[img]http://www.nezavisne.com/slike/NEZAVISNE-logo2.gif[/img][color=white]__[/color][size=134]28. 06. 2005.[/size] wrote:Javno mnjenje i zločin
Piše:
Žarko Korać
Svaka politika koja za svoje ishodište ima zločin, redefiniše granice društveno prihvatljivog i svako društvo koje je prošlo kroz fazu ignorisanja stvarnih posledica takve politike, ima krupne probleme u suočavanju sa neposrednom prošlošću.
U Srbiji je teška rasprava o karakteru Miloševićevog perioda tek započela. Ona će biti duga i dramatična, zbog plebiscitarne podrške koju je on osamdesetih godina dobio.
Ovaj, po rečima Dobrice Ćosića ,"najpopularniji srpski političar u dvadesetom veku", trenutno se nalazi pred Sudom u Hagu. Nalazi se pred sudom koji je osnovao Savet bezbednosti UN za zločine počinjene u bivšoj Jugoslaviji i Ruandi.
Već i ta činjenica, morala je pod normalnim okolnostima biti signal nosiocima politike u Srbiji, da svet vidi njihove političke ciljeve kao zločinačke. Ali ništa nije moglo da ih trgne iz njihove strasti za destrukcijom.
Mediji, vojska, policija", nacionalni intelektualci", vodeći ljudi crkve, svi su ih podržavali. Sve opomene iz sveta bile su proglašavane za "zaveru" i ignorisane. I kada je ta politika poražena, zemlji i njenim građanima ostalo je da se nose sa njenim posledicama.
Prvo i osnovno pitanje je naravno, da li je Miloševićeva politika nužno vodila zločinima. Da li su oni samo posledica rata, ili je ciljeve te politike bilo nemoguće ostvariti bez masovnog nasilja? Da li je "humano preseljenje", eufemizam neizbežnog Dobrice Ćosića, samo lep naziv za ubistva i etnička čišćenja? To pitanje ostaće suština rasprave u godinama koje dolaze. Trenutno je rasprava započela na mnogo dramatičniji način.
Pet godina posle demokratskih promena, građani moraju da odgovore na mnogo direktniji način na pitanje njihove neposredne odgovornosti.
Gotovo jedinstveno, i političari i mediji ponavljaju da su zločini individualni, a da narodi "ne mogu biti odgovorni". Pri tom se izbegava sledeće logično pitanje - a šta se dešava u situaciji kada je politika koja je dovela do tih zločina podržana od ogromnog broja pripadnika jednog naroda? I šta da radimo kada se utvrdi da je on, uprkos informacijama, odbio da prihvati da se u njegovo ime vrše zločini? Izjava Ratka Mladića, da on "poklanja srpsku Srebrenicu na dar srpskom narodu", najbolja je potvrda ove činjenicu. Ali i potrebe ljudi da se prave da nisu čuli tu izjavu, onda kada ne mogu da se izbore sa sopstvenom odgovornošću za srebreničku tragediju.
Tako naše javno mnjenje ponavlja staru psihološku istinu, da je prvi znak nesposobnosti konfrontacije sa stvarnošću, njeno negiranje. To je faza kada se negiralo da je zločina uopšte bilo. Sada smo u fazi relativizacije tih zločina. Zločina je bilo "ali " i drugi su ih činili; zločini su prirodni u ratu; zločini su preuveličani i slično. To je faza koja može duže da traje, ali ona pokazuje da je proces osvešćivanja započeo. I to je ključna karakteristika trenutka u kome živimo.
Posle godina neka vrste moralne hibernacije, Srbija je započela unutrašnju debatu o svojoj odgovornosti za protekle događaje. Vidljiv je strah nekih od glavnih aktera te politike zbog ove debate. Vikom i pretnjama, oni pokušavaju da je zaustave kao "antisrpsku histeriju". Skupština koja je odbila da se izjasni o Srebrenici, raspravlja o radu jedne nevladine organizacije koja se bavi ljudskim pravima! Naše "patriote" ponovo ugrožavaju borci za ljudska prava. Oni se uplašeno okreću i traže pomoć od države i njenih institucija. Oni znaju da se ta debata neće dobro završiti za njih. Da će se otkriti novi zločini i konkretna odgovornost njihovih počinilaca. I da će neki lideri i neke stranke nestati sa naše uzburkane političke scene.
Da je samo to dobit ove debate, ona bi se višestruko isplatila. Ali njena korist će biti dugoročna - ona je nužni preduslov izgradnje demokratskog društva. Na prikrivanju zločina se ne mogu izgraditi stabilne institucije moderne države. Pre svega zbog toga sto su akteri tih zločina suštinski protivnici osnovne ideje na kojima ona počiva - ideje bezuslovnog poštovanja ljudskog prava na različitost.