dobio neku diplomu, ne znači da je pokupio sve znanje. No, ljudi više vole o sebi misliti da su najpametniji. Onda sam im objasnio da postoje mezhebi u akidi (vjerovanju) i fikhu (islamskom pravu).
Mezheb u biti predstavlja mišljenja do kojih je neki islamski učenjak došao proučavanjem Kur'ana i sunneta, kao glavnih izvora, i idžama'a i kijasa i dr., kao sekundarnog izvora.
Naravno, ako se radi o pitanjima vezanim za akidu, onda se radi o mezhebu u akidi (kao što su: sufije, šije, sunije, maturidije, eš'arije itd.), a ako se radi o pitanjima vezanim za islamsko pravo (fikh), onda se radi o mezhebima u fikhu (kao što su: hanefijski, malikijski, šafijski, hanbelijski, zahirijski i brojni drugi).
E sad dolazimo do sljedećeg pitanja:

Ko su vehabije?

Vehabije su, u biti, jedna sufijska sekta koja je bila u Sjevernoj Africi. Nisam detaljnije proučavao tu sektu, pošto je ona nestala. Islamski učenjaci su tu sektu proglasili nevjerničkom. Koga interesuje nešto više o tome može naći u raznim islamskim knjigama.

Pa koga onda nazivaju vehabijama ili selefijama?

Senad Agić nam daje odgovor u jednom intervjuu u časopisu "Dani". On kaže: "Vehabizam je proizvod učenja jednog saudijskog alima, tumača islama iz 19. stoljeća koji je na učenjima Ibn Tejmijje izgradio svoj pristup islamu koji odudara od tumačenja tradicionalnog islama. Značaj njegovog pristupa islamu je da on odbija novotarije i svaku novotariju tumači kao suprotnu islamu. Osnovno težište njegovog učenja je da kaže da sve što nije prakticirao Muhammed a.s. je novotarija i da svaka novotarija vodi u zabludu. Tradicionalni islam ne dijeli to mišljenje." ("Dani", br. 230, 02. 11. 2001. str. 25)
Međutim, u skorašnjem intervjuu objavljenom na http://www.bosnjaci.net kaže:
"Vehabije su mafija koja potiče iz Arabije. Iza njih se kriju mediokriteti koji se pod plaštom vjere žele domoći vlasti, prestiža i novca."
Međutim, i jedna i druga tvrdnja su diskutabilne.
Naime, nema nikoga ko ga za sebe trvdi da je vehabija. Taj problem primjećuje i Esad Krcić, te mu, malo dalje, postavlja sljedeće pitanje:
"BOŠNJACI.net: Još prije Rezolucije tragom prozivanja određenih vjernika da su “vehabije” ili kako Vi kažete “V” virus, koji su zaista dobri i čestiti Bošnjaci, pitali smo ih da nam to sami potvrde da li pripadaju tom pokretu, izričito su negirali. Kako će se IZ odnositi prema takvim slučajevima koji su možda iz neznjanja “zalutali”?
Dr. AGIĆ: Ovi što negiraju da su inficirani vehabizmom mi liče na pijanog čovjeka koji negira da je pijan. Dakle, ako zaista žele oporavak, onda je zahtjev da priznaju da su to što jesu (naziv nije bitan, a bolji je od naziva neo-haridžije) i da se mijenjaju, da dođu tobe, da odbace novotarije koje prakticiraju i propagiraju i da stanu u isti saff sa ostalim vjernicima bez zastranjivanja i egzibicionizma."
Ali ko sve je "inficiran", a da ni sam toga nije svjestan? Odgovor na to na daje S. Agic.
Na pitanje Branke Mihajlović: "Da li je vehabizam raširen u BiH? Ako jeste od kada? Vi ste to kritikovali u vezi sa BiH.", on odgovara:
"Vehabizam i vehabijske ideje su davno počele stizati u BiH. Sa mnom se neće složiti mnogi, ali, nesvjesno, svi smo polako usvajali vehabijske ideje. Čak i ja kao učenik medrese učio sam o islamu od onih profesora koji su učili o islamu u Kairu, u Bagadadu i na drugim islamskim univerzitetima i koji su te ideje nesvjesno donosili u BiH i prenosili ih svojim učenicima u Gazi-Husrevbegovoj medresi. Kažem nesvjesno, jer tek u posljednje vrijeme znamo razlučiti šta je bh. muslimanima donio tradicionalni islam, a vidimo šta vehabijska varijanta islama donosi. To je sada očiglednije. Ja sada prepoznajem šta su bili vehabijski elementi u onome šta su nas učili profesori u Gazi Husrev-begovoj medresi." ("Dani", br. 230, 02. 11. 2001. str. 25)
Ako je suditi prema Agićevim riječima, "inficirana" je Islamska zajednica i prije samog izbijanja rata u BiH, zatim islamski univerziteti u arapskom svijetu, jer su otamo naši profesori donosili vehabijske ideje, kao i oni koji su tamo studirali, a između ostalih i sam reis Mustafa ef. Cerić, koji se, takođe, školovao na Al-Azharu!! Tako nam je i naš uvaženi reis, po njemu, nesvjesno zaražen "V" virusom!
Šta reći na to?!
Vehabije kao sekta ne postoje, ma koliko se neki upinjali da dokažu suprotno. Uostalom, većina onih koje proglašavaju vehabijama nije ni čula za Muhammeda ibn Abdu-l-Vehhaba dok ih nisu nazvali vehabijama, niti su bili upoznati sa njegovim učenjima, a i danas je sasvim malo onih koji nešto malo više o tome znaju.
Naravno, neki uviđajući da ne mogu dokazati postojanje te sekte pribjegavaju terminu selefije i selefizam.

