#551 Re: Za predane Životu
Posted: 18/10/2012 18:35
Zavisi iz kojeg ugla se posmatra i gdje su te granice koje ti spominješ i na kojim granicama počinje strah.Infidelity wrote:
Nazalost, ogroman broj populacije razmislja upravo tako, ograniceni nekim dimenzijama, intervalima, u kojima ja ne vidim ni trunku slobode. Ali takvi postoje i postojat ce, bez zelje za promjenom, novim saznanjem.
Iako je u Kur'an-u osnovno ono ''Uci, citaj, proucavaj'' , slabo se koji musliman toga pridrzava, jer u suprotnom da proucava i istraziva shvatio bi dimenzije maste grupe ljudi koji napise tu knjigu.
Nemoj se naci uvrijedjen, ali najveci hendikep kod vjernika je strah, a strah je najjace oruzje preko kojeg se upravlja nama slabasnim bicima, zvani ljudi.
Ili šta je jednog Michaela Faradaya i njemu slične sprečavalo da pored držanja mise u crkvi rade predano u svojim laboratorijama i proučavaju Božije zakone? Ili šta je arapske barbare inspirisalo da i oni uđu u te vode?Na području psihologije i psihoterapije dogodio se također zaokret od ateizma prema religioznosti. Deterministički stav u psihologiji i psihijatriji mimoilazio je čovjekovu duhovnost te su se psihologizam, biologizam i sociologizam teško ogriješili o duhovnost u čovjeku. Logoterapija je zato pošla dalje od psihoanalize i dubinske psihologije koristeći se rezultatima egzistencijalističke filozofije. V. Frankl otkrio je da je pitanje religioznosti i nereligioznosti čovjeka pitanje njegove svijesti i podsvijesti. Ako je čovjek svjesni ateist, on je podsvjesni vjernik, kaže on. Ateizam je neka vrsta njegove devijacije. Frankl kaže da nereligozan čovjek zaboravlja da savjest nije posljednja nego pretposljednja instancija, a posljednja je Bog. "Prerano se nereligiozan čovjek - u svom traženju smisla - zaustavio, kada ne ide dalje od savjesti, kada ne pita dalje. Zašto ne ide dalje? Jer neće da napusti "čvrsto tlo pod nogama"; jer je posljednji brijeg njegovu pogledu skriven, obavit maglom, i u tu se maglu - u tu neizvjesnost ne usuđuje stupiti. A na to se, naprotiv, osmjeljuje religiozan čovjek." (V. E. Frankl, Bog podsvijesti, Zagreb, 1981., str. 41)
