Forum Klix.ba

arzuhal wrote:

numizmatic wrote:Da li se mora tokom namaza učiti naglas, ili može u sebi, bez pomjeranja usana?

Što se tiče ''učenja u sebi'', odnosno tihog učenja, ono mora biti toliko da mi sami sebe čujemo. Dakle radi se o šapatu kojeg mi razgovjetno čujemo (ne mora ga niko drugi čuti osim nas samih), a ne o potpunom učenju u sebi, bezglasno, kao da učimo mislima. Samim tim i usne se moraju pomjerati za takvo što, osim ako nismo vješti trbuhozborci

A ja sam mislila da je svejedno. Uvijek sam učila skroz u sebi (mislima, kao što ti reče)

arzuhal wrote:Međutim, ako bi nam prošao neki namaz, dužni smo naklanjati samo farzove, a ne i sunnete.

Eh da. Kako se naklanjava propušteni namaz?

numizmatic wrote:

arzuhal wrote:Međutim, ako bi nam prošao neki namaz, dužni smo naklanjati samo farzove, a ne i sunnete.

Eh da. Kako se naklanjava propušteni namaz?

Ako propustiš, recimo, podne-namaz, onda ćeš, prije nego klanjaš ikindiju prvo 'naklanjat' propušteni farz podne-namaza. Samo farz. Klanjaš farz onako kako bi ga klanjala i da ga nisi propustila.
Ako se propusti više namaza (sve do šest) - isto se radi. Recimo da propustiš sabah, podne i ikindiju. Vrijeme je akšam-namaza. Prvo ćeš klanjati 2 rekata sabahskog farza, pa 4 podneva, pa 4 ikindije, a onda klanjati cijeli akšam (sa sunnetima mislim). Ako bi neko propustio 6 ili više namaza, onda ovaj raspored nije bitan, može naklanjavati kako hoće.
Naravno, ako bi, iz gornjeg primjera, bilo malo vremena za akšam-namaz, onda bismo, logično, klanjali akšam-namaz tako da ne bismo propustili i njegovo pravo vrijeme (naklanjavjući one propuštene), a onda ostatak propuštnih namaza naklanjali u jacijskom vremenu.
Muškarci uče ikamet i kad je pravo vrijeme namaza i kada naklanjavaju, žene ne.
Nije nužno ni da učiš onaj zikr poslije namza kada naklanjavaš.

arzuhal wrote: Jednom je tako neki imam na prvom rekatu proučio suru Nas, a jedan hadžija iz prvog safa promrmljao: ''A, ku'ćeš sad, majčin sine!?''

U vezi s tom anegdotom sam i pitao ..

arzuhal wrote: Prvo generalno nešto da kažem: od pet dnevnih namaza, kada se klanjaju u džematu, na tri namaza (noćni namazi: sabah, akšam i jacija) imam uči skroz naglas, a muktedije (oni koji su pristali da klanjaju za imamom) to učenje slušaju. Na podnevu i ikindiji i imam uči u sebi (tiho).

Da li muktedija treba da uci kod podnevskih i ikindijskih farza, kao i na trecem i cetvrtom rekatu jos jacijskih farza? Znam da ima dosta neslaganja oko ovoga kako izmedju mezheba tako i unutar konkretno hanefijskog mezheba..

citadela wrote:
Da li muktedija treba da uci kod podnevskih i ikindijskih farza, kao i na trecem i cetvrtom rekatu jos jacijskih farza? Znam da ima dosta neslaganja oko ovoga kako izmedju mezheba tako i unutar konkretno hanefijskog mezheba..

Po hanefijskom mezhebu, koliko znam i praktikujem, muktedija samo uči na prvom rekatu ''subhaneke'', što se tiče kijama i kiraeta na kijamu. Znači ne uči Fatihu.

arzuhal wrote:

citadela wrote:
Da li muktedija treba da uci kod podnevskih i ikindijskih farza, kao i na trecem i cetvrtom rekatu jos jacijskih farza? Znam da ima dosta neslaganja oko ovoga kako izmedju mezheba tako i unutar konkretno hanefijskog mezheba..