Pa šta je to onda selefizam?

Odgovor na to ćemo potražiti u djelu "El-mevsu'atu-l-mujessere fi-l-edjani ve-l-mezhibi-l-mu'asire" ("Enciklopedija o vjerama i savremenim ideološkim pravcima"). Evo šta se u tom djelu kaže:
"Selefijska da'va (poziv) je vodič reformatorskih pokreta koji su se pojavili nakon perioda zaostalosti i misaone stagnacije u islamskom svijetu. Ona poziva da se u islamskom vjerovanju (akidi) učini povratak na njegove čiste temlje i insistira na prečišćavanju pojma tevhida od onoga što se sa njim pomiješalo od širka (višeboštva). Neki je nazivaju vehabizmom po njenom osnivaču Muhammedu ibn Abdu-l-Vehhabu."
Dakle, to bi bio selefizam. Sama riječ "selef" znači: prije, ranije. Taj termin se počeo upotrebaljavati za ranije generacije poput ashaba, tabi'ina i onih koji su dolazili nakon njih. Kada se kaže: "Rekao je selef", pod tim se misli: "Rekli su raniji učenjaci." U arapskom se često koristi i termin "selefu salih", što doslovno znači: raniji dobri, tj. raniji dobri učenjaci, ranije dobre generacije (prethodnici).
Pod izrazom "selefijska akida" podrazumjeva se slijeđenje u vjerovanju tih ranijih prethodnika od ashaba, tabi'ina i drugih islamskih učenjaka koji su došli nakon njih. Taj pokret se naziva selefizmom.
Međutim, taj termin nije novijeg datuma, već se upotrebljavao i ranije. Samim tim nije tačna tvrdnja iz gornjeg navoda: "Neki je nazivaju vehabizmom po njenom osnivaču Muhammedu ibn Abdu-l-Vehhabu", jer on nije njen osnivač, nego se i on oslanjao u svome pozivu na selefijsku da'vu (poziv).
Selefizam kao pokret ima duboke korijene. Najistaknutiji predstavnici tog pokreta su bili učenjaci hanefijskog mezheba. Tako i samo djelo Ibn Ebi-l-'Izza El-Hanefija, jednog od velikih islamskih učenjaka nosi naziv "Šerhu-t-tahavije fi-l-'akideti-s-selefije" ili u doslovnom prevodu "Komentar tahavijeve poslanice o selefijskoj akidi (vjerovanju)". Autor ovog djela je bio jedan od poznatih učenjaka hanefijskog mezheba. Živio je u periodu od 731. do 792. godine po hidžri ili od 1331. pa do 1390. godine po Isau, alejhi-s-selam.
Da se ukratko osvrnemo i na pojam vehabizma o kojem je ranije bilo riječi.
Na početku citata kojeg smo naveli iz djela "Kraća enciklopedija o vjerama i savremenim ideološkim pravcima", stoji: "Selefijska da'va (poziv) je vodič reformatorskih pokreta…"
Dakle, raznim reformatorskim pokreti koji su se javljali vodič je bila selefijska da'va (poziv).
Jedan od tih reformatorskih pokreta je nastao pojavom Muhammeda ibn Abdu-l-Vehaba koji je živio u periodu 1115.-1206. g. h./1703.-1791. g. (nekoliko vjekova nakon Ibn Ebi-l-'Izza El-Hanefija koji je pisao o selefijskoj akidi). Osnova tog pokreta kojem je on bio pokretač bila je selefijska da'va. Neki će poslije taj pokret iz raznoraznih razloga nazivati vehabijskim. Izbjegavali su da ga nazovu po njegovom osnivaču, jer bi ga tada morali nazvati muhamedije (muhamedizam), pošto se on zvao Muhammed, te bi to bilo jedna vrsta priznanja da njegovi sljedbenici slijede Muhammeda, tj. Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a oni koji su mu dali taj naziv baš to nisu željeli.
Nadam se da će ovo razjasniti neke nedoumice vezane za ovu temu.
Samim tim, kada vidimo sve ovo, ostaje nam pitanje:
Šta je onda, suština, sukoba među muslimanima?

