#552 Re: Hadisi: Najveca novotarija u islamu
Posted: 29/05/2009 20:56
by tewhid
o muta zilahu,o zalutali covjece,ti sto si se odvojio, boj se UZVISENOG ALLAHA! S tobom nema diskusije,jer zbog takvih bljuvotina,nebuloza,VRIJEDJANJA ISLAMA,NAJODABRANIJEG NAM MEDJU CIJELIM UMMETOM,ALLAHOVOG MILJENIKA S.A.W.S,TE NEGIRANJA NJEGOVG SVOJSTVA... MA ZNAS TI DOBRO STA BI TE SLJEDOVALO,da je ovo Serijatska zemlja.Ali,nazalost nije.Ipak,ceka te insaAllah golema kazna. TI NISI NI M OD MUSLIMANA! Za tebe ne postoji naziv kojim bi te insan mogao nazvati. ISLAMU PRIPADA POBJEDA,ZAPAMTI TO, O TI KOJI NAS MRZIS I KOJI SI NAMA MUSLIMANIMA OTVORENI NEPRIJATELJ!!!!!!!!!!! Braco i sestre,apelujem na vas da ignorisete ovo nesto,sto se naziva mutazilahom,vidite valjda i sami sta mu je zadatak,ALI NECE MU USPJETI INSAALLAH!!!!!!!!
#563 Re: Hadisi: Najveca novotarija u islamu
Posted: 08/06/2009 19:51
by bogumil-8
Ne znate o čemu govorite (a ovakve riječi: "Vidi ovog delegata sad!!" i "Eto ispade njih dvojica u dženetu sami" potvrđuju da ne slijedite Kur'anska učenja, tako ne pričaju istinski sljedbenici Muhameda a.s.).
Evo vam jedan od primjera "branioca novotarija", pa vi razmislite (o citiranom):
Mr. Safet Kuduzović
"Musliman je dužan voditi računa o svom vremenu jer će biti pitan kako je proveo svoj život. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Neće se pomjeriti stopala čovjeka na Sudnjem danu dok ne bude upitan za: život u šta ga je potrošio..." (Tirmizi, 5/194/2425, El-Arida, sa ispravnim lancem prenosilaca). Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Iskoristi pet stvari prije nego što dođe drugih pet: ...slobodno vrijeme prije zauzetosti i život prije smrti." (Hakim, 4/341/7846, Hatib u El-Fekihu vel-mutefekkih, 2/170/804, i Vekia u Ez-Zuhdu, 1/223-224, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari, 11/235, El-Mugni, 5/204 (Ihjau ulumid-din) i Sahihul-džamia, 1/244.)
U drugoj predaji, koju prenosi Ibn Abbas, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Dvije su blagodati čija je vrijednost nepoznata mnogim ljudima: zdravlje i slobodno vrijeme." (Buharija) Zamislite muslimana koji Uzvišenom Allahu na pitanje o blagodati slobodnog vremena, odgovori: "Gospodaru moj, prošli su mi dani, mjeseci i godine u igri, zabavi i dangubi." Neki kažu da je vrijeme zlato! Pored lijepe namjere napravili su kobnu grešku, jer zlato u odnosu na vrijeme koje predstavlja čovjekov život nema nikakve vrijednosti.
Prvi koje izmislio šah bio je Sissah b. Zahir el-Hindi. Kada je poznati farisijski kralj po imenu Bihrem čuo za šah, jako se obradovao i nagradio izumitelja. (Keffur-rea'a, str. 115.)
Često se postavljaju pitanja i vode polemike u vezi s propisom igranja šaha. U narednom tekstu pojasnit ćemo stav islamskih pravnika vezan za ovo pitanje. Nema razilaženja među islamskim učenjacima da je igranje šaha haram ukoliko postoji ulaganje imetka, jer se tada tretira kockom. (Vidjeti: Et-Temhid, 13/181-182, i Medžmu'ul-fetava, 32/137, 152.)
Ako igranje šaha rezultira ostavljanjem namaza, psovkom, vrijeđanjem ili neprijateljstvom, također biva haram. (Vidjeti: El-Kavaninul-fikhijje, str. 311, od Ibn-Džuzzija, Medžmu'ul-fetava, 32/137, Mugnil-muhtadž, 6/347, Keffur-rea'a, str. 101, od Hejtemija i Sahihut-tergib, 3/180-181.)
Ako, pak, igra šaha ne sadrži kocku niti uzrokuje neku od zabranjenih stvari, tada islamski učenjaci imaju različite stavove. Većina učenjaka, od kojih su: hanefijski, malikijski i hanbelijski pravnici, smatraju, opet, igranje šaha zabranjenim. (Vidjeti: El-Mugni, 12/37, i El-Kafi, 4/4/322, od Ibn Kudame; Šerhu Fethil-kadir, 7/411, 413, Bedaeus-sanaia, 4/305, El-Kavaninul-fikhijje, str. 311, El-Fevakihud-devani, 2/563, Medžmu'ul-fetava, 32/152, Mealimus-sunen, 2/209, El-Furusijje, str. 303, El-Kebair, str. 101, i El-Insaf, 12/52-53.)
