Forum Klix.ba

ovo za učenje polovine sure, koje se tačno smatraju "velikim" surama, da se mogu poloviti?
i kako se to radi, jednostavno se uči do pola, pa na sljedećem od pola?

i zar se gleda posebno za svaki dio namaza, a ne uzima se kao cjelina (ovo za ponavljanje)?

nellington wrote:

arzuhal wrote:

nellington wrote:Ja učim po redu, ali me uvijek interesovalo - odakle adet da se uči po redu, ako je ovaj red od Osmana?

Nije od Osmana, radijallahu anhu. Ovaj raspored sura je utvrđen Allahovom voljom, kako je melek Džibril, alejhi-selam, podučio Poslanika, alejhi-selam. Zato je on ''kanonski''.
Neko može, za svoje vlastite potrebe, poredati sure po njihovoj objavi (naprimjer), pa da kao prvu stavi suru El-Alek, pa El-Kalem, pa Muddesir, itd..ali samo zbog vlastitog izučavanja Kur'ana, recimo. Ovo ne govorim po hiru, znam da nije zabranjeno. Ali samo za vlastite potrebe - naglašavam.

To me zanimalo - znači, red sura je objavljen od Allaha, dž. š. Hvala.

Jest . Nema na čemu.

Melanholik wrote:ovo za učenje polovine sure, koje se tačno smatraju "velikim" surama, da se mogu poloviti?
i kako se to radi, jednostavno se uči do pola, pa na sljedećem od pola?

i zar se gleda posebno za svaki dio namaza, a ne uzima se kao cjelina (ovo za ponavljanje)?

Za učenje Kur'ana poslije Fatihe se veli da ne treba biti kraće od tri kratka ajeta (a to je, otprilike, dužina zadnjih kur'anskih sura, cijelih). Znači, sura Ed-Duha je nešto duža od sure Ihlas, ali je nikad nisam polovio (đeš to ), ali jesam znao, recimo, proučiti pola sure Lejl ili pola sure Šems na prvom rekatu, a pola na drugom.

Ne gleda se nužno kao cjelina. Svaki namaz je omeđen početnim tekbirom i predajom selama, početak i kraj.

arzuhal wrote:

Melanholik wrote:ovo za učenje polovine sure, koje se tačno smatraju "velikim" surama, da se mogu poloviti?
i kako se to radi, jednostavno se uči do pola, pa na sljedećem od pola?

i zar se gleda posebno za svaki dio namaza, a ne uzima se kao cjelina (ovo za ponavljanje)?

Za učenje Kur'ana poslije Fatihe se veli da ne treba biti kraće od tri kratka ajeta (a to je, otprilike, dužina zadnjih kur'anskih sura, cijelih). Znači, sura Ed-Duha je nešto duža od sure Ihlas, ali je nikad nisam polovio (đeš to ), ali jesam znao, recimo, proučiti pola sure Lejl ili pola sure Šems na prvom rekatu, a pola na drugom.

Ne gleda se nužno kao cjelina. Svaki namaz je omeđen početnim tekbirom i predajom selama, početak i kraj.

ma i mislila sam na ove preko 30 ajeta.
nije nužno da ih moram poloviti, ali kako ih svakodnevno moram ponavljati, znam se nekada spetljati, ali nisam nikad bila sigurna da li je loše jednostavno učiti po pola.
hvala.

Melanholik wrote:
ma i mislila sam na ove preko 30 ajeta.
nije nužno da ih moram poloviti, ali kako ih svakodnevno moram ponavljati, znam se nekada spetljati, ali nisam nikad bila sigurna da li je loše jednostavno učiti po pola.
hvala.

Smiješ, jaštaradi

Jeste me ba obradovali ovim pitanjima i muhabetom, Allah vas obradovao

amin, da nas sve obraduje.

Sve ovo-ono, a vamo se Amme uči, aaaaa

ahaa Amme!

jako bih voljela naučiti Amme džuz, pa se trudim zadnjih godina. ako Bog da biće za par mjeseci. samo me strah da ne pozaboravljam.
tako da me ovo polovljenje obradovalo.

arzuhal wrote:

numizmatic wrote:Imam jedno pitanje a ova tema mi je nekako najlogičnija
Da li je bitno koju suru učim poslije Fatihe i moraju li one biti po nekom redu?

Ima red a taj red je njihovo redno mjeto u Kur'anu. Dakle, ne uči se, recimo, zadnja kur'anska sura (En-Nas), pa na drugom rekatu predzadnja (Felek), nego obrnuto. Također, ne treba preskakati jednu suru, recimo da se prouči sura Ihlas (Kul huwallahu ehad) koja je 112. sura, a onda suru Nas (Kul euzu birabbi-nnas) koja je 114. sura, izostavljajući 113. suru.