To treba upitati one koji "vjetar siju". Oni najbolje znaju svoje ciljeve. Razmatrajući izjave raznih ljudi o ovoj temi vidio sam da se oni mogu svrstati u neku od sljedećih kategorija:
1. ili su od onih koji su jedno govorili kada su od Arapa pare uzimali, a sada kada tih para nema govore drugo,
2. ili su od onih koji pare primaju i rade za interes onih kojima je stalo da među muslimane s naših prostora unesu razdor,
3. ili su od onih koji "pod plaštom branjenja hanefijskog mezheba" i etiketiranjem drugih muslimana, žele da diskredituju svoje protivnike kako bi mogli zauzimati određene funkcije ili otkloniti "potencijalnu opasnost" po svoje trenutne položaje,
4. ili su od onih koji su otišli u neku od sekti koja prezire druge sekte,
5. ili su od onih koji se pokušavaju istaknuti među ljudima, pa makar i time da govore nesuvisle stvari koje dovode do razdora među muslimanima,
6. ili su od onih koji se boje provođenja u praksu hanefijskog mezheba u potpunosti, a ne uzimanja od njega onoga što nekome odgovora, a odbacivanje onoga što mu ne odgovara.
Mogli bismo navesti još neke kategorije, ali to nam nije cilj. Želimo samo ukazati muslimanima da ne trebaju nasjedati na bilo kakve pozive kojima se unosi razdor među muslimanima. Da trebaju imati toleranicije jedni prema drugima i da trebaju slušati one koji pozivaju bratstvu među muslimanima i dijalogu, a hvala Allahu i takvih ljudi ima i to ne mali broj.
Žalosno je vidjeti da smo spremni svojim dušmanima "oprostiti, a ne zaboraviti", dok kad se radi o muslimanima, onda nema ni oprosta, ni zaborava.
Zatim, ne trebamo imati dvostruke aršine.
Imao sam priliku da na hadždžu razgovaram sa jednim hadžijom s prostora bivše Jugoslavije koji je bio žestoko protiv dizanja ruku, te je rekao da bi onaj ko diže ruke trebao klanjati kako većina ljudi u tom mjestu klanja. Tj. pošto većina ljudi u tom mjestu ne diže ruke, ni on to ne bi trebao raditi. Problem je u tome što se obično koriste dvostruka mjerila, tako jednu mjeru imamo za sebe, a drugu za druge.
Upitao sam ga: "Dobro, ali ti kada ideš klanjati u Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, džamiju da li dižeš ruke ili ne?"
"Ne dižem." – odgovorio je on.
"Pa zar nisi vidio da većina ljudi diže ruke??" – upitao sam ga, ali nisam dobio odgovor na to pitanje. Jednostavno je ušutio.
Molim Allaha da nas sačuva od međusobne nesloge i razdora i da dadne da se oni koji žele zlo islamu i muslimanima pozabave sami sobom.
Amin, ja Rabbe-l-'alemin!

Interesantno... niko se ne buni na "kilometarske" citate, (i neka ih) a kada neko na forumu napise SVOJIM RIJECIMA o necemu i iznese svoje misljenje da bi se ostali ukljucili svojim misljenjima na istu temu - okome se na njega kao da je "prekrsio" pravila foruma...

Dok me neki ovdje "optuzuju" zbog mog stava prema hadisima, toliko su obuzeti tim jednim stavom da odbijaju da vide da je svrha svakog mog posta da PRIHVATIMO i postujemo misljenja jedni drugih, da ne namecemo jedni drugima svoja misljenja (mozemo ih RAZMIJENITI i time se upoznati sa raznim misljenjima), da ja licno prihvatam to sto oni misle i da imaju pravo na taj stav - kao i obratno.

Mi smo U OSNOVI jedan ummet, i nema SVRHE zalaziti u sitne razlicitosti (koje su bazirane na vecinom hadisu da je Muhammed uradio ovo a opet u drugom slucaju isto uradio na drugi nacin - pa su neki prihvatili jedno a drugi drugo) jer to "razglabanje" samo UNOSI RAZDOR medju vjernicima.