Što se tiče šafijskih pravnika, većina njih igranje šaha smatra pokuđenim, a neki, kao većina učenjaka, zabranjenim. (Vidjeti: El-Minhadž, 15/14, od imama Nevevija; Es-Sunenul-kubra, 10/358 od Bejhekija; i Keffur-rea'a, str. 107.) Imam Šafija kaže: "Šah je zabava koja sliči batilu, pa ga prezirem, ali nisam još našao dokaz o zabrani." (Vidjeti: Ialamul-muveki'in, 2/79.) Imam Šafija kaže: "Ne volimo da se igra šah, ali je, ipak, blaži od nerdešira." (Vidjeti: El-Umm, 8/189, Marifetus-sunen, 7/432 i Es-Sunenul-kubra, 10/357.)
Nerdešir je poznata igra za koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko bude igrao nerdešir kao da je umazao svoje ruke svinjskom krvlju i mesom." (Muslim) U drugom hadisu stoji: "Nepokoran je Allahu i Poslaniku onaj koji igra nerdešir." (Ebu Davud, Ibn Hibban, Begavi, 12/384/3414, sa dobrom lancem prenosilaca. Vidjeti: Irvaul-galil, 8/285, i Gajetul-meram, str. 179/395.)
Ishak b. Rahavej upitan je da li u igranju šaha vidi kakve smetnje, pa je odgovorio: "U šahu je svaka smetnja." Kada mu je rečeno da neki ljudi igraju šah, rekao je: "To su grješnici." (Vidjeti: Ez-Zevadžir, 2/401, od Ibn Hadžera el-Hejtemija)
Muhammed b. Kab el-Kurezi je rekao: "Najmanje što šahista treba očekivati jeste da će biti proživljen sa sljedbenicima batila." (Vidjeti: Ez-Zevadžir, 2/401.)
Kada je Ibrahim en-Nehai upitan o šahu, kazao je: "Šah je proklet." (Vidjeti: Ez-Zevadžir, 2/401, i Es-Sunenul-kubra, 10/359.)
Vidimo da propis šaha kruži između zabrane, kod većine islamskih učenjaka, i pokuđenosti kod šafijskih pravnika. Niko od ovih imama nije kazao da je igranje šaha mubah. (Vidjeti: Medžmu'ul-fetava, 32/136-137.)
U sunnetu se navode brojni hadisi koji ukazuju na zabranu igranja šaha, ali nijedan od ovih hadisa nije vjerodostojan kako tvrde imam Munziri, Ibn Kajjim, Ibn Kesir, Ibn Hadžer, Sehavi, Albani, Bekr Ebu Zejd i drugi. (Vidjeti: El-Mensurat, str. 288, od imama Nevevija; El-Menarul-menif, str. 134, Ed-Diraje, 2/240, Nasbur-raje, 4/274-275, Keffur-rea'a, str. 101-105, El-Mekasidul-hasene, str. 669; Ed-Durerul-muntesire, str. 174, od imama Sujutija; Nejlul-evtar, 8/108, Kešful-hafa, 2/363, Esnel-metalib, str. 462, i Sahihut-tergib, 3/181.)
Šejh Albani je nekoliko hadisa koji govore o zabrani igranja šaha ocijenio apokrifnim. (Vidjeti: Es-Silsiletud-daife, 3/283-284 i 9/47, i Daiful-džamia, str. 762/5277.) Razlog slabosti ovih hadisa je jednostavan – šah se pojavio u vrijeme ashaba, a ne u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako tvrdi Ibn Kesir. (Vidjeti: Nejlul-evtar, 8/107-108.) Nakon oslobođenja nekih farisijskih predjela u vrijeme ashaba, muslimani su se prvi put susreli sa šahom. (Keffur-rea'a, str. 116.)
Prenosi se da je Alija b. Ebi Talib prošao pored ljudi koji su igrali šah, pa je rekao: "Kakvi su ovo kumiri kojima ste u obožavanju posvećeni?" (Ibn Ebi Šejbe, 5/289/26149, Ahmed u El-Verea, str. 74, i Bejheki u Šuabul-iman, 5/241/6518. U drugoj predaji stoji da je Alija, radijallahu anhu, rekao: "Šah je nearapska kocka." (Bejheki u El-Kubra, 10/358/20928, i u El-Edeb, str. 417. Imam Bejheki tvrdi da ova mursel predaja ima drugu koja je pojačava.) Ibn Tejmijje i Ibn Kajjim ovu su predaju ocijenili vjerodostojnom, a šejh Albani slabom. Vidjeti: Medžmu'ul-fetava, 32/152, El-Furusijje, str. 312, i Irvaul-galil, 8/288.) Ibn Abbas je spalio šah koji je jedno siroče naslijedilo od oca. (Bejheki, 10/358/20933. Vidjeti: El-Kebair, str. 102, i Keffur-rea'a, str. 104.)