Po hanefijskom mezhebu, koliko znam i praktikujem, muktedija samo uči na prvom rekatu ''subhaneke'', što se tiče kijama i kiraeta na kijamu. Znači ne uči Fatihu.

Ma ja praktikujem da ucim kad imam uci u sebi. A ima oprecnih misljenja oko ovoga.

Zahvaljujem. Es-selamu `alejkum

.

bijela wrote:kad smo kod ovih hadžija koji dobacuju imamu iz prvog safa...

kaže, učio imam suru Ta-Ha i učeći ajet o Musau, a.s., kada mu Allah, dž.š., kaže za štap:

"Baci ga, o Musa!" - reče o­n.
I o­n ga baci, kad o­n - zmija koja mili.

učini se imamu da u mihrabu, ispred sebe, vidi zmiju

i čovjek se pogubio, ne zna dalje nastaviti suru, samo gleda u onu zmijurinu ispred sebe, sledio se i ne mrda...

ta šutnja, naravno, dosadi onom hadžiji iz prvog safa, pa mu šapne nastavak ajeta:

huzha, ve la tehaf! ("Uzmi je i ne boj se")

a imam zagalami, onako ishavećen:

UZMI JE TI AKO SMIJEŠ!!!

da i ja jednu o dobacivanju.
efendija sa minbere: "vidite kakav je danas vakat došao! nemoral se proširio! evo nađite mi jednu neiskvarenu djevojku od 18 godina?!"
džematlija iz prvog safa: "vala efendija i meni jednu!"

nema veze sa temom, ali eto ću napisati

U Buzadži-Hadži-Hasanovoj džamiji bio imam hodža Sulejman efendija Selimović, a muezin Ahmed efendija Burek, koji je u to vrijeme bio softa GHB medrese. Svaku večer u toj džamiji teraviju je klanjao reisul-ulema Mehmed Tevfik efendija Azapagić.
Selimović je učio svake večeri (77. suru) na teraviji (Hel eta alel-insani hinun mined-dehri...)
Deseti ajet ove sure završava se riječima abusen kamtarira. Svaku večer je Burek dirao Selimovića da on ne izgovara kamtarira nego kam ta lira? Iza posljednje teravije iziđe sav svijet iz džamije, samo ostade pred mihrabom reis Azapagić. Burek čeka kod vrata da i on izađe, pa da potrne svjetla i zaključa džamiju, a i Selimović čeka, jer bi nepristojno bilo da iziđe prije reisa.

Tek u neko doba ustane reis, zavuče ruku u džep i dadne neki novac u šaku Selimoviću. Dođe do Bureka, pa i njemu tutne neku paru u dlan i ode. Čim on zamakne, Burek pogleda i vidi da je dobio pola osmanlijske lire. Upita Selimovića, šta je reis njemu dao, a ovaj pokaže cijelu liru. Na to Burek dočeka: "Eto vidiš, ti si čitav ramazan pitao Kam ta lira? pa ti je večeras dade reis."

A.N.