Zato je najbolje izbjegavati te rasprave o "razlikama" (o cemu, kako ovaj citat i navodi, vecina onih koji se raspravljaju u stvari veoma malo znaju) i razgovarati o stvarima koje su nam ISTE a u slucaju muslimana samo je Qur'an to o cemu se svi slazemo kao i dokazane znanstvene cinjenice - i kada razgovaramo u okviru tih zajednickih stavova - kako bi sejtan prokleti uspio da unese razdor?

Oni koji su podrobno proucavali sve "grane" religioznih i vjerskih ucenja, medjusobno mogu raspravljati o nekim detaljima jer su dovoljno informisani da ne dozvole sebi da "spadnu" na medjusobno vrijedjanje jer su svjesni razloga zasto im se misljenja razlikuju, i cim primjete sejtanske taktike - odmah se "prebace" na teme koje su im zajednicke i time odrze jedinstvo i izbjegnu razdor.

Nazalost, kao sto je i pomenuto u citatu, cesto cak i oni koji sebe smatraju "ucenim" ne shvataju da uvijek postoji jos puno toga sto ne znaju, pa se i sami upuste u rasprave o razlikama ali bez posjedovanja potrebnih "kocnica" koje imaju istinski ucenjaci (koji znaju da ne znaju sve, i koji su vjeciti "ucenici").

Ako je to slucaj (da "podlegnu" sjetanskom razdoru) kod onih koji se smatraju "ucenim" koliko bi tek "obican" narod trebao da izbjegava rasprave o detaljima i razlicitostima? Oni nemaju uopste "kocnice" a kamoli sposobnost da raspoznaju sejtanske taktike, i zato dolazi do uzajamnog vrijedjanja radi kojeg gube obje stranke dok se sejtan prokleti sa "strane" smije i "klepce".

Kada bi ljudi bili vise koncentrisani na svoj namaz i svoj "razgovor" sa Gospodarom, kada bi u namazu imali IHSAAN (svjesnost da Bog vidi nas iako mi ne "vidimo" Njega) - ne bi imali priliku da primjete kako je i gdje ko ruke podigao, spustio ili kako ih je stavio, koliko je noge rasirio, da li prstom "klepece" po koljenu ili ne itd.

Namaz u kojem nema khushu-a (koncentracije) ne ide dalje od jezika kojim izgovara molitvu, makar na njemu imao "pozu" do u tancine "po knjizi" (po kojoj god knjizi je naucio klanjati) a da u Qur'an o tome sta je vazno u namazu nije zavirio...

Koliko problema prouzrokuje neznanje prilikom Hadzdza!...

Ljudi dodju iz sredina u kojima se praktikuje jedno tumacenje Islama, nisu informisani o mnogim drugim postojecim tumacenjima, i sa "zgrazavanjem" posmatraju kako neki iz drugih zemalja klanjaju (nasamo), kako se nose, kako su im lica istetovirana ili prorezana dubokim oziljcima od noza (protiv "uroka"), kako neki stoje na namazu i lezerno oko sebe razgledaju dok klanjaju (jer je u njihovom mezhebu to prihvatljivo) dok drugi gledaju predase, jedni stoje sa rukama spustenim kraj tijela, drugi previjenim na prsima (muskarci, dok u nekim mezhebima tako samo zene klanjaju)), ili ispod pupka, neki dizu ruke na svakom tekbiru drugi ne dizu, i jos mali milion razlicitosti...

Jedna od najljepsih pouka koja se moze "donijeti" sa Hadzdza je spoznaja da tumacenja ima mnogo ali da su nam svima neke stvari neosporivo ZAJEDNICKE, i da kroz zivot nastavimo sa tim shvatanjem konstantno prisutnim koje nam omogucava da budemo tolerantni, da ne prosudjujemo ljude po odjeci ili vanjskom izgledu, da se stalno potsjecamo da je Bog isti svima i da On gleda na namjere i iskrenost ljudi (u dobrim djelima naravno) vise nego na vanjske stvari koje su nekima (insanima) "krucijalno vazne".

Jedno je sigurno - Bog nije zadovoljan time da se razdvajamo - i makar bili sigurni da smo u "pravu" oko nekog hadisa ili nekog "pravila" fiqha pa ubjedjujem nekoga u to - potsjetimo se da nije bitno ko je u pravu, - cim nastane RAZDOR i negativni osjecaji prema braci po vjeri - odmah se trebamo sjetiti da Bog time nije zadovoljan bez obzira na okolnosti i promjeniti temu.