Ibn Omer je rekao: "Šah je gori od nerdešira." (Bejheki, 10/359/20934. Ibn Kajjim, Sehavi i Hejtemi ovu predaju smatraju vjerodostojnom. Vidjeti: El-Furusijje, str. 313-314, i Keffur-rea'a, str.104.)
Ibn Kajjim kaže: "U vjerodostojnim predajama navodi se zabrana igranja šaha od Ibn Abbasa i Ibn Omera i niko od ashaba nije kazao suprotno ovome." (Vidjeti: El-Furusijje, str. 313.)
Na drugom mjestu šejhul-islam Ibn Kajjim kaže: "Nije poznato da je neko od ashaba igrao niti dozvolio igranje šaha. Lažne su predaje u kojima se spominje da je Ebu Hurejre igrao šah. Svako ko poznaje život ashaba osudit će ovakve tvrdnje." (Vidjeti: El-Furusijje, str. 311.)
Imam Bejheki spominje konsenzus ashaba o zabrani igranja šaha, a on i drugi učenjaci hadisa najbolje poznaju riječi i postupke ashaba. (Vidjeti: Medžmu'ul-fetava, 32/150, i Šerhuz-Zurkana alel-muvetta, 4/484.)
Ibn Šihab ez-Zuhri rekao je: "Ne volim šah, jer je šah batil." (Et-Temhid, 13/179, i Šuabul-iman, 5/241.) Imam Malik, Ibn Tejmijje, Ibn Kajjim i drugi smatraju igranje šaha većim grijehom od nerdešira. (Vidjeti: Et-Temhid, 13/179, Medžmu'ul-fetava, 32/139, El-Furusijje, str. 305, Nejlul-evtar, 8/107, i Avnul-mabud, 13/194.)
Neki učenjaci posebno su strogi kada je u pitanju igranje šaha sa figurama koje imaju likove živih bića. (Vidjeti: Keffur-rea'a, str. 112, i Ahkamul-musabekat, str. 88, od Abdus-Sameda Belhadžija.)
Imam Ebu Hanife i Ahmed smatraju, čak, da nije dozvoljeno nazvati selam šahistima. (Vidjeti: Medžmu'ul-fetava, 32/136, 153.)
Malikijski pravnici kada govore o skupinama ljudi kojima se ne naziva selam, između ostalih, spominju i šahistu. (Vidjeti: Mevahibul-dželil, 2/122.)
Imam Ebu Hanife i Malik ne primaju svjedočenje šahiste bez obzira radilo se o ulogu ili bez uloga. (Vidjeti: Keffur-rea'a, str. 112, od Ibn Hadžera Hejtemija)
Od savremenih učenjaka igranje šaha zabranjuju: Ibn Baz, Ibn Usejmin i Stalni kolegij za naučna istraživanja i fetve (El-Iedžnetud-daime).
Na osnovu spomenutog možemo konstatovati da je igranje šaha zabranjeno i da nije dozvoljeno učestvovati na takmičenjima, seminarima ili kursevima koji su vezani za šah, a Allah najbolje zna."
----
#567 Re: Hadisi: Najveca novotarija u islamu
Posted: 16/06/2009 15:40
by Mutazilah
Cinjenica je da biste vi najvise voljeli da se suti, i da imate monopol na islam. Nadalje je bitno istaci da knjigama koje ste sami napisali (citaj vase zbirke hadisa, nastale 200 godina poslije smrti Poslanika) zelite relativizirati kuransku poruku, iako i vjerovatno niste ni svjesni toga.
No sta ovo sve znaci?
Pokazali smo veliki broj argumenata koji pokazuju da kuran zabranjuje bilo koje vjerske izvore osim samog sebe. Stoga ne cudi da su prve generacije muslimana prihvatale vecinom iskljucivo Kuran (a o tome nam ne svjedoci niko drugi do sunit Shafija u svojim knjigama).
Prakticno bi to znacilo sljedece:
Islam Vs. Sunni/Shia Religion
1. U islamu, da bi neko bio musliman, dovoljno je da zivi shodno “Pravom Putu” (6:151-153), Vs. Sunnitsko i shijsko ucenje o 5 stubova koji proizilaze iz neautorizovanih knjiga.