Ahmed-ef. Burek


reis Tevfik-ef. Azapagić

arzuhal wrote:Ako propustiš, recimo, podne-namaz, onda ćeš, prije nego klanjaš ikindiju prvo 'naklanjat' propušteni farz podne-namaza. Samo farz. Klanjaš farz onako kako bi ga klanjala i da ga nisi propustila.
Ako se propusti više namaza (sve do šest) - isto se radi. Recimo da propustiš sabah, podne i ikindiju. Vrijeme je akšam-namaza. Prvo ćeš klanjati 2 rekata sabahskog farza, pa 4 podneva, pa 4 ikindije, a onda klanjati cijeli akšam (sa sunnetima mislim). Ako bi neko propustio 6 ili više namaza, onda ovaj raspored nije bitan, može naklanjavati kako hoće.
Naravno, ako bi, iz gornjeg primjera, bilo malo vremena za akšam-namaz, onda bismo, logično, klanjali akšam-namaz tako da ne bismo propustili i njegovo pravo vrijeme (naklanjavjući one propuštene), a onda ostatak propuštnih namaza naklanjali u jacijskom vremenu.
Muškarci uče ikamet i kad je pravo vrijeme namaza i kada naklanjavaju, žene ne.
Nije nužno ni da učiš onaj zikr poslije namza kada naklanjavaš.

Hvala arzuhal, Allah te nagradio.

arzuhal wrote:Tako smo jednom ušli u to predakšamsko vrijeme, u gostima kod lika koji studira sto nakih šerijatskih fakulteta, pa hoćemo klanjat. Vičem ja, ničim izazvan:''Ušli smo u vaktu-š-šek..''. Čovjek se zijanio. Konta šta mu je u studijama promaklo, nikad čuo za vaktu-š-šek (sumnjivo vrijeme).
A to se ja samo mrtav hladan pravio budala, fol da pokažem tada kako znam nešto arapskog . Naumpo mi jewmu-š-šek (sumnjivi dan) koji, za razliku od nakog sumnjivog vakta, zaista i postoji. Radi se o zadnjem danu mjeseca Šabana kada nije sigurno da li je već nastupio Ramazan, da li je mlađak viđen, da li se taj dan treba zapostiti.
Kad se sjetim faca...

Ti si mocan insan pa ti kontaj sta hoces!

Citajuci tvoje anegdote cojku dodje da bude dio price, al' stvarno!

Pozdrav i Bijeloj!

sumnjivo vrijeme eh baš...

Melanholik wrote:sumnjivo vrijeme eh baš...

Jest, moram priznat - evo, liga prvaka, Barsa vodi, pive se marisu i tako to! Snijeg pad'o, sad se topi, ledenice vrebaju, djeca sutra u skolu, neko sinoc odvali rucku sa ulaznih vrata na haustoru... Sumnjivo vrijeme, nema sta!

Pozdrav i tebi druže i ne pretjeruj sa tom Barsom

arzuhal wrote:

avicena wrote:
Ako u vaktiji piše da je akšam namaz u 18:00h, a ja nisam klanjao ikindiju namaz i na mom satu je 17:55 i znam da mogu stići klanjati farz, kakvo je mišljenje uleme o tom namazu uzimajući u obzir zabranu klanjanja u vrijeme zalaska sunca?

Nisam od uleme, al' otkrit ću ti tajnu šta se klanja....Slobodno klanjaj. Ili pitaj Kenana Musića, on je od uleme, a isto će ti kazat . Rekoše mi: ''Jest, ušao su u vrijeme kada je pokuđeno klanjat, ali ipak klanjaš u ikindijskom vremenu, a inače bi morao naklanjavat.''

Od ovih mladjih narastaja uleme mislim da je najveci kapacitet, kako tog covjeka volim! Maksuz s kraja na kraj grada haman na dzumu dodjem. Samo, jedini "belaj" po meni je sto tu slijedi 100% sunnet(znam znam u meni je greska ) sto se hutbe tice, pa ono gleda maksimalno da skrati a da ucenje bude duze, iako bih ga licno mogo dva sata slusati!

arzuhal wrote:Pozdrav i tebi druže i ne pretjeruj sa tom Barsom

necu druze, evo sad je caj na repertoaru s medom rasimovim, domacim! popijem, cigara i pod deku!