A nakon Nas, na sljedecem rekatu mozes poceti neki "novi krug" I jos jedno pitanje: pokudjeno je preskociti samo jednu suru, ne i 3 ili 5 sura?

arzuhal wrote:
Jeste me ba obradovali ovim pitanjima i muhabetom, Allah vas obradovao

Melanholik wrote:
amin, da nas sve obraduje.

e, stvarno, i ja sam vas sve pročitala

Melanholik wrote:ahaa Amme!

jako bih voljela naučiti Amme džuz, pa se trudim zadnjih godina. ako Bog da biće za par mjeseci. samo me strah da ne pozaboravljam.
tako da me ovo polovljenje obradovalo.

To je užitak Da ti Svemilosni olakša jer, kako On sam kaže u suri Er-Rahman, Svemilosni poučava Kur'anu Zato se ne brini ni sekunde

citadela wrote:

arzuhal wrote:

numizmatic wrote:Imam jedno pitanje a ova tema mi je nekako najlogičnija
Da li je bitno koju suru učim poslije Fatihe i moraju li one biti po nekom redu?

Ima red a taj red je njihovo redno mjeto u Kur'anu. Dakle, ne uči se, recimo, zadnja kur'anska sura (En-Nas), pa na drugom rekatu predzadnja (Felek), nego obrnuto. Također, ne treba preskakati jednu suru, recimo da se prouči sura Ihlas (Kul huwallahu ehad) koja je 112. sura, a onda suru Nas (Kul euzu birabbi-nnas) koja je 114. sura, izostavljajući 113. suru.

A nakon Nas, na sljedecem rekatu mozes poceti neki "novi krug" I jos jedno pitanje: pokudjeno je preskociti samo jednu suru, ne i 3 ili 5 sura?

Jednom je tako neki imam na prvom rekatu proučio suru Nas, a jedan hadžija iz prvog safa promrmljao: ''A, ku'ćeš sad, majčin sine!?''


Znam da hafizi koji uče namaze sa hatmom samo krenu od početka - učenjem Elif lam mima, odnosno početkom sure El-Bekare.
Nama se to može desiti iz zaborava, pa onda il' opet proučiti suru Nas na drugom rekatu ili neku drugu pa učinit sehvi-sedždu na kraju, za svaki slučaj. Uglavnom, to nije stvar koja automatski kvari namaz.

Tako je, pokuđeno je preskočiti samo jednu suru. Dvije, tri, četiri, pet...je u redu.

arzuhal wrote:

numizmatic wrote:Zašto ovo nema u Ilmihalu za noobs poput mene

Znači da napreduješ i da ti treba više Mislim da bi ti odgovarao Talimu-l-islam, u njemu je mnogo više detalja (općenito), a možeš i ovako pitati kad je Bog dao

Hvala na preporuci, potražiću definitivno.

arzuhal wrote:Jeste me ba obradovali ovim pitanjima i muhabetom, Allah vas obradovao

Allah i tebe obradovao, a kad je tako, imam ja još pitanja
Da li se mora tokom namaza učiti naglas, ili može u sebi, bez pomjeranja usana?

arzuhal wrote:Ne gleda se nužno kao cjelina. Svaki namaz je omeđen početnim tekbirom i predajom selama, početak i kraj.

Da li to znači da je recimo sunnet podneva jedan namaz?

Dobra pitanja, a i odgovori. Sjećam se da nam je efendija u mektebu spominjao redoslijed sura kako ih treba učiti na namazu, ali, iskreno, nisam znala detalje oko ovoga, pa sam baš sa zanimanjem pročitala sve ovo što ste pisali.

arzuhal wrote:
Jednom je tako neki imam na prvom rekatu proučio suru Nas, a jedan hadžija iz prvog safa promrmljao: ''A, ku'ćeš sad, majčin sine!?''

arzuhal wrote:
Jednom je tako neki imam na prvom rekatu proučio suru Nas, a jedan hadžija iz prvog safa promrmljao: ''A, ku'ćeš sad, majčin sine!?''

pa meni ovo neko pričao prije 2-3 mjeseca.

arzuhal wrote:
Jednom je tako neki imam na prvom rekatu proučio suru Nas, a jedan hadžija iz prvog safa promrmljao: ''A, ku'ćeš sad, majčin sine!?''

Podsjeti me na sličan momenat kada je imam započeo učiti ašere i 'zapne' na sredini ajeta pa se tako vraćao nekoliko puta nadajući se da će mu 'nadoći' i ko zna koliko bi dugo da neko iz prvog safa nije viknuo:"Uči sta znaš!!!" i tako nas spasi sura Kewser.