2. U islamu, otklanjanje ropstva je ispravno djelo (90:12-13), Vs. Sunnito i Shijsko ucenje koje propagira ropstvo u ratnim okolnostima…
3. U Islamu, zenama nije zabranjeno obavljanje molitve I posta tokom menstruacije (2:222), niti postoji poseban nacin oblacenja (primjerice Marama) koji prevazilazi uobicajnu skrusenost i prikladnost, Vs. Sunnitska i shijska vjerovanja koja tlace zenu, zahtjevaju nosnju marama i burki, te zabranjuju zenama da obavljaju molitvu ili poste u odredjenim okolnostima.
4. U Islamu, muskarac ili zena mogu ostaviti oporuku, nakon placanja dugova (4:12), Vs. Sunniti ne prihvataju oporuku ukoliko postoji direktan potomak.
5. U Islamu, Monogamija je uobicajna meduljudska veza, dok je poligamija dopustena samo u slucajevima zenidbe sa majkama sirocadi kako bi bili pod zastitom muskarca (4:3), Vs. Sunnitsko vjerovanje koje tvrdi da covjek moze biti poligamist samim tim sto moze sebi priustiti takvo nesto, I shijsko vjerovanje koje dozvoljavaja sex radi zadovoljstva (Mut’a brak)
6. U islamu, razvod je dozvoljen samo nakon dva perioda, te se moze anulirati ukoliko se pomirenje desi prije isteka tih perioda (65:1, 65:4), Vs. Sunnitsko ucenje koje razara porodice dozvoljavanjem razvoda ad hoc, bez perioda cekanja I bez mogucnosti pomirenja…
7. U islamu, lopovima se ne sjeku ruke, ali su zaduzeni da rade, sve dok se steta ne nadoknadi (12:76), Vs. Sunnitsko I shijsko ucenje koje propagira brutalnu amputaciju ruku te unistava zivot zauvijek.
8. U islamu, niko ne biva ubijen ili kamenovan zbog preljube (24:2), Vs. Sunnitsko I shijsko ucenje zahtjeva kamenovanje do smrti u slucaju preljube u braku…
9. U Islamu, apsolutna sloboda vjerovanja je garantovana (2:256, 10:99, 18:29, 88:21-22), Vs. Sunnitsko I shijsko ucenje koje zahtjeva da se otpadnici od islama ubiju I koja ogranicavaju ispovjedanje drugih vjera.
10. U islamu, shvaceno je da su ljudi razliciti I svako se cijeni po svom sopstvenom stupnju spiritualnosti te se individualnost ne ugnjetava. Pokoran covjek – musliman – treba da radi kako bi postigao status istinskog vjernika – Mumina – (49:14), Vs. Sunnitsko I shijsko ucenje koje zahtjeva da vi pripadnici jedne vjere moraju misliti,djelovati, pa cak I izgledati ist (sindrom kulta)
11. U Islamu, rat moze biti objavljen samo u svrhu samoodbrane – a nikako napada (2:190), Vs. Sunnitka I shijska ucenja koja dozvoljavaju napade na sve ljude koje oni smtraju nemuslimani prema svojim standardima…
12. U Islamu, Hodocasce u Mekku predstavlja simbol zajednistva I jedinstva unutar muslimana (22:27-28), Vs. Sunnitko I shijsko ucenje koje je uvelo politeisticke ritual u sastav Hadzdza (dodirnuti crni kamen, 7 obilazaka, etc.)
13. U Islamu, godina je lunarno-solarna sa 365 dana (17:12, 9:36), u kojoj sve sezona imaju svoje mjesto, Vs. Sunnitsko ucenje po kojem je godina lunarna te sadrzi 354 dana sto stvara svake godine konfuziju I nejasnoce…
14. U islamu, muskarci I zene se ne moraju obrezivati (32:7), Vs. Sunnitsko I shijsko ucenje koje zahtjeva obrezivanje muskaraca, a u nekim slucajevima I zena….
15. U Islamu, muzika, zlato I svila su dozvoljeni (7:32-33, 16:116), Vs. Sunnitsko vjerovanje koje zabranjuje svilu I zlato za muskarce, te zabranjuje muziku opcenito…
Ima ljudi koji prihvataju hadise za razonodu, da bi, ne znaju?i koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih ceka sramna kazna.
Kad se nekom od njih ajeti Naši kazuju, on oholo glavu okre?e, kao da ih nije ni ?uo, kao da je gluh - zato mu navijesti patnju nesnosnu. (31:6-7)
31:6 Wamina alnnasi man yashtareelahwa alhadeethi liyudilla AAan sabeeli Allahibighayri AAilmin wayattakhithaha huzuwan ola-ikalahum AAathabun muheenun
31:7 Wa-itha tutla AAalayhi ayatunawalla mustakbiran kaan lam yasmaAAha kaanna fee othunayhiwaqran fabashshirhu biAAathabin aleemin
Neka je Mir sa vama.