Ja sam čuo da je veći prioritet učiti prvo dužu, pa onda kraću suru, nego po redoslijedu u Kur'anu... ako grijesim, neka me neko ispravi !

bijela wrote:
Ahmed-ef. Burek

Kao i kod Sokrata, i Burekova dijelektička metoda u tumačenju, kako vjerskih tako i drugih pitanja i kategorija, sastojala se iz dva nivoa: ironije i majeutike. Naime, i Burek je svoje učenike, kroz dijalog s njima, najprije dovodio u poziciju da se suoče sa vlastitim neznanjem, da uvide koliko je put do istinske spoznaje težak i mukotrpan, a u nastavku razgovora, u drugoj fazi, svojim pitanjima i tumačenjima pomagao je učenicima da dođu do znanja, odnosno da iskažu (“porode”) ono što su u sebi već nosili. Karakterističan je primjer sa Sadulahom Hadžišabanovićem koji o Ahmedu Bureku kaže sljedeće: “Ahmed efendiju Bureka ste mogli upitati što se tiče vjere za sve... Ja sam poslije demobiliziranja iz vojske 1945. godine trebao da završim gimnaziju, i u osmom razredu tada je bila po programu filozofija. Međutim, filozofija je izbačena i ubačen marksizam. I sada normalno na onim predavanjima, to je uzrast svojih 18, 19 godina, kada čovjek dolazi do nekakvih razmišljanja o postojanju Boga. Da li postoji Bog, ne postoji Bog? I kod mene se to javljalo, i ja sam počeo da razmišljam o tome. I na jedanput sam se sjetio zašto bih ja o tome razmišljao i tražio nekakav razlog da li je ovakav, ili onakav, ovo ili ono, ja sam se lijepo pokupio i otišao kod Ahmed efendije. I dođem kod njega u Morića Han: “O, hajde bujrum ‘vamo, hajd’ taman da se kahva popije”. Sjeli mi. Ispekla se kahva. Cigar... “E, rek ‘o, hodža ja sam došao s jednim poslom”. “Hajde bujrum, kaži šta je”. Rekoh ja sam došao, istim ovim riječima, ja sam došao da tebe pitam da li postoji Bog? Izravno pitam. Pita on mene: “Kaži ti meni na osnovu čega ti to pitaš?” Pa rekoh, znaš šta je Hodža, slušamo taj marksizam u školi, pa došao sam u nekakvo dvoumljenje. “Anako”, kaže on meni, “sad ću ja tebi to ispričat’ ”. Pa mi onda poče citirati Marksa, pa Engelsa, pa ne znam ti šta još sve. Kaže: “Evo vidiš ne postoji Bog”. A onda poče citirati pojedine ajete iz Kur’ana, i kaže “evo vidiš, postoji Bog, a ti sada bujrum, pa razaberi”.

http://www.odjek.ba/index.php?broj=14&id=12

drTooth wrote:Ja sam čuo da je veći prioritet učiti prvo dužu, pa onda kraću suru, nego po redoslijedu u Kur'anu... ako grijesim, neka me neko ispravi !

Redoslijed kur'anskih sura, sa iznimkama naravno, i jest takav: s početka su veće sure i onda su sve kraće kako se ide do kraja. Tako da jednim potezom možeš ispoštovati oboje
Tačno je da uputno na prvom rekatu učiti (malo) više nego na drugom, ali to, ipak, nije u rangu pridržavanja redoslijeda sura. Nikakav problem nije proučiti Inna ea'tajna, pa Kulhuwallahu, ali obrnuto je mekruh.
Uostalom, sve se to može jednostavno uskladiti pa de se ispoštuju svi vadžibi i sunneti namaza, kao i da se ne počini mekruh.

avicena wrote: http://www.odjek.ba/index.php?broj=14&id=12

super

@arzhl, pogledala rprz (maturidije sekta itd )

bijela wrote:
@arzhl, pogledala rprz (maturidije sekta itd )

Jes vidjela?

vidjela, jel tako?

bil NA hajr.

i danas ću vam prepisati dio iz Nekrologija (koliko se ja svaki dan smijem zbog dogodovština iz ove knjige )

Hafiz Mehmed-efendija Okić se zanimao za rad naših ljudi na orijentalnim jezicima pa je dolazio merhum Fehim-efendiji u Orijentalni institut da vidi je li šta vrijedno otkriveno među rukopisima. Bio je pristaša učenja vjeronauke na turskom jeziku, čak i u mektebima. Govorio je kako mi svi zapravo znamo turski (!): ište legen, ište ibrik (evo leđena, evo ibrika), ište peškir (evo peškira)!