Ako u vaktiji piše da je akšam namaz u 18:00h, a ja nisam klanjao ikindiju namaz i na mom satu je 17:55 i znam da mogu stići klanjati farz, kakvo je mišljenje uleme o tom namazu uzimajući u obzir zabranu klanjanja u vrijeme zalaska sunca?

numizmatic wrote: Da li se mora tokom namaza učiti naglas, ili može u sebi, bez pomjeranja usana?

Prvo generalno nešto da kažem: od pet dnevnih namaza, kada se klanjaju u džematu, na tri namaza (noćni namazi: sabah, akšam i jacija) imam uči skroz naglas, a muktedije (oni koji su pristali da klanjaju za imamom) to učenje slušaju. Na podnevu i ikindiji i imam uči u sebi (tiho).
Jednako ovome, i kada neko sam klanja namaz, u svojoj kući, može (i to neće smetati) da sam uči naglas kiraet ova tri noćna namaza (kao da je imam, iako je sam), mada je praksa da se i oni uči tiho (u sebi) ako smo sami.
Što se tiče ''učenja u sebi'', odnosno tihog učenja, ono mora biti toliko da mi sami sebe čujemo. Dakle radi se o šapatu kojeg mi razgovjetno čujemo (ne mora ga niko drugi čuti osim nas samih), a ne o potpunom učenju u sebi, bezglasno, kao da učimo mislima. Samim tim i usne se moraju pomjerati za takvo što, osim ako nismo vješti trbuhozborci

numizmatic wrote:

arzuhal wrote:Ne gleda se nužno kao cjelina. Svaki namaz je omeđen početnim tekbirom i predajom selama, početak i kraj.

Da li to znači da je recimo sunnet podneva jedan namaz?

I da i ne

Ono što je obavezno kod svakog od 5 propisanih namaza jesu farzovi. Kod podne-namaza to su 4 rekata podnevskog farza. Ukoliko bismo klanjali 10 ili 20 rekata podnevskih sunneta, a ne klanjali 4 rekata farza - nismo izvršili obavezu. Obrnuto, ukoliko bismo klanjali samo 4 rekata farza, a nijedan rekat sunneta - izvršili smo dužnost podnevskog namaza. No mi smo i sljedbenici sunneta Iskrenog, alejhi-selam, koji je redovno klanjao još 4 rekata prije farzova i 2 poslije njih (zato se i zovu sunneti, jer su Poslanikova praksa), pa ih i i mi klanjamo. Na Danu sudnjem 2 rekata tih sunneta će nam vrijediti više nego sav dunjaluk. Dakle, nesporna je vrijednost klanjanja i sunneta, ali oni nisu nikako na nivou farzova po svojoj obaveznosti.
Dakle, mi smo navikli (i to je dobro) da stvar gledamo u cjelini: podne-namaz se sastoji od 4 rekata sunneta, 4 rekata farza i još dva rekata suneta (sun-sunneti). Međutim, ako bi nam prošao neki namaz, dužni smo naklanjati samo farzove, a ne i sunnete.
Ako neko klanja sunnete ili farzove, preda selam, pa nakon toga izgubi abdest, to ne znači da je prekinut namaz u cjelosti, odnosno da ne vrijedi ono što je klanjao. Uzme abdest i nastavi klanjati ono što slijedi. Na to sam mislio kada sam rekao ''početak i kraj namaza''.

kad smo kod ovih hadžija koji dobacuju imamu iz prvog safa...

kaže, učio imam suru Ta-Ha i učeći ajet o Musau, a.s., kada mu Allah, dž.š., kaže za štap:

"Baci ga, o Musa!" - reče o­n.
I o­n ga baci, kad o­n - zmija koja mili.

učini se imamu da u mihrabu, ispred sebe, vidi zmiju

i čovjek se pogubio, ne zna dalje nastaviti suru, samo gleda u onu zmijurinu ispred sebe, sledio se i ne mrda...

ta šutnja, naravno, dosadi onom hadžiji iz prvog safa, pa mu šapne nastavak ajeta:

huzha, ve la tehaf! ("Uzmi je i ne boj se")

a imam zagalami, onako ishavećen:

UZMI JE TI AKO SMIJEŠ!!!

avicena wrote:
Ako u vaktiji piše da je akšam namaz u 18:00h, a ja nisam klanjao ikindiju namaz i na mom satu je 17:55 i znam da mogu stići klanjati farz, kakvo je mišljenje uleme o tom namazu uzimajući u obzir zabranu klanjanja u vrijeme zalaska sunca?