Mehmed-efendija nije trpio Srba, a sin mu Tajjib bio veliki Srbin nacionalist. Otac mu nije drukčije spominjao ćirilicu nego "krmača" (nešto napisano krmačom), a Tajjib mu je podigao nišane na grobu i uz turski tarih stavio još natpis - ćirilicom!




Mehmed-ef. Okić


Muhamed Tajib Okić

Dvanaest savjeta za potpuniji i skrušeniji namaz

1. Kada kreneš na namaz sjeti se da staješ pred svoga Gospodara, Moćnog i Silnog, Koji je stvorio ogromni svemir, Sunce i milijarde drugih zvijezda, te Zemlju i tebe takvog sićušnog na njoj, tebe koji se sada obraćaš tom Moćnom Stvoritelju (ako stigneš prije namaza pročitaj malo iz Kur'ana ili koji hadis koji govori o Allahovim uzvišenim svojstvima, Njegovoj milosti, plemenitosti, veličini i sl. - to će te podsjetiti pred koga upravo staješ);

2. Obavezno nauči prevod značenja onoga sto učiš na namazu, od početnih dova do kraja i razmišljaj o tome što trenutno učiš u namazu - vjeruj ovo će ti biti od ogromne koristi da se bolje uživiš u namaz;

3. Ne žuri kada stupiš na namaz, nego svaki pokret radi polahko i sa skrušenošću, jer ako budes žurio/la nećeš imati puno od tog namaza.

4. Kada učiš iz Kur'ana na namazu (Fatihu, a zatim neku drugu suru) uči polahko i uljepšaj svoj glas koliko god možeš (to važi i kada učiš u sebi - dnevni namazi, i kada učiš na glas - noćni namazi) osjetićeš tada posebnu slast - podsjećam te ponovo da razmišljaš o prevodu značenja ajeta koje trenutno učiš;

5. Nauči koju dužu suru iz Kur'ana, a zatim je uči kao što je opisano u tački četiri i osjetićeš u namazu nešto tako lijepo što ni u čemu drugom na dunjaluku ne možeš osjetiti;

6. Ostani na rukuu duže vremena, razmišljaj o tome šta tada izgovaraš i sjeti se da si se poklonio svome Uzvišenom Stvoritelju. Osjetićeš nešto posebno ako ostaneš malo duže u tom položaju razmišljajući da si se svjesno poklonio/la pred Allahom, svt;

7. Sedžda, to je, zaista, nesto nadnaravno, ostani na njoj sto duže možeš, ako imaš vremena za to, jer znaj da si tada najbliži/a Svome Gospodaru. Budeš li žurio/la i samo mehanički padao/la na sedždu, onda si sigurno od onih koji rijetko osjeti slast namaza. Znači, ostani duže na sedždi i tada je skoro nemoguće a da ne osjetis sreću, smiraj i zadovoljstvo, tj. tada ćeš osjetiti jaku vezu sa Gospodarom svih svjetova;

8. Bori se sa šejtanom, l. a. cijelo vrijeme i pokušavaj da se skoncentrišeš na to što učiš i na prevod toga, jer šejtan ti neprestano dolazi sa drugim mislima s kojima želi da te odvrati od razmišljanja o namazu, ali čim primjetiš da su ti misli otišle na neke dunjalučke stvari, natjeraj se da razmišljaš ponovo o tome što trenutno učiš, tj. o prevodu značenja na naš jezik i to će te ponovo vratiti u namaz;

9. Imaj na umu da ćeš, kao što sada ovako stojiš pred Allahom na namazu, da ćeš isto tako stajati pred Njim, u velikom strahu, na Sudnjem danu i da tada nećeš moći ništa uraditi za svoj spas, pa zato učini svoj namaz ispravnim i svoje molitve što iskrenijim i skrušenijim, pa će ti i stajanje pred Njim na danu konačnog obračuna biti mnogo lakše;

10. Izbjegavaj, ako si u stanju, da klanjaš u stanju umora, jer šejtan, l.a., će ti u tom stanju mnogo lakše odvesti misli na nešto drugo;

11. Klanjaj namaze što češće u džematu (džamiji), a ako si kući onda klanjaj namaz zajedno sa članovima svoje familije, jer tada je veći bereket i veća nagrada;

12. Ne budi tužan i ne gubi volju ako ne možeš u svakom namazu da osjetiš veliku slast, jer to je, zaista, jako teško, ali teži da se što češće uživiš u namazu, onda ćeš spoznati zašto je naš Poslanik, saws, rekao da mu je najveća sreća na dunjaluku bila namaz;

arzuhal wrote:Ako propustiš, recimo, podne-namaz, onda ćeš, prije nego klanjaš ikindiju prvo 'naklanjat' propušteni farz podne-namaza. Samo farz. Klanjaš farz onako kako bi ga klanjala i da ga nisi propustila.
Ako se propusti više namaza (sve do šest) - isto se radi. Recimo da propustiš sabah, podne i ikindiju. Vrijeme je akšam-namaza. Prvo ćeš klanjati 2 rekata sabahskog farza, pa 4 podneva, pa 4 ikindije, a onda klanjati cijeli akšam (sa sunnetima mislim). Ako bi neko propustio 6 ili više namaza, onda ovaj raspored nije bitan, može naklanjavati kako hoće.
Naravno, ako bi, iz gornjeg primjera, bilo malo vremena za akšam-namaz, onda bismo, logično, klanjali akšam-namaz tako da ne bismo propustili i njegovo pravo vrijeme (naklanjavjući one propuštene), a onda ostatak propuštnih namaza naklanjali u jacijskom vremenu.
Muškarci uče ikamet i kad je pravo vrijeme namaza i kada naklanjavaju, žene ne.
Nije nužno ni da učiš onaj zikr poslije namza kada naklanjavaš.

Znači, nijet ostaje isti?

numizmatic wrote: Znači, nijet ostaje isti?

Nijet riječima nije nužan, nijet srcem je dovoljan.

Nijet ostaje isti, osim što se dodaje riječ ''ahiri'' između riječi salate i fardi, npr (za sabah, a vrijedi i za svaki drugi farz namaz, na isti način, po istoj logici): Nevejtu en usallije lillāhi teālā salāte āhiri fardi-l fedžri, mustakbilel-kibleti!

Dobro je ponoviti naučeno ili naučiti što se nije znalo.

Jednom sam, zbog nekih osoba, koristeći se ponajviše knjigom ''Hanefijski fikh'' (Tuhmaz), a radi lakše preglednosti, ''povadio'' namaske vadžibe, sunnete i mekruhe. Prije toga da spomenemo glavne dijelove namaza (ne može se tek tako preskočit )...

Šest je ruknova, sastavnih dijelova ili farzova namaza bez kojih (ijednog od njih) namaz nikako nije ispravan i, ukoliko bi se izostavilo, valja ga ponovo klanjati:

1. Iftitahi tekbir - početni tekbir (koji slijedi nakon nijeta);
2. Kijam - stajanje u namazu;
3. Kiraet - učenje Kur'ana u namazu, na kijamu;
4. Ruk'u - pregib;
5. Sedžda - padanje ničice;
6. Zadnje sjedenje u namazu.

Sad ću samo c/p iz ovog svog foldera...