Nisam od uleme, al' otkrit ću ti tajnu šta se klanja....Slobodno klanjaj. Ili pitaj Kenana Musića, on je od uleme, a isto će ti kazat . Rekoše mi: ''Jest, ušao su u vrijeme kada je pokuđeno klanjat, ali ipak klanjaš u ikindijskom vremenu, a inače bi morao naklanjavat.''

arzuhal wrote:

avicena wrote:
Ako u vaktiji piše da je akšam namaz u 18:00h, a ja nisam klanjao ikindiju namaz i na mom satu je 17:55 i znam da mogu stići klanjati farz, kakvo je mišljenje uleme o tom namazu uzimajući u obzir zabranu klanjanja u vrijeme zalaska sunca?

Nisam od uleme, al' otkrit ću ti tajnu šta se klanja....Slobodno klanjaj. Ili pitaj Kenana Musića, on je od uleme, a isto će ti kazat . Rekoše mi: ''Jest, ušao su u vrijeme kada je pokuđeno klanjat, ali ipak klanjaš u ikindijskom vremenu, a inače bi morao naklanjavat.''

Tako i ja praktikujem, ali nije loše provjeriti zbog šubhe. Neću poslije tebe pitati više nikoga.

m.selam

avicena wrote:

arzuhal wrote:

avicena wrote:
Ako u vaktiji piše da je akšam namaz u 18:00h, a ja nisam klanjao ikindiju namaz i na mom satu je 17:55 i znam da mogu stići klanjati farz, kakvo je mišljenje uleme o tom namazu uzimajući u obzir zabranu klanjanja u vrijeme zalaska sunca?

Nisam od uleme, al' otkrit ću ti tajnu šta se klanja....Slobodno klanjaj. Ili pitaj Kenana Musića, on je od uleme, a isto će ti kazat . Rekoše mi: ''Jest, ušao su u vrijeme kada je pokuđeno klanjat, ali ipak klanjaš u ikindijskom vremenu, a inače bi morao naklanjavat.''

Tako i ja praktikujem, ali nije loše provjeriti zbog šubhe. Neću poslije tebe pitati više nikoga.

m.selam

Alejkumu selam!

Tako smo jednom ušli u to predakšamsko vrijeme, u gostima kod lika koji studira sto nakih šerijatskih fakulteta, pa hoćemo klanjat. Vičem ja, ničim izazvan:''Ušli smo u vaktu-š-šek..''. Čovjek se zijanio. Konta šta mu je u studijama promaklo, nikad čuo za vaktu-š-šek (sumnjivo vrijeme).
A to se ja samo mrtav hladan pravio budala, fol da pokažem tada kako znam nešto arapskog . Naumpo mi jewmu-š-šek (sumnjivi dan) koji, za razliku od nakog sumnjivog vakta, zaista i postoji. Radi se o zadnjem danu mjeseca Šabana kada nije sigurno da li je već nastupio Ramazan, da li je mlađak viđen, da li se taj dan treba zapostiti.
Kad se sjetim faca...

arzuhal wrote: Kad se sjetim faca...

Nekako mi i logično što ulemu koja vlada svom tom terminologijom zbunilo, ali mislim da bih ja skont'o koju poruku odašilješ. Čak mi i logična kombinacija.

Sjetih se jednog koji je tako prevodio neki arapski tekst i zapne jer je راحة الحلقوم preveo sa 'uživanje u udobnosti' i nikako da skonta rečenicu, a valjda trebao jednostavno po naški 'rahat lokum'.

avicena wrote:

arzuhal wrote: Kad se sjetim faca...

Nekako mi i logično što ulemu koja vlada svom tom terminologijom zbunilo, ali mislim da bih ja skont'o koju poruku odašilješ. Čak mi i logična kombinacija.

Sjetih se jednog koji je tako prevodio neki arapski tekst i zapne jer je راحة الحلقوم preveo sa 'uživanje u udobnosti' i nikako da skonta rečenicu, a valjda trebao jednostavno po naški 'rahat lokum'.

bijela wrote:kad smo kod ovih hadžija koji dobacuju imamu iz prvog safa...

kaže, učio imam suru Ta-Ha i učeći ajet o Musau, a.s., kada mu Allah, dž.š., kaže za štap:

"Baci ga, o Musa!" - reče o­n.
I o­n ga baci, kad o­n - zmija koja mili.

učini se imamu da u mihrabu, ispred sebe, vidi zmiju

i čovjek se pogubio, ne zna dalje nastaviti suru, samo gleda u onu zmijurinu ispred sebe, sledio se i ne mrda...

ta šutnja, naravno, dosadi onom hadžiji iz prvog safa, pa mu šapne nastavak ajeta:

huzha, ve la tehaf! ("Uzmi je i ne boj se")

a imam zagalami, onako ishavećen:

UZMI JE TI AKO SMIJEŠ!!!

predobro